內(nèi)蒙古巴彥淖爾市杭錦后旗重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期6月聯(lián)考試題

PAGEPAGE1內(nèi)蒙古巴彥淖爾市杭錦后旗重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期6月聯(lián)考試題考試說明：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答案涂（或?qū)懀┰诖痤}卡上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。從文明存在的本質(zhì)性特征來看，文明的異質(zhì)性是始終客觀存在的：人類在各自的棲息繁衍中，依據(jù)自身發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的須要而締造出了不同類型的文明體系和文化形態(tài)。它是各個(gè)國家和民族基于自身的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族記憶而探尋出的一套最適合于自身的價(jià)值體系。因此，才會(huì)有哲學(xué)家將一國之文明視為其民族精神的詮釋，才會(huì)認(rèn)為每一種文明蘊(yùn)含了其獨(dú)特的民族精神。人類文明之所以博大精深、引人入勝，正是因?yàn)檫@種異質(zhì)性里面蘊(yùn)含著不同民族和國家歷史底蘊(yùn)和文化積淀。文明的獨(dú)特性與獨(dú)立性，是現(xiàn)代國家獨(dú)立性與自主性在文化層面的反映。習(xí)近平總書記所說的“文明只有萬紫千紅之別，但絕無凹凸優(yōu)劣之分”，事實(shí)上形象精確地描述了文明的本質(zhì)和存在真諦:第一，文明從本質(zhì)上講是異質(zhì)性的；其次，各種人類文明都是同等的；第三，各種文明樣態(tài)背后關(guān)于價(jià)值與意義的問題，是可以通過溝通和對(duì)話達(dá)成某種共識(shí)的。對(duì)各種人類文明的敬重，事實(shí)上彰顯的是對(duì)人類歷史和人類自身的敬重。真正的文化自信確定建立在人類文明的同等溝通對(duì)話之上。文化自信的本質(zhì)是對(duì)文明體系和價(jià)值理念基于承認(rèn)的認(rèn)同。所以，真正的文化自信首先確定是要建立在一個(gè)開放、接納、包涵的社會(huì)背景之下的。其次，從文明的存在本質(zhì)來看，拒絕文化的多樣性和多元性特征，無疑從本質(zhì)上否定了文明存在的意義和人類存在的意義。再次，一種充溢生命力的文明體系，確定是具有穩(wěn)定性和發(fā)展性雙重特征的。前一個(gè)特征要求文明體系內(nèi)部具有一種持續(xù)繼承性的精神內(nèi)核；后一個(gè)特征則要求其要在汲取、學(xué)習(xí)、借鑒外來文明的基礎(chǔ)上，保持一種自我反思的修正和革新實(shí)力?！昂投煌钡耐葘?duì)話理念是中國對(duì)待文明異質(zhì)性問題的實(shí)踐才智。文明的異質(zhì)性在現(xiàn)代社會(huì)里之所以是一個(gè)問題，從其本質(zhì)上講，關(guān)涉到的是交往領(lǐng)域的主體意識(shí)和話語轉(zhuǎn)向問題。對(duì)于現(xiàn)代性的主體和話語轉(zhuǎn)向問題，早在一百多年前人類社會(huì)起先向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型之際，黑格爾就已經(jīng)給出了哲學(xué)上的解答:他要求主體確定要從抽象轉(zhuǎn)向詳細(xì)，在一種詳細(xì)、真實(shí)的歷史背景和社會(huì)情景下，從“我”朝向“我們”動(dòng)身，最終在否定之否定的過程中達(dá)成一種與現(xiàn)實(shí)的“和解”。的確，假如各個(gè)國家在對(duì)于文明的看法和立場(chǎng)上始終保持一種“自說自話”的方式，那么這種溝通的結(jié)果要么是一種“不同不和”的無效溝通，要么是一種“同而不和”的話語霸權(quán)。文明的溝通和對(duì)話最終所要達(dá)到的目的并非“不同不和”或“同而不和”，而是“和而不同”。受不同文明或風(fēng)俗習(xí)慣影響而產(chǎn)生的不同文化現(xiàn)象，并不意味著不同文明之間在本質(zhì)上必定是對(duì)立和沖突的:“茶”和“咖啡”在文明表征上的不同，不等于“茶”和“咖啡”背后所代表的價(jià)值意義和文化內(nèi)涵就確定是對(duì)立的?！熬又芏槐龋雍投煌?，以這樣的思維方式進(jìn)行對(duì)話和溝通，原來就是一種基于文明異質(zhì)性而根本無法比較好壞優(yōu)劣的“不同”；另一方面，我們又可以基于一種文明的“相通”，達(dá)成某種一樣的“和”之才智。基于“求同存異”的對(duì)話看法，以敬重、同等的溝通方式，謀求、構(gòu)建“和而不同”的現(xiàn)代性人類文明特征，是對(duì)待文明異質(zhì)性問題的中國方式和中國才智。（摘編自張軼瑤《“和而不同”與文化自信》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)槲拿鞯漠愘|(zhì)性，所以各國依自身發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的須要而締造出不同類型的文明體系和文化形態(tài)。B.在一個(gè)開放、接納、包涵的社會(huì)背景下，樹立本民族的文化自信，就可以形成充溢生命力的文明體系。C.基于文明異質(zhì)性的“和而不同”的對(duì)話理念，可促進(jìn)不同的文明在現(xiàn)代社會(huì)中相互敬重、同等溝通。D.