新高考2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考備考金卷B卷含解析

PAGE25-（新高考）2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考備考金卷（B卷）（含解析）留意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆干脆答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色原委“特”在哪里？我們?cè)瘧?yīng)當(dāng)如何相識(shí)其思想文化本源？②客觀地說(shuō)，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國(guó)古代的“天下大同”等觀念?？偟膩?lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，還沒(méi)有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很簡(jiǎn)潔導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。事實(shí)上，直到今日，這種思想還在影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。③我們提倡的“人類命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今日須要?jiǎng)?chuàng)建性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還須要從馬克思主義中找尋本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類解放的思想中，包含著國(guó)際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不同等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí)，這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)分于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色調(diào)的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。④以往絕大多數(shù)國(guó)際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來(lái)結(jié)成一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟以反對(duì)另一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)分在于，其并不是從排他性國(guó)家聯(lián)盟的角度來(lái)狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不同等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來(lái)理解共同體。⑤值得一提的是，我們今日提倡的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)開(kāi)放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來(lái)越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力氣。⑥我們說(shuō)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，確定是在不斷解決沖突的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中的沖突、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍舊廣泛存在。維護(hù)和平的綜合力氣與進(jìn)行斗爭(zhēng)的力氣之間的對(duì)比，大多數(shù)國(guó)家及其人民要求發(fā)展的愿望與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不同等現(xiàn)實(shí)之間的沖突，等等，這些對(duì)抗的沖突因素都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中須要解決的問(wèn)題和難題。⑦“打造人類命運(yùn)共同體”反映了一個(gè)開(kāi)放進(jìn)取的中國(guó)，將自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國(guó)提倡建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)）1.關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”理念，下面表述不精確的一項(xiàng)是（）A.“人類命運(yùn)共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。B.“人類命運(yùn)共同體”的思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，其中現(xiàn)代部分的思想是“人類命運(yùn)共同體”理念區(qū)分于其他共同體理論的重要依據(jù)。C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念是從世界范圍不同等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來(lái)理解共同體的。D.“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)開(kāi)放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章一開(kāi)頭便提出“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對(duì)其特色和思想文化本源的分析。B.第④⑤段重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力氣，并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。C.第⑥段強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充溢沖突和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，須要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。D.文章在論述過(guò)程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國(guó)際秩序思想，目的是通過(guò)對(duì)比突出“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。3.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但是這種思想所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，很簡(jiǎn)潔導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。B.中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法成為“人類命運(yùn)共同體”的思想本源之一。C.盡管當(dāng)今世界并不是一片祥和，但是由于建設(shè)人類命運(yùn)共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)，這一志向終將在不斷解決沖突的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。D.“打造人類命運(yùn)共同體”的倡議主要是針對(duì)世界沖突不斷、沖突重重的現(xiàn)實(shí)提出的，同時(shí)也反映了一個(gè)開(kāi)放進(jìn)取的中國(guó)的自我定位?！敬鸢浮?.A2.B3.B【解析】【1題詳解】本題考查理解文本中重要概念含義的實(shí)力。解答此類試題，首先通讀相關(guān)概念的文本內(nèi)容，劃定概念的闡述區(qū)間；其次，細(xì)致分析作者對(duì)此概念的正確理解，主要抓住其特征，作用等方面的論述；最終，要逐個(gè)分析選項(xiàng)，全面、精確地比較選項(xiàng)和原文，看二者的意思是否一樣。A項(xiàng)，曲解文意，“不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”錯(cuò)，依據(jù)原文第一段“總的來(lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題”可知，“華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”不同于“內(nèi)部秩序問(wèn)題”。故選A?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中信息實(shí)力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次閱讀選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無(wú)中生有等問(wèn)題。