二　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) - 學(xué)生版

二諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.(2023·江門模擬)下表反映了不同時(shí)期對(duì)商鞅變法的總體評(píng)價(jià),這體現(xiàn)了()價(jià)值維度主要代表“富強(qiáng)王治”法家《商君書(shū)》《韓非子》“富國(guó)強(qiáng)邦”(近代)錢穆《國(guó)史大綱》、張蔭麟《中國(guó)史綱》“階級(jí)服務(wù)”(新中國(guó))主張變法順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)變革要求A.歷史認(rèn)識(shí)的階級(jí)性B.歷史評(píng)價(jià)的時(shí)代性C.歷史解釋的主觀性D.史料實(shí)證的復(fù)雜性2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官僚隊(duì)伍,主要由三部分人組成:一是軍功之士,二是文士,三是宗室貴族。在商鞅變法后的秦國(guó),軍功之士所占比重較大,而在關(guān)東六國(guó),則是文士和宗室貴族所占比重較大。這三類人在各國(guó)官僚隊(duì)伍中所占比重的差異緣于()A.變法運(yùn)動(dòng)在列國(guó)風(fēng)靡B.政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.士人階層的強(qiáng)勢(shì)崛起D.世族世官制度的消亡3.(2024·汕頭模擬)春秋初期,滕國(guó)和魯國(guó)都為姬姓諸侯國(guó),滕稱魯為“宗國(guó)”,而魯稱周為“宗周”。這表明,當(dāng)時(shí)()A.已經(jīng)出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的跡象B.周天子的權(quán)威受到威脅C.宗法分封制仍有重要影響D.血緣關(guān)系紐帶日漸松弛4.(2023·廣州模擬)西周、春秋時(shí)期的青銅銘文、《尚書(shū)》等文本,語(yǔ)言艱深晦澀;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子文獻(xiàn)、《戰(zhàn)國(guó)策》等文本,語(yǔ)言通暢平達(dá)。這一變化反映了()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立 B.宗法觀念的弱化C.專制集權(quán)的形成 D.貴族政治的衰落5.秦國(guó)規(guī)定:凡斬?cái)硣?guó)一個(gè)甲士首級(jí)的,就賜爵一級(jí)、田一頃、宅九畝,同時(shí)撥給一名“庶子”作為勞動(dòng)人手……除授田宅外,還可以享受封邑租稅。對(duì)此制度解讀正確的是()A.官僚政治取代貴族政治B.門第出身是授爵的唯一依據(jù)C.奴隸斬得敵首不得賜爵D.軍功可以改變社會(huì)政治地位6.秦孝公去世后,商鞅失去變法的強(qiáng)有力支持者,被舊貴族告發(fā)謀反,商鞅有口難辯,只得逃亡。最后,商鞅只落得個(gè)“車裂”的下場(chǎng)。下列措施直接導(dǎo)致商鞅個(gè)人悲劇的是()A.重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功,限制貴族特權(quán)C.土地私有,倡導(dǎo)小家庭制D.什伍連坐,刑罰嚴(yán)酷7.(2023·深圳模擬)荀子認(rèn)為“不可學(xué),不可事,而在人者謂之性;可學(xué)而能,可事而成之,在人者謂之偽”“故圣人化性而起偽,偽起于性而生禮義,禮義生而制法度”。他旨在強(qiáng)調(diào)()A.克己復(fù)禮的價(jià)值 B.尊賢尚能的主張C.隆禮重法的必要 D.人性本惡的觀念8.下表所示為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法、道、墨三家治國(guó)主張的相關(guān)論述。據(jù)此可知,這些主張()學(xué)派論述法家認(rèn)為只有通過(guò)法律的手段才能達(dá)到至德的社會(huì),強(qiáng)調(diào)君臣共同守法,在實(shí)行耕戰(zhàn)的國(guó)策中實(shí)現(xiàn)民眾的利益道家從“法自然”的高度,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),主張“圣人無(wú)常心,以百姓心為心”的無(wú)為政治墨家主張?jiān)凇疤臁泵媲?君主和民眾是平等的,讓有才能的人參政、議政,珍惜民力A.具有樸素的民本思想B.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要C.勇于突破禮制的束縛D.體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的訴求9.《論語(yǔ)》記載:“廄焚。子退朝,曰:‘傷人乎?’不問(wèn)馬?！薄凹韭穯?wèn)事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”這些言論反映了孔子()A.樸素的人文思想B.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)追求社會(huì)穩(wěn)定C.感慨生命的無(wú)常D.代表了新興士人的訴求10.西周夷王時(shí)期,楚君熊渠曾自稱“我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚”。而到春秋楚莊王時(shí),楚國(guó)申叔要求對(duì)貴族“教之春秋,而為之聳善而抑惡焉,以戒勸其心……教之《詩(shī)》,而為之導(dǎo)廣顯德……教之禮,使知上下之則;教之樂(lè),以疏其穢而鎮(zhèn)其浮”。