國際文明溝通始終存在的“自說自話”現(xiàn)象，導(dǎo)致“不同不和”的無效溝通和“同而不和”的話語霸權(quán)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章前兩段論述文明的異質(zhì)性以及文明異質(zhì)性的意義，為下文論述中國對(duì)待文明的立場(chǎng)做了鋪墊。B.文章層層深化地論述了中國文化自信源于中華民族獨(dú)有的“和而不同”“求同存異”的才智。C.文章第四段引用黑格爾的理論，為中國提出的“和而不同”的同等對(duì)話理念供應(yīng)了哲學(xué)依據(jù)。D.文章以茶與咖啡為例，說明不同文化現(xiàn)象所代表的不同文明在本質(zhì)上未必是對(duì)立和沖突的。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文明異質(zhì)性問題從本質(zhì)上講關(guān)涉交往領(lǐng)域的主體意識(shí)和話語轉(zhuǎn)向問題，因此國際交往中各國要有主體意識(shí)，把握住話語權(quán)。B.“文明只有萬紫千紅之別，但絕無凹凸優(yōu)劣之分”的觀點(diǎn)符合“君子周而不比”和“君子和而不同”的思想內(nèi)涵。C.樹立本民族的文化自信，與不同文明的對(duì)話與溝通之間并不沖突，這種自信是建立在與各種人類文明的同等溝通對(duì)話之上的。D.文明的異質(zhì)性是客觀存在的，中華文明是中華民族基于自身的歷史閱歷和民族記憶而探究出的一套獨(dú)特的文明體系。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—5題。材料一：近年來，隨著知乎、得到等一系列學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品的相繼推出，學(xué)問付費(fèi)大量興起，用戶總量井噴式爆發(fā)。艾媒報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，2016年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶總量為0.93億。這一數(shù)據(jù)隨著學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在飛速上升。下圖是市場(chǎng)學(xué)問付費(fèi)排行榜中占有率大的幾款產(chǎn)品（知乎、得到、在行、百度知道）的橫向?qū)Ρ确治?。（摘編自《學(xué)問付費(fèi)類產(chǎn)品競(jìng)品分析》）材料二：中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)：怎樣看待學(xué)問付費(fèi)的本質(zhì)？陸峰：學(xué)問付費(fèi)本質(zhì)就是把學(xué)問變成可以市場(chǎng)交易的產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)問的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手段通過市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化學(xué)問信息配置的一種學(xué)問交易形式。學(xué)問付費(fèi)有利于通過市場(chǎng)交易手段和激勵(lì)機(jī)制使得更多的人情愿共享自己的學(xué)問積累和認(rèn)知盈余，有利于人們?cè)趯W(xué)問爆炸的信息海洋中更加高效地篩選和利用信息，在付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)了更多人參加優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。郭全中：學(xué)問付費(fèi)的本質(zhì)是有效滿足用戶獲得學(xué)問的剛需，在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，重點(diǎn)在于如何組織和生產(chǎn)學(xué)問，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，核心是如何在嚴(yán)峻過載的信息中找到適合用戶需求的學(xué)問。董一鳴：學(xué)問付費(fèi)的本質(zhì)，我認(rèn)為是一種“詢問、培訓(xùn)服務(wù)的延長(zhǎng)”，也是一種“花錢買別人的時(shí)間”的行為。過去我們遇到一些解決不了的問題，往往會(huì)找到專家或者有閱歷的人士請(qǐng)教，常常費(fèi)時(shí)費(fèi)勁還須要搭人情，而學(xué)問付費(fèi)平臺(tái)的產(chǎn)生和近三年來的蓬勃發(fā)展，我認(rèn)為其實(shí)供應(yīng)的是一種精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的詢問服務(wù)，令我們解決問題變得更便捷了。（摘編自中國經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)）材料三：數(shù)據(jù)顯示，隨著用戶在運(yùn)用學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品的過程中，對(duì)于內(nèi)容的辨別和篩選實(shí)力的提升，即使是中上游內(nèi)容方的在線學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品，平均復(fù)購率也僅為30%。企鵝智酷的數(shù)據(jù)也顯示，在有過學(xué)問付費(fèi)行為的消費(fèi)者中，28%表示體驗(yàn)滿足，49.7%表示一般，12.3%表示不滿足，認(rèn)為自己可以找到免費(fèi)途徑來獲得。