B項(xiàng)，無(wú)中生有，“并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑”錯(cuò)，原文沒(méi)有相關(guān)表述，只論述了“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力氣。故選B。【3題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解實(shí)力。須要考生細(xì)致閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點(diǎn)。之后閱讀選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。A項(xiàng)，說(shuō)法確定，“世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想”錯(cuò)，依據(jù)原文其次段“其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很簡(jiǎn)潔導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中”可知，“都有命運(yùn)與共的政治思想”說(shuō)法過(guò)于確定；C項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，“但是由于建設(shè)人類命運(yùn)共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)”錯(cuò)，原文第六段為“建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，確定是在不斷解決沖突的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的”可知，沒(méi)說(shuō)是“大國(guó)的共同目標(biāo)”；D項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，“主要是針對(duì)世界沖突不斷、沖突重重的現(xiàn)實(shí)提出的”錯(cuò)，依據(jù)原文最終一段是“中國(guó)提倡建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同克服當(dāng)前面臨的困難”可知，并不是針對(duì)世界沖突不斷、沖突重重的現(xiàn)實(shí)提出的。故選B?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)有意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者有意用來(lái)迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種狀況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是緣由不全。七，說(shuō)法確定。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的狀況說(shuō)成確定的狀況。八，答非所問(wèn)。指題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者有意把原文中的“已然”與“未然”混淆。（二）好用類文本閱讀（本題共3題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來(lái)只做一件事：舊書修復(fù)。在別人看來(lái)，這件事實(shí)在味同嚼蠟，而岡野信雄樂(lè)此不疲，最終做出了奇跡：任何污損嚴(yán)峻、破爛不堪的舊書，只要經(jīng)過(guò)他的手即光復(fù)如新，就像施了魔法。在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍(lán)染、鐵器等，很多行業(yè)都存在一批對(duì)自己的工作有著近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對(duì)自己的出品幾近苛刻，對(duì)自己的手藝充溢驕做甚至自負(fù)，對(duì)自己的工作從無(wú)厭倦并恒久追求盡善盡美。假如任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠（日本文化中稱為“職人”）會(huì)將之看成一種恥辱，與收獲多少金錢無(wú)關(guān)。德國(guó)制造最值得信任。他們制定標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)甚至苛刻，他們對(duì)細(xì)微環(huán)節(jié)的固執(zhí)早已成為習(xí)慣。即使是一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細(xì)膩的心思、獨(dú)到的創(chuàng)意和恒久的品質(zhì)。很多人都幻想成就百年品牌，但百年品牌的打造須要全力以赴：對(duì)每一處細(xì)微環(huán)節(jié)的關(guān)注、對(duì)目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)持、對(duì)科技創(chuàng)新的執(zhí)著以及對(duì)消費(fèi)者需求的洞察。眾多德國(guó)百年品牌，憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時(shí)，更以創(chuàng)新的實(shí)踐為行業(yè)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。這就是對(duì)工匠精神最完備的詮釋，也是基業(yè)長(zhǎng)青唯一的道路。德國(guó)培育工匠精神，是從孩子就起先的。我曾經(jīng)多次到海外游學(xué)，從孩子們的身上，可以感受到他們歡樂(lè)的心靈對(duì)將來(lái)的向往。他們的想象力沒(méi)有被世俗的東西破壞和束縛，這樣的孩子從小沒(méi)有沾染上功利心，無(wú)論長(zhǎng)大成人以后從事的工作是什么，他們都會(huì)傾注精力，細(xì)致做好，而不會(huì)以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培育工匠精神的土壤嗎？（摘編自互聯(lián)網(wǎng)）材料二：“對(duì)創(chuàng)新者的崇拜”“創(chuàng)建簇新事物”是“工匠精神”的核心。中國(guó)有一個(gè)詞可以與“工匠精神”匹配——匠心?！敖承摹币馑际瞧婷畹臉?gòu)思。有個(gè)成語(yǔ)叫“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用奇妙的構(gòu)思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說(shuō)：“文不按古，匠心獨(dú)妙?！边@就是創(chuàng)新。“匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是李克強(qiáng)總理說(shuō)的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨(dú)送”了，“匠人”就起先成長(zhǎng)為“巨匠”?！敖橙恕背蔀椤熬藿场钡倪^(guò)程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過(guò)程：；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯說(shuō)的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變的時(shí)刻。所以，從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是讓大家在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)。同樣，在新時(shí)期的市場(chǎng)環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競(jìng)爭(zhēng)力，趕超國(guó)際水平。（摘編自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》）材料三：一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辯，只為博眼球、賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“消遣至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)峻，抗日“神劇”、穿越雷刷，一個(gè)比一個(gè)“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就干脆“進(jìn)了庫(kù)房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅僅對(duì)文化產(chǎn)品造成了損害，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神生活造成了損害。一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國(guó)家和民族，必定會(huì)少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注長(zhǎng)久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)好中國(guó)精神凝合起中國(guó)力氣，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。