小課題研究淺談高考材料作文的審題與立意

小課題研究——淺談高考材料作文的審題與立意孫紹振先生曾如是批評(píng)高考作文：“表面上是無(wú)主題或者開(kāi)放性主題，但隱含的潛在取向成為不言而喻的選擇，潛在主題篡奪了有待建構(gòu)的主題，開(kāi)放主題又變成了封閉主題。這樣的情況，早在改革之初，就屢見(jiàn)不鮮，如以“誠(chéng)信”“救人”的寓言故事為題，盡管題面上還標(biāo)明了“選擇”的詞語(yǔ)，可一旦涉及某種共識(shí)，開(kāi)放性變成了聾子的耳朵—擺飾。顯性的題面（多元化）就為隱性價(jià)值的一元化所窒息，選擇性變成別無(wú)選擇?！边@一段話，指出了當(dāng)今高考作文命題上有悖于課程改革要求的弊病，就是遏制了考生的主體發(fā)揮。但也恰恰告訴考生在審題立意時(shí)應(yīng)該規(guī)范，而且必須遵循命題者的命題意圖，切不可隨意而為?？墒遣簧倏忌鷮?duì)材料作文類型作文的審題立意上考慮不周全，結(jié)果難以取得理想成績(jī)。高考作文的要求分為基礎(chǔ)和發(fā)展兩個(gè)等級(jí)，大多數(shù)的高考作文閱卷中，基礎(chǔ)等級(jí)與發(fā)展等級(jí)分別賦分，“發(fā)展”建立在“基礎(chǔ)”之上，是對(duì)基礎(chǔ)寫(xiě)作能力的再提高。發(fā)展等級(jí)有三個(gè)要求：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言流暢、文采斐然，見(jiàn)解深刻、意境高遠(yuǎn)。對(duì)于學(xué)生而言，考場(chǎng)作文很難達(dá)到發(fā)展等級(jí)的一個(gè)關(guān)鍵因素是審題立意“跑偏了”，可見(jiàn)審題立意直接決定了文章的層次，決定學(xué)生作文能否成為真正的高分作文。只有恪守考場(chǎng)寫(xiě)作要求的硬性規(guī)則，立足“基礎(chǔ)”謀求“發(fā)展”，才能在考場(chǎng)上“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍”，穩(wěn)操勝券。一、材料作文審題立意的方法策略近幾年來(lái)，高考材料作文由于注入了新的元素，真正體現(xiàn)出了“限制性與開(kāi)放性結(jié)合、指向性與靈活性統(tǒng)一”的新特點(diǎn)，發(fā)展成為一種新型的材料作文，給人全新的的感覺(jué)，熟練掌握這種材料作文的審題原則和立意技法，是考場(chǎng)作文獲得高分的重要途徑。學(xué)生應(yīng)大致掌握以下三種方法。1.聚焦法聚焦法是材料作文最為常見(jiàn)且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。所謂聚焦：就是淮確地把握材料的中心意思或中心句，以此作為選章立意角度的突破口，并選擇最佳的立意角度作為文章的主旨。聚焦法，使文章內(nèi)容既切題，又富有深度。例如以下作文題：閱讀下列材料，自定立意。自選文體，自擬標(biāo)題。選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。孟子曰：“君子有三樂(lè)……父母俱存，兄弟無(wú)故（災(zāi)禍），一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”（《孟子·盡心下》)孟子認(rèn)為君子有“三樂(lè)”，其實(shí)，這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂(lè)。請(qǐng)選擇“三樂(lè)”中的一樂(lè)作文。學(xué)生在正確理解這段文言文的意思后，可聚焦于該題提示語(yǔ)“孟子認(rèn)為君子有‘三樂(lè)’，其實(shí)，這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂(lè)”，以此中心句切入，即可確立最佳立意。孟子強(qiáng)調(diào)的“三樂(lè)”分別是親情之樂(lè)、為人之樂(lè)和教育之樂(lè)?？忌鷵?jù)此而引申，敘議結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“三樂(lè)”應(yīng)成為“我們今天崇尚的人生之樂(lè)”。如將現(xiàn)實(shí)會(huì)中人們因各種理由忽略親情、為人無(wú)正直品行、不注重提高教育對(duì)象素質(zhì)等異?，F(xiàn)象，與古人重視“三樂(lè)”的事實(shí)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而談弘揚(yáng)‘三樂(lè)”精神的意義，說(shuō)理自然就顯深度。2.因果法世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此聯(lián)系的，審題時(shí)不能僅僅停留在材料所述事情的現(xiàn)狀上，而是要從材料列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成這種現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，這樣往往能找到合適的立意。例如以下作文題：閱讀下列材料，自定立意。自選文體，自擬標(biāo)題。選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。一只蝸牛，很想做成一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。