第1課 中華文明的起源與早期國家 同步課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

古代的社會分化總是在墓葬中有著最為直觀生動的反映，不僅是墓葬的形制、規(guī)模、隨葬品的質(zhì)量數(shù)量，社會身份象征物、葬儀形式更是和社會等級直接關(guān)聯(lián)的。——李玉華《中國原始社會殯葬文化》中華文明的起源與早期國家第1課第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識中華文明起源的特點，私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系;2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解早期國家的特征。課標要求識記國家產(chǎn)生的原因、標志，理解從禪讓制到世襲制的變化及變化實質(zhì)。24識記商朝的政治制度、手工業(yè)發(fā)展和文化進步的表現(xiàn)。33識記原始社會的階段劃分，不同時期古人類代表及生產(chǎn)生活方式的變化，掌握原始社會三個階段；能區(qū)分母系氏族社會和父系氏族社會的特點；31學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)重難點重點中華文明起源的多元性早期國家的特征難點私有制，階級與國家產(chǎn)生的關(guān)系識記并理解西周分封制與宗法制的含義、作用，識記商周時期的土地制度。一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代山頂洞人復(fù)原圖像→距今約3萬年，其體質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代人大體相同，且明顯地表現(xiàn)出黃種人的特征。←北京人頭蓋骨距今70-20萬年。北京人腦容量大約相當于現(xiàn)代人的80%，四肢尤其是上肢已與現(xiàn)代人相當接近?！本┐髮W(xué)閻步克先生整理一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代（1）中國境內(nèi)的古人類←北京人居住過的山洞里，從上到下有四層灰燼層。最厚的可達6米?！本┤藷精F肉想象圖刮削器元謀人砍砸器貴州黔州觀音洞尖狀器藍田人（2）主要生產(chǎn)工具：打制石器（3）原始的生活：采集、漁獵、用火、群居文明不是與人類同時出現(xiàn)的，而是人類文化演進到高級階段的產(chǎn)物。——中國國家博物館編《文物中國史》一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代（2）遺址分布的特點(書p2)①集中在河流兩岸②主要在東部地區(qū)③分布廣泛北京人復(fù)原像

我國早期人類分布有哪些基本特點？一、石器時代的古人類和文化遺存1.

舊石器時代一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代（2）重大轉(zhuǎn)折：農(nóng)業(yè)的發(fā)明食物采集者食物生產(chǎn)者距今10000年前到距今2000年前，……全世界大部分的人類都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，從而使得社會能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊和官吏。……人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又擴張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財富的帝國。

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》碳化稻河姆渡出土碳化粟甘肅秦安大地灣出土陶豬河姆渡出土家豬骨陜西西安半坡出土（1）主要生產(chǎn)工具：磨制石器你能概括一下農(nóng)業(yè)的發(fā)明與文明的起源的關(guān)系嗎？一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代定居的建筑精美的陶器編織、紡線和織布稚拙的雕塑神奇的玉器浪漫的繪畫……從左至右（上）：人面魚紋盆；布紋陶缽底部印痕；紅山玉龍從左至右（下）:鸛魚石斧圖彩陶缸；陶塑裸體孕婦像；山行玉飾（3）豐富多彩的生活你能從上述事物中提取當時社會發(fā)展的關(guān)鍵信息嗎？階級分化【例子】大汶口文化時期的墓葬對比產(chǎn)生私有制，出現(xiàn)階級分化，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，出現(xiàn)了一定的公權(quán)力。私有制、階級的產(chǎn)生與發(fā)展原始人群生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，勞動成果共享。貧富分化和不平等開始出現(xiàn)，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大部落甚至部落聯(lián)盟。舊石器時代舊石器時代晚期母系氏族新石器時代新石器時代晚期父系氏族二、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代中國新石器時代文化遺存分布圖【蘇秉琦】1981年提出：區(qū)系類型說區(qū)：大文化區(qū)；系：同一區(qū)內(nèi)的不同時期的文化；類型：同區(qū)系的分支“中國文化是自我一系的;中國古代文化又是多源的;它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力。”—蘇秉琦《關(guān)于重建中國史前史的思考》【北方】以燕山、長城為中心【東方】以山東為中心的【西方】以陜西、晉南、豫西為中心【東南】以環(huán)太湖為中心【西南】以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心【南方】以都陽湖一珠江三角洲為中軸觀察右圖：中國新石器時代文化遺存的分布有何特點？（4）文明的曙光從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國史》新石器時代文化遺存分布特點？①分布廣泛；②多元一體、③中原為核心奠定了中華文明多元一體發(fā)展基礎(chǔ)（4）文明的曙光——↑姜寨母系氏族村落復(fù)原圖（仰韶文化早期）。村落中心是廣場，四周有五組建筑群，每組都以一座大型房屋為主體，附近擁有十幾座或二十幾座中小型房屋，所有房屋門都朝向廣場。居住區(qū)外面有一道壕溝將村落圍起來。(《文物中國史》)↑2001年，山西襄汾陶寺（新石器時代晚期）發(fā)掘出了南墻、東墻，系目前黃河流域所見最大的史前城址。城內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了大型”王墓”、禮樂重器、及高等級的夯土建筑，顯示了復(fù)雜社會組織的存在。(轉(zhuǎn)引自閻步克)從聚落到城市一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代（4）文明的曙光——公共祭祀中心紅山文化祭壇↑紅山文化積石塚→塚堆里有大小不等的若干個石棺墓，墓內(nèi)都隨葬著極為精美的環(huán)、鐲等佩飾玉器。積石塚的旁邊，都有當年舉行過祭祀的痕跡。（《文物中國史》）神權(quán)財權(quán)一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代良渚文化玉鉞（右）：鉞是軍事統(tǒng)帥的象征?！间疚幕耒ㄗ螅河耒獗淼窨躺袢?、獸面像，威嚴而詭秘，一般認為是神權(quán)的代表器。在祭壇式墓地里，還有一類小墓，有的無隨葬品，有的僅隨葬一些日常使用的陶器、石工具和石飾件?！獜堉遗唷读间疚幕哪甏推渌幧鐣A段》神權(quán)財權(quán)軍權(quán)一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代（4）文明的曙光——金屬的冶煉與使用、文字符號黃河流域龍山文化時代冶銅的主要證據(jù)是發(fā)現(xiàn)了冶煉坩堝、銅液凝塊、銅渣和銅礦石等。在河南臨汝煤山龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的一塊坩堝碎片，內(nèi)壁凝固有六層銅液，表明熔煉銅液的次數(shù)。——《文物中國史》↑紅銅鈴山西襄汾陶寺遺址出土↓青銅小刀，馬家窯文化←仰韶文化契刻符號

