十二　明至清中葉的經(jīng)濟與文化

十二明至清中葉的經(jīng)濟與文化(45分鐘75分)一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.(2023·廣州模擬)明初賦稅仍按照傳統(tǒng)的田賦、丁稅和徭役三大類名目征收,農(nóng)戶需要分別上繳錢、糧并服役。萬歷初年,張居正頒布“一條鞭法”,不論地域差異,將民眾所負諸稅合并,核算后一律征銀。民眾為繳納稅款,不得不將錢物折換成白銀。由此推之,“一條鞭法”的推行 ()A.促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展B.確立了白銀本位幣的地位C.減輕了工商業(yè)者的負擔(dān)D.避免了地方攤派苛捐雜稅【解析】選A?！耙粭l鞭法”的核心是諸稅合并核算后征收白銀,這在客觀上推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展,故選A;白銀本位幣地位不是由一條鞭法的推行所確立的,張居正之前,朝廷已經(jīng)許可白銀與銅錢一樣作為合法流通貨幣,排除B;一條鞭法是合并諸稅,并不等于減少賦稅,且材料也沒有涉及工商業(yè)者,排除C;D不符合事實,此后明朝又攤派了各類雜稅,排除。2.乾隆年間,江蘇松江府太倉、通州地區(qū),“務(wù)本種稻者不過十分之二三,圖利種棉者則有十分之七八”。珠江三角洲的“蔗田幾與禾田等矣”,原因是種稻利小,種蔗利大,因而“白、紫二蔗,動連千頃……多致末富”。這表明,當(dāng)時 ()A.人地矛盾凸顯B.農(nóng)業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式C.糧食種類豐富D.農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢明顯【解析】選D。材料體現(xiàn)了乾隆年間大量種植經(jīng)濟作物的情況。反映了農(nóng)民的勞動更加緊密地與市場聯(lián)系起來,農(nóng)產(chǎn)品有進一步商品化的趨勢,故D正確。材料不能體現(xiàn)人地矛盾凸顯,排除A;此時土地經(jīng)營方式是租佃制,沒有新的經(jīng)營方式出現(xiàn),排除B;材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟作物種植,而非糧食作物,排除C。3.嘉慶前期,江南官民不再以傳統(tǒng)的奢華與精致為時尚,轉(zhuǎn)而追求西方器物與審美。海寧人陳鳣細致地記錄了這一風(fēng)俗變化,謂:“夫居處之雕鏤,服御之文繡,器用之華美,古之所謂奢也。今則視為平庸無奇,而以外洋之物是尚?！边@反映出當(dāng)時江南地區(qū) ()A.淪為西方列強的商品市場B.對外貿(mào)易政策發(fā)生異變C.受到世界市場發(fā)展的影響D.東學(xué)西漸影響社會風(fēng)尚【解析】選C。由材料可知,清代江南地區(qū)的官民不再以傳統(tǒng)的奢華與精致為時尚,轉(zhuǎn)而追求西方器物與審美,這主要是由于此時期中西貿(mào)易發(fā)展,許多西洋貨物涌入中國,這反映了中國受到世界市場發(fā)展的影響,故選C;中國淪為西方列強的商品市場發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭以后,排除A;此時期對外貿(mào)易政策并未發(fā)生變化,依然是閉關(guān)政策,排除B;材料反映的是西方器物傳入中國,而不是東學(xué)西漸,排除D。4.(2023·江門模擬)“鐵店里婆娘會打釘”“紡織娘叫不得女工頭”“絡(luò)緯常通夜,拋梭直到晚”“貨郎兒,背著框子遙街串,(鼓兒搖得歡,)。生意雖小,件件都全”,類似的唱詞在明清俗曲中屢見不鮮。據(jù)此可知,當(dāng)時 ()A.各地經(jīng)濟聯(lián)系日益密切B.傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊C.商業(yè)發(fā)展影響社會風(fēng)氣D.政府調(diào)整重農(nóng)抑商政策【解析】選C。據(jù)本題題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明清時期(中國)。