不要淡忘了課改的使命

第頁不要淡忘了課改的使命語文，因其學(xué)科較強(qiáng)的公共性和文化的普適性，歷來是一個為大家所關(guān)注的領(lǐng)域，改革也顯得特別活躍。前段時間，一些專家和教師對當(dāng)下的語文教學(xué)提出了批評，指出了存在的問題，諸如追求熱鬧，內(nèi)容顯得雜，教學(xué)也比較虛空、不扎實(shí)等；并有很好的建議，如要堅持語文的本色，追求教學(xué)的簡單、平淡等。批評是尖銳的，但是中肯的，建議也是很有價值的。與此同時，也有不少教師，發(fā)表了不同的看法，認(rèn)為上述問題并不是普遍現(xiàn)象，更不是主要傾向。他們還提出了自己的主張，并在教學(xué)實(shí)踐中堅持探索和研究。而大多數(shù)教師頗感困惑，說：語文教學(xué)如履薄冰，我們有點(diǎn)不會走路了。語文教學(xué)改革將會有一場爭論。這是件好事情。這場正在悄悄展開的爭論讓我想起了加拿大教育學(xué)者邁克爾·富蘭在《變革的力量》中所說的一段話：“變革是一個旅程，而不是一張藍(lán)圖；變革是非直線的，充滿著不確定性和興奮，有時還違反常理?！笔堑模Z文教學(xué)改革正是一個旅程，如今已走進(jìn)了“大森林”。在森林中，我們既看到高大、廣闊和多彩，充滿興奮和激情，也會被迷霧遮蔽，在過于沉寂中有可能找不到前行的方向和路徑，在“非直線”的行走中極有可能退回原處，甚至向相反的方向走去。于是，我們不得不嚴(yán)肅地問：語文教學(xué)改革的方向究竟是什么？究竟什么問題是本質(zhì)的，是居主導(dǎo)地位的？森林之旅究竟怎樣才能走出森林，走向廣闊的藍(lán)天？其實(shí)，答案是十分明確和簡單的。答案在哪里？就在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中。大概是我們的興奮點(diǎn)以往過多地放在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的緣故，再次閱讀綱要和課標(biāo)竟有一種新鮮感：新課程要使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)”，“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力及交流合作的能力”，“拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”……顯然，綱要和課標(biāo)的精神與要求聚焦在創(chuàng)新和實(shí)踐上。課改理念、宗旨及重點(diǎn)的定位，與國家自主創(chuàng)新的發(fā)展戰(zhàn)略相吻合，是“國家思維”、民族進(jìn)步之魂在課程改革中的具體落實(shí)和體現(xiàn)。語文教學(xué)改革任何時候都不能輕慢、更不能丟棄這一偉大之魂；大膽改革，積極探索，鼓勵創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，豐富學(xué)生心靈，在新的高度上審視和培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)改革的方向。這就是我們所要尋找的森林之旅的“羅盤”，就是語文教學(xué)改革中居主導(dǎo)地位的問題。當(dāng)前的改革只是起步，還只是朝著這一方向與目標(biāo)逼近，離目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍有很大的距離，我們做得還很不夠、很不夠。對這一方向與目標(biāo)，任何時候，任何情況下都不能懷疑，不能徘徊，不能偏離，更不能后退。是的，改革還只是開始。在前行的旅程中，我們需要常?；叵脒^去，重溫歷史，與我們的“前身”作一次對話，以提醒我們不斷向前。課改前，曾有一次全國性的語文教學(xué)大討論，一些錚錚話語我們不能忘記：“像現(xiàn)在這樣一個語文教育，整個破壞了學(xué)生對祖國語言和中國文化的興趣，這是一個比任何事情都要痛心的事?！保ㄔS紀(jì)霖：《我們的教育制度在理論上存在誤區(qū)》）“用一句話來說：把這么一個富有詩性的、情感的、想象的學(xué)科，變得工具化、機(jī)械化，這對孩子靈魂的塑造所帶來的負(fù)面影響不言而喻?！保ㄏ闹辛x：《我想做一個嘗試》）語文教學(xué)中長期存在的這些問題，解決了沒有？可以十分肯定地說，還沒有，而且這些問題還比較普遍地存在著，并影響、干擾著今天的語文教學(xué)改革。值得注意的是，創(chuàng)新、個性、探究等這些關(guān)鍵理念正在我們的言說中淡出，在我們的改革中淡化。歷史的教訓(xùn)、改革的使命，難道能在簡單的“回歸”中忘掉嗎？這場爭論實(shí)際上隱藏著三個問題，需要進(jìn)一步弄清。第一，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注和研究日常課?！盁狒[”、“虛空”等問題究竟在多大范圍內(nèi)存在？現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，討論問題要“回到事情本身”。語文的公開課和日常課都是一種“事情本身”。我們要關(guān)注公開課，因?yàn)樗且环N實(shí)驗(yàn)，一種實(shí)驗(yàn)后的匯報和討論，從某種角度說，它是一種教學(xué)觀摩和示范。事實(shí)證明，公開課確實(shí)以它特有的面貌宣傳了課改的理念，示范著課改所倡導(dǎo)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，推動著語文教學(xué)改革，發(fā)揮了很大的作用。但不可否認(rèn)，一些公開課摻雜著個人狹隘的理解，課改、課標(biāo)的精髓把握不準(zhǔn)，因而片面地演繹著課改的精神和要求；一些公開課追求規(guī)模與現(xiàn)場氣氛，追求所謂課堂教學(xué)效果，呈現(xiàn)著功利化的傾向；尤其是少數(shù)公開課以課改的名義作秀，把公開課當(dāng)作表演與炫技的舞臺。我們的基本判斷是，“熱鬧”、“虛空”等問題主要發(fā)生在公開課上。