郭沫若斷言：它們“無疑是具有文字性的符號”。陶盆底部殘片上有5行11個刻畫符號，極似文字。有學(xué)者認為屬于古彝文（《文物中國史》）←刻符陶片，龍山文化，山東鄒平丁公遺址出土一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代探究二：上述因素的出現(xiàn)與中國文明社會的到來有何關(guān)聯(lián)？城邑、城墻、公共行政建筑、公共祭祀中心、禮器的等級特殊墓葬形制和豐厚隨葬品青銅冶煉與鑄造技術(shù)的掌握大量陶器上發(fā)現(xiàn)的刻畫符號——社會組織動員能力——宗教和禮制的權(quán)威——較明顯的階級分化——生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)——文字的萌芽和先驅(qū)國家【張光直】關(guān)于文明的推動力（《論中國文明的起源》）文明的動力便是一個社會積累、集中與炫示它的財富的方式與特征，也便是它的各種成分(如文字、青銅器、城市等)在這上面所扮演的角色及所起的作用。。從仰韶到龍山到三代，一個階段一個階段地躍進，并不伴隨著生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)的進步，其在中國考古學(xué)上所表現(xiàn)的文明動力是政治與財富的結(jié)合。遺存年代位置特征仰韶文化大汶口文化龍山文化河姆渡文化良渚文化紅山文化距今約7000-5000年距今約7000-5000年距今約7000-5000年距今約5000年距今約5000年距今約5000年長江下游黃河中游黃河下游黃河下游長江下游遼河上游彩繪陶器、粟（半坡遺址）姜寨聚落私有制產(chǎn)生、階級分化明顯、出現(xiàn)權(quán)貴階層黑陶（蛋殼陶）具備國家初始形態(tài)養(yǎng)蠶繅絲、水稻私有制產(chǎn)生、階級分化明顯、出現(xiàn)權(quán)貴階層玉器、祭壇、神廟一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代

一、石器時代的古人類和文化遺存2.

新石器時代

在中國新石器時代的尾聲，也就是大約前2500年至前2000年間，各地區(qū)古代文化發(fā)展的不平衡加劇，興衰格局發(fā)生了新的變化。一度風(fēng)光無限的紅山文化、良渚文化、薛家崗文化、石家河文化在度過高峰期后，無可挽回地走向衰落。中原地區(qū)一直四平八穩(wěn)發(fā)展的河南龍山文化，卻在此時最終完成了走向文明的突破。——中國國家博物館編《文物中國史·文物史前史》

你認為造成這種現(xiàn)象的原因可能是什么？良渚古城遺址地圖

2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議通過決議，將良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。該委員會認為良渚古城遺址展現(xiàn)了一個中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)。國際上長期認為中國文明從殷商算起，比其他古文明晚，而良渚古城的發(fā)現(xiàn)坐實了那里存在一個早期國家，中華文明與世界其他早期文明來到了相似的時間起點。