業(yè)界指出，目前學(xué)問付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍舊處于早期階段，除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的學(xué)問碎片化問題以外，還存在學(xué)問付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體須要擴(kuò)大等問題都制約了學(xué)問付費(fèi)的發(fā)展。（摘編自《“學(xué)問付費(fèi)”行業(yè)走向理性》）材料四：事實(shí)上，學(xué)問付費(fèi)作為一種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，必定會(huì)遵循互聯(lián)網(wǎng)的法則，當(dāng)然也免不了染上互聯(lián)網(wǎng)的惡習(xí)。這個(gè)光速的時(shí)代，已經(jīng)不給我們太多的時(shí)間去真正深化了解我們遇到的問題和感愛好的事情，浮躁、表淺、速成是從“學(xué)問付費(fèi)”產(chǎn)生之初就攜帶的基因，而我們強(qiáng)加給學(xué)問付費(fèi)上的任何大的理想，比如我希望通過聽某一門大師課而獲得我對(duì)不了解的領(lǐng)域的一個(gè)系統(tǒng)認(rèn)知，這幾乎是不行實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)品本身無論多精致也都是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的短、快、淺的通俗產(chǎn)品，音頻這種方式本身抵達(dá)我們的時(shí)候就極簡(jiǎn)單流失，比如講解并描述內(nèi)容的人可能講不清晰、嘈雜環(huán)境的消磨，聽的時(shí)候人的留意力會(huì)分散。那么學(xué)問付費(fèi)可以給我們什么？學(xué)問付費(fèi)給我們一種“我在學(xué)習(xí)的路上”和“時(shí)間沒有虛度”的自我示意和勸慰。終歸比起通勤路上和睡前的發(fā)呆和胡思亂想，有人在耳邊諄諄善誘，我們多少還是會(huì)拾取一些到腦子里的。還有就是當(dāng)我們迫切地須要了解一個(gè)東西的時(shí)候，找到某一個(gè)學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品，去粗取精后的學(xué)問的確更簡(jiǎn)單讓我們快速獲得。至于指責(zé)家們所指出的希望以學(xué)問付費(fèi)去應(yīng)對(duì)時(shí)代焦慮，那也是對(duì)學(xué)問付費(fèi)的苛求。（摘編自澎湃新聞網(wǎng)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.目前市場(chǎng)上學(xué)問付費(fèi)排行榜中占有率較大的幾款產(chǎn)品中，得到、在行在內(nèi)容的質(zhì)量、動(dòng)機(jī)純粹性和購買的成本上都處在比較高區(qū)域。B.董一鳴認(rèn)為，學(xué)問付費(fèi)相較于過去找專家或者有閱歷的人解決問題的方式更便捷了，它供應(yīng)的是精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的詢問服務(wù)。C.調(diào)查顯示，消費(fèi)者對(duì)學(xué)問付費(fèi)體驗(yàn)評(píng)價(jià)總體不高，只有28%的人表示滿足，更多人認(rèn)為一般，還有人認(rèn)為完全可以找到免費(fèi)途徑來獲得相關(guān)學(xué)問。D.“學(xué)問付費(fèi)”先天帶有浮躁、表淺、速成等基因，其產(chǎn)品具有短、快、淺的特點(diǎn)，“學(xué)問付費(fèi)”帶給我們更多的是某種自我示意和勸慰。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.近年學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的興起，不僅得益于知乎、得到等一系列學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品的相繼推出，也得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。B.陸峰認(rèn)為學(xué)問付費(fèi)有利于激勵(lì)更多的人情愿共享自己的學(xué)問，參加優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)，有利于人們更高效地篩選利用信息。C.從整體產(chǎn)業(yè)上看，目前學(xué)問付費(fèi)行業(yè)發(fā)展受到商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體須要擴(kuò)大等問題的制約。D.學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品在確定程度上是被去粗取精后的學(xué)問，更簡(jiǎn)單讓我們快速獲得，從而增長(zhǎng)學(xué)問，實(shí)現(xiàn)我們系統(tǒng)認(rèn)知某一事物的愿望。6.你認(rèn)為學(xué)問付費(fèi)的前景如何？請(qǐng)結(jié)合材料闡述你的理由。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。命若琴弦史鐵生莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后……這正是說書的旺季，老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說不定就在前面的野羊坳。這天晚上，在野羊坳說書。