（摘編自劉泉《文藝也應(yīng)弘揚(yáng)“工匠精神”》）4.下列針對(duì)上述材料的理解和分析，最為精確的一項(xiàng)是（）A.材料一的主要內(nèi)容為體現(xiàn)“工匠精神”的具體事例，兼有評(píng)論，材料二和材料三則均為對(duì)“工匠精神”的理性分析和評(píng)論。B.材料二既有對(duì)“工匠精神”的正面論述，又有對(duì)“工匠精神”的誤區(qū)的分析，論證比材料一和材料三更加深人。C.材料三深化挖掘“工匠精神”在文化領(lǐng)域的深刻意義，與材料一和材料二相比較，雖然格局略顯狹隘，但是更有針對(duì)性。D.三則材料從不同方面對(duì)“工匠精神”進(jìn)行了深化的分析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國(guó)社會(huì)的發(fā)展供應(yīng)了正能量。5.下列針對(duì)上述材料的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為“工匠精神”的培育須要讓孩子從小遠(yuǎn)離功利之心，這是對(duì)材料二中“初心”這個(gè)概念最好的詮釋。B.創(chuàng)新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都須要它，但創(chuàng)新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。C.三則材料都說(shuō)到粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說(shuō)明我們?cè)谌魏喂ぷ髦卸家袢毡竟そ衬菢幼非蟊M善盡美。D.中國(guó)的一個(gè)詞語(yǔ)“匠心”，可以很好地詮釋我們現(xiàn)在所說(shuō)的“工匠精神”，它體現(xiàn)著中國(guó)文人對(duì)心思精致、技藝創(chuàng)新的重視。6.材料二中提到了“優(yōu)秀”和“卓越”，你如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)事例簡(jiǎn)要分析。【答案】4.D5.B6.關(guān)系：兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，優(yōu)秀是卓越的基礎(chǔ)，卓越是優(yōu)秀的升華。分析：優(yōu)秀技能是基礎(chǔ)，盡善盡美的品質(zhì)是升華；標(biāo)準(zhǔn)苛刻、關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)是基礎(chǔ)，精益求精、百年品牌的卓越追求是升華。①日本工匠的奇跡來(lái)自他們優(yōu)秀的工藝技能；同時(shí)，他們追求盡善盡美，執(zhí)著于職人榮譽(yù)，這種卓越的品質(zhì)讓他們跨越優(yōu)秀，最終創(chuàng)建奇跡。②德國(guó)制造基業(yè)長(zhǎng)青始于他們標(biāo)準(zhǔn)苛刻、關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)；同時(shí)，德國(guó)人精益求精，幻想成就百年品牌，這種卓越的品質(zhì)讓他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域一騎絕塵。【解析】【4題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解實(shí)力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后細(xì)致閱讀文本，鎖定答題區(qū)間，然后篩選出答案。A項(xiàng)，“材料二和材料三則均為對(duì)‘工匠精神’的理性分析和評(píng)論”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料三中有具體的事例。B項(xiàng)，“又有對(duì)‘工匠精神’的誤區(qū)的分析”錯(cuò)誤，材料二中并沒(méi)有“對(duì)‘工匠精神’的誤區(qū)的分析”；“更加深化”無(wú)從體現(xiàn)。C項(xiàng)，“格局略顯狹隘”無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析實(shí)力。解答此類題目首先要留意細(xì)致研讀文本，然后將選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析。A、“這是對(duì)材料二中“初心”這個(gè)概念最好的詮釋”錯(cuò)誤。材料二中的“初心”指做工匠的初衷，不是指“讓孩子從小遠(yuǎn)離功利之心”。C、“三則材料都說(shuō)到粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”說(shuō)法錯(cuò)誤，只有第三則材料談到了這一問(wèn)題。D、“體現(xiàn)著中國(guó)文人對(duì)心思精致、技藝創(chuàng)新的重視”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)材料三可知，應(yīng)當(dāng)是“體現(xiàn)著中國(guó)匠人對(duì)心思精致、技藝創(chuàng)新的重視”。故選B?！?題詳解】本題考查的是理解并分析文章相關(guān)內(nèi)容的實(shí)力。解答此類題目，要熟讀文章，深化理解相關(guān)內(nèi)容，按要求答題。二者之間的關(guān)系可以依據(jù)材料二中“‘匠人’成為‘巨匠’的過(guò)程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過(guò)程；‘匠人’成為‘巨匠’的那一刻，也就是吉姆?柯林斯說(shuō)的；完成從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變的時(shí)刻”來(lái)概括，可以把“匠人”看成優(yōu)秀；把“巨匠”看成卓越，據(jù)此可知，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：優(yōu)秀是卓越的基礎(chǔ)，卓越是優(yōu)秀的升華。分析二者之間的關(guān)系時(shí)要結(jié)合材料一。日本匠人追求盡善盡美，執(zhí)著于職人榮譽(yù)；德國(guó)人精益求精，幻想成就百年品牌，從中可分析“優(yōu)秀”與“卓越”的關(guān)系?！军c(diǎn)睛】好用類類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對(duì)文意理解的考查，考生要留意選項(xiàng)中常見(jiàn)的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無(wú)中生有、張冠李戴等問(wèn)題，考生要結(jié)合對(duì)文意的理解精確推斷選項(xiàng)中的表述是否正確?？傊?，這類試題考生要留意細(xì)致研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析，這樣就能很好的完成這類試題。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3題，15分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說(shuō)要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候常常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢是5分硬幣。祖母望著蠟燭，眉頭伸展，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長(zhǎng)舒一口氣，卸下全部。祖母沒(méi)有活過(guò)那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們。像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來(lái)了，電燈照亮全部人的悲傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說(shuō)：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了?！蹦沁吺悄倪叄扛赣H又沒(méi)去過(guò)，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是懷疑，可是看著一張張因?yàn)榘炊C穆異樣的臉，我又不敢問(wèn)太多。父親好像看出我的懷疑，接著說(shuō)：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方待得太久了?！弊娓负妥婺附Y(jié)婚幾年后便當(dāng)了兵，然后杳無(wú)音訊，祖母一生沒(méi)有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄?guó)民黨兵，所以“文化大革命”的時(shí)候祖母免不了受了紅衛(wèi)兵的很多“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那薄命的村莊，終日緘默，一言不發(fā)。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說(shuō)就算臨死前最終一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去當(dāng)鋪。