河北專版2024秋七年級(jí)歷史上冊第一二單元達(dá)標(biāo)測試卷新人教版

Page1第一、二單元達(dá)標(biāo)測試卷一、選擇題(每題3分，共45分)通過對(duì)遠(yuǎn)古人類生活的遺址、遺跡等的考察和探討，科學(xué)家們能分析出遠(yuǎn)古人類的生活狀況，從而幫助我們了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。據(jù)此回答1～2題。1.周口店北京人遺址是我國第一批被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，其入選的理由是()A.北京人的復(fù)原模樣同現(xiàn)代人基本相同B.是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一C.北京人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類D.北京人和山頂洞人曾在這里生活過2.下列有關(guān)北京人的說法，哪一項(xiàng)尚未被考古探討證明？()A.制作石器的技術(shù)比較成熟 B.結(jié)成群體生活在一起C.已經(jīng)駕馭鉆孔和磨光技術(shù) D.用火燒烤食物、照明3.下圖是萬小晨同學(xué)參與深圳市自制教具活動(dòng)競賽的作品——原始居民居住的干欄式房屋。請(qǐng)問該房屋能夠適應(yīng)下列哪種自然環(huán)境()A.黃河流域，暖和潮濕 B.長江流域，寒冷干燥C.黃河流域，寒冷干燥 D.長江流域，暖和潮濕4.在半坡遺址中，考古學(xué)家發(fā)覺了很多開墾耕地用的石斧、石鏟，收割莊稼用的石鐮、石刀等；在河姆渡遺址中，考古學(xué)家發(fā)覺了很多骨耜，可以用來翻地。這些考古發(fā)覺是我們了解()A.早期人類進(jìn)化的重要依據(jù) B.原始農(nóng)業(yè)狀況的重要依據(jù)C.早期國家形成的重要依據(jù) D.早期文字形成的重要依據(jù)5.下圖是漢字“魚”字演化的簡潔歷程，據(jù)此可知()A.漢字是我國唯一文字 B.漢字的發(fā)展一脈相承C.漢字的演化由簡到繁 D.漢字都來源于象形字6.下圖是小明學(xué)習(xí)中國古代史時(shí)做的筆記，該主題可能是()(1)啟承禹位，世襲制代替禪讓制(2)商湯滅夏，盤庚遷殷(3)武王伐紂，分封制A.中華文明的起源 B.夏、商、西周的更替C.春秋時(shí)期的爭霸 D.戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)改變7.《荀子·儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！边@反映出在周朝政治中()A.周天子對(duì)地方進(jìn)行垂直統(tǒng)治B.主要按血緣關(guān)系安排政治權(quán)力C.周公開創(chuàng)了分封制D.先后分封了七十一個(gè)諸侯王8.《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔跑不得保其社稷者不行勝數(shù)?！边@段材料反映的本質(zhì)問題是()A.諸侯爭霸使諸侯國數(shù)目削減B.諸侯國之間為爭奪土地和人口，相互殘殺 C.分封制動(dòng)搖，奴隸制度趨向崩潰D.諸侯國棄國逃跑，井田制崩潰9.七年級(jí)(1)班學(xué)生對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期的歷史開展探討性學(xué)習(xí)活動(dòng)，他們擬定了以下探討主題，其中最恰當(dāng)?shù)氖?)A.阪泉之戰(zhàn)：化干戈，千古絕唱炎黃聯(lián)盟B.抗拒暴政：臨陣倒戈，得民心者得天下C.諸侯爭霸：亂紛紛，你方唱罷我登場D.新舊交替：社會(huì)猛烈變革的時(shí)代10.胡適說：“孔子是了不得的教化家，他提出的教化哲學(xué)可以說是民主、自由的教化哲學(xué)，將人看作是同等的?！毕铝兄饕娔芡怀鲶w現(xiàn)孔子“將人看作是同等的”的是()A.仁者愛人 B.因材施教C.有教無類 D.為政以德11.“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣！”材料中的核心主見是()A.“無為而治” B.“法不阿貴”C.“重農(nóng)抑商” D.“施仁政于民”12.孔子主見社會(huì)和諧，墨子主見“兼愛”“非攻”，孟子主見“政在得民”。這些主見產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()A.社會(huì)長期動(dòng)蕩擔(dān)心 B.儒家思想成為正統(tǒng)思想C.禪讓制的推行 D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起13.《史記·商君列傳》記載：“有軍功者，各以率受上爵。