開(kāi)始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計(jì)算，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，至少需要3000年時(shí)間，只好忍痛放棄這個(gè)打算；后來(lái)它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上，看一看奔騰的江水，可一計(jì)算至少也需要3000年時(shí)間。蝸牛知道自己生命非常短暫，不僅十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在草叢中。蝸牛從開(kāi)始想做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，到最終死在草叢中，這只是材料的表明現(xiàn)象，只有發(fā)掘出造成蝸牛悲劇的原因才能把握這則材料的主旨。分析材料不難看出，造成蝸牛悲劇的原因主要有兩個(gè)：一是立志不切實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)；一是不肯腳踏實(shí)地，不愿從平凡的小事入手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。這就是材料的主旨，由此可以找出許多立意，如確定目標(biāo)要恰當(dāng)；勇于拼搏，永不放棄；正視現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生；干大事要從小事做起；人貴有實(shí)干精神等。3.類比聯(lián)想法就是由此及彼，深入展開(kāi)。審題時(shí)，有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要我們采用“由物及人”的橫向聯(lián)想進(jìn)行立意，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出文章的主旨。例如以下作文題：閱讀下面一則材料，自定立意。自選文體，自擬標(biāo)題。選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。一個(gè)年輕人從家里到禪院去。在路上看到一頭牛被繩子拴在樹(shù)上，這頭牛想離開(kāi)這棵樹(shù)到草地上去吃草，誰(shuí)知它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都不得脫身。來(lái)到禪院，他有意考老禪師。說(shuō)道：“什么叫團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？”“皆因繩未斷?！崩隙U師脫口而出。年輕人頓時(shí)目瞪口呆。他不明白老禪師何以知道答案。問(wèn)明原委后，老禪師微笑著說(shuō)：“你問(wèn)的是事，我答的是理。心被俗物糾纏而不得超脫，那就只能團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)了！”牛團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)“皆因繩未斷”，人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)是因?yàn)椤靶谋凰孜锛m纏而不得超脫”。由此事及彼事，生活中我們同樣存在著太多這樣的無(wú)奈，學(xué)習(xí)的壓力、工作的煩惱、情感的波折、朋友的誤解、仕途的不暢、名利的誘惑等，無(wú)不迫使我們團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。立足于材料，展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)生活，就可確定立意并深入寫(xiě)作了。真正的審題立意過(guò)程中，往往會(huì)同時(shí)運(yùn)用兩種甚至多種方法，應(yīng)靈活選擇。另外，若是多則材料同時(shí)出現(xiàn)，則大大增加了審題立意的難度，需要深入分析每一則材料，判斷其性質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)材料內(nèi)涵的理解，進(jìn)而整合、確定立意。二、建立寫(xiě)作中審題立意的思考模型（一）培養(yǎng)有效的審題立意思維有思想、有才華的考生要想獲取作文的高分，就一定要敢于和善于從獨(dú)特的視角立意，從根本上立意，從高處立意。為達(dá)到這一目的，需要培養(yǎng)其有效的審題立意思維，能從備選的“一大片”審題立意中進(jìn)行有效升格，能夠深度剖析，由表及里，由果及因，深挖細(xì)掘，勾連縱橫，辯證切入。1.分解思維把握整體，巧妙分割。要把握整體，但并不排斥局部的重要?！皺M看成嶺側(cè)成峰.遠(yuǎn)近高低各不同”。山的魅力固然在于整體的俯瞰，但調(diào)整目光，轉(zhuǎn)換角度，瞄準(zhǔn)局部，將山分解，也可以切割出不同的美景。所以在立足整體、全面分析的基礎(chǔ)上，我們要抓住材料的關(guān)鍵點(diǎn)，從不同的側(cè)面深入思考，多向輻射，從而得出不同的結(jié)論。有了這種分解思維，便可排除審題立意時(shí)的若干苦惱。2.因果思維深入思考，探究原因。如上一章節(jié)所述，“尋根刨底追究問(wèn)題”是任何類型作文中都需引起關(guān)注的思維方式。任何事物的出現(xiàn)、發(fā)展都有一定的因果聯(lián)系，對(duì)于命題材料要善于追問(wèn)原因：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的、事情為什么會(huì)有這樣的結(jié)果？