書正說到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵，蘇烈大刀如流水，羅成長(zhǎng)槍似騰云，好像海中龍吊寶，猶如深山虎爭(zhēng)林。又戰(zhàn)七日并七夜，羅成清茶無點(diǎn)唇”。老瞎子把琴彈得如雨驟風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘。小瞎子聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠(yuǎn)處尖聲細(xì)氣地說笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)。最終彈斷了最終一根琴弦，他幾乎是連跑帶爬地上了野羊坳，回到小廟里。“明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回。”蛇皮剝開了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。小瞎子把那藥方放在手里摸了一會(huì)兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百，要不然他能彈斷千根?！碧觳涣晾舷棺泳蜕下妨?。……若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請(qǐng)了多少個(gè)識(shí)字而又誠懇的人幫他看，人人都說那果真就是一張無字的白紙。老瞎子的心弦斷了，現(xiàn)在發(fā)覺那目的原來是空的。老瞎子在一個(gè)小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他成天躺在炕上，不彈也不唱，一每天快速地蒼老。直到花光了身上全部的錢，直到突然想起了他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。他想自己先得振作起來，但是不行，前面明明沒有了目標(biāo)。他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興趣盎然的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么快樂！那時(shí)有個(gè)東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。老瞎子想起他師父臨終時(shí)的情景，他師父把那張自己沒用上的藥方封進(jìn)他的琴槽?！澳鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了?！闭f這話時(shí)他還是個(gè)孩子。他師父久久不言語，最終說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了，”……不錯(cuò)，那意思就是說：目的原來沒有，老瞎子知道怎么對(duì)自己的徒弟說了?？墒撬窒耄耗馨岩磺卸几嬷∠棺訂?？老瞎子又試著振作起來，可還是不行，總擺脫不掉那張無字的白紙……回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天，小瞎子已經(jīng)走了些日子，村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天，老瞎子心里便一切全都明白。在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，紋絲不動(dòng)，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲傷。老瞎子把他拖進(jìn)一個(gè)山洞，他已無力抗拒。“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看！”“那就彈你的琴弦，”老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧?！薄澳呀?jīng)望見了嗎？師父，您現(xiàn)在看得見了？小瞎子掙扎著起來，伸手去摸師父的眼窩，老瞎子把他的手抓住?！坝涀?，得彈斷一千二百根?！卑涯愕那俳o我，我把這藥方給你封在琴槽里。”老瞎子現(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對(duì)他說的話——咱的命就在這琴弦上。目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響?！霸趺词且磺Ф?，師父？”“是一千二，我沒彈夠，我記成了一千。”老瞎子想：這孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？恒久扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無字的白紙……莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆忙忙忙，象是隨著一條不寧靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……（選編自史鐵生的《命若琴弦》）7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，理解正確的一項(xiàng)是（3分）A.“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后”，小說開頭的第一句話便為整篇小說定下了悲涼的基調(diào)，讓你感覺到一種直逼心底的生命的沉重與無奈。B.與老瞎子相比，小瞎子對(duì)世界和人生則有更多的憧憬和憧憬，青春的躁動(dòng)在血液里奔騰跳動(dòng)，讓我們感受到了小瞎子的可愛和他的自不量力不切實(shí)際。C.小說結(jié)尾再次出現(xiàn)“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后……”這樣的描述時(shí)，我們看到的是悲涼，是對(duì)命運(yùn)不公的憤慨。