根據(jù)材料中的明清俗曲可知,手工業(yè)較發(fā)達,商品經(jīng)濟活躍,女子也可以從事多種手工業(yè),反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展使得社會風(fēng)氣較為開放,C正確;材料沒有涉及各地的經(jīng)濟聯(lián)系,排除A;B與史實不符,傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)并沒有受到?jīng)_擊,排除;材料未涉及政府調(diào)整重農(nóng)抑商政策,排除D。5.蘇州的吳興(浙江湖州古稱)會館碑記稱:“蘇城吳興會館,系乾隆五十四年浙湖閔峙庭中丞撫蘇時建造。雖為縐(絲織物的一種)綢兩業(yè)集事之所,而湖人之官于蘇者,亦就會館團拜宴集,以敘鄉(xiāng)情。故不曰公所,而曰會館也?！边@表明當(dāng)時的吳興會館()A.是蘇州的商業(yè)管理機構(gòu)B.是兼具地域性與行業(yè)性的組織C.因絲織業(yè)發(fā)展需要創(chuàng)建D.是在蘇州的湖州人聚會場所【解析】選B。根據(jù)材料“為縐(絲織物的一種)綢兩業(yè)集事之所”可知,它是一個行業(yè)性組織,“湖人之官于蘇者,亦就會館團拜宴集,以敘鄉(xiāng)情”體現(xiàn)了它的地域性,反映了當(dāng)時的吳興會館是兼具地域性與行業(yè)性的組織,B正確;材料沒有反映出會館的管理職能,排除A;C、D是對材料的片面理解,排除。6.明洪武十九年,政府規(guī)定:“……籍四方工匠,驗其丁力,定三年為班,更番赴京,三月交代,名曰‘輪班匠’?！泵鞒苫荒?政府規(guī)定:“輪班工匠,有愿出銀價者,每名每月南匠出銀九錢,免赴京……北匠出銀六錢,到部隨即批放?！边@一變化 ()A.源于新生產(chǎn)方式的推動B.提高了工匠的社會地位C.順應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展D.反映出重農(nóng)政策的松動【解析】選C。據(jù)材料“……籍四方工匠,驗其丁力,定三年為班,更番赴京,三月交代,名曰‘輪班匠’”“有愿出銀價者……隨即批放”可知,輪班匠可以繳銀代役,反映了政府對工匠人身控制的減弱,順應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的潮流,故選C;新生產(chǎn)方式即資本主義萌芽,誕生于民營手工業(yè),材料中沒有涉及,排除A;工匠的服役方式與社會地位沒有直接關(guān)聯(lián),排除B;重農(nóng)政策松動不符合史實,明朝時期應(yīng)是強化該政策,排除D?！炯庸逃?xùn)練】(2023·廣東模擬)據(jù)明萬歷《嘉興府志》記載,當(dāng)?shù)厮臅r土俗:小滿時節(jié),家家關(guān)門閉戶,叫做“蠶關(guān)門”。直到采繭時,才開禁,親戚之間才可以互相走動,叫做“蠶開門”。七月十五日的中元節(jié),有盂蘭會、水陸道場、翻經(jīng)會,鄉(xiāng)人以為此類活動“利于蠶花”,趨之若鶩。據(jù)此可知當(dāng)?shù)?()A.農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢B.傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C.小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)開始瓦解D.風(fēng)俗民情迷信色彩濃厚【解析】選B。在傳統(tǒng)中國,民間信仰始終與民眾的日常生產(chǎn)生活緊密結(jié)合在一起,受社會經(jīng)濟變化的深刻影響。從材料可知,當(dāng)?shù)匕傩账臅r土俗、年中行事幾乎都與桑蠶事業(yè)有關(guān),說明桑蠶業(yè)與當(dāng)?shù)孛裆⑾⑾嚓P(guān)。結(jié)合所學(xué),可以推斷當(dāng)?shù)剞r(nóng)家經(jīng)營的商品化程度不斷提升,桑蠶業(yè)甚至已由家庭副業(yè)逐漸成為主業(yè),傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,故B正確。材料未涉及農(nóng)耕技術(shù),不能說明農(nóng)耕技術(shù)衰退,故A錯誤;自然經(jīng)濟的解體主要表現(xiàn)為耕織分離等,但材料未能體現(xiàn),故C排除;當(dāng)人們把民間信仰與日常生產(chǎn)生活融合在一起的時候,當(dāng)宗教活動與生計活動融為一體的時候,信仰的色彩逐漸淡去,演化為代代相傳的習(xí)俗,所以不能說明迷信色彩濃厚,故排除D。7.研究表明,明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩,多者上百萬兩。