高考語(yǔ)文必考60篇古詩(shī)文“易錯(cuò)字”

高考語(yǔ)文必考60篇古詩(shī)文"易錯(cuò)字〃匯總

新高考地區(qū)60篇古詩(shī)文必考篇目易錯(cuò)字全集

（一）文言文（20篇）

1.《〈論語(yǔ)〉十二章》

⑴子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而（）于言，就有道而正

（）,可謂好學(xué)（）（）?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）

（2）子曰：“人而不仁，如（）何？人而不仁，如（）何？”（《論語(yǔ)?八信》）

（3）子曰：“朝聞道，（）死（）（）|。"（《論語(yǔ)?里仁》）

⑷子曰：“君子（）于義，小人喻于（）?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）

（5）子曰：“見(jiàn)賢思齊（），見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。ǎ?。”（《論語(yǔ)?里仁》）

（6）子曰：“質(zhì)勝文則（），文勝質(zhì)則史。（）（）彬彬，然后君

子。”（《論語(yǔ)?雍也》）

⑺曾子曰：“士不可以不（）毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦（）

乎？死而后（），不亦（）乎？"（《論語(yǔ)?泰伯》）

（8）子曰：“譬如為山，未成一（），止，吾止也。譬如平地，雖覆一算，

進(jìn)，吾（）也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）

（9）子曰：“（）者不惑，仁者不（），勇者不（）?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）

（10）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁（）|。為

仁（）（），而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)（）（）|。”子曰：“非禮

勿（），非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（）。”顏淵曰：“回雖不

敏，請(qǐng)（）斯語(yǔ)（）?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）

（11）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之（）（）？”子曰：“其‘（）’

乎！己所不欲，勿（）于人?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

（12）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以（），可以（），可以

（），可以（）。（）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)（）鳥(niǎo)獸草木之

名。”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

2.《勸學(xué)》（《荀子》）

君子曰：學(xué)不可以已。

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青，取之于藍(lán)，（）青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，（）以

為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，（）使之然也。（）木受繩則

直，金就（）則（），君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)（）|。

吾嘗終日而思矣，不如（）（）之所學(xué)也；吾嘗（）而望矣，不如登高

之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而

聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而（）千里；假舟楫者，非能水也，而絕

江河。君子（）非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，（）龍生焉；積善成德，而神明自得，

圣心備焉。（）不積（）（），無(wú)以（）千里；不積小流，無(wú)以成江

海。騏驥一躍，不能十步；（）馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不

折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（）（）之穴無(wú)可寄托者，用心（）

也。

3.《屈原列傳（節(jié)選）》（司馬遷）

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故

（）（）幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶（）（）也。夫天者，人

之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；

（）（）（）（）,未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事

其君，讒人間之，可謂窮矣。（）而見(jiàn)（），（）而被（），能無(wú)怨

乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而（）（），《小

雅》（）（）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝（），下道

齊（），中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢

見(jiàn)。其文（），其辭（），其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)

（）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)（）（）。其行廉，故死而（）

（）。自疏（）（）污泥之中，（）（）于濁穢，以浮游塵埃之

外，不獲世之滋垢，（）（）泥而不（）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)

光可也。

4.《諫太宗十思疏》（魏征）

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臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必（）其泉源；思國(guó)之安

者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之

理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（）（）之重，居域中

之大，將崇極天之（），永保無(wú)（）之休。不念居安思危，戒奢以儉，德

不處其厚，情不勝其欲，斯亦（）根以求木茂，（）源而欲流長(zhǎng)（）

（）0

凡百元首，承天（）命，莫不（）憂而道著，功成而德（）。有善始者

實(shí)繁，能（）終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而

不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則

（）（）為一體，（）（）則骨肉為行路。雖（）之以嚴(yán)刑，振之

以威怒，終茍免而不懷仁，貌（）而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟

（）舟，所宜（）慎；奔車(chē)（）索，其可（）乎！

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自（），將有作則思知止以安人，念高危

則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思（）（）以為度，

憂懈怠則思慎始而（）（），慮（）（）則思虛心以納下，想讒邪則

思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以（）（），罰所及則思無(wú)因怒而濫

刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者

（）其力，仁者（）其惠，信者（）其忠。文武（）（），在君無(wú)

事，可以盡（）（）之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，（）（）（）

（）,不言而化。何必勞神苦思，代下司職，（）聰明之耳目，（）無(wú)