D.琴槽里的紙條，本是一張無字的白紙，可是瞎子師徒卻認(rèn)為是可以醫(yī)好瞎眼的奇方，還代代相傳，流毒深遠(yuǎn)。8.小說中的“藥方”和“命若琴弦”各有什么含義。（6分）9.請(qǐng)分析老瞎子的形象，結(jié)合這個(gè)形象分析這篇小說主旨。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10—15題。后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國！”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王；擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍?。∪糁也唤得?，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣！”律知武終不行脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。10.下列加點(diǎn)字，說明完全正確的一組是（3分）①虞常等七十余人欲發(fā)（發(fā)動(dòng)，動(dòng)手）②張勝聞之，恐前語發(fā)（發(fā)覺）③雄姿英發(fā)（煥發(fā)）④涂有餓莩而不知發(fā)（打開糧倉）⑤虞常果引張勝（拉著）⑥引佩刀自刺（拉出，拿出）⑦引趙使者藺相如（延請(qǐng)）⑧相如引車避匿（趕著）A.①③④⑥⑦B.①②④⑥⑧C.②③⑤⑥⑦D.②③⑤⑥⑧11.文中加點(diǎn)詞表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.閼氏，原為女性妝扮用的胭脂古稱。后意義擴(kuò)大，成為匈奴王后封號(hào)。B.相坐：連帶治罪。古代法律規(guī)定，凡犯謀反等大罪者，其親屬也要跟著治罪，叫做連坐，或相坐。C.《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部國別體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰。D.單于是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣闊之貌。此稱號(hào)始創(chuàng)于匈奴聞名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號(hào)始終沿襲至匈奴滅亡。12.對(duì)選文理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇武出訪匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的四周，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，也有貪生怕死的副使張勝的屈降。B.節(jié)選部分衛(wèi)律對(duì)蘇武威逼利誘，蘇武表現(xiàn)出“威猛不能屈，富貴不能淫”的大丈夫品行。C.作者通過語言、動(dòng)作、心理等一系列細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”；其次次又被救活。D.為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，節(jié)選部分著重寫了兩個(gè)叛徒，與蘇武形成顯明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，13.下列句子斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)政事漸損/權(quán)移于下/衡因上疏/陳事后遷侍中/帝引在帷幄諷議/左右嘗問天下所疾惡者/宦官懼其毀己/皆共目之/衡乃詭對(duì)而出/閹豎恐終為其患/遂共讒之/B.時(shí)政事漸損/權(quán)移于下/衡因上疏陳事/后遷侍中/帝引在帷幄/諷議左右/嘗問天下所疾惡者/宦官懼其毀己/皆共目之/衡乃詭對(duì)而出/閹豎恐終為其患/遂共讒之/C.時(shí)政事漸損/權(quán)移于下/衡因上疏/陳事后遷侍中/帝引在帷幄/諷議左右/嘗問天下所疾惡者/宦官懼其毀己/皆共目之/衡乃詭對(duì)而出/閹豎恐終為其患/遂共讒之/D.時(shí)政事漸損/權(quán)移于下/衡因上疏陳事/后遷侍中/帝引在帷幄諷議/左右嘗問天下所疾惡者/宦官懼其毀己/皆共目之/衡乃詭對(duì)而出/閹豎恐終為其患/遂共讒之/請(qǐng)翻譯文中劃線句子（10分）14.武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國！”（5分）15.汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成16—17題。送劉南史往杭州拜覲別駕叔劉商①兄弟飄舞自長(zhǎng)年，見君眉白轉(zhuǎn)相憐。清揚(yáng)似玉須勤學(xué)，富貴由人不在天。萬里榛蕪迷舊國，兩河②烽火復(fù)相連。林中若使題書信，但問漳濱③訪客船。[注]①劉商，徐州彭城縣(今江蘇銅山縣)人。②兩河:京杭運(yùn)輸河、淮河的合稱。③漳濱:漳水邊。漢劉楨“余嬰沈痼疾，竄身清漳濱”，后因用為臥病的典實(shí)。16.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這首送別詩語言樸實(shí)自然，但詩人對(duì)兄弟的真情切意洋溢在字里行間。B.離別之際“見君眉白”，細(xì)微環(huán)節(jié)特別觸動(dòng)心弦，很自然地引出頷聯(lián)內(nèi)容。C.頸聯(lián)其次句寫兩河烽火相連，將離別置于詳細(xì)的時(shí)代背景，更添悲涼。