第8課 三國至隋唐的文化 課件-2024-2025學年高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國至隋唐的文化課標解讀方法列舉必備知識?導學一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1.發(fā)展概況(1)漢朝至魏晉南北朝流派漢朝魏晉南北朝儒學________時確立正統(tǒng)地位吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展道教東漢末年興起的本土宗教在民間廣為傳播,主張“______”和“尊道”佛教兩漢之際傳入中國吸收儒、道思想,漸趨________漢武帝貴儒本土化(2)隋唐時期【名師點撥】三教合一并未動搖儒學的正統(tǒng)地位(1)魏晉時期,道教、佛教思想盛行,一度沖擊了儒學的正統(tǒng)地位;(2)隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的局面,但并不表明儒學失去了封建正統(tǒng)思想的地位。隋儒學家提出儒、佛、道“____________”,主張以儒學為主,調(diào)和并吸收佛教、道教理論唐①奉行______________,奉老子為祖先,道教最受尊崇。②________時,佛教在社會上也有很大發(fā)展,形成不同宗派,禪宗對后世影響最大三教合歸儒三教并行政策武則天2.反佛思想與滅佛運動(1)背景:佛教盛行,廣修寺廟,耗費錢財,很多勞動力不事生產(chǎn),嚴重影響到政府財政收入。(2)概況(3)影響:佛教文化遭受損失,但未從根本上遏制佛教的發(fā)展。民間反佛南朝無神論思想家______提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的,對佛教進行抨擊官方滅佛北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛范縝(4)儒學復興背景佛教和道教的發(fā)展使儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)代表韓愈率先提出復興儒學,他從維護__________出發(fā),用儒家天命論和封建綱常來反對佛教的觀點目的鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位封建統(tǒng)治二、文學藝術1.文學(1)魏晉南北朝時期:從東漢末年開始,先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的__________、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。(2)唐代:詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫分別被譽為“______”和“______”。2.藝術(1)書法東漢末年書法成為一種藝術魏晉南北朝①隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備;②東晉大書法家王羲之博采眾長,諸體兼精,世稱“______”隋唐①融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風格;②________氣勢雄渾的顏體和________骨力遒勁的柳體最為有名建安文學詩仙詩圣書圣顏真卿柳公權【以圖解史】書法藝術的發(fā)展

(2)繪畫(3)石窟藝術①背景:魏晉至隋唐時期,因佛教廣泛傳播而修造的石窟很多。②代表:山西大同__________、河南洛陽__________、甘肅敦煌________等。東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家,以________為代表。他的代表作是《__________》和《洛神賦圖》隋唐繪畫題材廣泛,風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚,人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài),山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“______”顧愷之女史箴圖畫圣云岡石窟龍門石窟莫高窟三、科技1.魏晉南北朝時期數(shù)學南朝________精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學北朝賈思勰著述的《__________》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉地圖學家裴秀繪制出《____________》,并提出繪制地圖的方法祖沖之齊民要術禹貢地域圖2.隋唐時期建筑隋朝工匠李春設計并主持建造的________,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術唐朝已經(jīng)有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方(2)唐末,火藥開始用于戰(zhàn)爭,______是最早的火藥武器天文唐朝天文學家________,測算出了地球子午線長度醫(yī)學(1)孫思邈完成醫(yī)學名著《________》,它全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果(2)唐高宗時編修的《________》,是世界上最早由國家頒行的藥典趙州橋火箭僧一行千金方唐本草四、中外文化交流1.佛教傳入中國(1)表現(xiàn)(2)影響:伴隨佛教東傳而來的異域文化,在很多方面對中國產(chǎn)生深遠影響。高僧來華從東漢到北朝,陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華,將大批佛經(jīng)翻譯成漢文西行取經(jīng)①東晉的法顯從長安出發(fā),經(jīng)西域至天竺,收集了大批梵文經(jīng)典②唐朝的高僧______,在貞觀初年前往天竺取經(jīng)玄奘2.中國佛教外傳(1)表現(xiàn)(2)影響:這些交流對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻。鑒真東渡唐朝高僧鑒真六次東渡,歷盡艱險最終到達______,傳授佛法來華求法日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法,日本的高僧______回國時攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集日本空海【以圖解史】佛教文化交流3.其他形式的中外交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當時的國際大都會。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生,有的留學生還在唐朝考中進士。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。易錯辨析1.道教就是道家的發(fā)展。

()提示:道家是哲學思想流派,道教是以黃、老道家思想為理論依據(jù),承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術衍化形成的宗教組織派別,道教不等于道家。2.魏晉時期佛、道發(fā)展沖擊了儒學的正統(tǒng)地位。