日常課的情形就大不一樣了。同樣不可否認(rèn)，如今的日常課已經(jīng)不是一潭死水，也正發(fā)生著積極而可喜的變化。但是，如果細(xì)心觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，日常課總體上仍是以灌輸為主，學(xué)生被動地接受；仍是以訓(xùn)練為主，簡單、機(jī)械的訓(xùn)練逼仄著學(xué)生的思維，個性化閱讀還處于邊緣；課堂仍比較封閉，學(xué)生的視野還是被限制在文本里和教室里?？傊?，日復(fù)一日的日常課呈現(xiàn)著與公開課不同的狀況和問題，它不是改革的越位問題，恰恰是遠(yuǎn)未到位的問題。這才是語文教學(xué)當(dāng)前的“常態(tài)”和主要狀態(tài)。我們關(guān)注的目光、改革的著力點(diǎn)究竟投射在哪里？當(dāng)然要集中在面廣量大的日常課上，否則，對“事情本身”就難以有全面、準(zhǔn)確的把握，決策因此而發(fā)生偏差，課改的理念與要求因此而難以落實(shí)。第二，我們應(yīng)正確看待中國基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。文章開頭所說問題的背后，實(shí)質(zhì)上關(guān)系到對中國基礎(chǔ)教育優(yōu)勢的認(rèn)識與把握問題。中國的基礎(chǔ)教育確實(shí)是有特點(diǎn)和優(yōu)勢的，那就是重視基礎(chǔ)?；A(chǔ)是不可替代的，也是不可超越的；基礎(chǔ)是可以再生的，因而支撐著持續(xù)發(fā)展；基礎(chǔ)教育必須重視基礎(chǔ)。長期以來，我們正是遵循著基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、任務(wù)和特點(diǎn)，在為學(xué)生打好基礎(chǔ)上做了很多探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了良好的傳統(tǒng)。但有一個現(xiàn)象引起我們的反思：為什么我們“贏”在起點(diǎn)，卻輸在終點(diǎn)？反思的結(jié)果是：我們并沒有真正贏在起點(diǎn)。說贏在起點(diǎn)，是以為我們的基礎(chǔ)好。但與美國相比，我國的“童子功”是多學(xué)、多練、多記、多考，而美國的“童子功”是多看、多問、多想、多干，我們培養(yǎng)的是“考生”，美國培養(yǎng)的是“學(xué)生”。（黃全愈：《動一動中國基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)》）我們并不妄自菲薄，也不輕言否定，更不放棄長期形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，公認(rèn)的事實(shí)是，我國中小學(xué)生缺的正是個性的發(fā)展、創(chuàng)新精神的生長。此外，一個不可回避的理論問題是，“基礎(chǔ)”的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，態(tài)度、情感、能力等已走進(jìn)了“基礎(chǔ)”，同時，打基礎(chǔ)的方法也發(fā)生了變化，如今更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的方法。如果對基礎(chǔ)以及如何打基礎(chǔ)沒有新的認(rèn)識和新的方法，如果在繼承傳統(tǒng)中沒有批判，沒有發(fā)展，我們的學(xué)生不僅會輸在終點(diǎn)，而且會“傷”在起點(diǎn)。因此，如果不強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新的思想作指導(dǎo)，語文教學(xué)改革就有可能在簡單、平淡、扎實(shí)中消沉、倒退。我們應(yīng)非常理性地對待傳統(tǒng)的“回歸”。第三，我們應(yīng)引導(dǎo)教師更關(guān)注理念的提升。課改中有兩種面向，一是技術(shù)面向，二是理念面向。這兩種面向都重要，都要堅持。從當(dāng)前的實(shí)際要求看，教師們更關(guān)注教學(xué)的技術(shù)問題、具體操作問題，而且這一呼聲越來越高。這種要求是正當(dāng)?shù)?，我們不能坐而論道，只講理念，而不講技術(shù)；教師對新課程的理解往往是在具體的操作和實(shí)施中逐步加深的，也是在教學(xué)實(shí)踐中逐步成長起來的。但是，我們在引導(dǎo)教師關(guān)注技術(shù)的同時，更要引導(dǎo)他們關(guān)注理念。愛因斯坦說，世界上的萬事萬物轉(zhuǎn)瞬即逝，但只有事物背后的本原——理念是完美的永恒存在。理念與技術(shù)具有不同的意義，技術(shù)面向的結(jié)果是工具理性，只重結(jié)果，只重效率，過程與價值被擱置起來，失掉的將是價值思想和教學(xué)中精神高地的構(gòu)筑。我們應(yīng)當(dāng)把技術(shù)面向和理念面向很好地結(jié)合起來，而且更要引導(dǎo)教師關(guān)注和追求理念的轉(zhuǎn)變，因?yàn)檎n程改革的最高境界是理念的提升。語文教學(xué)更應(yīng)這樣。于漪老師在解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)時曾有一段十分精辟的論述：“一定要改變對語文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語文只是讀讀寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對現(xiàn)代人的培養(yǎng)無足輕重。殊不知，語言、思想、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分?！边z憾的是，在改革實(shí)踐中，我們往往只關(guān)注技術(shù)、技巧，而忽視意識、情感、思維、心靈。事實(shí)也不止一次地告訴我們，思想不