D.詩歌表現(xiàn)了詩人的境況與困難心境：漂泊在外，臥病在床，精神頹喪。17.送別之際，詩人心情困難,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其對(duì)劉南史的情感。(6分)（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是，。（2）韓愈在《師說》中打破老師的神奇而不行逾越的地位，客觀地表達(dá)了師生關(guān)系的兩句是，。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，寫詞人以一杯清酒祭月的舉動(dòng)，來寄予自己內(nèi)心情志的句子是，。三、語言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成19—21題（每小題3分，共9分）以圓珠筆筆頭生產(chǎn)為鏡，我們砥礪苦練內(nèi)功的自主創(chuàng)新品行。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，圓珠筆筆頭生產(chǎn)技術(shù)駕馭在少數(shù)幾個(gè)國家手中。中國科研人員攻克技術(shù)難關(guān)，彎道超車，，靠的就是自主創(chuàng)新。從球珠到球座體，從引導(dǎo)溝槽到鋼元素配比參數(shù)，沒有技術(shù)，就從國外引進(jìn)消化汲取；（）。一步一個(gè)臺(tái)階，中國圓珠筆企業(yè)苦練內(nèi)功、，實(shí)現(xiàn)了國人制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的幻想。以圓珠筆筆頭生產(chǎn)為鏡，我們涵養(yǎng)精益求精的大國工匠精神。，中國制造面臨過這樣的尷尬：號(hào)稱是世界工廠、制造大國，老百姓卻，去國外搶購保溫杯、電飯煲、馬桶蓋等一般日用品。中國圓珠筆企業(yè)鳳凰涅槃的過程，為中國制造突圍供應(yīng)了有益借鑒。如今，中國圓珠筆筆頭直徑的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了0.01毫米以內(nèi)；為了突破球珠固著系統(tǒng)關(guān)鍵，我們做了12種概念模型，歷經(jīng)近百次試驗(yàn)驗(yàn)證。解碼中國圓珠筆筆頭生產(chǎn)的深層次密碼，以優(yōu)取勝的品質(zhì)意識(shí)，精益求精的工匠精神，是最重要的關(guān)鍵詞。19.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.后發(fā)先至養(yǎng)精蓄銳毋庸置疑舍近求遠(yuǎn)B.后發(fā)先至養(yǎng)精蓄銳毋庸諱言舍本逐末C.青出于藍(lán)厚積薄發(fā)毋庸諱言舍近求遠(yuǎn)D.青出于藍(lán)厚積薄發(fā)毋庸置疑舍本逐末20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.外國不愿供應(yīng)核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)。B.狠下決心奮力攻關(guān)，假如外國不愿供應(yīng)核心技術(shù)。C.狠下決心奮力攻關(guān)外國不愿供應(yīng)的核心技術(shù)。D.外國供應(yīng)了核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)。21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.如今，中國圓珠筆筆頭直徑的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了約0.01毫米左右；為了突破球珠固著系統(tǒng)，我們做了12種概念模型B.如今，中國圓珠筆筆頭直徑的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了約0.01毫米左右；為了突破球珠固著系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)，我們做了12種概念模型C.如今，中國圓珠筆筆頭直徑的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了0.01毫米：為了突破球珠固著系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)，我們做了12種概念模型D.如今，中國圓珠筆筆頭直徑的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了0.01毫米：為了突破球珠固著系統(tǒng)，我們做了12種概念模型22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（5分）一般來講，確定食物保質(zhì)期須要從兩方面考慮。一方面是要考慮食物食用品質(zhì)，包括外觀、顏色、口感、味道等。①，生產(chǎn)實(shí)踐中大多以微生物指標(biāo)作為推斷其衛(wèi)生品質(zhì)的依據(jù)，保質(zhì)期內(nèi)的食物，不應(yīng)出現(xiàn)微生物引起的腐敗變質(zhì)現(xiàn)象。我們國內(nèi)常常將食物的平安期限當(dāng)作“保質(zhì)期”，認(rèn)為食物只要過了這個(gè)平安期限就是危急的。事實(shí)上，國外所提的“保質(zhì)期”，指的是食物具有最佳食用品質(zhì)的最終日期或者商家售賣該種食物的最終日期，超過這個(gè)天數(shù)，②，但并不意味著這個(gè)時(shí)候的食物衛(wèi)生品質(zhì)有問題，已經(jīng)不能食用了。③，國外的表述更加客觀合理，預(yù)留的想象空間較小。23.閱讀下面的文字,完成后面的問題。