()3.范縝對佛教的抨擊與北魏太武帝、北周武帝反佛本質(zhì)上是相同的。

()提示:前者主要從理論上進行揭露和批判;后者是利用最高行政權力給當時的佛教以毀滅性打擊。4.唐朝出現(xiàn)的印刷術是雕版印刷術,不是活字印刷術。

()5.《齊民要術》是中國最早的一部完整的農(nóng)書。

()提示:《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。?√?√?關鍵能力?導思素養(yǎng)探究任務1從唯物史觀的角度,理解隋唐時期的思想與文藝發(fā)展的主要因素史料一兩漢以降,由于中國本土道教的形成與印度佛教文化的東漸,以儒學為主體的中國文化受到了強烈的沖擊與挑戰(zhàn),儒學與道教、佛教三種文化既互相排斥,又相互滲透,賦予中國傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容。儒釋道鼎足局面歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐時期,后因韓愈等儒生們的力排佛道,儒學才逐漸得到重振與復興?！幾在w吉惠等《中國儒學史》思考:(1)根據(jù)史料一并結合所學知識,說明魏晉南北朝至隋唐時期中國思想界的發(fā)展狀況。提示:佛教、道教興盛;儒學受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn),但其正統(tǒng)地位仍得到維持;儒釋道三教并行,互相排斥又相互滲透;思想界較為活躍;唐中期以后儒學逐漸復興。史料二唐詩是中國詩歌的一個文化高峰。天生我材必有用,千金散盡還復來。 ——李白閑過信陵飲,脫劍膝前橫。

——李白胡音胡騎與胡妝,五十年來競紛泊。 ——元稹攜琴上高樓,樓虛月華滿。

——李冶(女詩人)(2)史料二中的詩歌反映了唐代怎樣的社會風貌?結合所學知識指出促使唐代詩歌藝術成就斐然的主要因素。提示:社會風貌:博大宏放的精神風貌;游俠之風;開明的民族政策,民族交往、交流和交融;開明的社會風氣。因素:政治安定,經(jīng)濟繁榮,對外交流頻繁,選官制度的促進和教育的發(fā)展等。任務2從史料實證的角度,認識隋唐時期中外文化交流史料一有唐一代,吐納東西文化,兼容華風異俗,在社會生活的各個方面,少數(shù)民族風俗習慣的影響都很明顯。在京都長安,各族人民共同生活,互相影響,使得居民的衣飾、飲食、娛樂、婚姻等社會生活的各個方面都具有“胡化”的特色?！浞煮w現(xiàn)了這座國際大都會包含的氣象,展示了豐富多彩的社會生活風貌?！幾詮埮d勝《唐代長安的“胡化”風氣》思考:(1)根據(jù)史料一,概括唐代對待異域文化的態(tài)度。結合唐代佛教傳播的史實,闡述中外文化交流的影響。提示:態(tài)度:兼收并蓄(開放包容)。史實及影響:玄奘西行取經(jīng),隨之而來的異域文化對中國文化產(chǎn)生了深遠影響;鑒真東渡日本傳授佛法,日本空海來長安求法,這些交流對周邊國家文化的發(fā)展有著重要貢獻。史料二東亞國家大量吸收中國文化,是在唐室中衰以后,自此可見,中國文化的價值并非完全依附國力對外傳播。一些東亞國家把唐代的經(jīng)書作為士大夫的必讀書,其典章制度幾乎完全由中國移植而去,城市的格局也仿照長安的市坊制建立。(2)根據(jù)史料二并結合所學知識,分析東亞國家大量吸收中國文化的原因。提示:中國文化具有先進性,對周邊國家具有吸引力;中外交通便利,促進了文化的傳播;中國形成了相對穩(wěn)定、地域遼闊的國家,政治、經(jīng)濟、社會等整體發(fā)展水平較高?！臼氛撽U釋】1.隋唐文化繁榮的原因和特點(1)原因方面闡釋前提國家統(tǒng)一強盛、經(jīng)濟繁榮,為文化的繁榮奠定了基礎政策隋唐統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策,為其發(fā)展創(chuàng)造了有利氛圍民族國內(nèi)各民族交往密切,文化相互交流、融合對外中外交往頻繁,文化上吸取了外來優(yōu)秀成分基礎隋唐繼承發(fā)揚了歷代的傳統(tǒng)文化,尤其是魏晉南北朝時期的文化(2)特點全面繁榮在科技、宗教、哲學、史學、教育、文學、藝術方面全面繁榮兼收并蓄國內(nèi)各族交往密切,在文化上互相交流、交融,中國與亞洲、歐洲以至非洲都有往來,得以吸收外來文化的優(yōu)秀成分世界領先唐朝已有雕版印刷和火藥,僧一行測算出了地球子午線長度,《千金方》《唐本草》等醫(yī)藥學著作都領先世界影響深遠隋唐文化是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的高峰,對中國文化發(fā)展、東亞文化圈乃至世界文明發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響2.隋唐對外交往的特點及影響(1)特點范圍廣泛隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞,同時與歐洲、非洲也有往來領域全面涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方面渠道眾多有官方外交往來,公派及民間留學,國家間及民間貿(mào)易,佛教的傳播等內(nèi)容不同①中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術等,推動了各國社會的進步、歷史的發(fā)展。②外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術等,豐富了隋唐的社會生活(2)影響:①對外交往促進了隋唐經(jīng)濟進一步繁榮,文化更加豐富多彩。②對外交往加強了中國同亞、歐、非各國之間的友好關系以及人民之間的相互了解和友誼。③隋唐的政治、經(jīng)濟、文化對亞洲和世界的發(fā)展作出了重大貢獻。3.儒、佛、道的爭鳴與融合課堂達標?測評題組一儒學、道教與佛教的發(fā)展1.南朝思想家范縝在《神滅論》中提出:“形即神也,神即形也。”他認為,精神與形體不可分離,形體存在,精神才存在;形體衰亡,精神也就歸于消滅。其思想產(chǎn)生的背景是 (

