2024年高考語(yǔ)文備考之各地?？甲魑念}目及高分作文匯編

2024廣東二模

閱讀下面兩材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“包漿”是中國(guó)文物鑒賞中的術(shù)語(yǔ)，指器物經(jīng)過(guò)人的反復(fù)揩磨，并在長(zhǎng)久的時(shí)間之

后形成的光澤。包漿富有韻味，深得文物愛(ài)好者的喜歡。

包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息。

參考立意：

1.時(shí)光磨坊，成就非凡

有包漿之物，無(wú)論是自然形成，還是人之腐礪，都會(huì)進(jìn)入人的視野，為人所用、所賞，遞相

延傳，于是就有了時(shí)間刻度一作偽者是無(wú)法做出時(shí)間的。它們是古物，是老物，也是“時(shí)間

之物”。這象征著只有通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)和不斷的努力，才能成就非凡。

2。精益求精，追求完美

從包漿作為文物盛賞中的術(shù)語(yǔ)出發(fā)，探討精益求精的精神和對(duì)完美的追求，文物愛(ài)好者喜歡

包漿的韻味。這反映了人們對(duì)精致，完美的追求。無(wú)論在什么領(lǐng)域，都應(yīng)該持有精益求精的

態(tài)度，不斷追求完美。

優(yōu)秀作文

反復(fù)揩磨培品性，時(shí)間漱洗見(jiàn)光澤（57分）

“包漿”指文物經(jīng)揩磨后，歷長(zhǎng)久時(shí)間所形成的光澤，文物有包漿也就更有韻味。由此

觀之，青年當(dāng)學(xué)文物揩磨自我，于漫長(zhǎng)時(shí)間中沉淀，方能令靈魂煥發(fā)光澤。

文物反復(fù)揩磨，是青年所經(jīng)的次次磨礪，當(dāng)以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西北風(fēng)”的吃

苦之姿應(yīng)對(duì)風(fēng)雨。反復(fù)揩磨是包漿最基礎(chǔ)的步驟，也映示著經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨打擊，艱難挫敗的靈

魂才有可能令自我熠熠生輝。古有屈原忠而見(jiàn)疑，信而被謗，郁郁不得志卻出淤泥而不染,

不朽的詩(shī)篇便是他困苦之后所擁有的“包漿”；今有江夢(mèng)南幼年失聰，于反復(fù)掙扎摸索中拼

搏進(jìn)取，任狂風(fēng)刮過(guò)身軀，那學(xué)業(yè)上的累累碩果便是她揩磨自我后的“包漿”；再有黃旭華

于無(wú)人處探索真理，不分日夜，潛心研究，無(wú)畏艱苦反復(fù)揩磨，那核潛艇身上細(xì)亮的光澤何

嘗不是這些科學(xué)家的“包漿”？故青年當(dāng)反復(fù)揩磨自我，磨礪自我品性，方能為煥發(fā)光澤奠

定基礎(chǔ)。

文物時(shí)間漱洗，是青年在漫漫歲月中的沉淀，當(dāng)任時(shí)間沖刷靈魂，無(wú)畏時(shí)間消磨以展生

命之光輝。漫漫歲月的沉淀讓包漿更富有韻味，讓文物盈滿歷史之氣息，這于吾輩青年而言

亦是讓自我煥發(fā)光彩，讓生命盈滿馨香的過(guò)程。憶往昔，司馬遷數(shù)十年沉淀，將滴滴心血匯

入著作，留下“無(wú)韻史家之絕唱”的千古名篇；曹學(xué)芹化十年歲月為筆，將無(wú)數(shù)悲歡融入筆

尖，著成紅學(xué)經(jīng)典。看今朝，葉嘉瑩縱身詩(shī)詞汪洋，用一生品讀經(jīng)典，躬耕詩(shī)詞典集，漫長(zhǎng)

時(shí)間流淌而去，惟留一本本對(duì)詩(shī)詞的見(jiàn)解表現(xiàn)著歲月沉淀所留下的“包漿”。故青年也當(dāng)沉

靜身心，無(wú)畏時(shí)間沖刷，于時(shí)間洪流中獨(dú)善其身，終成“包漿”。

文物包漿更顯珍貴，青年的“包漿”則是對(duì)抗風(fēng)雨，經(jīng)時(shí)間沖刷后所留下的勛章。青年

當(dāng)以積極“包漿”自我的態(tài)度獻(xiàn)禮時(shí)代。當(dāng)下的社會(huì)里，有太多青年貪逸惡勞，耐不住寂寥，

在一次次頹廢擺爛之中令靈魂蒙塵，在本該煥發(fā)光彩的歲月碌碌無(wú)為。為實(shí)理想報(bào)負(fù)，為讓

精神原野郁郁蔥蔥，為讓生命“包漿”，青年都應(yīng)于歲月揆諸不息中擂響奮斗之鼓，反復(fù)揩

磨培品性，時(shí)間漱洗見(jiàn)光澤。

風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。青年當(dāng)學(xué)文物包漿，無(wú)畏反復(fù)揩磨，不懼時(shí)間沉淀，

