《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》參考教案6

6/6《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》參考教案【教學(xué)目標(biāo)】目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用“百家爭鳴”的局面“百家爭鳴”的概況；出現(xiàn)的社會(huì)原因；主要流派和主要代表；歷史作用了解“百家爭鳴”的原因和作用，儒家思想創(chuàng)立和發(fā)展的過程，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史事件發(fā)展的基本脈絡(luò)。分析儒家思想形成的過程，了解儒家思想在人類歷史進(jìn)程中的作用及其影響。全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮局面，認(rèn)識(shí)這是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。從而培養(yǎng)學(xué)生正確理解經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者辯證關(guān)系的能力。論從史出

問題探究

歷史比較

概括闡釋了解儒家以人為本的精神境界，了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，突出其在世界上的先進(jìn)地位和對(duì)后世的影響，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育?？鬃蛹叭鍖W(xué)的勃興孔子的簡介及其思想主張戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表

“亞圣”孟子和“集大成者”荀子的思想主張【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】一、“百家爭鳴”的局面1.“百家爭鳴”的概況2.出現(xiàn)的社會(huì)原因3.主要流派和主要代表4．歷史作用二、孔子及儒學(xué)的勃興。1．孔子的簡介2．孔子的思想三、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表1．“亞圣”孟子2.“集大成者”荀子重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史作用；儒家的思想主張。難點(diǎn)：如何理解儒家思想的核心；荀子對(duì)儒家的改造?！窘虒W(xué)方法】在教學(xué)過程中，可采用配合提問法、史料閱讀法、課堂討論法等。課堂上可積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀教材史實(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)歸納總結(jié)，努力做到論從史出、史論結(jié)合。針對(duì)“百家爭鳴”文言文觀點(diǎn)較多的特點(diǎn)，教師可對(duì)主要派別和主要思想適當(dāng)?shù)慕榻B，以形成學(xué)生對(duì)基本史實(shí)準(zhǔn)確的掌握。同時(shí)配合多提問，可以使教學(xué)活動(dòng)更加生動(dòng)活潑，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力。結(jié)合本節(jié)課圖片較多的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中可結(jié)合圖來講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歷史思維能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！緦?dǎo)入新課】孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一，是中國思想文化的創(chuàng)立者和奠基者?？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮慕逃遥环Q為“大成至圣”。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想都中國古代政治統(tǒng)治影響至深?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?、教育家、政治家和哲學(xué)家，孔子的思想是全人類的精神財(cái)富，對(duì)中國和世界都產(chǎn)生了重大影響。由此導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)?！局v述內(nèi)容】一、“百家爭鳴”的局面1.“百家爭鳴”的概況“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的不同學(xué)派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。主要有儒家、墨家、道家、法家等四家；所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，著書立說，展開爭論，發(fā)表不同的見解。2.出現(xiàn)的社會(huì)原因提問：春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因是什么？（要引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系和思想文化等方面進(jìn)行思考與歸納，以幫助學(xué)生形成正確的思路。）學(xué)生閱讀教材后，歸納為：在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰；在政治上，周王室衰微，士大夫崛起；在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用；在思想文化上，私學(xué)的興起。教師講解：鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。周王室衰微，士大夫崛起。各種力量的勢(shì)力對(duì)比重新劃分他們對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案。面對(duì)爭霸和爭雄，各諸侯國都十分重視人才。一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，伴隨著從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”而崛起。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。引導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，了解“子”與“夫子”稱呼的由來，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期教育的發(fā)展的情況。一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化的繁榮，正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，即奴隸制度瓦解和封建制度形成真實(shí)寫照。3.主要流派和主要代表春秋戰(zhàn)國時(shí)期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。然后教師除對(duì)儒家外，做一下簡單介紹。道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，著作是《老子》，又名《道德經(jīng)》。主張“無為而治”，其思想體現(xiàn)了樸素辯證法的思想。莊子是戰(zhàn)國時(shí)期道家思想的代表人物。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。法家學(xué)派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。其學(xué)說對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家起了積極的作用。4．歷史作用春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國古代文化有著非常深刻的影響。此后兩千多年來的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。尤其是儒家思想后來更是成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。二、孔子及儒學(xué)的勃興。1．孔子的簡介孔子生于公元前551年夏歷八月二十七日，姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，孔子或孔夫子是對(duì)他的尊稱。卒于公元前479年夏歷二月十八日，享年73歲?？鬃?歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。但孔子自小就勤奮好學(xué)，受到了良好的教育。年輕時(shí)做國下級(jí)官吏，后來做過地方官，政績十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官。55歲時(shí)由于對(duì)魯國統(tǒng)治失望，開始周游列國達(dá)十四年推銷自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。晚年，孔子開始專心從事文化教育活動(dòng)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。并對(duì)《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。2．孔子的思想孔子思想的核心是“仁”的思想，“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位?？鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人”?！凹核挥?，勿施與人”。關(guān)于如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵，體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，是孔子的民本主義思想的體現(xiàn)。在教育上，孔子主張“有教無類”，認(rèn)為不分貴賤，人人都有受教育的權(quán)利。變“學(xué)在官府”為“學(xué)在私塾”孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求。三、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表孟子和荀子繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，是儒家學(xué)派戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物。1．“亞圣”孟子孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，以孔子的繼承人自居。被成為“亞圣”。孟子的政治思想主要是將孔子的“仁”的思想發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”。孟子認(rèn)為，“不以仁政，不能平治天下”。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之將會(huì)失去民心，被人民推翻。孟子發(fā)揮了孔子的民本思想。提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。是勸說統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過分地剝奪他們?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，把人民放在統(tǒng)治極其重要的地位。孟子用性本善來歸納人的本性，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，并概括為四種，即仁、義、禮、智。2.“集大成者”荀子荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是儒家思想的集大成者。他也主張實(shí)施用“仁義”和“王道”，“以德服人”。在君民關(guān)系上，荀子看到人民力量的偉大，“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，為后來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建“治世”與“盛世”局面的出現(xiàn)起到了一定的推動(dòng)作用。對(duì)于孟子所說的人之性善，荀子認(rèn)為“人之性惡。”并舉例說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。這就形成了人們“好利”“好聲色”的本性。并主張只有通過“禮義”通過“法治”才能改變?nèi)说谋拘?。他主張以禮治國，這跟孔子的重視禮是一脈相通的。因此。我們說荀子即是儒家思想的發(fā)展者，但我們又說他是儒家思想的創(chuàng)新者。他吸收了道家思想的合理成分，也綜合了法家思想“法治”觀點(diǎn)，并以此影響了他的兩位有名的學(xué)生：韓非子、李斯，促成了法家建立專制主義中央集權(quán)制度的需要。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表。儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完善。他們對(duì)儒家思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！菊n后研討】學(xué)完本節(jié)課后很多同學(xué)對(duì)“百家爭鳴”的各個(gè)流派的主張產(chǎn)生了興趣，于是很想了解諸子百家的思想主張。教師借助這股熱情也不失時(shí)機(jī)的提出這樣一個(gè)大家感興趣的問題：如果你是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一分子，面對(duì)“百家爭鳴”的局面，你會(huì)選擇加入諸子百家中的哪一家？說說你選擇的理由。【本課小結(jié)】本