——良渚博物院總策展人、復(fù)旦大學(xué)教授高蒙河中華文明的起源新石器時代的文化奠定了中華文明多元一體發(fā)展的基礎(chǔ)，中國在二里頭文化時期已步入文明，文明的具體開端在哪里我們?nèi)圆恢?。黃河流域是中華文明的發(fā)源地，仰韶時代后期和龍山時代是中國文明的起源期。學(xué)生活動：說說你所知道的傳說，你認為古史傳說能不能當作歷史事實的一部分或證據(jù)呢？古史傳說不是直接史料，大都是后人的追述，還不能從科學(xué)的角度實證從部落到國家的演變過程，而考古資料可以彌補這一缺陷。二、從部落到國家1.萬邦時代“家天下”代替“公天下”王位世襲制（傳子）代替了禪讓制（傳賢）大道之行也，天下為公。今大道既隱，天下為家。二、從部落到國家1.萬邦時代

二里頭遺址以道路和墻垣規(guī)劃為多個方正、規(guī)整的功能區(qū)……墓葬等級分化嚴重，高級隨葬品豐富。——二里頭工作隊領(lǐng)隊趙海濤二里頭宮殿復(fù)原圖夏朝的產(chǎn)生夏傳子，家天下?！度纸?jīng)》從公天下到家天下是歷史的進步還是倒退？1、禪讓制是原始社會私有制尚不發(fā)達的產(chǎn)物，說明原始公有觀念在當時還有一定影響力。2、是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。3、世襲制明確了權(quán)力的繼承與傳遞，很大程度上避免了權(quán)力交接過程中的動蕩與紛爭，有利于政治穩(wěn)定和社會發(fā)展二、從部落到國家2.夏朝思考：為什么說夏朝的建立標志者國家的出現(xiàn)，二里頭遺址是夏文化的遺存嗎？為什么？建立地位公元前2070年，禹我國最早的奴隸制國家河南二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因為缺少如甲骨文那樣的內(nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說。”——劉周巖：《尋找夏朝》播放視頻1、商朝三、商和西周內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落*內(nèi)外服關(guān)系：松散性、獨立性①存在一種松散的聯(lián)盟關(guān)系；②商王是方國聯(lián)盟的共主；③方國的向背影響商朝的興衰商建立約公元前1600年，湯制度殷墟出土的文物甲骨文

材料：龜甲、獸骨

內(nèi)容：占卜記錄

（王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合）

意義：成熟文字；商朝成為第一個有直接文字記載的王朝，進入信史時代。青銅器造型雄奇，紋飾華麗知識拓展▲殷墟出土刻有文字的龜甲▲何尊及銘文中的“中國”

何尊是西周早期周成王時的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。西周建立：公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。三、商和西周2、西周（1）分封制——權(quán)力分配制度目的解決權(quán)力分配問題，鞏固周王朝的統(tǒng)治。（“封建親戚，以藩屏周”）分封對象王族（同姓親族）、功臣和古代帝王的后代。（分封制與宗法制的不同：并非全以血緣為據(jù)）分封結(jié)構(gòu)形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的金字塔型等級結(jié)構(gòu)主要封國作用①中央：周王確立了天下共主的地位，鞏固周朝統(tǒng)治；②地方：傳播周文化，開發(fā)邊疆地區(qū)，促進民族交融；③自體：中央集權(quán)程度低，導(dǎo)致后期諸侯割據(jù)紛爭的局面。分封制+宗法制（互為表里）2、西周三、商和西周（2）宗法制——權(quán)利繼承制度含義：以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。特點：①核心：嫡長子繼承制；

（嫡長子繼承優(yōu)先，余子分封制）②家國同構(gòu)、家國一體；（血緣與政治結(jié)合，族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，

家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系結(jié)合）③大宗、小宗具有相對性；④等級森嚴。宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾。作用：2、西周三、商和西周（3）禮樂制——權(quán)力認同制度2、西周三、商和西周你認為分封制能一直維持嗎？諸侯們會一直順從天子嗎？思考點

材料：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！ㄖ埽┩踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。

──《左傳》楚王問鼎西周后期，隨著諸侯國勢力膨脹，血緣關(guān)系的疏遠，分封宗法制趨于瓦解。2、西周三、商和西周自主學(xué)習(xí)：請閱讀課本，歸納奴隸制社會經(jīng)濟生活的特征？農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：木石并用，青銅農(nóng)具極少（2）勞作方式：集體耕作（3）土地制度：井田制（土地國有制）工商業(yè)（1）工商食官：手工業(yè)、商業(yè)國家壟斷（2）青銅器：大量用于祭祀禮器；少量用作農(nóng)具商代石鏟商代青銅鏟3、夏、商、周時期的經(jīng)濟生活何尊（