方得以包裝令自我包漿。

包漿成文物之韻，揩磨譜人生之章（54分）

器物經(jīng)過(guò)人的反復(fù)揩磨，會(huì)在長(zhǎng)久的時(shí)間后形成富有韻味的包漿，深得文物愛(ài)好者的喜

歡。文物如此，人生亦然。于我而言，我們要像反復(fù)揩磨文物一樣不斷揩磨自己的人生，從

而積淀精神力量，譜寫(xiě)人生華章。

器物的包槳需要揩磨，何謂揩磨？揩磨是使技藝爐火純青的淬煉，是對(duì)思想境界超今冠

古的追求，亦是在某一領(lǐng)域廢寢忘食的付出。每個(gè)人都如一塊璞玉，唯有悉心揩磨方能綻放

美玉的光澤。若無(wú)多年如一日對(duì)技藝的揩磨，庖丁怎能達(dá)到目無(wú)全牛的至臻境界？若無(wú)對(duì)內(nèi)

在思想的反復(fù)揩磨，王陽(yáng)明怎能龍場(chǎng)悟道開(kāi)創(chuàng)陽(yáng)明心學(xué)？若無(wú)對(duì)中華詩(shī)詞的鉆研揩磨，葉嘉

瑩又怎能徜徉于詩(shī)詞海洋拾掇千年文明的瑰寶？古語(yǔ)云：“如切如磋，如琢如磨。”揩磨人

生需要靜心、專(zhuān)心、精心。古之成大事者皆能對(duì)人生與事業(yè)反復(fù)揩磨，方能使功績(jī)鐫入不朽

的豐碑。青年人更應(yīng)揩磨人生，日日皆有寸進(jìn)之功，揩磨自己的技能、思想及靈魂，精益求

精，不負(fù)韶華。

反復(fù)的揩磨才能成就器物包漿的光澤，正如長(zhǎng)久的時(shí)間才能積淀人生的韻味。荀子曾言：

“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”這句古語(yǔ)凝聚著千年的智慧迢遞而來(lái)，于

淺顯的文字中彰顯出反復(fù)揩磨的深意?；赝舨苎┣蹥v經(jīng)十載增刪批閱嘔心瀝血方寫(xiě)就不

朽名著《紅樓夢(mèng)》，袁隆平潛心科研多年才培育出雜交水稻帶世人走出饑餓的陰翳，屠呦呦

更是歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的探索和無(wú)數(shù)次的失敗才以青蒿素邁出

征服疾病的一小步。放眼當(dāng)下，在這個(gè)技術(shù)為社會(huì)按下“加速鍵”的時(shí)代，能專(zhuān)心于日

復(fù)一日的反復(fù)揩磨更是難能可貴，青年人還應(yīng)謹(jǐn)記：唯有反復(fù)的揩磨才經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

不應(yīng)戚戚于短視頻“電子榨菜”的感官刺激，不汲汲于“碎片閱讀”“速成教育”的紛擾浮

躁，而應(yīng)靜下心來(lái)反復(fù)揩磨自身，長(zhǎng)久專(zhuān)注于一物積淀生命的包漿。

形成包漿需要反復(fù)的揩磨和長(zhǎng)久的時(shí)間，青年人的成長(zhǎng)亦是如此?！耙怀幌ΓΣ惶?/p>

捐。”若無(wú)反復(fù)的揩磨，縱有再多時(shí)間也只會(huì)消蝕于空虛迷茫之中，難成有為人生；揩磨若

無(wú)長(zhǎng)久時(shí)間的積累也終浮于膚淺，難以積淀生命的廣度和深度。時(shí)間和付出二者缺一不可,

沒(méi)有付出的時(shí)間只會(huì)讓青春蒙塵，沒(méi)有時(shí)間積淀的揩磨也難以成就包漿的光澤，我們作為新

時(shí)代新青年，還應(yīng)用反復(fù)的揩磨加以長(zhǎng)久時(shí)間的積淀，像文物包漿一樣譜寫(xiě)人生的華章。

反復(fù)揩磨，成就包漿之光澤；長(zhǎng)久時(shí)間，積淀文物之韻味。吾輩青年生逢其時(shí)，重任在

肩，應(yīng)從包漿現(xiàn)象中汲取人生智慧，譜寫(xiě)人生的華章。

2024溫州二模

閱讀下面兩材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地建

立自己的附近，不要犧牲日常?！爸亟ǜ浇本褪且同F(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動(dòng)，讓它

成為一種動(dòng)力和資源。

“附近”既是我們生存的切身空間，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)