)A.國家強盛政治清明 B.南方經(jīng)濟超過北方C.科學技術快速發(fā)展 D.佛教文化空前盛行【解析】選D。南北朝時期佛教盛行,廣修寺廟,耗費了大量的錢財,很多勞動力不事生產(chǎn),嚴重影響到政府財政收入,反佛者眾多,范縝即為代表之一,《神滅論》就是針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點而提出的,故選D;“國家強盛政治清明”不合史實,當時處于分裂狀態(tài),排除A;“超過”不合史實,此時北方仍占上風,排除B;“科學技術”不合邏輯,《神滅論》不屬于科學技術著作,排除C。2.魏晉南北朝時期,許多政治家儒玄雙修,以儒學治國,以玄學自修,道教稱“欲求仙者,要當以忠孝和順仁信為本”,而不少高僧又有高深的玄學造詣。這反映了當時 (

)A.儒學思想主導地位動搖B.玄學思想逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想社會影響擴大D.不同思想文化之間交流碰撞【解析】選D。依據(jù)材料可知,魏晉時期儒學、道教、佛教之間相互影響,出現(xiàn)三教并立、三教合一的發(fā)展趨勢,體現(xiàn)了不同思想文化之間碰撞交流,D正確。3.(2024·無錫高一檢測)“它是政治的附庸,政治家們用它輔助治理國家;它具有思辨性,閃耀著哲學思想的智慧;它是中外文化交流的橋梁,一端連著華夏中原沃土,一端連著西域中亞文明。”對“它”的解讀正確的是 (

)A.西漢時成為正統(tǒng)思想B.東漢末年在中國興起C.魏晉時期漸趨本土化D.隋唐時成為文化主流【解析】選C。根據(jù)題干材料“政治的附庸”“思辨性”“中外文化交流的橋梁”可判斷出“它”為佛教,C符合史實;儒家思想在西漢時成為正統(tǒng)思想,排除A;東漢末年,道教在中國興起,排除B;隋唐時呈現(xiàn)出“三教并行”的景象,排除D。題組二文藝科技4.(2023·黑龍江合格考)在書法藝術中,草書以其狂放不羈的特點獨具審美價值。下圖屬于該書體的是 (

)【解析】選D。A屬于篆書,B屬于隸書,C屬于楷書,D屬于草書,故選D。5.(2023·江蘇合格考)唐代把飛天造型(如圖)描繪成最具時尚的女性寫照,飛天臉型與北朝的飛天臉型不同,而轉為中原的面孔,西域形象已蕩然無存。這反映出唐代 (

)A.宗教畫呈現(xiàn)本土化現(xiàn)象B.繪畫出現(xiàn)了多元化傾向C.宗教畫遭到了民眾排斥D.繪畫對世俗社會的迎合【解析】選A。根據(jù)材料“飛天臉型與北朝的飛天臉型不同,而轉為中原的面孔,西域形象已蕩然無存”可知,材料內(nèi)容體現(xiàn)的是民族交融對繪畫的影響,也說明宗教畫呈現(xiàn)出本土化的現(xiàn)象,A正確;材料未涉及繪畫多元化,排除B;材料未涉及民眾對宗教畫的態(tài)度,排除C;根據(jù)所學知識可知,世俗社會更多體現(xiàn)了與百姓生活相結合,材料內(nèi)容沒有涉及世俗社會的現(xiàn)象,排除D。6.世界上最早由國家權力機關頒布,具有法律效力的藥學專著是 (

)A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《傷寒雜病論》C.《千金方》 D.《唐本草》【解析】選D。唐朝《唐本草》是世界最早由國家頒行的藥學典籍,具有法律效力,故選D;《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至西漢,并不是國家頒布的,排除A;《傷寒雜病論》是東漢張仲景所寫,排除B;《千金方》是唐朝孫思邈所寫,排除C。題組三中外文化交流7.(2024·淮安高一檢測)處于衰落之中的吐蕃王朝,接連三次派官員到長安請求會盟。此時唐朝也處于“瘡痍未復,人皆憚戰(zhàn)”的境況,