……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身?！谑?國君家族)非有軍功論，不得為屬籍(列入家族名冊)?！辈牧戏从车氖?)A.嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn) B.重農(nóng)抑商C.輕徭薄賦 D.以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)14.“的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。”的修建，使成都平原成為富裕的“天府之國”?！啊敝傅氖?)A.都江堰 B.鄭國渠 C.靈渠 D.大運(yùn)輸河15.從西周末到戰(zhàn)國初，是中國古代猛烈變革的時(shí)代。那時(shí)私人講學(xué)之風(fēng)已盛，又兼各國并立，延攬人才。因此，才智之士輩出，各以所見著書立說，以應(yīng)當(dāng)世的需求。材料反映出()A.百家爭鳴出現(xiàn)的歷史背景 B.儒家學(xué)說居于主導(dǎo)地位C.百家爭鳴對(duì)后世影響深遠(yuǎn) D.戰(zhàn)國時(shí)期兼并斗爭不斷二、非選擇題(共3小題，共55分)16.(18分)閱讀材料，回答問題。材料一材料二湯建國后，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對(duì)那些亡了國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。湯留意“以寬治民”，因此在他統(tǒng)治期間，階級(jí)沖突較為緩和，政權(quán)較為穩(wěn)定，國力也日益強(qiáng)盛。材料三牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！对娊?jīng)·大雅·大明》(1)圖一反映了夏朝最終一位皇帝的驕奢淫逸。這位把“人肉當(dāng)坐騎”的君王是誰？(2分)圖二反映了近年來有人評(píng)價(jià)商紂王“文武雙全，功勛卓著”。運(yùn)用所學(xué)學(xué)問，進(jìn)行反對(duì)。(4分)(2)據(jù)材料二，概括商朝國力日益強(qiáng)盛的緣由。(6分)(3)據(jù)材料三指出“涼彼武王，肆伐大商”所指的戰(zhàn)役及其結(jié)果。(4分)(4)綜合上述材料和問題，談?wù)勀銖囊粋€(gè)國家的興衰過程中得到的啟示。(2分)17.(20分)閱讀材料，回答問題。材料一商鞅變法前，秦國各地度量衡不統(tǒng)一。為了保證國家的賦稅收入，商鞅制造了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器——商鞅銅方量……此外商鞅還規(guī)范了進(jìn)位制度，統(tǒng)一了斗、桶、權(quán)、衡、丈、尺，規(guī)定六尺為一步，二百四十步為一畝，五十畝為一畦?！S基百科材料二商鞅是數(shù)一數(shù)二的利國富民的宏大的政治家，是一個(gè)……篤誠和熱忱的志向主義者。商鞅之法……此誠我國從來未有之大政策?！珴蓶|材料三商鞅一方面極力否認(rèn)道德教化對(duì)人的勸導(dǎo)意義，主見唯有重刑才是禁奸止過的最好方法；另一方面又背離了罪刑相應(yīng)的原則，主見輕罪重刑，甚至罪及無辜。他的這種重刑思想被其后的韓非繼承并發(fā)展，對(duì)中國封建社會(huì)的刑法理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以至嚴(yán)刑峻法、懲辦威嚇構(gòu)成了中國兩千多年封建社會(huì)刑法制度的一個(gè)重要特征，給廣闊人民帶來了很多苦難。——《商鞅刑法思想及變法實(shí)踐》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問，你認(rèn)為毛澤東“商鞅是數(shù)一數(shù)二的利國富民的宏大的政治家”的論斷可以從商鞅變法的哪些內(nèi)容中體現(xiàn)出來？(12分)(2)據(jù)材料三，說明商鞅屬于戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”中的哪一家。(2分)你如何看待他的“重刑”思想？(6分)18.(17分)百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的旺盛。請(qǐng)結(jié)合下列材料，回答相關(guān)問題。材料一小郵票，大舞臺(tái)《杏壇講學(xué)》《道德與倫理價(jià)值——道》材料二奠定中華民族精神的儒家、法家、道家等傳統(tǒng)思想……諸子百家就是在這樣一個(gè)大背景下形成的……百家爭鳴不是坐而論道，而是與中國社會(huì)的實(shí)踐緊密相連，爭鳴的過程也是一個(gè)試錯(cuò)的過程……而確定學(xué)派命運(yùn)的是看這些學(xué)派是否符合天下大勢的走向。