系。一個(gè)人如果沒(méi)有自己的附近，是不可能對(duì)世界產(chǎn)生信任的，他對(duì)世界的信任是來(lái)自他對(duì)

周邊的信任。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息：不少于800字。

參考立意：

1.重建“附近”，感受身邊的人間煙火。

2.積極互動(dòng)，重建“附近”。

3.“重建附近”，尋找歸屬，增強(qiáng)信任。

優(yōu)秀作文

重建附近，重建信任

社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地“重建

附近”，不要犧牲日常。

斯言不誤。何為“日常”？何為“重建附近”？日常就是“附近”，是我們周遭日復(fù)一

日存在的一切的人與事，是我們生存的環(huán)境。而“重建附近”就是重新建立我們和切身空間

的聯(lián)系，重新建立我們對(duì)周遭環(huán)境的信任。

揆諸當(dāng)下，無(wú)休止的內(nèi)卷席卷社會(huì)，功利主義的浮躁全面統(tǒng)治世界，信仰迷失，共情心

缺失,責(zé)任感喪失,價(jià)值觀全面扭曲……面對(duì)這樣一個(gè)很不穩(wěn)定的、越來(lái)越撕裂的世界環(huán)境，

很多人陷入迷惘，覺(jué)得這個(gè)世界不會(huì)再好起來(lái)了，于是選擇了躺平來(lái)逃避，習(xí)慣性地懷疑一

切或者游戲風(fēng)塵，娛樂(lè)至死。為什么？因?yàn)閱适Я藢?duì)附近的信任，一個(gè)人如果沒(méi)有自己的附

近，是不可能對(duì)世界信任的，他對(duì)世界的信任是來(lái)自他對(duì)周邊的信任。

所以，我們必須堅(jiān)定、勇敢地“重建附近”，重建人們對(duì)世界的信任。

“重建附近”需要我們對(duì)身邊的人付出堅(jiān)定、勇敢的信任，其中最要緊的是如何重新處

理人與人之間的矛盾和差異。我的答案是“勇敢”。對(duì)家人日復(fù)一日的抱怨與責(zé)怪勇敢地說(shuō)

聲“抱歉”“對(duì)不起”“給您添麻煩了”；對(duì)老師每日無(wú)休無(wú)止的的抽查背書(shū)勇敢地表示感

激和敬意；對(duì)周遭無(wú)數(shù)的與自己有過(guò)這樣那樣沖突的人大聲地說(shuō)“謝謝”“有你真好”一?

勇敢就是信任一一沒(méi)有對(duì)“附近”的信任，就不可能有對(duì)世界的信任。面對(duì)一個(gè)迅疾變化而

又很不穩(wěn)定的世界，明天會(huì)不會(huì)更好，我不知道。但是我相信當(dāng)世界背對(duì)著我們時(shí)，它只是

在醞釀一個(gè)更大的擁抱。

“重建附近”更需要積極進(jìn)取的心態(tài)、悲天憫人的情懷和合時(shí)適需的策略。世必有非常

之人，然后有非常之事，然后有非常之功。張桂梅老師用四十余年的堅(jiān)持和付出，重建了無(wú)

數(shù)孩子對(duì)未來(lái)的信任，讓“星星之火”成燎原之勢(shì)；濟(jì)南女孩李希啥以28次彎腰清理超載

貨車(chē)落石，重建了青春的姿態(tài)，令我們相信了文明和素養(yǎng)的真實(shí)存在；“東方甄選”主播董

宇輝憑借內(nèi)在的學(xué)識(shí)和精神力量獲取了流量，也重建了我們對(duì)于理想、情懷和美好內(nèi)心的向

往。這些人或積極進(jìn)取，或悲天憫人，或合時(shí)適需，都重建了自己的“附近”，也重建了我

們對(duì)世界的信任。余秋雨說(shuō)：“世間真正和煦的美色，都熨帖著大地?！贝搜缘弥?。

當(dāng)下，世界面臨百年未有之大變局，東西方對(duì)抗加劇，中國(guó)面臨前所未有之挑戰(zhàn)，各類(lèi)

灰犀牛和黑天鵝事件層出不窮，每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任重建自己的附近，重建人們對(duì)祖國(guó)的

信心，如此國(guó)家才有希望，民族才有未來(lái)。

2024常州模擬

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

“昨天的太陽(yáng)曬不干今天的衣服，今天的陰雨淋不濕明天的行裝。”人生在世，會(huì)

有放不下的人和事，該翻篇的就翻篇。擁有事過(guò)翻篇的能力，才能看到更美的風(fēng)景。

“今天的收益代表昨天的成長(zhǎng)，今天的成長(zhǎng)代表明天的收益。”成長(zhǎng)的一大核心，在

于復(fù)盤(pán)。復(fù)盤(pán)的關(guān)鍵不是不犯錯(cuò)，而是不貳過(guò)。

品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得

抄襲，不要套作。

參考立意:

1.懂得翻篇，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

2.復(fù)盤(pán)反思，追尋未來(lái)。

3.復(fù)盤(pán)之后需翻篇，懷揣信心向未來(lái)。

優(yōu)秀作文

復(fù)盤(pán)為基耀四方，翻篇為表四海達(dá)

風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鯨騰翔。黃夜青燈，朝瞰歲月。時(shí)代浪潮書(shū)寫(xiě)考題，你我都

是答題人。有人選擇面對(duì)錯(cuò)誤勤于復(fù)盤(pán)歸納整理，爭(zhēng)取不貳錯(cuò)；有人放下過(guò)去的人和事該翻

篇翻篇，重啟征程。以吾拙見(jiàn)，以復(fù)盤(pán)為基，翻篇為表，方能振八裔而鳴九天，助力鳳凰涅

槃。

以復(fù)盤(pán)天天進(jìn)步，反省總結(jié)，提高能力，更新自我。

孟子云：“行有不得，反求諸己。”意思是：做事未達(dá)預(yù)期，就要通過(guò)復(fù)盤(pán)反思自己。

反思能進(jìn)步，更新闊步行。毛澤東主席在對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)不利的情況下復(fù)盤(pán)幾次戰(zhàn)斗過(guò)程，最

終找到新的作戰(zhàn)思路，以農(nóng)村包圍城市的嶄新理念迎來(lái)了革命的曙光；屠呦呦在兩千多次試

驗(yàn)失敗的沮喪之下重新整理思路，復(fù)盤(pán)整個(gè)提取過(guò)程，又到古籍中尋找靈感，最終沒(méi)有貳過(guò)

，成功提取青蒿素；蘇炳添在數(shù)次失敗的痛苦中復(fù)盤(pán)整個(gè)比賽過(guò)程，最終找到起跑的最佳姿

勢(shì)，亞洲飛人重新起跑，刷新記錄。正所謂：“人生最大的敵人不是別人，不是環(huán)境，而是

自己?！贝搜缘弥?。

以翻篇直面困境，通透淡然，重新起步，絕處逢生。

弱者自困，強(qiáng)者自渡。面對(duì)外部環(huán)境的壓力，新東方教育集團(tuán)走入了死胡同。如果把新

東方比作一個(gè)雞蛋，此時(shí)從外打破，便是破產(chǎn)清算；從內(nèi)打破，便是絕處逢生。行到水窮處，

坐看云起時(shí)。新東方主動(dòng)從內(nèi)部打破自己，事過(guò)翻篇，清空過(guò)往一切成功與失敗，一群才華

橫溢的老師們憑借著“文化式”直播帶貨，讓東方甄選直播間成功出圈，被稱(chēng)為直播界的“天

花板”。這些曾經(jīng)的講臺(tái)上的老師們，在事業(yè)受挫的時(shí)候，正視壓力，翻篇一切重新開(kāi)始，

破繭成蝶，開(kāi)辟出另一條康莊大道。

反之，若在低谷和困境時(shí)既不復(fù)盤(pán)，也不翻篇清空自己，就會(huì)被時(shí)代拋棄。

你看那些遭遇了一點(diǎn)挫折和困境之后就止步不前、怨天尤人的所謂的“佛系青年”們，

他們不反思，不總結(jié)，不進(jìn)步，不更新，無(wú)韌勁，無(wú)耐力，更不會(huì)通透淡然，只會(huì)原地踏步，

陷入惡性循環(huán)。一一而“獸系青年”則與此相反，他們會(huì)時(shí)時(shí)反省自己，避免重蹈覆轍，更

敢于事過(guò)翻篇，更新自我，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

可見(jiàn)，復(fù)盤(pán)總結(jié)與事過(guò)翻篇并非相互對(duì)立，而是面對(duì)錯(cuò)誤的一體兩面。溯本尋源，復(fù)盤(pán)

總結(jié)是翻篇清零的基礎(chǔ)，若無(wú)反思則毫無(wú)收獲：而勇于翻篇清零則是反思總結(jié)的表象，如果

拘泥于反思總結(jié)則無(wú)疑閉門(mén)造車(chē)。故曰：“復(fù)盤(pán)為基耀四方，翻篇為表四海達(dá)”。吾輩青年

既要有“靜心復(fù)盤(pán)”的定力，又要有“穿花尋路”的勇氣，方能于時(shí)代書(shū)就考題之上托舉青

春。

紅日升，光萬(wàn)丈。生逢盛世戢鱗翼，不畏艱險(xiǎn)踏歌行。愿吾輩青年以復(fù)盤(pán)為基耀四方,

翻篇為表四海達(dá)。與天壤而同久，共三光而永光！

2024福建二模

閱讀下面材料，按要求作文。

有人說(shuō)：人生的一大遺憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想過(guò)”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考立意：