（3分）濮存昕朗讀《宗月大師》,回憶相遇與感恩；鄭淵潔朗讀《父與子》,追憶往昔故事……央視文化情感類節(jié)目《朗讀者》通過邀請(qǐng)嘉賓登臺(tái)朗讀，令觀眾從中感受暖和與力氣。假如你是本節(jié)目的特邀嘉賓,你要朗讀什么文章呢?請(qǐng)自選一篇,并以對(duì)偶句的形式表明理由,不超過20字。題目理由四、寫作24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。（60分）有個(gè)好心人在海邊發(fā)覺一只小海龜從沙穴里往出爬，這時(shí)過來一只老鷹要抓小海龜，游客把小海龜護(hù)送到大海，把老鷹趕走。這時(shí)一群海龜從沙穴里爬出來，爬向海里，原來這只小海龜是個(gè)偵查兵。等好心人走后，立刻來了一群老鷹。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

杭錦后旗重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期6月聯(lián)考語文答案1.C【解析】A強(qiáng)加因果，原文后半句是前半句的詳細(xì)表現(xiàn)。B曲解文意，由原文第三段可知，“充溢生命力的文明體系”要求“文明體系內(nèi)部具有一種持續(xù)繼承性的精神內(nèi)核”，并要“在汲取、學(xué)習(xí)、借鑒外來文明的基礎(chǔ)上”，“保持種自我反思的修正和革新實(shí)力”。D“國際文明溝通始終存在的‘自說自話’”無中生有，原文第四段“假如各個(gè)國家在對(duì)于文明的看法和立場(chǎng)上始終保持一種“自說自話”的方式，那么這種溝通的結(jié)果要么是一種“不同不和”的無效溝通，要么是一種“同而不和”的話語霸權(quán)。2.B【解析】文化自信并不源于“和而不同”“求同存異”的才智，“中華民族所獨(dú)有”于原文無據(jù)。3.A【解析】“因此國際交往中各國要有主體意識(shí),把握住話語權(quán)”錯(cuò)，第四段要表達(dá)的是各國在交往中要達(dá)成“和解”。4.A【解析】A項(xiàng)，“得到、在行在內(nèi)容的質(zhì)量、動(dòng)機(jī)純粹性和購買的成本上都處在較高區(qū)域”錯(cuò)誤，據(jù)材料一圖表可知，“得到”動(dòng)機(jī)純粹性較低。故選A。5.D【解析】D項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)我們系統(tǒng)認(rèn)知某一事物的愿望”錯(cuò)，材料四“而我們強(qiáng)加給學(xué)問付費(fèi)上的任何大的理想，比如我希望通過聽某一門大師課而獲得我對(duì)不了解的領(lǐng)域的一個(gè)系統(tǒng)認(rèn)知，這幾乎是不行實(shí)現(xiàn)的”可知，不行能實(shí)現(xiàn)“系統(tǒng)認(rèn)知某一事物”的愿望。6.示例一：發(fā)展前景良好。①2016年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶總量為0.93億，這一數(shù)據(jù)，隨著學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在飛速上升。②互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)供應(yīng)更良好的發(fā)展平臺(tái)。③在現(xiàn)代這樣一個(gè)“光速時(shí)代”，人們須要更高效、更精準(zhǔn)地獲得學(xué)問，而學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品正符合這一要求。示例二：將來不容樂觀。①作為依附于互聯(lián)網(wǎng)的一種產(chǎn)業(yè)，浮躁、表淺、速成等特點(diǎn)，不能使人真正獲得想要的效果。②學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)存在許多不足之處，這限制了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③人們對(duì)學(xué)問付費(fèi)的評(píng)價(jià)并不高，或許不就得將來會(huì)被另外一種產(chǎn)業(yè)所取代。【解析】本題考的是分析學(xué)問付費(fèi)的前景如何并說明理由，這是一道開放式題目，首先要明確自己的看法，可回答“發(fā)展前景良好”，也可以回答“發(fā)展前景不容樂觀”，然后結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容回答理由即可。假如回答“發(fā)展前景良好”，文中相關(guān)內(nèi)容在材料一第一段中的“2016年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶總量為0.93億。這一數(shù)據(jù)隨著學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在飛速上升”概括出理由之一。材料二中的“學(xué)問付費(fèi)本質(zhì)就是把學(xué)問變成可以市場(chǎng)交易的產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)問的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手段通過市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化學(xué)問信息配置的一種學(xué)問交易形式……學(xué)問付費(fèi)供應(yīng)的是一種精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的詢問服務(wù)，令我們解決問題變得更便捷了”概括為理由之二：互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)供應(yīng)更良好的發(fā)展平臺(tái)。