中國(guó)非遺文化藍(lán)染工藝介紹 2

非遺·藍(lán)染艷時(shí)光的那一抹藍(lán)——藍(lán)染工藝中國(guó)非遺文化藍(lán)染工藝介紹LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy主講人：某某某主講時(shí)間：202X目錄CONTENTS壹什么是藍(lán)染LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting貳藍(lán)染的歷史LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting叁藍(lán)染的植物L(fēng)oremIpsumissimplydummytextoftheprinting肆藍(lán)染的技法LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting伍藍(lán)印花布的工藝LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting第壹節(jié)什么是藍(lán)染LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy什么是藍(lán)染什么是藍(lán)染藍(lán)染是指利用藍(lán)草的莖，葉提取色素作為主要原料進(jìn)行印染的工藝，藍(lán)染通常會(huì)配合不同的染色技法進(jìn)行染色，這樣才會(huì)產(chǎn)生漂亮的花紋。通常與之搭配的技法包括:絞纈（扎染）、灰纈（型糊染）、火纈、蠟纈（蠟染）當(dāng)然也包括現(xiàn)代藍(lán)染設(shè)計(jì)者綜合古老方法開發(fā)出來的一些新玩法，如，吊染、云染、山形漸變等等。第貳節(jié)藍(lán)染的歷史LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy藍(lán)染的歷史這種古老的印染工藝，最早出現(xiàn)于秦漢時(shí)期。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了歷史上有名的“鹿胎紫纈”和“魚子纈”圖案。史載，六朝時(shí)絞纈已是“貴賤服之”隋朝時(shí)期，絞纈更是風(fēng)靡一時(shí)。唐代名作張萱的《搗練圖》中，幾位貴族侍女穿著的服飾就是絞纈工藝制作的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)尚和工藝水準(zhǔn)。五代時(shí)，梁纈沿襲唐代的繁盛并繼續(xù)發(fā)展第叁節(jié)藍(lán)染的植物L(fēng)oremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy藍(lán)染的植物可以用來制作藍(lán)染染料的植物有很多種，其中最主要的有四種：馬藍(lán)、蓼藍(lán)、菘藍(lán)和木藍(lán)。馬藍(lán)，也稱為南板藍(lán)根。在冬季開花，開的花形狀像小喇叭，花謝以后會(huì)結(jié)種子。馬藍(lán)的產(chǎn)靛量很高，基本上5千克的植株葉片就可以產(chǎn)出1千克藍(lán)靛，我國(guó)貴州地區(qū)的藍(lán)靛制作就以馬藍(lán)為主。（一）馬藍(lán)藍(lán)染的植物（二）蓼藍(lán)蓼藍(lán)分布廣泛，最北到東北、黑龍江，最南到湖南一帶都有種植。蓼藍(lán)既可以撒種生，又可以扦插成活，是一年生的植物，所以需要每年撒種?；旧?0千克的植株葉片就能夠產(chǎn)出1千克的藍(lán)靛。（二）蓼藍(lán)蓼藍(lán)是中國(guó)的原產(chǎn)藍(lán)。荀子《勸學(xué)》中記載：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@些古籍詩文中所說的“藍(lán)”，就是指蓼藍(lán)。“青”指藍(lán)色，“藍(lán)”指藍(lán)草。古人一般會(huì)用蓼藍(lán)葉片切碎揉搓后，加入清水制作出藍(lán)綠色的染液，把紡織品放入染液中直接進(jìn)行染制。由于染液的顏色與江南春天江水的顏色很像，綠中偏藍(lán)色，所以形容江水時(shí)用“如藍(lán)”，遂有詩云“江南春水綠如藍(lán)”。藍(lán)染的植物菘藍(lán)也有不同品種，中國(guó)地區(qū)的菘藍(lán)又名茶藍(lán)、北板藍(lán)根等，莖直立，綠色，頂部多分枝，植株光滑無毛，帶白粉霜。