2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第14單元近現(xiàn)代世界科技和文藝第41講近現(xiàn)代世界科技發(fā)展歷程選擇性考試模塊版學(xué)案含解析

PAGE第十四單元近現(xiàn)代世界科技和文藝宏觀覽要內(nèi)容主旨工業(yè)革命前的科技與文化科技領(lǐng)域：伽利略開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)；牛頓建立了以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系文藝領(lǐng)域：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)、繪畫大師高舉人文主義旗幟，創(chuàng)作了大量不朽的作品近現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)了工業(yè)文明的不斷擴(kuò)展，引發(fā)了社會(huì)的深刻變革，西方文學(xué)藝術(shù)是對這一變革歷程的藝術(shù)化再現(xiàn)第一、二次工業(yè)革命中的科技與文化科技領(lǐng)域：瓦特改良的蒸汽機(jī)、愛迪生獨(dú)創(chuàng)的各類電器分別使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代；達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)一步解放了人們的思想文藝領(lǐng)域：浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格盛行；文學(xué)、美術(shù)、音樂和影視藝術(shù)取得輝煌的成就現(xiàn)代科技與文化科技領(lǐng)域：20世紀(jì)以來，相對論和量子論的提出和發(fā)展掀起了物理學(xué)的革命；二戰(zhàn)后電子計(jì)算機(jī)的獨(dú)創(chuàng)發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用等都極大地變更了人們的生活文藝領(lǐng)域：現(xiàn)代主義藝術(shù)興起，在文學(xué)、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域，現(xiàn)代主義藝術(shù)成為主流第41講近現(xiàn)代世界科技發(fā)展歷程[課標(biāo)要求](1)了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，相識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。(2)知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，相識其意義。(3)簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。(4)以蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用。(5)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會(huì)的影響。主干梳理認(rèn)知拓展物理學(xué)的重大進(jìn)展經(jīng)典力學(xué)相對論量子論背景(1)eq\x(\s\up1(01))文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想(2)伽利略發(fā)覺了eq\x(\s\up1(02))自由落體定律，開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)19世紀(jì)，人們用經(jīng)典力學(xué)無法說明探討中遇到的一些新問題(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人們對物質(zhì)的相識深化到了原子內(nèi)部(2)為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)建立(提出)1687年，牛頓出版了《eq\x(\s\up1(03))自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》20世紀(jì)初，eq\x(\s\up1(04))愛因斯坦提出1900年提出概況(1)物體運(yùn)動(dòng)三大定律和eq\x(\s\up1(05))萬有引力定律(2)特征：以試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以eq\x(\s\up1(06))數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，以人們?nèi)粘Ｉ钪幸子诶斫獾暮暧^世界為探討對象(1)狹義相對論：物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加；eq\x(\s\up1(07))空間和時(shí)間也會(huì)隨物體運(yùn)動(dòng)速度變更而變更(2)廣義相對論：空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)(1)普朗克提出了量子假說(2)愛因斯坦利用量子理論成功說明白eq\x(\s\up1(08))光電效應(yīng)(3)丹麥物理學(xué)家eq\x(\s\up1(09))玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論意義和作用(1)標(biāo)記著近代科學(xué)形成：對說明和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有確定性意義(2)促進(jìn)近代科學(xué)發(fā)展：后來，依據(jù)萬有引力定律人們發(fā)覺了海王星等(3)促進(jìn)人們思想的解放、推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，否定了牛頓的eq\x(\s\up1(10))肯定時(shí)空觀，發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度使人類對eq\x(\s\up1(11))微觀世界的基本相識取得革命性的進(jìn)步，與eq\x(\s\up1(12))相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱相對論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在相識宏觀世界和微觀世界方面的不足，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展，開闊了人們的視野，變更了人們相識世界的角度和方式生物學(xué)的發(fā)展1．