從最起先的手鐲，到后來(lái)的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐、銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只是為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己的家產(chǎn)典當(dāng)?shù)酶筛蓛魞?，只剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重疾。祖母臥床不起，躺在床上，誰(shuí)都可以推開(kāi)她的門進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽樣子?！半x遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”她老人家總是這樣對(duì)我們說(shuō)。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床，別人坐過(guò)之后，她都要重新洗一遍?？墒撬狭?，病了。她全部的器官都?jí)牧耍δ軄G失，不得不由家人為她擦洗身體。每當(dāng)這時(shí)候，她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。一生的尊嚴(yán)和堅(jiān)守，噼里啪啦全毀了。最難熬的是夜晚。一切都停了下來(lái)，唯獨(dú)難受，還在漫無(wú)邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著難受，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被難受戳醒，就那么睜著眼睛。我想，她的腦海中定是一遍一遍地播放著往日時(shí)間，這歲月的皮影戲，最終要演到最終一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對(duì)抗難受的方式，竟然是給我們一顆顆地嗑瓜子。早上醒來(lái)，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨這會(huì)兒，她才能睡一會(huì)兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊兒搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來(lái)。想起父親說(shuō)的話，祖母更多的時(shí)間是在黑暗里，而她并沒(méi)有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過(guò)得柳暗花明，風(fēng)生水起。說(shuō)白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦被馴服，可以馱一個(gè)人奔往華蜜。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學(xué)。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？最終知道祖母為何在臨終前執(zhí)意要點(diǎn)上一根蠟燭，她是須要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最終一刻，都是黑暗的啊！現(xiàn)在想想，祖母臨終的眼里，確定是看到了祖父，嘴邊才綻開(kāi)了一朵蓮花。想起祖母的這個(gè)夜里，我把燈關(guān)上，點(diǎn)燃一支蠟燭。傾聽(tīng)黑暗的蠟燭，時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖著，想借點(diǎn)光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最終一滴血。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”父親因擔(dān)憂“那邊太黑”而要等出靈的時(shí)候再點(diǎn)著蠟燭，以便為“我”奶奶照個(gè)亮兒，這說(shuō)明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人。B.文章以“我”把燈關(guān)上、點(diǎn)燃蠟燭作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)祖母臨終時(shí)要求點(diǎn)燃蠟燭的情節(jié)，而且還引發(fā)讀者思索，頗具匠心。C.文章奇妙運(yùn)用夸張、擬人、比方等多種修辭手法，不僅使主旨更突出，形象更顯明，而且也使文章語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種哀而不傷的特點(diǎn)。D.作者借祖母的故事，向我們傳達(dá)了要珍惜生命的人生感悟和要莫懼黑暗、追求光明的人生哲思，這是作品的獨(dú)到之處。8.作品是怎樣敘述祖母的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章以“一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭”為題，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A8.①以“我”的視角來(lái)敘事，使事務(wù)顯得真實(shí)可信。②以“蠟燭”為切入點(diǎn)，引入祖母的故事，喚起讀者的閱讀愛(ài)好。③通過(guò)回憶的形式，以“我”之口敘述祖母的經(jīng)驗(yàn)，使敘事更加集中。④情景描寫與“我”的講解并描述相結(jié)合，賜予故事哀而不傷的詩(shī)意美。9.①標(biāo)題運(yùn)用擬人手法，新奇新穎，吸引讀者。②隱喻和象征：通過(guò)蠟燭照亮黑暗、“時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮”等特點(diǎn)來(lái)隱喻和象征祖母多災(zāi)多難而又為家人奉獻(xiàn)一生的命運(yùn)，使祖母這一形象更加立體逼真。③寄予作者情感：充分地表達(dá)了作者對(duì)祖母的懷念、感謝和欽佩之情。④深化主題：借助蠟燭表達(dá)了作者對(duì)生命與生活的哲學(xué)思索，深化了文章的主題。【解析】【7題詳解】本題考查小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析和鑒賞實(shí)力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析推斷。依據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，細(xì)致辨識(shí)選項(xiàng)與原文的微小差別，做出推斷。A項(xiàng)，“這說(shuō)明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人”錯(cuò)。父親要求出靈時(shí)點(diǎn)燃蠟燭，說(shuō)明父親理解“我”的奶奶。故選A?！?題詳解】本題考查鑒賞小說(shuō)的表達(dá)技巧的實(shí)力。敘述人稱的表達(dá)作用與效果：（1）第一人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆。不足是限制了人的視野，敘述的空間狹小。（2）其次人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是便于溝通感情，給人以親切感，便于劇烈呼告。不足是有環(huán)境限制，有明確的傾訴對(duì)象。（3）第三人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是視野開(kāi)闊，不受時(shí)空限制，敏捷自由，便于客觀描述。小說(shuō)對(duì)祖母故事的敘述主要從“我”的回憶、祖母去世前要求點(diǎn)燃蠟燭的話題引入?！拔摇钡囊暯牵沟米婺傅墓适赂诱鎸?shí)可信；祖母去世前要求點(diǎn)燃蠟燭引起了讀者的閱讀愛(ài)好；文章中的情景描寫使故事綻開(kāi)與感情抒發(fā)更自然、委婉。結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作用即可?！?題詳解】此題考查分析小說(shuō)標(biāo)題的特點(diǎn)與作用和探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的實(shí)力。本題考查對(duì)小說(shuō)題目的探究，觀點(diǎn)不要求統(tǒng)一，可以從多個(gè)角度、多個(gè)層面進(jìn)行分析。標(biāo)題式探究試題，答題時(shí)可以從以下切入點(diǎn)著手：主題、情感、線索、懸念、雙關(guān)、簡(jiǎn)明、形象與生動(dòng)。首先要留意標(biāo)題所運(yùn)用的手法，新奇新穎，吸引讀者，通過(guò)蠟燭照亮黑暗?！皟A聽(tīng)”體現(xiàn)了擬人的修辭“蠟燭”則象征著祖母。其次要從表現(xiàn)情感、塑造形象、深化主題等角度入手，這一標(biāo)題無(wú)疑表達(dá)了“我”對(duì)祖母的懷念和感謝，文章后半部分“祖母的哲學(xué)”等內(nèi)容，如“時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮”等特點(diǎn)來(lái)隱喻和象征祖母多災(zāi)多難而又為家人奉獻(xiàn)一生的命運(yùn)，使祖母這一形象更加立體逼真，充分地表達(dá)了作者對(duì)祖母的懷念、感謝和欽佩之情?。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐光啟，字子先，上海人。