為之大道哉！

5.《師說(shuō)》（韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道（）業(yè)解惑（）。人非生而知之者，

（）能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固

先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道

也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)（），無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所

存，師之所存（）。

嗟乎！師道之不傳（）久（）！欲人之無(wú)惑也難（）！古之圣人，其出

人也遠(yuǎn)（），猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（）學(xué)

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于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于

此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，（）矣。彼童子之

師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之

人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則

曰：“彼與彼年相（）也，道相（）也，位（）則足（），官（）則

（）（）。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不

齒，今其智（）反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)（）師。孔子師知子、蓑弘、師襄、老聃。知子之徒，其賢不及孔

子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。（）（）弟子不必不如師，師不必賢

于弟子，聞道有先后，（）（）有專(zhuān)（），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不（）于時(shí)，學(xué)于余。

余（）其能行古道，作《師說(shuō)》以（）之。

6.《阿房宮賦》（杜牧）

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而

西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（）

回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，（）心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，（）（）焉，蜂房水

（）,矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？（）道行空，不（）

何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

一日之內(nèi)，一宮之間，而氣（）不齊。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，（）來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明

星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉（）也；渭流漲（），棄脂水也；煙

斜霧橫，焚（）蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，（）不知其所

（）也。一肌一容，盡態(tài)極妍，緝立遠(yuǎn)視，而望幸（）。有不見(jiàn)者，三十

六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，（）掠其人，

倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠（），棄擲（）

（）,秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡

（）銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之（），多于

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機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之（）粒；瓦（）參差，多于周身之帛

縷；直欄橫（），多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下

之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，

可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦（）秦也，非天下也。（）夫！使

（）六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世

而為君，誰(shuí)得（）族滅也？秦人不暇（）（），而后人哀之；后人哀之

而不鑒之，亦使后人（）復(fù)哀后人（）。

7.《六國(guó)論》（蘇洵）

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或

日：六國(guó)互喪，率賂秦（）？曰：不賂者（）賂者喪。（）失強(qiáng)援，不

能獨(dú)完。故曰：（）在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百

倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大

患，（）不在戰(zhàn)（）。思厥先祖父，暴霜露，斬荊（），以有尺寸之

地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草（）。今日割五城，明日割十

城，然后得一夕安（）。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，

暴秦之欲無(wú)厭，奉之（）繁，侵之（）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至

于（）（），理固（）然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不

盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)（）滅，何哉？（）嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)

（）喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，（）不賂秦。是

故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)

于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（）牧以讒誅，邯鄲為

郡，（）其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)

敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶

在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

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嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之（）才，并力西

向，則吾恐秦人食之不得下（）也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之

所（），日削月害U，以（）于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所（）（）！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其（）弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。（）以

天下之大，下而從六國(guó)破亡之（）（），是又在六國(guó)下矣。

8.《答司馬諫議書(shū)》（王安石）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)（）（）相好之日久，而（）事每不合，

所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（），終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自（）。

重念蒙君實(shí)視遇厚，于反（）不宜（）（），故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)

（）也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已（），而天下之理（）（）|。今君實(shí)所

以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于

人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利

除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于

怨誹之多，則（）前知其如此（）。

人習(xí)于（）（）非一日，士大夫多以不（）國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上

乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)

庚之遷，（）怨者民也，非（）朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，

（）（）而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大

有為，以（）澤（）民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為

而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

9.《赤壁賦》（蘇軾）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉

酒（）客，（）明月之詩(shī)，歌（）（）之章。少焉，月出于東山之上，

徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一（）之所如，（）萬(wàn)頃之（）

然。浩浩乎如（）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣（）而歌之。歌曰："桂棹兮蘭（），擊空明兮溯流光。

渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀矗ǎ┱?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，

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如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽（）之潛蛟，泣孤舟之（）

婦。

蘇子愀然，正（）危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南

飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟

德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，（）（）千里，

旌旗（）空，（）酒臨江，橫（）賦詩(shī)，（）一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友（）鹿，駕一葉之扁舟，舉（）（）

以相（）。寄蜉蟾于天地，渺（）海之一粟。哀吾生之須（），羨長(zhǎng)江之

無(wú)窮。挾飛仙以（）游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎（）得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消

長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地（）不能以一瞬；自其不變者而觀之，

則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，

雖一毫而莫取。（）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目（）

之而成色，取之無(wú)禁，用之不（），是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共

適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌（）。肴核（）盡，杯盤(pán)狼（）。相與枕（）（）