背景(1)歐洲封建社會(huì)堅(jiān)持上帝創(chuàng)世說，致使生物學(xué)探討進(jìn)展緩慢。(2)文藝復(fù)興以后，eq\x(\s\up1(01))基督教神學(xué)遭遇重創(chuàng)。(3)資產(chǎn)階級革命、eq\x(\s\up1(02))工業(yè)革命的發(fā)生，使人們視野開闊，思想開放。(4)eq\x(\s\up1(03))細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的探討奠定了基礎(chǔ)。2．拉馬克的早期生物進(jìn)化思想(1)生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化。(2)提出“用進(jìn)廢退”和“eq\x(\s\up1(04))獲得性遺傳”兩個(gè)原則。3．達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立(1)標(biāo)記：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《eq\x(\s\up1(05))物種起源》一書。(2)內(nèi)容：①一切生物都經(jīng)驗(yàn)了從低級向高級、由eq\x(\s\up1(06))簡潔到困難的發(fā)展過程。②提出“物競天擇，適者生存，eq\x(\s\up1(07))自然選擇”的原理。③人類起源于古猿。(3)影響①思想解放：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變更。為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立供應(yīng)了重要的自然史的基礎(chǔ)。②生物學(xué)新時(shí)代：把發(fā)展變更的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性學(xué)科，并使它們獲得新的發(fā)展方向。③對中國：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國愛國學(xué)問分子為挽救民族危亡，主動(dòng)宣揚(yáng)和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級民主革命。從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)1．從“蒸汽革命”到“電氣革命”內(nèi)容項(xiàng)目蒸汽革命電氣革命條件(基礎(chǔ))(1)政治：17世紀(jì)末，eq\x(\s\up1(01))英國資產(chǎn)階級革命的成功(2)經(jīng)濟(jì)：18世紀(jì)，工場手工業(yè)的發(fā)展(3)科技：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展(1)自由資本主義的發(fā)展，市場需求和競爭加劇(2)科學(xué)理論突破：英國科學(xué)家法拉第發(fā)覺eq\x(\s\up1(02))電磁感應(yīng)現(xiàn)象進(jìn)程(1)應(yīng)用：18世紀(jì)80年頭，eq\x(\s\up1(03))瓦特改良的蒸汽機(jī)應(yīng)用于工業(yè)部門(2)推廣：19世紀(jì)三四十年頭，蒸汽機(jī)在eq\x(\s\up1(04))歐洲、北美被廣泛采納(1)發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和應(yīng)用使電力成為新能源(2)eq\x(\s\up1(05))長距離輸變電技術(shù)日趨成熟，電力被廣泛采納影響(1)工業(yè)生產(chǎn)：機(jī)器大工業(yè)工廠形成，真正意義的eq\x(\s\up1(06))社會(huì)化大生產(chǎn)漸漸形成(2)城市進(jìn)程：形成了很多工業(yè)城市，英、法、eq\x(\s\up1(07))美等國家成為工業(yè)國家(3)世界聯(lián)系：蒸汽動(dòng)力廣泛用于交通工具，促使世界日益成為一個(gè)整體(1)機(jī)器普遍運(yùn)用，新工業(yè)部門、新技術(shù)出現(xiàn)，促進(jìn)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展(2)變更著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢，eq\x(\s\up1(08))壟斷組織形成(3)促使城市面貌和人們生活發(fā)生巨大變更2.信息技術(shù)的發(fā)展(1)歷程①1946年，eq\x(\s\up1(09))美國研制成世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。②20世紀(jì)60年頭末，美國出于冷戰(zhàn)的須要，加緊了對信息技術(shù)的探討和開發(fā)。③1969年，美國國防部建立起包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了eq\x(\s\up1(10))互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。④20世紀(jì)90年頭以后，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為eq\x(\s\up1(11))全球信息網(wǎng)。(2)影響主動(dòng)：①信息化社會(huì)起先出現(xiàn)。②加快了eq\x(\s\up1(12))經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。③促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。④變更了人們工作、社會(huì)交往方式。消極：給人們特殊是青少年帶來肯定的負(fù)面影響。[教材拾遺]牛頓力學(xué)體系的建立并非近代自然科學(xué)興起的標(biāo)記近代自然科學(xué)革命首先從天文學(xué)領(lǐng)域起先，哥白尼“日心說”標(biāo)記著近代自然科學(xué)的興起，牛頓力學(xué)體系是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系，標(biāo)記著近代科學(xué)的形成。[靈巧記憶]經(jīng)典力學(xué)[易錯(cuò)辨析]牛頓力學(xué)與愛因斯坦相對論的關(guān)系愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的肯定時(shí)空觀，沒有否定牛頓力學(xué)。相對論發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。牛頓力學(xué)是相對論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)建的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。