到清代中期,大商人的資本一般在一百萬兩以上,甚至多達千萬兩。這表明清代中期 ()A.商人的地位發(fā)生根本性改變B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.商業(yè)活動的規(guī)模進一步擴大D.白銀開始成為流通貨幣【解析】選C。由材料“明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩,多者上百萬兩。到清代中期,大商人的資本一般在一百萬兩以上,甚至多達千萬兩”可知,明清時期商業(yè)規(guī)模的擴大促使資本集中,故選C;古代商人受到重農(nóng)抑商政策的影響地位較低,且“根本性改變”表述過于絕對化,排除A;封建社會統(tǒng)治者一直固守重農(nóng)抑商的政策,“明顯松弛”與史實不符,排除B;明朝后期,由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,白銀成為普遍流通的貨幣,排除D。8.(2023·廣東四校聯(lián)考)下圖的主題突出反映了 ()A.科舉文化影響世俗生活B.藝術(shù)作品帶有迷信色彩C.商品經(jīng)濟推動社會發(fā)展D.清代文人追求意境情趣【解析】選A。據(jù)本題時間信息可知準確時空是清朝(中國)。根據(jù)材料中圖片信息可知,清代《升平樂事圖》描繪的是太平盛世歌舞升平,在圖中可以看到“魁星”在“鰲”上站立,寓意獨占鰲頭,體現(xiàn)了科舉文化對人們生活的影響,A正確;“獨占鰲頭”是人們的美好愿景,沒有體現(xiàn)迷信色彩,排除B;材料描述的是科舉文化的影響,沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟的發(fā)展以及清代文人的意境情趣,排除C、D。9.“小說”作為一種文學(xué)體裁,起源于民間故事,至宋話本基本成熟定型,明清迎來繁榮時代。下表所示為對“小說”詞源的考證。據(jù)此可推知,中國古代“小說” ()早期說法出處飾小說以干縣令,其于大達亦遠矣《莊子》小說家者流,蓋出于稗官。街談巷語,道聽涂說者之所造也《漢書》A.得到官方的推崇 B.題材漸趨多元化C.起源于先秦時期 D.世俗化氣息強烈【解析】選D。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代(中國)。據(jù)本題材料信息可知,《莊子》認為“小說”修飾淺薄的言辭以求得高高的美名,對于達到通曉大道的境界來說距離也就很遠了,《漢書》認為小說應(yīng)當(dāng)出自收集民間傳說的小官,是由街談巷語,道聽途說的人所制造的,反映出世俗化氣息強烈,D正確;《漢書》認為小說是街談巷語,道聽途說的人所制造,沒有“得到官方的推崇”,排除A;題材多元化在材料中沒有反映,排除B;據(jù)材料“起源于民間故事”,但未說起源的時間,不能得出“起源于先秦時期”,排除C。10.(2023·惠州模擬)王守仁詩云:“饑來吃飯倦來眠,只此修行玄更玄。說與世人渾不信,卻從身外覓神仙。”其體現(xiàn)的主旨是 ()A.人與萬事萬物皆同理B.強調(diào)個人主體意識C.無為而治的政治理念D.突出儒家學(xué)說地位【解析】選B。從材料可知,王守仁強調(diào)日常生活是修煉,反對從身外尋求天理,強調(diào)向內(nèi)求理,突出人的主觀能動性,強調(diào)個人主體意識,B正確;A與材料主旨無關(guān),排除;無為而治是道家的政治理念,排除C;D與材料主旨不符,排除。11.清初,湖南益陽“舊俗質(zhì)樸,衣率布服。雖富厚之家或至老未及裘帛,一冠可數(shù)十年”。同治時期“習(xí)俗日侈,童孺而綺羅矣,臺皂而絲縞矣?！滹L(fēng)自城市及鄉(xiāng)落矣”。由此可以說明 ()A.奢靡之風(fēng)日漸成為主流B.湖湘文化得到傳承創(chuàng)新C.社會階層流動性的加強D.社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢【解析】選D。從材料中清初與同治時期對比看出湖南益陽地區(qū)百姓因經(jīng)濟水平提高,在穿著上思想觀念的變化,反映了社會發(fā)展中經(jīng)濟與思想文化的辯證關(guān)系,故選D;“習(xí)俗日侈,童孺而綺羅矣,臺皂而絲縞矣”說明材料主要體現(xiàn)的是城市經(jīng)濟的發(fā)展推動了民眾的生活水平不斷提高,并未體現(xiàn)奢靡之風(fēng)成為社會主流,排除A;題干材料主要表現(xiàn)的是穿著思想觀念的轉(zhuǎn)變,而非文化創(chuàng)新,排除B;題干材料只是體現(xiàn)社會物質(zhì)生活的進步促進了普通民眾生活水平的提高,并非針對具體的特殊階層,未體現(xiàn)階層流動,排除C。