萬(wàn)歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士贊善。從西洋人利馬竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請(qǐng)練兵自效，神宗壯之。超擢少詹士兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭(zhēng)，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽(tīng)。既而以疾歸。遼陽(yáng)破，召起之。還朝，力請(qǐng)多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史丘兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說(shuō)。未幾，以左侍郎理事。帝憂國(guó)用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在于墾荒、鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢本部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟曰：“臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法。元時(shí)嘗當(dāng)食不食，守敬且爾，無(wú)怪臺(tái)官之失古。臣聞歷久必差，宜剛好修正?！钡蹚钠溲?，召西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進(jìn)《測(cè)天約說(shuō)》二卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔，日食，復(fù)上測(cè)候四說(shuō)。其辯時(shí)差里差之法，最為詳密。五年五月以本官兼東閣高校士，入?yún)C(jī)務(wù)。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒，贈(zèng)少保。御史言光啟蓋棺之日囊無(wú)余貲請(qǐng)憂恤以愧貪墨者帝納之及謚光啟文定。久之，帝念光啟博學(xué)強(qiáng)識(shí)，索其家遺書。子驥入謝，進(jìn)《農(nóng)政全書》六十卷。詔令有司刊布，加贈(zèng)太保，其孫為中書舍人。（節(jié)選自《明史·列傳》）10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.御史言／光啟蓋棺之日／囊無(wú)余貲請(qǐng)憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定B.御史言光啟／蓋棺之日／囊無(wú)余貲／請(qǐng)憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定C.御史言／光啟蓋棺之日／囊無(wú)余貲／請(qǐng)憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定D.御史言光啟／蓋棺之日／囊無(wú)余貲請(qǐng)憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定11.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“移疾”指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不懇求退職的委婉說(shuō)法。B.在古代官職的任免術(shù)語(yǔ)中，“擢”“陟”“升”都是指提升官職，“謫”是指降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！俺笔侵附德毑⑼夥牛c“謫”相近。C.鄉(xiāng)試，中國(guó)古代科舉考試之一。一般在八月實(shí)行，故又稱“秋闈”。明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參與次年在京師實(shí)行的會(huì)試。D.“有司”官吏通稱。古代設(shè)官分職，讓官吏各有專職，所以稱“有司”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐光啟博學(xué)強(qiáng)識(shí)，曾跟從西洋人利馬竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器等技術(shù)，完全駕馭其方法。繼而遍習(xí)兵機(jī)等其他書籍。B.徐光啟是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，他負(fù)責(zé)編寫的《測(cè)天約說(shuō)》二卷等著作中，有關(guān)論述時(shí)差里差的方法最為具體周密。C.徐光啟胸懷大志，可是不被重用，幾起幾落，曾先后遭到兵部尚書崔景榮、御史丘光麟和魏忠賢的黨羽智鋌彈劾。D.徐光啟堪稱治國(guó)經(jīng)世之才，可缺憾的是，等到他駕馭大權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又趕上奸臣專權(quán)，其志向無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭(zhēng)，乃稍給以民兵戎械。（2）帝褒納之，擢本部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官?！敬鸢浮?0.C11.B12.C13.（1）當(dāng)時(shí)遼東戰(zhàn)事正吃緊，沒(méi)有答應(yīng)他的懇求。徐光啟上書力爭(zhēng)，才批準(zhǔn)給了他少量民兵和武器軍械。（2）崇禎帝贊揚(yáng)并接受了他的看法，升他為禮部尚書。當(dāng)時(shí)，皇帝因?yàn)槿帐愁A(yù)報(bào)發(fā)生錯(cuò)誤，想要處分欽天官。【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句的實(shí)力。本題句子意思是“御史說(shuō)，徐光啟蓋棺下葬時(shí)，口袋中沒(méi)有多余的錢財(cái)，請(qǐng)朝廷加以優(yōu)厚撫恤，以使貪贓枉法者感而慚愧。崇禎帝接受御史看法，于是賜徐光啟謚號(hào)為文定?！盇D項(xiàng)，“囊無(wú)余貲”意思是“口袋中沒(méi)有多余的錢財(cái)”，承前省略主語(yǔ)“光啟”，意思是“光啟口袋中沒(méi)有多余的錢財(cái)”，意思獨(dú)立，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開(kāi)，解除AD兩項(xiàng)；BD項(xiàng)，“言”的意思是“說(shuō)”，主語(yǔ)為“御史”，后面為御史所說(shuō)的話。且光啟已經(jīng)去世，御史不行能跟光啟說(shuō)，所以在“言”后斷開(kāi)，解除BD兩項(xiàng)。故選C?！?1題詳解】本題考查了解并駕馭常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的實(shí)力。B項(xiàng)，“‘除’是指降職并外放，與‘謫’相近”說(shuō)法錯(cuò)誤，“除”指任命，授職（一般指免去舊職授予新職）。與“謫”相近的應(yīng)當(dāng)是“左除”，指降職。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心愿思，篩選并整合文中信息的實(shí)力。C項(xiàng)，“徐光啟……曾先后遭到兵部尚書崔景榮、御史丘光麟和魏忠賢的黨羽智鋌彈劾”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文，崔景榮和徐光啟只是“議不合”，未彈劾他。故選C?！?3題詳解】本題考查文言句子翻譯實(shí)力。（1）句中“方”，正；“疏”，上書；“乃”，才；“稍”，略微。（2）句中“褒納”，贊揚(yáng)并接受；“之”，代指他的看法；“擢”，升遷，提拔；“以”，因?yàn)?；“失?yàn)”，發(fā)生錯(cuò)誤；“罪”，處分，治罪，責(zé)罰?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一樣的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：徐光啟字子先，上海人。萬(wàn)歷二十五年省試考中第一名舉人，七年后考中進(jìn)士。由庶吉士做到贊善。曾跟從西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，完全駕馭其方法。繼而全面學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等各種書籍。楊鎬四路兵馬丟失于遼東，京城大為震驚。徐光啟幾次上書要求讓自己去練兵以報(bào)效國(guó)家，神宗皇帝嘉許他的雄心壯志。越級(jí)提升為少詹事兼河南道御史。在通州練兵時(shí)，他上奏陳設(shè)了十條建議。當(dāng)時(shí)遼東戰(zhàn)事正吃緊，沒(méi)有答應(yīng)他的懇求。徐光啟上書力爭(zhēng)，才批準(zhǔn)給了他少量民兵和武器軍械。沒(méi)過(guò)多久，明熹宗即位。徐光啟因自己的志向不得施展，懇求辭職而去，沒(méi)獲得批準(zhǔn)。接著因病請(qǐng)假回鄉(xiāng)。遼陽(yáng)被攻破，熹宗下令起用他?；氐匠校罅μ嶙h多鑄造西洋大炮，以供守城用。熹宗同意他的看法。正考慮接受他的建議，而徐光啟與兵部尚書崔景榮的建議不一樣，御史丘兆麟彈劾他。他又稱病請(qǐng)假回家。天啟三年以原官起用，接著升為禮部右侍郎。天啟五年，魏忠賢勾結(jié)智鋌彈劾他，他丟掉了官職而閑居。崇禎元年被召回朝廷，又提出練兵建議。