[學(xué)問拓展]科學(xué)與宗教在人類起源的問題上的分歧及其產(chǎn)生分歧的根源分歧：依據(jù)達(dá)爾文及其擁護(hù)者的理論，人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從古猿進(jìn)化而來的，而宗教神學(xué)則認(rèn)為人是由神創(chuàng)建的。產(chǎn)生分歧的根源：根源在于科技與生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異。從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場動(dòng)身的。從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在試驗(yàn)和視察探討基礎(chǔ)上的。從政治上來說，宗教事實(shí)上是統(tǒng)治階級維護(hù)其特權(quán)的工具，科學(xué)是追求民主和同等的。[問題探究1]達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的緣由？提示：(1)達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事，它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。(2)達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變更。(3)正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從物理學(xué)探討領(lǐng)域驅(qū)除出去一樣，達(dá)爾文又把“造物主”從生物學(xué)的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去了。[名詞說明]社會(huì)達(dá)爾文主義達(dá)爾文的《物種起源》問世后，英國學(xué)者斯賓塞將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。這種社會(huì)哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。社會(huì)達(dá)爾文主義有其學(xué)術(shù)價(jià)值，不能完全否定。但是這種觀點(diǎn)將自然界的生存競爭規(guī)律搬到社會(huì)學(xué)的探討中來，公開主見國家之間、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”，是不行取的。[問題探究2]三次科技革命的結(jié)果帶給我們哪些啟示？提示：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；要樹立科教興國的戰(zhàn)略思想。[問題探究3]近代科學(xué)發(fā)展的緣由有哪些？提示：(1)社會(huì)緣由：資本主義的發(fā)展為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。(2)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。(3)制度基礎(chǔ)：歐洲資本主義國家愛護(hù)、嘉獎(jiǎng)科技獨(dú)創(chuàng)，改革教化制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。(4)外在因素：中國的四大獨(dú)創(chuàng)、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐，開闊了人們的眼界，并為科學(xué)探討供應(yīng)了豐富的素材。(5)主觀緣由：科學(xué)家的努力探究，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展?；?dòng)探究分層突破史料精研微解重難微解科學(xué)技術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器，科學(xué)已不單純是一種自然學(xué)問體系或滿意人類生存須要的工具，而是代表了一種嶄新的精神、一種獨(dú)特的文化。科學(xué)文化與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命奠定了思想、文化基礎(chǔ)；科學(xué)文化在經(jīng)驗(yàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的洗禮后，變得愈加豐富多彩，法國科學(xué)從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期出現(xiàn)空前旺盛。——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》[史料解讀]史料描述了近代科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相互影響。近代科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富了近代科學(xué)。[精研探究]分析史料中的觀點(diǎn)，運(yùn)用中外近現(xiàn)代史的史實(shí)進(jìn)行論證。答：提示：觀點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)和自然科學(xué)相互推動(dòng)、相互影響。論證：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立，實(shí)現(xiàn)了人類對自然科學(xué)探討的重大突破，成為啟蒙思想家批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器；科學(xué)家探究自然的精神鼓舞了啟蒙思想家探究社會(huì)問題，提出了三權(quán)分立、人民主權(quán)等一系列理論。啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，激發(fā)了人們探究自然科學(xué)的欲望，19世紀(jì)自然科學(xué)飛速發(fā)展，出現(xiàn)了達(dá)爾文的進(jìn)化論等一系列科學(xué)成就。近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系(1)思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究熱忱。