12.明清之際,黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認為,程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根,他們倡導(dǎo)“思以濟世”“學(xué)必實用”“不發(fā)空言”“見諸實效”的學(xué)風(fēng)。這反映出 ()A.社會動蕩推動儒者的自我反思B.經(jīng)世致用成為知識分子共識C.士大夫階層對君主專制的不滿D.儒家思想開始關(guān)注現(xiàn)實問題【解析】選A。據(jù)材料“明清之際,黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認為,程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根”可知,黃宗羲等進步士大夫在反思明朝滅亡原因時提出經(jīng)世致用的思想,說明社會動蕩推動儒者的自我反思,故選A;經(jīng)世致用是黃宗羲、顧炎武等進步士大夫的主張,成為知識分子共識的說法錯誤,排除B;材料強調(diào)明清之際進步思想家反對空談,提倡學(xué)以致用的學(xué)風(fēng),材料沒有表達對君主專制的看法,排除C;儒家思想在創(chuàng)立之初就關(guān)注現(xiàn)實問題,因此開始的說法錯誤,排除D。13.清代小說《林蘭香》成功地描繪了一大批市井人物,其中有俠客高士、僮仆侍婢、惡霸奸商等,全書人物達三百二十人之多。幾個主要人物性格鮮明,如燕夢卿的逆來順受、耿朗的卑劣、任香兒的嫉妒和任自立的貪婪等。這折射出當(dāng)時()A.主流文學(xué)題材發(fā)生變化B.世俗文學(xué)得到一定發(fā)展C.重農(nóng)抑商政策逐漸松弛D.社會階層流動日益加速【解析】選B。據(jù)材料“其中有俠客高士、僮仆侍婢、惡霸奸商等,全書人物達三百二十人之多”可知,小說中出現(xiàn)的多為市井人物,這說明關(guān)注市井人物的世俗文學(xué)得到一定程度的發(fā)展,故選B;世俗文學(xué)得到發(fā)展,并不代表其成為“主流”,故無法推知主流文學(xué)題材發(fā)生變化,排除A;材料呈現(xiàn)的是文學(xué)題材內(nèi)容,通過文學(xué)描繪市井人物可以得知商品經(jīng)濟得到發(fā)展,但無法得出政府的重農(nóng)抑商政策是否松弛,排除C;通過小說描述并結(jié)合所學(xué)知識可知市民階層有所壯大,但“日益加速”過于夸大,排除D。14.明代李時珍將《本草綱目》中對近兩千種藥物的探察視為“吾儒格物之學(xué)”,但在書中仍將木材的“堅脆美惡”歸因于“各具太極”。宋應(yīng)星的《天工開物》將顏料制備視為源于易經(jīng)八卦中的“依坎附離”。這反映出,當(dāng)時 ()A.科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛B.儒學(xué)理論推動技術(shù)進步C.格物致知觀念促進社會轉(zhuǎn)型D.西學(xué)東漸影響國人觀念【解析】選A。由題干可知,無論是李時珍還是宋應(yīng)星在進行科學(xué)研究的過程中,均將一部分事物的原因歸結(jié)為中國傳統(tǒng)易經(jīng)等學(xué)說的影響,這反映出當(dāng)時的科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛,故選A;題干所述應(yīng)該是儒學(xué)理論制約了技術(shù)的進步,而不是推動了技術(shù)進步,排除B;格物觀并未真正促進社會轉(zhuǎn)型,且明末也并未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型,排除C;題干所述是中國的科學(xué)研究與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,與西學(xué)東漸無關(guān),排除D。15.(2023·深圳模擬)《天工開物》在列舉了各種油料植物出油率后,還說明以上只是大致情況,“其他未窮究試驗,與夫一方已試而他方未知者,尚有待云?！边@()A.與近代科學(xué)的精神相契合B.開啟了“中學(xué)西漸”的進程C.源于農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型D.