不久，以左待郎負(fù)責(zé)禮部事務(wù)。崇禎考慮國(guó)家財(cái)政困難，命朝廷大臣提出整理屯田和鹽政的好方法。徐光啟說(shuō)，屯政的關(guān)鍵在于墾荒，鹽政在于嚴(yán)禁私鹽的販賣．崇禎帝贊揚(yáng)并接受了他的看法，升他為禮部尚書。當(dāng)時(shí)，皇帝因?yàn)槿帐愁A(yù)報(bào)發(fā)生錯(cuò)誤，想要處分欽天監(jiān)臺(tái)官。徐光啟說(shuō)：“欽天監(jiān)預(yù)料天象是本照著郭守敬的方法，元代已經(jīng)出現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)發(fā)生日、月食而沒(méi)有發(fā)生的狀況。郭守敬尚且如此，所以不能指責(zé)欽天監(jiān)臺(tái)官計(jì)算出差錯(cuò)。我聽(tīng)說(shuō)，任何一種歷法運(yùn)用久了，就必定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，宜于剛好修正。”崇禎帝聽(tīng)從其言，下詔請(qǐng)西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等來(lái)推算，進(jìn)行改歷的工作。徐光啟任監(jiān)督。四年春季正月，徐光啟送上《測(cè)天約說(shuō)》二卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。當(dāng)年冬季十月初一日，發(fā)生日食，又進(jìn)上測(cè)候四說(shuō)，其中以論述時(shí)差里差的方法最為具體周密。崇禎五年五月，以禮部尚書兼東閣高校士，入閣參預(yù)機(jī)要事務(wù)。隨即加太子太保，進(jìn)文淵閣。徐光啟頗有治國(guó)經(jīng)世的才能，而且立志用于當(dāng)世。不過(guò)，到被信任而掌權(quán)時(shí)年紀(jì)已老，又恰逢周延儒、溫體仁獨(dú)斷專政，不能夠有所倡議。其次年十月去世。賜誥封少保。御史說(shuō)，徐光啟蓋棺下葬時(shí)，口袋中沒(méi)有多余的錢財(cái)，請(qǐng)朝廷加以優(yōu)厚撫恤，以使貪贓枉法者感而慚愧。崇禎帝接受御史看法，于是賜徐光啟謚號(hào)為文定。過(guò)了較長(zhǎng)一段時(shí)候，皇帝想到徐光啟博學(xué)強(qiáng)識(shí)，要他的家屬把遺留下的著作送上。徐光啟的兒子徐驥入朝謝恩，進(jìn)獻(xiàn)上《農(nóng)政全書》六十卷。崇禎帝下詔吩咐有關(guān)部門刊刻頒布，加贈(zèng)太保，并錄用他的孫子為中書舍人。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。雪詩(shī)張孜長(zhǎng)安大雪天，鳥(niǎo)雀難相覓。其中豪貴家，搗椒①泥四壁。到處爇②紅爐，周回下羅冪。暖手調(diào)金絲，蘸甲斟瓊液。醉唱玉塵飛，困融香汗滴。豈知饑寒人，手腳生皴劈?！咀ⅰ竣俳罚褐参锩湃顺Ｒ越纺┖湍嗤磕▔Ρ?，取其暖和芳香之意。②爇：焚燒。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭兩句用“鳥(niǎo)雀難相覓”寫出了長(zhǎng)安冬天冰天雪地的情景，為后面情感的抒寫營(yíng)造了氛圍。B.“到處爇紅爐”兩句寫室內(nèi)陳設(shè)，分別用“到處”與“周回”來(lái)修飾“紅爐”和“羅冪”，極寫室內(nèi)的暖和。C.“醉唱玉塵飛”兩句，寫豪貴人家在大雪紛飛的雪天里征歌逐舞、盡情酣飲、尋歡作樂(lè)，場(chǎng)面令人愉悅。D.結(jié)尾兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“饑寒人”的手腳因受凍裂開(kāi)了口子，照應(yīng)開(kāi)頭“鳥(niǎo)雀難相覓”，構(gòu)思奇妙精當(dāng)。15.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？這種情感又是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本分析。【答案】14.C15.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“豪貴家”的生氣痛恨和對(duì)“饑寒人”的深切憐憫。全詩(shī)接受對(duì)比手法，描寫長(zhǎng)安城大雪紛飛之時(shí)，“豪貴家”盡情宴樂(lè)、生活奢侈，“饑寒人”卻受凍受苦、溫飽堪憂。以此來(lái)突出表現(xiàn)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)貧富懸殊、世道不公的憤懣之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字等的基礎(chǔ)上精確把握詩(shī)詞內(nèi)容、情感、手法和語(yǔ)言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)閱讀，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“場(chǎng)面令人愉悅”錯(cuò)誤，依據(jù)“醉唱玉塵飛，困融香汗滴”指室外雪花紛飛狂舞，室內(nèi)人們也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍舊無(wú)休無(wú)止，一滴滴香汗從佳人們的俊臉上流淌下來(lái)。詩(shī)中并無(wú)愉悅之意，詩(shī)歌暗含諷刺。故選C?！?5題詳解】本題考查分析詩(shī)歌情感和表達(dá)技巧的實(shí)力。解答此題，考生要先透過(guò)題干把握考點(diǎn)，然后再結(jié)合全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)句意象、特點(diǎn)、手法、情感等，進(jìn)而精確作答。答題時(shí)留意要聯(lián)系詩(shī)句分析。第一問(wèn)，由詩(shī)中“豈知饑寒人，手腳生皴劈”可知，詩(shī)人認(rèn)為只知盡情享樂(lè)、生活奢侈的貴族根本不知道平民百姓受凍受苦，不能保障溫飽，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)豪門大族的反感、痛恨和對(duì)平民百姓的憐憫。其次問(wèn)，這種情感并未干脆表達(dá)出來(lái)，詩(shī)人只是在大雪紛飛這一特定環(huán)境中將“豪貴家”和“饑寒人”的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，讓讀者在比較中感受詩(shī)人的心情?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌情感的題目始終是考試的重點(diǎn)，但是考核難度不太大。首先要找到探究詩(shī)歌情感的突破口，主要是標(biāo)題、作者、注釋、典故和詩(shī)中表情達(dá)意的關(guān)鍵詞語(yǔ)。常見(jiàn)的詩(shī)歌情感有憂國(guó)憂民之感慨、征夫思婦之幽怨、明珠暗投之孤獨(dú)、自由悠然之恬淡、秀美山河之酷愛(ài)、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂(lè)、黑暗官場(chǎng)之苦悶、貶官謫居之悲恨、物是人非之哀思等。答題要依據(jù)語(yǔ)境，切不行生搬硬套。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《沁園春?長(zhǎng)沙》中，作者以“________，_______”的問(wèn)句結(jié)尾，奇妙地回答了上片的問(wèn)題。（2）《文氏外孫入村收麥》中寫收麥前的天氣狀況的詩(shī)句是“______，______”。（3）《短歌行》中運(yùn)用比方的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩(shī)句是“______，_______”?！敬鸢浮?1).曾記否到中流擊水(2).浪遏飛舟(3).三夜陰霪敗場(chǎng)圃(4).一竿晴日舞比鄰(5).譬如朝露(6).去日苦多【解析】【詳解】本題考查常見(jiàn)的名句名篇背的誦默寫實(shí)力。本題默寫時(shí)要留意以下字詞書寫：遏，霪，圃，譬。第II卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下列小題。為凸顯毛澤東文章的風(fēng)格特點(diǎn)，作者進(jìn)一步將毛澤東的文章定位為政治家文章：“古今文章家有兩種，一是純文人，一是政治家。”作者對(duì)政治家文章賜予充分確定，認(rèn)為在中國(guó)古代文章經(jīng)典中，政治家文章（）。毛澤東則是中國(guó)歷代政治家文章中的第一人。他指出：“只有政治家才能總結(jié)社會(huì)規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會(huì)、___________之勢(shì)，納雷霆于文字，___________、摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見(jiàn)。這種文字是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，不是用筆寫出來(lái)的。毛文屬于這一類。勞其心，履其險(xiǎn)，礪其志，成其業(yè)，然后發(fā)之為文。文章只是他事業(yè)的一部分，如___________，是虎之須、鳳之尾?！痹谡渭椅恼轮?，“毛文是一個(gè)經(jīng)典，一個(gè)不行復(fù)制的經(jīng)典……毛文堪稱___________”。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不只占有相當(dāng)?shù)谋壤?