這一變化()A.體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)B.反映了當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞局面C.受到華夏認(rèn)同觀念的影響D.說(shuō)明儒家思想受諸侯認(rèn)可11.(2023·佛山模擬)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法,孟子提出“取之而燕民悅,則取之……取之而燕民不悅,則勿取”;墨子認(rèn)為“春則廢民耕稼樹(shù)藝,秋則廢民獲斂”。由此可知兩者()A.對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持反對(duì)的態(tài)度B.維護(hù)百姓的根本利益C.具有一定的民本思想D.繼承和發(fā)展仁的思想12.“行仁政而王,莫之能御也?！薄疤師o(wú)為之事,行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?qiáng),慢法者弱?！鄙鲜鏊枷胫鲝?)A.探索國(guó)家的政治與治理B.主張維護(hù)夏商周制度C.迎合封建貴族政治訴求D.反思西周的禮樂(lè)文化13.下表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分法家代表人物的思想主張。據(jù)此可知()思想主張出處凡明主之治國(guó)也,任其勢(shì)?！f(wàn)乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢(shì)也;威勢(shì)者,人主之筋力也《韓非子》仁者能仁于人,而不能使人仁;義者能愛(ài)于人,而不能使人愛(ài)。是以知仁義之不足以治天下也《商君書(shū)》A.儒法在實(shí)踐中出現(xiàn)融合傾向B.法家順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)C.法家與儒家追求的目標(biāo)相悖D.法家意識(shí)到教化作用的局限14.(2023·長(zhǎng)沙模擬)《孟子·盡心下》提出“無(wú)禮義,則上下亂”;《墨子》強(qiáng)調(diào)“且夫義者,政也”;《韓非子·解老》有“遇諸侯有禮義,則役希(同‘稀’)起”的記載。這反映出百家爭(zhēng)鳴()A.使各家思想日漸交融B.聚焦“義”展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論C.加強(qiáng)了民眾觀念認(rèn)同D.有規(guī)范政治秩序的共同訴求15.墨子既“貴義”又“尚利”,提倡“他人之利,天下之利”。他把利看作義的內(nèi)容、目的和標(biāo)準(zhǔn),把義看作是達(dá)到利的手段,提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明墨子的義利觀()A.具有反傳統(tǒng)的啟蒙意義B.帶有濃厚的民本主義色彩C.體現(xiàn)出鮮明的政治立場(chǎng)D.否定了法家的重義輕利觀16.(2023·廣州模擬)《漢書(shū)·藝文志》言“凡諸子百八十九家……蜂出并作,各引一端”。然而先秦諸子雖“各引一端”,但其思想旨趣卻有相通之處。以下論述體現(xiàn)了()著作相關(guān)論述《孟子》卒然問(wèn)曰:天下惡乎定?吾對(duì)曰:定于一《韓非子》事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來(lái)效《呂氏春秋》亂莫大于無(wú)天子,無(wú)天子則強(qiáng)者勝弱……不得休息A.尊崇天子的意義 B.諸子思想的統(tǒng)一C.社會(huì)轉(zhuǎn)型的訴求 D.中央集權(quán)的確立二、非選擇題:本題共2題,共27分。17.(15分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一獨(dú)秦(國(guó))不然……皆委國(guó)而聽(tīng)之不疑,卒之所以兼天下者,諸人之力也。(宋·洪邁)春秋以來(lái)尤唯貴戚世臣是賴,雖以罪誅,皆不絕世……列國(guó)獨(dú)秦?zé)o世臣,而迭天下。(清·鐘文烝)材料二雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事?！使贌o(wú)常貴,而民無(wú)終賤,有能則舉之,無(wú)能則下之。(戰(zhàn)國(guó)·墨子)故明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍。(戰(zhàn)國(guó)·韓非)(1)概括材料一中對(duì)秦國(guó)用人的不同見(jiàn)解,并指出在目的上的相同之處。(4分)(2)指出材料二用人觀反映的社會(huì)關(guān)系變化,并說(shuō)明秦國(guó)變法相關(guān)舉措與這一變化的聯(lián)系。(11分)18.(12分)(2023·佛山模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料廣義的文化包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)視角。守正創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。文化的發(fā)展,要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系:要借鑒、吸收外邦文化,同時(shí)保持民族主體性、獨(dú)立性。建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)文化,既要慎