菘藍(lán)在全國(guó)各地都有種植，撒種成活，適合在干旱的環(huán)境中生長(zhǎng)，如新疆、甘肅地區(qū)很適合種植菘藍(lán)。木藍(lán)也有很多種。人們常說的木藍(lán)是印度木藍(lán)，其靛青素含量非常高。除了這四種常用的植物之外，還能從其它植物中提取出藍(lán)色染色染料，只是使用相對(duì)較少。例如，廣西的少數(shù)民族用當(dāng)?shù)匾环N叫作藍(lán)樹的高大喬木的葉子來制作藍(lán)靛進(jìn)行藍(lán)染。另外，藤蔓植物藍(lán)葉藤的葉子也可以用來制作藍(lán)靛。藍(lán)葉藤在印度尼西亞還有使用，當(dāng)?shù)厝擞盟{(lán)葉藤的生葉來染線，再用染好的線織布和織造花紋。（三）菘藍(lán)（四）木藍(lán)第肆節(jié)藍(lán)染的技法LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy藍(lán)染的技法為了產(chǎn)生漂亮的花紋，藍(lán)染通常會(huì)配合不同的技法進(jìn)行染色，其中常見的有絞纈（扎染）、灰纈（型糊染）、夾纈和蠟纈（蠟染），現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們還根據(jù)古法加以創(chuàng)新出了新的技法，如，吊染、云染、山形漸變等。藍(lán)染的技法藍(lán)染的技法絞纈：是指用紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色，因?yàn)樵诮Y(jié)的部位，染料不能上色，所以當(dāng)解開繩結(jié)之后，織物上就會(huì)出現(xiàn)十分豐富的花紋變化。蠟纈：是指用蠟在織物上畫出圖案，然后入染，最后沸煮去蠟，在染布上得到白色花紋的圖案。變化?；依i：是指在布料上附上一層鏤刻好的紙板，再刮上一層石灰和豆粉等抗染漿液，之后去掉刻板，將刮上防染漿的胚布進(jìn)行染色，待布料晾干后，將白灰刮掉，就可以得到藍(lán)白色的圖案。藍(lán)染的技法灰纈是指在布料上附上一層鏤刻好的紙板，再刮上一層石灰和豆粉等抗染漿液，之后去掉刻板，將刮上防染漿的胚布進(jìn)行染色，待布料晾干后，將白灰刮掉，就可以得到藍(lán)白色的圖案。云染屬于絞纈的創(chuàng)新，將需要捆扎的織物先揉成褶皺狀，再包扎進(jìn)塑料編織的網(wǎng)兜中進(jìn)行染色而得。吊染先用清水浸泡面料，擰掉水分后放入染缸，隨后緩慢的上下拉動(dòng)面料往上提，這樣會(huì)使顏色暈染的更加自然，最后用清水洗去浮色就可得到自然漸變的顏色。山形漸變通過織物進(jìn)入染缸的角度不同，得到深淺不一的圖案，因其形態(tài)類似于層巒疊嶂的山峰而得名。藍(lán)染的技法藍(lán)染的技法值得注意的是，并不是所有的扎染、蠟染、型糊染都是藍(lán)染，這些染色技法是獨(dú)立的同樣也可以用到其他的植物染料或者現(xiàn)代化學(xué)染料中去，只是在藍(lán)染工藝中的運(yùn)用更為普遍。第伍節(jié)藍(lán)印花布的工藝LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy藍(lán)印花布的工藝藍(lán)印花布的工藝在歷史上出現(xiàn)最晚，但應(yīng)用地域非常廣。據(jù)文獻(xiàn)記載，藍(lán)印花布在明清的名稱是藥斑布、澆花布，首創(chuàng)者是宋代嘉定的歸氏。可是沒有實(shí)物可資佐證。新疆博物館收藏有一件藍(lán)白印花布，是漢代的產(chǎn)品。明清兩代，由于江南棉花種植普遍，棉紡印染業(yè)發(fā)達(dá)青藍(lán)大布是朝野需求量最大的商品，也反映出藍(lán)印花布工藝的成熟和品種的豐富。藍(lán)印花布防染用的豆粉、石灰混合成的糊狀物俗稱“灰藥”，此糊狀物是通過型版而漏印到坯布上，形成花紋。待布匹浸染晾干后，去掉“灰藥”的部分是白色花紋，因此藍(lán)印花布也叫“灰纈”。藍(lán)印花布的工藝從型版看，藍(lán)印花布正和早期蠟染一樣，都是受到夾纈的啟發(fā)。蠟染和藍(lán)印花布都是用防染原理產(chǎn)生圖案，藍(lán)印花布的型版是用多層裱糊的紙浸透桐油，然后在紙板上鏤刻圖案制成，這一點(diǎn)上藍(lán)印花布型版刻制同刻紙一樣，比夾纈的木質(zhì)型版加工要簡(jiǎn)單容易得多；印制時(shí)可以一塊型版為單位，拼接靈活，紙質(zhì)型版輕便，易于移動(dòng)和清洗，勞動(dòng)強(qiáng)度大為降低；一幅型版可用多年，防染的灰藥材料也是平常物，價(jià)格低廉，由于這些緣故，藍(lán)印花布的生產(chǎn)作坊流行各地，而藍(lán)印花布也成為中國(guó)藍(lán)染業(yè)的主流藍(lán)印花布的工藝藍(lán)印花布的工藝藍(lán)印花布的紋飾以花鳥為主，其中作為一般服料多以小折枝為散點(diǎn)排列，其中又以兩、三個(gè)散點(diǎn)為普遍。