，而且具有極高的成就B.不只具有極高的成就，而且占有相當(dāng)?shù)谋壤鼵.不只具有相當(dāng)?shù)谋壤?，而且占有極高的成就D.不只占有極高的成就，而且具有相當(dāng)?shù)谋壤?8.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.群雄逐鹿移山倒海滄海一粟前所未有B.移山倒海群雄逐鹿滄海一粟空前絕后C.移山倒海群雄逐鹿冰山之一角前所未有D.群雄逐鹿移山倒海冰山之一角空前絕后19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這種文字不是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，是用筆寫出來(lái)的。毛文屬于這一類。B.毛文屬于這一類。這種文字不是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，是用筆寫出來(lái)的。C.毛文屬于這一類。這種文字不是用筆寫出來(lái)的，是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。D.這種文字不是用筆寫出來(lái)的，是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。毛文屬于這一類?！敬鸢浮?7.A18.D19.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的實(shí)力。補(bǔ)寫要求語(yǔ)意連貫，句式整齊。解答此類題，要把握段落的整體意思，然后聯(lián)系上下句，要與對(duì)應(yīng)句子結(jié)構(gòu)一樣，修辭相同，意脈相承，內(nèi)容相關(guān)，風(fēng)格近似，符合事理理邏輯。首先留意動(dòng)賓搭配，應(yīng)當(dāng)是“占有……的比例”，“具有……的成就”，解除C、D兩項(xiàng)；其次留意“不只……而且……”是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，語(yǔ)意上“具有極高的成就”比“占有相當(dāng)?shù)谋壤备M(jìn)一步，故解除B項(xiàng)。故選A【18題詳解】本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色調(diào)和語(yǔ)境。須要留意色調(diào)不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤運(yùn)用類型?！叭盒壑鹇埂毙稳莞髋蓜?shì)力爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治地位，與前面“風(fēng)云際會(huì)”語(yǔ)境一樣；“移山倒?！迸c后面“摧枯拉朽”語(yǔ)意相近，符合語(yǔ)境?！氨街唤恰北确绞挛镆呀?jīng)顯露出來(lái)的一小部分，符合語(yǔ)境；“滄海一粟”比方極大的數(shù)量中微乎其微的一部分?！翱涨敖^后”指從前沒(méi)有過(guò)，今后也不會(huì)再有，形容非凡的成就或盛況，比“前所未有”更符合語(yǔ)境。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改實(shí)力。病句緣由很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明等。推斷病句，必需對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要細(xì)致閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)學(xué)問(wèn)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地推斷。畫橫線部分的語(yǔ)病主要是語(yǔ)序不當(dāng)?！懊膶儆谶@一類”中“這一類”是指“借歷史交替……宣揚(yáng)自己的政見(jiàn)”，所以應(yīng)前置；“是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶”與“不是用筆寫出來(lái)的”屬于并列關(guān)系，突出“是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶”。故選C。20.下面這則通知有五處詞語(yǔ)不夠得體，請(qǐng)指出后并修改。通知全校師生：我校將于9月20日與試驗(yàn)中學(xué)綻開(kāi)辯論賽，現(xiàn)萬(wàn)事俱備，急需母校師生找一找辯論時(shí)的背景音樂(lè)，希望廣闊師生不吝賜教。請(qǐng)于明天下午2：00-5：00交到團(tuán)委辦公室，其他時(shí)間恕不接待。校團(tuán)委8月10日【答案】①“萬(wàn)事俱備”改為“打算工作基本就緒”；②“母?！备臑椤叭！保虎邸罢乙徽摇备臑椤肮?yīng)”；④“不吝賜教”改為“大力支持”；⑤“其他時(shí)間恕不接待”刪除。【解析】【詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)。實(shí)力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括內(nèi)容（詞語(yǔ)、句子、段落和整體和諧）、場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），說(shuō)話的對(duì)象（稱謂、語(yǔ)氣），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份；所謂“語(yǔ)體”主要指是口語(yǔ)（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語(yǔ)（政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、應(yīng)用語(yǔ)體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須依據(jù)所運(yùn)用的文體而定，例如應(yīng)用語(yǔ)體包括啟事、通知、申請(qǐng)（假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)），廣告（形象生動(dòng)、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語(yǔ)化）等。第一處“現(xiàn)萬(wàn)事俱備，急需母校師生找一找辯論時(shí)的背景音樂(lè)”，“萬(wàn)事俱備”與后面的“急需……”自相沖突，改為“打算工作基本就緒”；句中的“母校”改為“全?！保?yàn)槭切F(tuán)委發(fā)出通知；通知是書面語(yǔ)，因此句中的口語(yǔ)“找一找”改為“供應(yīng)”；“希望廣闊師生不吝賜教”，不吝賜教是不吝惜自己的看法，希望賜予指導(dǎo)，請(qǐng)人指教的客氣話。這里只需大家供應(yīng)音樂(lè)背景，因此將“不吝賜教”改為“大力支持”；“其他時(shí)間恕不接待”刪除，不存在接待的事情。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)家譜承載著的是他們的根，①_____。之所以如此說(shuō)，是因?yàn)榧易V的存在首先在于②_____，家譜一經(jīng)纂修完畢即成為確定和頒布家庭成員在宗族內(nèi)的身份、等級(jí)的資格證書。同時(shí)家庭成員資格的確認(rèn)，還保證了個(gè)人對(duì)于家族共有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，甚至在百年之后，家族成員資格的擁有還能保證家族對(duì)其供應(yīng)墓塋的維護(hù)、血食的供應(yīng)，還能保證對(duì)其子孫的蔭庇。③____，就會(huì)淪為無(wú)所依傍的孤魂野鬼。這也就是為什么在家族的私刑中，除籍被認(rèn)為是比死刑更嚴(yán)厲的懲處手段。【答案】(1).①是他們安家立命之本(2).②對(duì)家族成員資格認(rèn)定(3).③失去了家族成員的合法資格。【解析】試題分析：解答該題，可以結(jié)合前后語(yǔ)境考慮，第一空依據(jù)整段內(nèi)容和“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)家譜承載著的是他們的根”，可以推出應(yīng)填寫“是他們安家立命之本”；其次空依據(jù)“同時(shí)家庭成員資格的確認(rèn)”等信息，可以推出應(yīng)填寫“對(duì)家族成員資格的認(rèn)定”；第三空依據(jù)“就會(huì)淪為無(wú)所依傍的孤魂野鬼”等內(nèi)容，應(yīng)填寫“失去了家族成員的合法資格”，意思對(duì)即可。點(diǎn)睛：語(yǔ)句補(bǔ)寫題雖說(shuō)考的主要是語(yǔ)言連貫實(shí)力，但首先應(yīng)是閱讀實(shí)力。拿到題目后，首先要閱讀語(yǔ)段，看看其中心是什么，大致有幾個(gè)層次；其次，把握文段語(yǔ)脈，理清前后句之間的邏輯關(guān)系(如總分關(guān)系，觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，并列、轉(zhuǎn)折、因果、條件等)，要特殊留意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。近日，一段學(xué)生集體給家長(zhǎng)下跪磕頭的視頻引發(fā)爭(zhēng)議。學(xué)生叩首的行為引發(fā)部分網(wǎng)友質(zhì)疑：有多種感恩的形式，為何選擇這種？不少同學(xué)質(zhì)疑學(xué)校此舉“形式主義”，但學(xué)校官微回懟也很耿直……究竟發(fā)生了什么？