(1)郵票《杏壇講學(xué)》紀(jì)念的是我國古代宏大的思想家、教化家孔子。依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，列舉他的主要教化成就。(3分)(2)郵票《道德與倫理價(jià)值——道》是為了紀(jì)念老子而發(fā)行的。依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，說明老子的主要政治思想是什么。(3分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析材料二中的“天下大勢”指什么。(3分)并說明哪家學(xué)派的主見最符合這一大勢。(3分)分析百家爭鳴對(duì)中國古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生的影響。(5分)答案一、1.B2.C點(diǎn)撥：北京人生活在距今約70萬－20萬年的北京西南周口店的山洞里，他們還保留了猿的某些特征，如前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸。他們運(yùn)用打制的石器，過群居生活，共同勞動(dòng)(采集、狩獵)，共同共享勞動(dòng)成果；會(huì)運(yùn)用自然火，用火燒烤食物、照明、防寒、驅(qū)獸。北京人還沒有駕馭鉆孔和磨光技術(shù)。故答案為C。3.D點(diǎn)撥：從題干中“干欄式房屋”的信息可知，該房屋為河姆渡人的房屋。河姆渡人生活于長江流域，該地區(qū)氣候暖和潮濕。4.B5.B點(diǎn)撥：漢字“魚”字從甲骨文先后演化為金文、小篆、隸書、楷書。分析漢字“魚”字演化的簡潔歷程可知，漢字的發(fā)展一脈相承，B符合題意；漢字是我國唯一文字的說法錯(cuò)誤，解除A；漢字的演化是由繁到簡，解除C；漢字有多種造字方法，解除D。故選B。6.B7.B點(diǎn)撥：A錯(cuò)在“對(duì)地方進(jìn)行垂直統(tǒng)治”，這應(yīng)是指郡縣制而不是分封制；C錯(cuò)在“開創(chuàng)”的說法，周公是輔佐周天子的大臣，分封制的開創(chuàng)者是周武王而不是周公；D錯(cuò)在“先后分封了七十一個(gè)諸侯王”，這是在周公時(shí)期而不是在整個(gè)周朝時(shí)期。由“立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”可知，同姓宗族是分封諸侯的主體。8.C點(diǎn)撥：西周分封制依靠土地和義務(wù)關(guān)系建立起周王與各諸侯王之間的隸屬關(guān)系，這種隸屬關(guān)系是建立在周王室實(shí)力基礎(chǔ)之上的。隨著諸侯王勢力的增長，世襲的諸侯王與周王之間的隸屬關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，不再聽命于周王。為了爭奪土地和人口，諸侯相互爭斗，數(shù)目削減，打破了周王室分封的政治格局，分封制走向崩潰。題干內(nèi)容本質(zhì)上反映了分封制動(dòng)搖，奴隸制度趨向崩潰，C符合題意。9.D點(diǎn)撥：依據(jù)所學(xué)可知，阪泉之戰(zhàn)講的是原始社會(huì)時(shí)期炎帝和黃帝的傳聞故事；抗拒暴政、臨陣倒戈指的是武王伐紂的牧野之戰(zhàn)；諸侯爭霸發(fā)生在春秋時(shí)期；戰(zhàn)國時(shí)期是封建制度確立時(shí)期，屬于新舊交替時(shí)期。故選D。10.C11.D12.A點(diǎn)撥：孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)長期動(dòng)蕩擔(dān)心是這一時(shí)期共同的社會(huì)背景，故選A。春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，儒家思想不是正統(tǒng)思想；禪讓制是堯舜禹時(shí)期實(shí)行的；封建經(jīng)濟(jì)制度逐步確立發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期。13.A14.A15.A二、16.(1)夏桀。反對(duì)：商紂王對(duì)外征伐，耗費(fèi)國力；修筑豪華宮殿；對(duì)百姓征收繁重的賦稅，施用酷刑，殘害人民，他是一位暴君。(2)商湯勤政愛民；階級(jí)沖突較為緩和；政權(quán)較為穩(wěn)定。(3)戰(zhàn)役：牧野之戰(zhàn)。結(jié)果：商朝滅亡。(4)得民心者得天下，失民心者失天下；得道多助，失道寡助等。(言之有理即可)17.(1)統(tǒng)一度量衡；激勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；嘉獎(jiǎng)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；廢除井田制，允許土地自由買賣。(2)學(xué)派：法家?？创核?/p>