舟中，不知東方之（）白。

10.《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下

注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修（），

使不上漏。前辟四窗，（）墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜

植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)

（）有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，

桂影（）（），風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異（），內(nèi)

外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而（），雞棲于廳。庭中始為

籬，已為墻，（）再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，

先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余日：“某所，而母立于茲?！?/p>

嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從

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板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余

曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大（）女郎也？”比去，以手闔門(mén)，

自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象（）至，日：

“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人

長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余（）（）而居，久之，能以足音辨人。

軒凡四遭火，得不焚，（）有神護(hù)者。

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻

（）（）,述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾

妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)（）南閣子，其制稍

異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不（）（）也！，如或知爾，

則何以哉？”

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，（）乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑（）；

由也為之，（）及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

"求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以

（）君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)（）。宗廟之事，如會(huì)同，（）（）（），愿

為小相焉。"

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，（）爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異（）三子者之（）?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

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日：“（）春者，春服既成，（）者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞

（）,詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟（）同，非諸侯而何？赤也為之小，（）能為之大？”

2.《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》（司馬遷）

古者富貴而名（）滅，不可勝記，唯（）（）非常之人稱(chēng)（）。（）

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘

失明，（）有《國(guó)語(yǔ)》；孫子（）腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂

覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大（）圣賢發(fā)憤之所

為作（）。此人皆意有所（）（），不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃

如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思（）空文以

自見(jiàn)。

仆（）不遜，近自（）于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放（）舊聞，略考其行事，

綜其終始，（）其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)（）（），下至于茲，為十表，本

紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通

古今之變，成一家之言。（）創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以（）極

刑而無(wú)（）色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通（）大都，則仆

償前辱之（），雖萬(wàn)被（），豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

3.《過(guò)秦論（上）》（賈誼）

秦孝公據(jù)（）（）之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，

包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞（）（）之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)

立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

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孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄（）故業(yè)，（）遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，

東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒

之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，

楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，

約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，

有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟

景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、

趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九

國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約

敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血（）（）;

因利（）（），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、

莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至（）而

制六合，執(zhí)（）撲而鞭（）天下，威振四海。南取百（）之地，以為桂林、

象郡；百越之君，俯（）系（），委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守（）

（）,卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢

先王之道，焚百家之言，以愚黔首；麋名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，

銷(xiāo)鋒（），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)

億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)

（）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之（），金城千里，子孫帝士萬(wàn)

世之業(yè)（）［。

始皇既（），余威震于（）（）。然陳涉（）（）（）（）之子，

氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓

之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率（）（）之卒，將數(shù)百之眾，

轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下（）集（）應(yīng)，（）糧而（）從。

山東豪俊遂并起而亡秦族（）。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、

燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；（）（）（）（），非錯(cuò)于鉤

戟長(zhǎng)錢(qián)也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)

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時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)祭大，

比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而（）

同列，百有余年矣；然后以六合為家，嵯函為宮；一夫作難而七廟（），身

死人手，為天下笑（），何也？仁義（）（）而攻守之勢(shì)異（）。

4.《禮運(yùn)（節(jié)選）》（《禮記》）

大道之行也，天下為公，選賢（）能，講信（）（）。故人不獨(dú)親其親，

不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，（）、（）、（）、

（）、（）、（）者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其（）于地也，

不必（）于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

5.《陳情表》（李密）

臣密言：臣以險(xiǎn)（），夙遭（）兇。生孩六月，慈父見(jiàn)（）；行年四歲，

舅（）母志。祖母劉（）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零

丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)（）祚（），晚有兒息。外

無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢（）立，形影相吊。而劉夙（）

疾病，常在床（），臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)

無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣（）馬。猥以微賤，

當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不（）職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣

（）慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉

病日篤；欲（）順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙（）（），況臣孤苦，特為尤甚。

且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不（）名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至

陋，過(guò)蒙拔（），寵命優(yōu)（），豈敢盤(pán)（），有所希（）。但以劉日薄

西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，

無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日

短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，

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（）天后土實(shí)所共鑒。愿陛下（）（）愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒

余年。臣生當(dāng)（）首，死當(dāng)（）（）。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

6.《歸去來(lái)兮辭并序》（陶淵明）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故

多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔

以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之

利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非

矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深

愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去

職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇日《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一