近日來(lái)，河南一所中學(xué)在高考倒計(jì)時(shí)200天當(dāng)天，組織高三年級(jí)數(shù)千名多名學(xué)生進(jìn)行包括勵(lì)志演講、50華里遠(yuǎn)足、感恩教化三部分的教化活動(dòng)，在最終進(jìn)行的感恩教化環(huán)節(jié)中，當(dāng)家長(zhǎng)為孩子讀完家書，學(xué)校支配全部同學(xué)向家長(zhǎng)磕頭謝恩，此舉在網(wǎng)絡(luò)上引起網(wǎng)友熱議，有網(wǎng)友質(zhì)疑這種感恩教化是“作秀”，涉嫌“道德綁架”。事后，該所學(xué)校回應(yīng)，這只是一種形式，想教孩子們學(xué)會(huì)感恩，懂得責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。針對(duì)以上材料，你有什么樣的看法和思索？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自命標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不少于800字。【答案】感恩父母猛一看河南省某校學(xué)生集體給父母磕頭的事務(wù)，或許你會(huì)說(shuō)這是形式，這是矯揉造作，但是我認(rèn)為這是很有必要的感恩。當(dāng)某一天，你懂得感恩了，提起你手中感謝的筆，哪怕在一張揉得皺巴巴的廢紙上，寫下幾句的話語(yǔ)。感謝賜予我們生命的父母。當(dāng)一個(gè)生命呱呱墜地，來(lái)到這個(gè)五彩繽紛的世界；當(dāng)那個(gè)嬰兒在手術(shù)室里的第一聲哭聲，是否牽動(dòng)了多數(shù)個(gè)做父母的心。父母看著這個(gè)幼小的生命一每天長(zhǎng)大。從嬰兒呱呱墜地，到小孩蹣跚學(xué)步，磕磕碰碰，哇哇啼哭；再到一朵正開(kāi)的旺盛的祖國(guó)的花朵，踏上學(xué)海無(wú)涯的漫漫征途。他們的心也隨孩子的成長(zhǎng)而漸漸蒼老下去。當(dāng)這個(gè)生命墜地時(shí)，父母也起先了他們勞動(dòng)的歲月，舍命在外賺錢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們省吃儉用積下了這些血汗錢，到頭來(lái)照樣花費(fèi)在了我們身上。當(dāng)有一天，我們?cè)俅我蕾嗽诟改傅膽驯Ю?，卻發(fā)覺(jué)，父母的懷抱再也容納不下我們了，而心卻是把我們填得滿滿的。當(dāng)有一天，我們突然來(lái)了興致，心中有數(shù)的站在父母面前，說(shuō)要給他們做一個(gè)新穎的發(fā)髻，當(dāng)我們摸著母親的頭發(fā)，眼中會(huì)有止不住的淚花，那再也不是我們幼時(shí)玩耍的烏黑亮麗繁多的秀發(fā)了，他在我們無(wú)意間變得既少，又粗糙了，不再那么柔順，不再那么烏黑亮麗，而是白里透金了。那是歲月的磨擦。當(dāng)我們摸著父親的頭頂，數(shù)著數(shù)不勝數(shù)的銀絲，手中觸摸到的頭頂，不再像以往那樣扎手，因?yàn)樗d了。當(dāng)我們看著這一個(gè)個(gè)場(chǎng)景。想起他們的辛酸。眼前出現(xiàn)出一次次的畫面。假如你的父母是一位地地道道的農(nóng)夫，在烈日當(dāng)空下，你會(huì)望見(jiàn)一個(gè)高大或是矮小的背影，蹲在遠(yuǎn)處，弓著背脊，在田地里做活，頸上的毛巾，一遍又一遍的在臉上擦拭，都能擰出水來(lái)了。假如你的父母是一名工人，在酷暑下，你的父親趴在高樓大廈的最上一層，那陽(yáng)光仿佛大火焚燒似的炙烤著皮膚。假如你的父母是一名職員，我們只會(huì)明白，爸媽賺錢真簡(jiǎn)潔，可我們有看到過(guò)，在某一個(gè)辦公室里，還亮著微弱的光，還聽(tīng)得見(jiàn)筆尖在紙上唰唰的聲音，那個(gè)弓著背的身影就是你的父母加班的身影。在某一瞬間，你發(fā)覺(jué)了母親的隱私，母親卸妝后的樣子，一條條爬山虎已爬滿了母親的整張臉，就如安靜的湖面，一陣風(fēng)猛的吹來(lái)，蕩起的一陣陣波瀾。如今的我們已不是當(dāng)年仰視著藍(lán)天，卻不敢翱翔的雛鷹；已不是僅僅張開(kāi)嘴，等待著坐享其成的美味佳肴進(jìn)入腹中?，F(xiàn)在的我們敢于翱翔于天空，但不管我們飛得有多高，多遠(yuǎn)，確定不要忘卻那個(gè)曾經(jīng)給過(guò)我們暖和、華蜜的家，給過(guò)我們生命的爸爸和媽媽?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫作實(shí)力。這是一則現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的材料作文，并帶有確定的人物驅(qū)動(dòng)型，考生要留意細(xì)致理解材料的內(nèi)容，然后結(jié)合自己的理解進(jìn)行審題立意。該項(xiàng)活動(dòng)是高三年級(jí)為激勵(lì)高考學(xué)子策劃的，目的在于教化學(xué)生懂得感恩。伴著抒情的音樂(lè)與主持人的說(shuō)辭，家長(zhǎng)朗讀向孩子寄予期望的家書，學(xué)生跪拜行禮作為回敬，然后起身?yè)肀Ц改?，這前所未見(jiàn)的大陣仗，讓學(xué)生和家長(zhǎng)震撼不已。有人流下了眼淚，場(chǎng)面感人。學(xué)校特意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：“現(xiàn)在缺的就是這種儀式！所以才會(huì)有那么多不肖子孫?！焙孟襁@種儀式實(shí)現(xiàn)了向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化的目的。但是，在筆者看來(lái)，學(xué)生流淚與其說(shuō)是被感動(dòng)，莫如說(shuō)是被這種刻意營(yíng)造的氛圍、不得不跪的方式弄蒙了。在孝道文化有些式微的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，開(kāi)展“感恩教化”活動(dòng)，的確有宣揚(yáng)民族文化、啟迪學(xué)生心靈的良好初衷，但是，對(duì)待傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，我們應(yīng)當(dāng)秉持“去其糟粕，取其精華”的科學(xué)看法，才能真正相識(shí)、傳承、光大優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是早已達(dá)成的社會(huì)共識(shí)，現(xiàn)代教化工作者不能食古不化。在傳統(tǒng)禮教中，跪拜之禮體現(xiàn)上下尊卑，起著維護(hù)封建等級(jí)制的作用。這明顯與相互敬重、人格同等的現(xiàn)代社會(huì)格格不入。依靠類似方式來(lái)強(qiáng)行推廣所謂磕頭、跪拜這樣的舊時(shí)禮教，與培育健全人格、追求同等意識(shí)公民的現(xiàn)代教化宗旨南轅北轍。而違反孩子的意愿，強(qiáng)迫孩子下跪，或許更違反了未成年人愛(ài)護(hù)法和現(xiàn)行教化法規(guī)。近年來(lái)，這種組織全體學(xué)生給父母洗腳、給父母下跪的新聞?lì)l頻出現(xiàn)，每每招致輿論指責(zé)，一些學(xué)校卻樂(lè)此不疲。這背后唯恐折射出的其實(shí)是一種教化無(wú)方，對(duì)舊禮教不加甄別，全盤照搬，以儀式的喧囂，來(lái)掩蓋教化管理者的手段匱乏。孝敬父母等傳統(tǒng)美德傳承至今日，應(yīng)是一種潤(rùn)物無(wú)聲的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、以身作則的人性表達(dá)、身心同等的法律規(guī)范，而不是故弄玄虛的儀式表演。跪拜大禮當(dāng)休矣，別將學(xué)生們引入歧途。作文參考立意：指責(zé)角度：(1)形式主義，這樣的“感恩教化”形式大于內(nèi)容，簡(jiǎn)潔粗暴，不僅沒(méi)有升華感恩，反而貶損了感恩的價(jià)值。感恩教化成為一場(chǎng)浮夸的道德表演，感恩走樣了，變味了，也背離教化的初衷。(2)是對(duì)傳統(tǒng)文化矯枉過(guò)正的誤讀，暴露出了學(xué)校對(duì)同等和感恩等價(jià)值觀念的理解存在偏頗，也暴露出了學(xué)校教化理念的陳舊和教化手段的陳舊。(3)真正的感恩應(yīng)當(dāng)來(lái)自深層次的社會(huì)教化、家庭教化、學(xué)校教化，是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程。學(xué)習(xí)感恩本身是好事，但須要明白的是，感恩之事不在于一起一跪，而在平常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛(ài)回饋。(4)該校為啥選擇在高考200天倒計(jì)時(shí)時(shí)讓學(xué)生跪拜父母呢？明顯學(xué)校有功利化的專心，讓學(xué)生在跪拜父母的過(guò)程中獲得壓力和動(dòng)力，從而沖刺高考。其實(shí)學(xué)校是利用父母給學(xué)生施加精神壓力，學(xué)校的真實(shí)目的是促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度，所謂感恩教化不過(guò)是幌子。確定角度：(1)學(xué)生跪拜父母，恰恰體現(xiàn)了教化者的責(zé)任，傳道者的良心。(2)作為孩子，對(duì)于父母的哺育之恩無(wú)論如何都報(bào)答不了，區(qū)區(qū)一跪無(wú)可厚非。這是自古傳承下來(lái)的孝敬之道，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以喚起孩子們的感恩之心。(3)快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境太簡(jiǎn)潔使人浮躁