1.知己不行多遺憾，善思篤行筑華章。

2.勇敢無(wú)畏，我本就可以。

3.遺憾的不是“我不行”，而是“我本可以”。

4.減少“我本可以”的遺憾。

優(yōu)秀作文

知己不行多遺憾，善思篤行筑華章

何為人生的遺憾？“我不行”雖一事無(wú)成，但從青云之志到相濡以沫尤為可嘆，一句“我

本可以”“我也曾想過(guò)”道盡了多少敢想而不敢為的懦夫的心聲?！翱梢浴薄霸脒^(guò)”雖微，

若不做，則為“我不行”；若做，則為“我可以"。故曰：吾儕立世，未剖之志常多憾，奮

楫揚(yáng)帆多嘗試。

遺憾，乃心有所想而不得行。多嘗試，敢試錯(cuò)，在勇氣中可將遺憾化為現(xiàn)實(shí)。

“一切的現(xiàn)在都孕育著未來(lái)，未來(lái)的一切都生長(zhǎng)于它的昨天”，心有所想，人有所愿卻

不得伸，即為遺憾。面對(duì)如五里霧的塵世，青年何談退卻，若談退卻，“我本可以”“我也

曾想過(guò)”定會(huì)成為滄海桑田中的遺憾?？尚?5歲的滑手陳煒，也曾想過(guò)登臨亞運(yùn)會(huì)之巔，

他在碗池中屢屢試錯(cuò)，一次次摔倒又爬起?？尚觐伝鄣拢拔冶究梢詭椭嗟娜恕?，一

路求索探尋，不知嘗試了多少次直播，才成為互聯(lián)網(wǎng)上的“我本是高山”。亦可效蘇俊文，

縱然在800米的跑道上折戟，但追逐陽(yáng)光的少年之志長(zhǎng)存天地：青年當(dāng)常懷試錯(cuò)之心，不忘

“我本可以”，更應(yīng)在科學(xué)探索和人生求索間試錯(cuò)，將“我也曾想過(guò)”變?yōu)椤拔冶究梢浴钡?/p>

現(xiàn)實(shí)，是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)憎憎之事者，無(wú)赫赫之功。

“曾想過(guò)”事小，不做則一事無(wú)成。事雖小，應(yīng)踐之，可轉(zhuǎn)“命運(yùn)的齒輪”。

正值桃李年華，面對(duì)“曾想過(guò)”的愿景，當(dāng)用實(shí)干和付出書(shū)，寫(xiě)就“我本來(lái)就可以”的

華章。畢竟，黃粱夢(mèng)再熾盛，不如實(shí)干一朝夕。李太白曾想“且放白鹿青崖間”，他走過(guò)奇

崛的蜀道，夢(mèng)游過(guò)奇幻的天姥山，一瞬的靈感筑成詩(shī)仙傲視群才的底氣。董麗娜在一片漆黑

混沌中曾想圓夢(mèng)中傳，克服百難的頑強(qiáng)，雙手觸碰過(guò)無(wú)數(shù)盲文，原來(lái)一個(gè)可以擊碎“你不行”

論斷的身體，馱起了無(wú)數(shù)次絕境中的日落。諾米在大涼山的驟風(fēng)中曾想圓夢(mèng)"中國(guó)新說(shuō)唱”，

扛過(guò)世俗的嘲諷，抵擋著同行的詰難，他在魔性和起伏的旋律中成為青年心中“迪士尼”的

掌門(mén)人。故曰：成功的愿景人人皆有，吾儕都有過(guò)“曾想過(guò)”的熱夢(mèng)。“大海的夕陽(yáng)，招惹

多少詩(shī)人溫柔的懷想”，但并不是每一位“詩(shī)人”都能抵擋命運(yùn)的溝壑，將“我也曾想過(guò)”

變成“我本是高山”。

青年于世，勿以想法微茫而不為，當(dāng)冬寒抱冰，夏熱握火，化“我本可以”為“我確實(shí)