近代天文學(xué)革命就是在文藝復(fù)興時(shí)期以人文主義為武器反對封建神學(xué)的斗爭中起先的，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)干脆為打破“地心說”供應(yīng)了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想、為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供應(yīng)了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓用數(shù)學(xué)的探討方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想供應(yīng)了科學(xué)理論依據(jù)，對啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展起了重要的推動(dòng)作用。③隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)領(lǐng)域掀起了一場革命，進(jìn)化論的觀點(diǎn)起先挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，極大地沖擊了基督教神學(xué)思想，促進(jìn)了人類思想的解放。要點(diǎn)突破深化拓展要點(diǎn)結(jié)合三次科技革命理解科技革命“雙刃劍”的特點(diǎn)項(xiàng)目主動(dòng)消極生產(chǎn)力極大地提高了生產(chǎn)力，提高了人類相識和改造自然的實(shí)力無限制地發(fā)展工業(yè)必定造成資源的奢侈和枯竭生產(chǎn)關(guān)系第一次工業(yè)革命鞏固了資產(chǎn)階級各國的統(tǒng)治地位；其次次工業(yè)革命形成了壟斷資產(chǎn)階級；第三次科技革命變更了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)工業(yè)革命使社會(huì)干脆分裂為兩大對立的階級；第三次科技革命使中產(chǎn)階級力氣得到擴(kuò)大續(xù)表項(xiàng)目主動(dòng)消極全球化親密了世界各地之間的聯(lián)系，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，使世界日益連成一個(gè)整體資本主義國家對殖民地和半殖民地國家人民的掠奪，加劇了當(dāng)?shù)氐呢毨c落后社會(huì)生活工業(yè)革命促進(jìn)了近代城市化進(jìn)程；第三次科技革命使社會(huì)生活結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變更工業(yè)革命后，造成環(huán)境污染嚴(yán)峻，互聯(lián)網(wǎng)給人類帶來巨大的挑戰(zhàn)[例](2024·江西山江湖協(xié)作體第一次月考)1853年，英國作家狄更斯在《荒蕪山莊》的開篇描述倫敦的霧：“煙霧從煙囪管帽降下，形成淺黑色的毛毛雨，中間帶著煤灰煙塵，像成形的雪花那么大……讓人覺得太陽已經(jīng)死去?！边@一描述反映出()A．其文學(xué)作品具有夸張性和虛構(gòu)性B．農(nóng)業(yè)文明下粗放型的生產(chǎn)經(jīng)營方式C．工業(yè)化中環(huán)境法制建設(shè)亟待加強(qiáng)D．科技獨(dú)創(chuàng)與環(huán)境污染的對抗與沖突答案C解析依據(jù)材料“煙霧從煙囪管帽降下，形成淺黑色的毛毛雨，中間帶著煤灰煙塵，像成形的雪花那么大”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，第一次工業(yè)革命后，倫敦等工業(yè)城市出現(xiàn)了嚴(yán)峻的環(huán)境污染，須要加強(qiáng)工業(yè)化中環(huán)境法制建設(shè)，故C項(xiàng)正確。材料描述的“倫敦的霧”與工業(yè)革命有很大關(guān)系，并不是虛構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是工業(yè)革命下的生產(chǎn)經(jīng)營方式造成的危害，不是農(nóng)業(yè)文明，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是環(huán)境污染，沒有體現(xiàn)與科技發(fā)展的對抗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。高考研析把握考向(2024·全國卷Ⅱ，42)閱讀材料，完成下列要求。材料鐘表的演化古代日晷被稱為“最早的鐘表”，是古代比較普遍運(yùn)用的計(jì)時(shí)工具。中世紀(jì)末期機(jī)械鐘在西歐流行，最初的機(jī)械鐘只有時(shí)和刻。近代早期在伽利略等人探討的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)了游絲，鐘的精確度提高，制造出懷表。在很長一段時(shí)間內(nèi)，鐘表價(jià)格昂貴，屬于奢侈品。1850年前后英國社會(huì)各個(gè)階層都擁有了鐘表。20世紀(jì)初原為女性裝飾品的手表漸漸為男性所接受，在戶外運(yùn)動(dòng)、駕駛汽車時(shí)都可佩戴。20世紀(jì)50年頭依據(jù)原子物理學(xué)原理制造出原子鐘，精度可以達(dá)到每100萬年誤差1秒。21世紀(jì)初隨著信息技術(shù)的發(fā)展，具有計(jì)時(shí)、信息處理、導(dǎo)航、監(jiān)測等多種功能的智能手表出現(xiàn)?！獡?jù)(英)約翰·哈薩德《時(shí)間社會(huì)學(xué)》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))答案論題：科技的發(fā)展推動(dòng)鐘表功能的多樣化。(信息：20世紀(jì)初、21世紀(jì)初的相關(guān)內(nèi)容)鐘表最早的功能就是計(jì)時(shí)，隨著科技的發(fā)展，鐘表的功能漸漸多樣化。從伽利略時(shí)代力學(xué)和物理學(xué)取得的成就，到原子物理學(xué)和信息技術(shù)的發(fā)展均推動(dòng)了鐘表功能的多樣。從簡潔的計(jì)時(shí)到成為裝飾品，始終到具有計(jì)時(shí)、信息處理、導(dǎo)航、監(jiān)測等多種功能，反映了在科技影響下鐘表功能的變更。解析依據(jù)材料中的“伽利略”“原子物理”“信息技術(shù)”，可知科技進(jìn)步對鐘表功能多樣化的影響，然后聯(lián)系有關(guān)史實(shí)來說明(如答案參考)。也可從“社會(huì)生活的須要推動(dòng)鐘表功能的多樣化”的角度擬定論題并進(jìn)行闡述，如材料反映的“1850年前后英國社會(huì)各個(gè)階層都擁有了鐘表”“20世紀(jì)初原為女性裝飾品的手表漸漸為男性所接受，在戶外運(yùn)動(dòng)、駕駛汽車時(shí)都可佩戴”等說明鐘表功能的多樣化也是人類社會(huì)生活變更的結(jié)果。1．“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證明的萬有引力定律的影響很大，信任存在著不僅限制物質(zhì)世界，而且限制人類社會(huì)的自然法則。”該論述反映了科學(xué)()A．變更了人類的宗教信仰 B．?dāng)[脫了宗教神學(xué)的束縛C．影響了人類的思想觀念 D．提升了人類的物質(zhì)生活答案C解