月也。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不

（）,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕（），

風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，（）晨光之（）微。

乃瞻（）宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼

入室，有酒盈樽。引壺（）以自（），（）庭柯以（）顏。倚南窗以寄

傲，審容（）之易安。園日（）以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。（）扶老以流

（），時(shí)（）首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，

撫孤松而盤(pán)（）。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)

琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或（）孤舟。既

窈窕以尋（），亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣（）向榮，泉涓涓（）始流。善萬(wàn)

物之得時(shí)，感吾生之行（）|。

已矣乎！（）形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？（）不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富

貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而（）（）。登東（）以

舒嘯，臨清流而（）詩(shī)。聊（）化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)（）疑！

7.《種樹(shù)郭橐駝傳》（柳宗元）

郭橐駝，不知始何名。?。ǎ∪环?，有（）橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。

駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

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其鄉(xiāng)日豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎

取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩（），早實(shí)以（）。他植者雖

（）（）（）（）,莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且（）也，能順木之天，以（）其性（）

（）。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲（）。既然

己，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其（）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性

得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃

之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是

者，則又愛(ài)之太恩，憂之（）（）。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪

其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（）。雖曰愛(ài)之，其

實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)（）之；故（）（）（）也。吾又何能為哉！”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。

然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦（）吏來(lái)而呼曰：

'官命促爾耕，勖爾植，（）爾獲，早（）而緒，早織而（），（）而

幼孩，遂（）雞豚。‘鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟饗害以勞吏者，且

不得暇，又何以（）吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有

（）乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

8.《五代史伶官傳序》（歐陽(yáng)修）

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事（）！原莊宗之所以得天下，與其所

以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹

與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾（）恨也。與爾三矢，爾（）

無(wú)忘（）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，

請(qǐng)其矢，盛以錦（），負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而（）之。

方其（）燕父子以（），函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成

功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇（）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四

應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于（）天斷

發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于

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人（）？《書(shū)》曰：“滿招損，謙（）益。”憂勞可以興國(guó)，（）（）可

以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十（）人困之，（）

身死國(guó)滅，為天下笑。（）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，（）獨(dú)

伶人也（）？

9.《石鐘山記》（蘇軾）

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相

搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而

況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲（）（），

北音清越，（）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。

石之（）然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至

湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硅硅焉。

余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如

猛獸奇鬼，（）然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有

若老人咳且笑于山谷中者，或日此（）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水

上，（）（）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴（），不

知其淺深，微波入焉，（）（）（）（）而為此也。舟回至兩山間，將

入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有（）（）

（）（）之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？

噌眩者，周景王之（）（）也；森坎鎮(zhèn)鞫者，魏莊子之歌鐘也。古之人不

余欺也！”

事不（）見(jiàn)（）聞，而（）斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，（）與余

同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師

雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

余是以記之，蓋嘆酈元之（），而笑李渤之（）也。

10.《登泰山記》（姚鼐）

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。（）其

南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

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余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越

長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道

皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所

謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)（）西谷，遂至其（）。古

時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所

經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，（）（）

不可登。及既上，（）山（）雪，明（）天南。望晚日照城郭，汶水、徂

徒如畫(huà)，而半山居（）若（）然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云

漫。稍見(jiàn)云中白若（）（）數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須（）成

五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西

峰，或得日或否，（）（）（）（），而皆若（）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石亥U,

自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡（）失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石（），皆平

頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

（二）詩(shī)詞曲（40首）

1.《靜女》（《詩(shī)經(jīng)?邢風(fēng)》）

靜女其（），俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，（）首胸胭。

靜女其（），貽我彤管。彤管有煒，（）（）（）美。

自牧歸（），洵美且異。匪女之為美，美人之（）。

2.《無(wú)衣》（《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng)》）

豈曰無(wú)衣？與子同（）。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無(wú)衣？與子同（）。王于興師，修我（）（），與子偕作。

豈曰無(wú)衣？與子同（）。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

3.《離騷（節(jié)選）》（屈原）

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帝高陽(yáng)之苗（）兮，朕皇（）日伯庸。（）提貞于孟（）兮，惟庚寅吾

以降?；视[（）余初（）兮，（）錫余以（）名。名余曰正則兮，字余

日靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。（）江離與（）（）兮，紉秋蘭以為

（）。（）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝（）（）之木蘭兮，夕

（）（）之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐

美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以（）（）兮，來(lái)吾

道（）先路！

4.《涉江采芙蓉》（《古詩(shī)十九首》）

涉江采芙蓉，（）（）多芳草。

采之欲（）誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)