可以”。

吾儕之中，或有一瞬之念，曾熱血沸騰，更曾灼灼其華，但愿意實(shí)踐，愿意闖蕩，將

“我曾想”化成“我可以”者幾希。車(chē)胤、孫康雖家境貧困，但讀書(shū)的微?；鹧鎱s一刻未

滅，抓來(lái)螢火蟲(chóng)的微光，雪夜裹衣出門(mén)的決絕，不畏冬寒，不懼夏熱，他們?nèi)缛f(wàn)千學(xué)子般

將“我確實(shí)可以”的愿景付諸于求知的熱忱?；厮輾v史長(zhǎng)河，陳涉“燕雀安知鴻鵲之志哉

”的慨嘆成為了“大楚興，陳涉王”的現(xiàn)實(shí)；周恩來(lái)“為中華之崛起”而讀書(shū)的豪言，成了

大國(guó)總理的籌謀；覃海洋“輸多了，不想再輸了”的肺腑之言，成為奎金的盒言書(shū)……由

此可見(jiàn)，人微言輕之時(shí)，內(nèi)心壯志的花火亦可燎動(dòng)生命的原野?！绊w光逐藪，含章未曜”固

然謙慎，但一味將豪情和壯志埋沒(méi)，不思如何付諸實(shí)踐，不是強(qiáng)者的所為，更不是青年立世

的姿態(tài)。嘗試不得，又何談化“我本可以”為“我確實(shí)可以”呢？

知己不行多遺憾，善思篤行筑華章?！拔冶究梢?''我也曾想過(guò)”是愿景，但“我不行”

只是“我可以”的座右銘，能動(dòng)在身，篤行于世，是青年的追求。

2024重慶模擬

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

境

愛(ài)德華?斯托勒

在楓葉上

露珠紅紅地閃爍

在荷花上

露珠有著淚滴似蒼白的透明

讀了上面這首詩(shī)，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)你綜合材料的內(nèi)容和含義，結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)

一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考立意：

1.環(huán)境影響人的成長(zhǎng)，要選擇能讓自己閃光的人生環(huán)境。

2.借助環(huán)境讓自己變得更出眾的同時(shí)，要保持自己的本性。

3.借助外物成就自己，也成就他人。

4.找準(zhǔn)位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

優(yōu)秀作文

找準(zhǔn)位置綻放光彩

虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。世間萬(wàn)物品類(lèi)，都有屬于自己的位置。實(shí)

現(xiàn)自己的價(jià)值，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)自己的位置，才能綻放屬于自己的光彩。

在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴似的蒼白。由此我們可以看出，

位置影響價(jià)值。

江水滔滔，洗盡了一代又一代的浮華；歷史滾滾，見(jiàn)證了一次又一次的興衰。翻開(kāi)卷帙

浩繁的歷史巨頁(yè)，我們不難看出，找準(zhǔn)位置，需要有頑強(qiáng)拼搏的精神，需要有審時(shí)度勢(shì)的智

慧。纖纖女子如王昭君，為了祖國(guó)的和平和百姓的安康，在眾人驚詫與惋惜之中，毅然梳起

紅妝，向黃沙漫天的大漠走去，那道柔弱的背影，在歷史的長(zhǎng)廊里令人刻骨銘心。大丈夫如

臥龍先生，不遇明主，寧愿躬耕于南畝;在劉備的三顧草廬之后，卻決然出山，為劉備出謀

劃策，他知道他應(yīng)該選擇什么樣的人輔佐，他明白，什么樣的環(huán)境和位置能讓他實(shí)現(xiàn)自己的

人生價(jià)值。

如果我是山，就站成一種氣勢(shì)，讓山花在我的身邊綻放，讓我的價(jià)值在陽(yáng)光底下完美呈

現(xiàn)。如果我是水，就流成一種磅礴，讓船兒起帆、魚(yú)兒歡唱。找準(zhǔn)位置，讓自己的人生不再

彷徨，不再迷茫，定能使自己的心田開(kāi)滿絢麗的鮮花。

位置沒(méi)有高低貴賤之分，只在于是否適合。并不是一定要身居要職的高官貴人才能實(shí)現(xiàn)

自己的價(jià)值。高吟“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的李白青史留名，為我們留下了無(wú)

數(shù)膾炙人口的浪漫主義佳作。他并不適合爾虞我詐的官場(chǎng)，于是他大喊一聲：“安能摧眉折

腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，便離開(kāi)了長(zhǎng)安，于是世上少了一位普通的官員，卻多了一位

才華絕頂?shù)脑?shī)人。面對(duì)長(zhǎng)江，蘇軾慨嘆：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！痹谑送旧?/p>

屢屢受挫，京城險(xiǎn)惡的環(huán)境讓蘇軾不能施展拳腳，他卻在黃州寫(xiě)下了一首又一首經(jīng)典詩(shī)篇，

他的豪放激昂的詩(shī)作在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

找準(zhǔn)位置，綻放屬于自己的光彩。是鐵，必定要經(jīng)歷烈火灼燒，才能鑄成鋒利的劍；是

石，必定要經(jīng)歷浪打海吹的痛苦，才能磨得棱角分明……面朝大海，春暖花開(kāi)，讓我們認(rèn)清

自己，找準(zhǔn)位置，綻放屬于自己的光彩！

2024廣西二模

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的生活離不開(kāi)虛擬世界，虛擬世界拉近了生活的距離；也有人說(shuō)卸

載游戲軟件，停用社交空間，放下智能手機(jī)會(huì)使你離生活更近。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考立意：