另外作為專用的產(chǎn)品有門簾、床單、被面、包袱布、帳沿、圍兜、方巾等。紋樣題材在花鳥之外，也多麒麟送子、五子奪魁、和合二仙、劉海金蟾等傳統(tǒng)形象，少部分作品會(huì)有反映時(shí)代人物的形象，如，拿紅纓槍的民兵或赤衛(wèi)隊(duì)員等。綜合起來看，太湖流域的藍(lán)印花布風(fēng)格偏向于繪畫性較強(qiáng)；浙江南部某些作品的圖案性，即設(shè)計(jì)性較強(qiáng)；山東臨沂的某些藍(lán)印花布雖有寫實(shí)性，但表現(xiàn)較為生拙有稚氣，鄉(xiāng)土氣息較濃；湖南、四川的某些作品以構(gòu)圖巧妙，擅用通幅珍珠地以烘托氣氛藍(lán)印花布的藝術(shù)風(fēng)格其實(shí)是由型版原創(chuàng)設(shè)計(jì)者決定的，我們可以說型版就如同電腦的軟件，型版原創(chuàng)者就是這一軟件的設(shè)計(jì)開發(fā)者。藍(lán)印花布的工藝今天紡織印染業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，染料全為人工化學(xué)合成品，也因此給人類生活環(huán)境造成極大污染。從經(jīng)濟(jì)角度說，是為了保證利潤(rùn)；從環(huán)保角度說，是破壞生態(tài)環(huán)境。如何能平衡雙方的矛盾，中國(guó)傳統(tǒng)四纈藍(lán)染的工藝或許可以提供有益的參考價(jià)值。藍(lán)印花布的工藝感謝·欣賞艷時(shí)光的那一抹藍(lán)——藍(lán)染工藝中國(guó)非遺文化藍(lán)染工藝介紹LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy主講人：某某某主講時(shí)間：202XHINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。保護(hù)名錄重大意義申請(qǐng)非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。口頭傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國(guó)家級(jí)：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級(jí)：江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)：揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個(gè)市級(jí)非遺名錄縣級(jí)：高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)的方式來保護(hù)而自身難以維系時(shí)，我們不能不想到有多少?zèng)]有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源貳保護(hù)名錄各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。保護(hù)名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的。現(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對(duì)后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個(gè)重要方面，但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問題：能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個(gè)民族的大家庭成員有普遍影響，在全國(guó)大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)的“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。肆申請(qǐng)非遺流程各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力