③在現(xiàn)代這樣一個(gè)“光速時(shí)代”，人們須要更高效、更精準(zhǔn)地獲得學(xué)問，而學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)品正符合這一要求。假如回答“將來不容樂觀”，相關(guān)內(nèi)容在材料三中的“企鵝智酷的數(shù)據(jù)也顯示，在有過學(xué)問付費(fèi)行為的消費(fèi)者中，28%表示體驗(yàn)滿足，49.7%表示一般，12.3%表示不滿足，認(rèn)為自己可以找到免費(fèi)途徑來獲得”概括為理由一：人們對(duì)學(xué)問付費(fèi)的評(píng)價(jià)并不高，或許不就得將來會(huì)被另外一種產(chǎn)業(yè)所取代。材料四中的“浮躁、表淺、速成是從‘學(xué)問付費(fèi)’產(chǎn)生之初就攜帶的基因”概括為理由二：作為依附于互聯(lián)網(wǎng)的一種產(chǎn)業(yè)，浮躁、表淺、速成等特點(diǎn)，不能使人真正獲得想要的效果。材料三中的“目前學(xué)問付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍舊處于早期階段，除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的學(xué)問碎片化問題以外，還存在學(xué)問付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體須要擴(kuò)大等問題都制約了學(xué)問付費(fèi)的發(fā)展”概括為理由二：學(xué)問付費(fèi)產(chǎn)業(yè)存在許多不足之處，這限制了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。7.A【解析】B項(xiàng)，“不切實(shí)際”表達(dá)有誤，每個(gè)人都有追求美的權(quán)利，哪怕他身有殘疾。C項(xiàng)，“我們看到的是悲涼，是對(duì)命運(yùn)不公的憤慨”，表達(dá)錯(cuò)誤；我們看到的不再是悲涼，而是堅(jiān)韌的毅力、對(duì)生命過程執(zhí)著的追求和美妙的期盼，是劇烈的生存動(dòng)力。D項(xiàng)，“流毒深遠(yuǎn)”，于文無據(jù)。故選A。8.“藥方”喻指虛設(shè)的目標(biāo)，希望，有如神和上帝，是生活的依托?！懊羟傧摇币鉃椋荷拖袂傧?，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。“拉緊了”是指要給自己樹立一個(gè)活下去的理由，美妙的目的，彈好就夠了，即使希望落空但只要活下去就行了?！窘馕觥俊八幏健痹谛≌f中多次提起，它是放在琴槽中一張疊得方方正正的紙條，也是老瞎子的師父放在那里留給老瞎子的希望，同時(shí)也是老瞎子再次把它放到琴槽中留給小瞎子的希望，它是一種虛設(shè)的目標(biāo)，是一種既定的希望，是一種生活的寄予，是一種美妙的遐想，呈現(xiàn)出的是生命的情懷。老瞎子的師父對(duì)老瞎子說，“咱的命就在這琴弦上”；文中也說，“目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響”，可見，整個(gè)小說講的就是人活著，總得有目標(biāo)有希望，總得拉響生命的“琴弦”，否則，人就會(huì)丟失活下去的志氣，對(duì)于盲人是這樣，對(duì)于正常人更是這樣?！懊羟傧摇蓖癸@誕生命猶如琴弦一般，拉緊便能夠彈好，彈好了就已經(jīng)夠了，這里呈現(xiàn)出的是給自己樹立一個(gè)活下去的美妙信念，突出的是一份美妙的目的，人生便是如此，即使希望落空，但只要有活下去的志氣就可以了?？忌Y(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析，重點(diǎn)把握即可。9.文中的老瞎子①努力進(jìn)取，堅(jiān)毅堅(jiān)韌；②技藝精湛，疼愛徒弟；③責(zé)任心強(qiáng)，傳承大愛。本文主旨：我們一般人也會(huì)像老瞎子那樣遭受意外的打擊或?yàn)?zāi)難，在重大危機(jī)面前我們要給自己樹立一個(gè)美妙的愿望或目標(biāo)，用這個(gè)希望和目標(biāo)激勵(lì)自己堅(jiān)毅活下去，即使這個(gè)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，也要給下一代樹立希望，讓他們接著努力奮斗下去，英勇堅(jiān)毅地活下去?！窘馕觥坷舷棺邮且粋€(gè)努力進(jìn)取、堅(jiān)毅堅(jiān)韌的人，在他得知自己被一個(gè)謊言騙了五十年之后，他最終明白了師父的專心，所以，老瞎子不但要堅(jiān)毅活下去，還要用這個(gè)謊言去“騙”小瞎子，這是對(duì)小瞎子的愛，也是傳承大愛的方式；文中說，“直到突然想起了他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。他想自己先得振作起來，但是不行，前面明明沒有了目標(biāo)”，自己生命垂危，還要去挽救徒弟，可見老瞎子是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人；文中還寫到，“老瞎子把琴彈得如雨驟風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘”，這說明老瞎子的技藝相當(dāng)精湛。文章圍繞“謊言”綻開，先寫老瞎子追逐謊言，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)謊言；后來彈斷了一千根琴弦