1.咫尺能成天涯。

2.天涯也能近在咫尺。

3.最遠(yuǎn)的你也能有最近的愛(ài)。

優(yōu)秀作文

去遠(yuǎn)離，從而接近

信息技術(shù)籠罩了整個(gè)現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)似乎真正讓“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。

這本就是現(xiàn)代世界的底色，本就成為了我們接近生活、接近世界的方式。離開(kāi)它們的選擇，

似乎只能是一種遠(yuǎn)離生活的行徑。但或許不然，我認(rèn)為適當(dāng)遠(yuǎn)離,才是走近生活最好的方式。

誠(chéng)然，我們歡呼許久的現(xiàn)代信息技術(shù)確實(shí)讓我們接近了他人的生活與遠(yuǎn)方的信息，但這

樣的接近帶來(lái)了嚴(yán)重的犧牲：朋友圈與社交視頻，似乎讓我們能夠看到他人的生活與想法,

卻以網(wǎng)絡(luò)的手段隔膜了真實(shí)的情感交流與感受，只有冰冷的文字圖像傳遞著信息，卻沒(méi)有活

生生的人站在你我眼前；新聞與搜索引擎，恍似讓我們能了解世界的一切，但在快速流變的

現(xiàn)代世界，在急需信息的現(xiàn)代世界，這樣的技術(shù)剝奪了我們真切體悟某一現(xiàn)實(shí)事件的權(quán)利。

比如之前的重慶公交車(chē)墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖,

險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安當(dāng)局及時(shí)發(fā)文澄清，這一盞生命

之燈是否會(huì)熄滅也未可知。

當(dāng)所有的一切都被轉(zhuǎn)錄為信息呈現(xiàn)，真切處在世界里親身感受的可能不復(fù)存在。我們或

許看到了許多，認(rèn)識(shí)了許多。但在這一認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，人的參與喪失，過(guò)程性的真切認(rèn)識(shí)與

深刻體會(huì)被隔膜，人由此反而遠(yuǎn)離了世界，成為了瀏覽世界的麻木之人。

因此，退出網(wǎng)絡(luò)，反而是一種接近的行為。所謂的退出網(wǎng)絡(luò)，便是個(gè)體在巨大社會(huì)浪潮

的沖擊下積極反抗著將個(gè)體隔膜于真實(shí)之外的潮流。學(xué)會(huì)退出網(wǎng)絡(luò)，我們拒絕了不交心的人

際關(guān)系，拒絕了現(xiàn)成的而無(wú)需思考體悟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的答案，轉(zhuǎn)而投向了生活世界的懷抱。我

們?cè)谄渲械靡园l(fā)生深刻而真實(shí)的交流，與世界真切地互動(dòng)，從而擺脫了網(wǎng)絡(luò)的桎梏，擺脫了

與世界的分割，成為了世界的體驗(yàn)者，接近了這個(gè)世界。我們或許無(wú)法改變深陷網(wǎng)絡(luò)，自愿

隔膜的世界現(xiàn)狀，我們或許無(wú)法尋找到同樣愿意接近世界的個(gè)體，但我們?nèi)钥梢宰约哼x擇退

出，自己選擇投入那個(gè)真實(shí)的世界。

在由自己經(jīng)營(yíng)生活，彰顯生命態(tài)度的過(guò)程中，人終于能以人的姿態(tài)，以主體的姿態(tài)，親

身感悟著世界，感悟著生命。所有的生命感受本就由自己體會(huì)，也必由自己的實(shí)踐，才接近

了那個(gè)真實(shí)的世界?？档赂F其一生未能走出自己的家鄉(xiāng)，他對(duì)世界的體悟卻引導(dǎo)了后世無(wú)數(shù)

顆彷徨的心靈；梭羅在人跡罕至的瓦爾登湖上駐留，方理解自身與自然。他們對(duì)于世界的體

察便不源自外界信息的大量輸入，而來(lái)自信息無(wú)法闡明的生命本身。

當(dāng)梭羅遠(yuǎn)離世界而投身瓦爾登湖，當(dāng)陶淵明遠(yuǎn)離世界而選擇種豆南山，我們不會(huì)說(shuō)他們

真正遠(yuǎn)離了世界。當(dāng)所有人都在網(wǎng)絡(luò)世界中歡娛地高歌自己的接近，由你自己的遠(yuǎn)離，才可

謂真正接近了生活、接近了那個(gè)真正的世界。

2024浙江模擬

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

春秋時(shí)一個(gè)名叫士成綺的人，常常聽(tīng)到時(shí)人夸贊老子，于是跋山涉水來(lái)拜訪老子。

看到老子其貌不揚(yáng)，衣食住處也亂七八糟，便說(shuō)：“人們都說(shuō)你是圣人，我看是老鼠還差不

多?！崩献涌戳怂谎?，說(shuō)：“我心有大‘道‘，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我?！?/p>