從結(jié)果出發(fā)去探究原因，對(duì)于我們確定觀點(diǎn)大有裨益。3.辯證思維強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，一分為二，對(duì)立統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)對(duì)材料本質(zhì)的全面分析，離不開(kāi)辯證思維。運(yùn)用辯證的思維方式，可以避免孤立、單一地去看待生活中的事物，將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，或者將應(yīng)該有所保留的觀點(diǎn)絕對(duì)化，能讓立意更加嚴(yán)密、全面，讓自己的作文具有高屋建瓴的宏大氣勢(shì)和左右逢源的灑脫俊逸。4.逆向思維反彈琵琶，獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)于作文命題或一則材料，審題時(shí)可以反彈琵琶，從相對(duì)或相反的角度去思考.就有可能引出新的觀點(diǎn)或見(jiàn)解，達(dá)到出奇制勝的目的。但逆向思維要“逆”中有理、“逆”得合情合理，不能刻意獵奇，為“新奇”而新奇。如若不善于熟練運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S方式，則會(huì)制約學(xué)生的審題立意，但同時(shí)，如何開(kāi)發(fā)成熟的、穩(wěn)定的思維訓(xùn)練課程，也有待教師們探討。（二）把握審題立意的尺度、角度與深度1.把握審題立意的尺度尺度，即標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”往往由以下幾點(diǎn)“約定俗成”：一是文章的立意是否與題旨合拍。若是材料作文，要看是否能符合所供材料的主要寓意；若是話題作文，要看是否能正確理解話題的內(nèi)涵，準(zhǔn)確界定話題的外延，行文是否圈在話題的范圍之內(nèi)；若是命題作文，要看是否能切中題眼，是否能在悟準(zhǔn)所給標(biāo)題(詞語(yǔ)、短語(yǔ)或句子)的或?qū)嵒蛱摶蝻@或隱等多重含義的基礎(chǔ)上，擇其要點(diǎn)合情合理地演繹。二是要看立意是否符合客觀事物的認(rèn)知規(guī)律，是否有著正確的價(jià)值取向，是否有著健康的情感態(tài)度。三是要看文章的立意是否有著確定性，即主旨是鮮明的，至少是明確的，而非枝枝蔓蔓甚至飄忽不定的?？忌趯忣}立意時(shí)，要繃緊尺度這根弦，機(jī)敏地悟透命題者的微妙意圖，捕捉命題的隱性指向，使立意必在話題或標(biāo)題或材料寓意的有效價(jià)值的范圍之內(nèi)，務(wù)必做到不偷換，不轉(zhuǎn)移，不打擦邊球，不大而化之。2.找準(zhǔn)審題立意的角度角度，即視點(diǎn)。高考中，無(wú)論是材料作文還是命題作文，都因其試題豐富的內(nèi)涵而具有一定范疇的立意多元性。也正是這種多元性，才能有效地展示考生的寫(xiě)作個(gè)性，才能體現(xiàn)具有選拔功能的作文試題的效度。我們常說(shuō)，要發(fā)散思維，要逆向思維，關(guān)鍵是我們很難找到發(fā)散點(diǎn)和逆向點(diǎn)。其實(shí)，這些一觸即發(fā)的寶貴的“點(diǎn)”，就在作文試題的材料、導(dǎo)語(yǔ)、話題或標(biāo)題中。如抒情性材料（如詩(shī)歌），每一個(gè)意象往往就是一個(gè)角度；若是敘述性材料（如寓言故事、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象等），其中一人一事一景一物及其兩兩關(guān)系的組合都可能是一個(gè)角度；若是議論性材料(如格言、警語(yǔ)、論斷的編組等)，每一個(gè)觀點(diǎn)及其相逆方面就是不同的角度。我們可依據(jù)材料的表象，探究其內(nèi)在的本質(zhì)；可依據(jù)材料的“結(jié)果”，探求其發(fā)生的“原因”；可依據(jù)一景一物，類比社會(huì)中的人與事；可依據(jù)材料中的矛盾關(guān)系，辨析其內(nèi)含的哲理；可打破常規(guī)的思維定勢(shì)，逆向推出一個(gè)嶄新的理念。3.追求審題立意的高度高度，即審題立意的最佳點(diǎn)。所立之“意”，在切題的前提之下，能透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)；能探求事情發(fā)生的原因；能懲惡揚(yáng)善，激發(fā)人們對(duì)美好事物的追求和向往；能創(chuàng)新思維，展示自己對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣和思維定式的反叛式思考；能立足現(xiàn)實(shí)生活，給人以思想的道德的人性的等理性思考和有益借鑒；能著眼深厚的文化底蘊(yùn)，給人以文化的藝術(shù)的熏陶和審美感受。一句話，即向善，向真，向美。如何追求立意的高度？其一，應(yīng)關(guān)注“我與自然、我與社會(huì)、我與他人”三個(gè)向度。不僅要培養(yǎng)自己的思維品質(zhì)，更要注重思想認(rèn)識(shí)個(gè)性的涵養(yǎng)；要思接時(shí)事，關(guān)注媒體，思考國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)；要親近自然，陶冶性情，汲山水靈性，解自然法則；要見(jiàn)微知