說(shuō)罷，低頭繼續(xù)讀手中的書(shū)。

士成綺說(shuō)：“你固然心有大'道'，但也應(yīng)該聽(tīng)我一句勸，又何必生活自苦如此？”

老子說(shuō)：“我活在自己的‘道'里，而不是活在你的嘴里?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考立意:

1.為心中大道而活，勿為他人流言而活。

2.走自己的“道”，讓別人說(shuō)去吧。

3.執(zhí)著心中大“道”，不為物欲易初心。

4.強(qiáng)大內(nèi)心，篤定追求，方可成就不凡人生。

5.心懷壯志成大師，貪圖享受變庸人。

優(yōu)秀作文

活在自己的“道”里

在春秋時(shí)代，士成綺因聽(tīng)聞時(shí)人對(duì)老子的贊譽(yù)，跋山涉水而來(lái)，期待見(jiàn)到一個(gè)超凡脫俗

的圣人形象。然而，眼前的老子卻其貌不揚(yáng)，生活簡(jiǎn)樸，甚至可以說(shuō)是雜亂無(wú)章。士成綺失

望之余，出言不遜，將老子比作老鼠。面對(duì)這樣的羞辱，老子只是淡淡地回應(yīng)：“我心有大

‘道'，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我?！边@句話，如同清風(fēng)過(guò)耳，卻深深地烙印在

了我心中。

老子的態(tài)度，讓我看到了一個(gè)人活在自己“道”里的從容與堅(jiān)定。他的“道”，或許并

非世人眼中的榮華富貴，也非功名利祿，而是內(nèi)心的平和與自由。他堅(jiān)守自己的“道”，不

為外物所動(dòng)，不為世俗所擾。這種堅(jiān)守，讓我深感敬佩。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被外界的評(píng)判所左右,為了迎合他人的期望而不斷地改變自己。

我們追求名利，追求地位，卻往往忽視了內(nèi)心的需求。我們活在他人的嘴里，卻忘記了自己

應(yīng)該如何生活。正如士成綺所說(shuō)：“你固然心有大‘道’，但也應(yīng)該聽(tīng)我一句勸，又何必生

活自苦如此？”他似乎認(rèn)為，老子應(yīng)該改變生活方式，以符合世人的期待。然而，老子卻堅(jiān)

定地回應(yīng)：“我活在自己的'道'里，而不是活在你的嘴里?！?/p>

這讓我想到了另一位古人一一陶淵明。他也曾身居官位，享受過(guò)權(quán)力的滋味。然而，當(dāng)

他發(fā)現(xiàn)那并非他真正追求的生活時(shí)，他毅然決然地選擇了歸隱田園。他堅(jiān)守自己的“道”，

不為五斗米折腰,過(guò)上了自己向往的生活。他的詩(shī)歌,充滿了對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟。

他活在了自己的“道”里，成為了中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明星。

活在自己的“道”里，并不意味著與世隔絕，或是拒絕成長(zhǎng)。相反，它是一種對(duì)自我認(rèn)

知的堅(jiān)持，對(duì)內(nèi)心需求的尊重。它讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，不被外界的

紛擾所迷惑。它讓我們?cè)谧非髩?mèng)想的路上，始終堅(jiān)守自己的初心和信念。

當(dāng)然，活在自己的“道”里并不意味著固步自封或是盲目自大。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和

成長(zhǎng)，以更好地理解和堅(jiān)守自己的“道”。我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)，接受他人的建議和批

評(píng)，以便更好地完善自己。

總之，活在自己的“道”里是一種智慧和勇氣。它讓我們?cè)谌松牡缆飞细訄?jiān)定和從

容。讓我們勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)吧！

2024云南二模

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在科幻電影《回到未來(lái)》中，布朗博士說(shuō)：“路？我們想去哪就去哪，在我們要去

的地方，不需要路。”說(shuō)完便乘著他的時(shí)光機(jī)車(chē)飛去了。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考立意：

1.于心中所向辟路。

2.在所開(kāi)之路篤行，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

3.心所想為路之向，擇路為行路之基。

優(yōu)秀作文

于無(wú)路處破荊棘，于開(kāi)路后篤前行

科學(xué)家布朗博士對(duì)“路”的深刻認(rèn)知鞭辟入里，值得吾輩深思。布朗博士將尋路、擇路

和行路解釋為了路由心生，敢于開(kāi)路，篤行不輟。故曰:為了避免所行誤入歧路，吾輩當(dāng)于

心中所向辟路，在所開(kāi)之路篤行，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

何謂路？“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”是曲折的山中之路，“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得

來(lái)全不費(fèi)工夫”是人生的求索之路，砂石壘成，志向所積，皆為路。尋路者，無(wú)異于山中的

攀登者、諸君當(dāng)著“謝公屐”