強調(diào)了人與自然之間的和諧【解析】選A。根據(jù)材料“其他未窮究試驗,與夫一方已試而他方未知者,尚有待云”可知,《天工開物》中的記錄強調(diào)對油料植物出油率進行試驗,并需要作進一步驗證,這與近代科學(xué)的精神相契合,故A正確;B中“開啟”材料不能體現(xiàn),故排除;明清時期依然是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟模式,故排除C;材料反映的是明清科技的特點,不是人和自然的關(guān)系,故排除D。16.學(xué)者陳長芬在《仰望長城》中說:“我看見一段段長城得以修復(fù)?？墒呛唵蔚?、粗暴的修復(fù),唯一的作用就是讓長城失卻了歷史,同時失卻了靈魂!我就只喜歡拍那些真實的、殘缺的、與自然環(huán)境融為一體的長城?！痹搶W(xué)者認為長城保護應(yīng)該堅持 ()A.傳承建筑藝術(shù)價值B.真實性與完整性原則C.修舊與建新的統(tǒng)一D.保護與開發(fā)同時并舉【解析】選A。根據(jù)“讓長城失卻了歷史,同時失卻了靈魂!我就只喜歡拍那些真實的、殘缺的、與自然環(huán)境融為一體的長城”可知,該學(xué)者認為對于長城的保護應(yīng)該保護它的藝術(shù)價值,而不僅僅是當(dāng)作一座建筑來修復(fù),所以該學(xué)者認為長城保護應(yīng)該堅持傳承建筑的藝術(shù)價值,A正確;該學(xué)者是強調(diào)保護長城的藝術(shù)價值,不是強調(diào)長城的完整性,排除B;學(xué)者沒有強調(diào)長城的建新,而是強調(diào)其建筑藝術(shù)價值,排除C;材料內(nèi)容強調(diào)的是對長城建筑藝術(shù)價值的保護,沒有強調(diào)對其開發(fā),排除D?！就卣寡由臁咳蛞曇跋碌拿髑褰?jīng)濟文化(1)經(jīng)濟方面:新航路開辟后,原產(chǎn)于美洲的甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物傳入我國,提高了糧食的產(chǎn)量,推動專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域的出現(xiàn)。白銀大量流入中國,貨幣經(jīng)濟繁榮,推動了“一條鞭法”等賦稅改革。(2)思想文化方面:伴隨著新航路開辟,“西學(xué)東漸”開始,徐光啟等人開始注意吸收西方科技成果,介紹了歐洲先進技術(shù)。二、非選擇題:本題共2題,共27分。17.(14分)閱讀材料,回答下列問題。材料為了防止沿海地區(qū)的人民勾結(jié)倭寇和荷蘭、葡萄牙等西方殖民者,明初實行海禁政策。永樂年間海禁松弛,明王朝派了鄭和下西洋,但目的是“宣布綸音”“耀兵異域”,某種意義上說這是一次帶有政治色彩的遠航而不是商品貿(mào)易。西行給友國帶去大量的陶瓷、絲綢和茶葉等物品,堪稱散財之舉。中華民族的大陸地域廣闊,豐富的物產(chǎn)、成熟的內(nèi)部商品循環(huán)體系,人們對外經(jīng)濟拓展的需求并不急切。中國人注重倫理秩序和理想人格、氣節(jié)、情操的文化性格,蘊含著一種內(nèi)在的平和性。在遠航和自由貿(mào)易的過程中,中國人沒有占領(lǐng)別國一寸土地,沒有建立一個要塞,沒有掠奪一份財富。……面對荷蘭殖民者對中國南海的侵犯,鄭芝龍(鄭成功之父)多次打敗荷蘭,然而明政府親手剿滅了這支軍事武裝的民間力量……嘉靖年間的海禁政策高度強化,隆慶年間又開放對外貿(mào)易,海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展。地中海地區(qū)缺乏發(fā)展農(nóng)業(yè)的充分條件,具有充足的海洋資源和貿(mào)易資源,在雙重因素的合力之下,使得地中海周圍的國家開始向海洋發(fā)展。在西方,對海外殖民地的占領(lǐng),最早是由探險家們開始的,但殖民地的主權(quán)則是由王室掌控,事實上西方的航海家的愿望與國家的意志是一致的。在西方的文化中,海洋不過是人類活動的背景和舞臺,為了追求商業(yè)利益和探索自然的奧秘,他們在海洋的冒險中表現(xiàn)出極大的熱情與勇敢?！幾运魏Ｑ蟆对囌摵Ｑ髮τ谥袊膽?zhàn)略意義》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別概述14-17世紀中外海洋活動的特點。(4分)答案:(1)中國:被動性、防御性;海外貿(mào)易時開時禁;政治目的大于經(jīng)濟目的;遠洋航行注重平等精神;國家缺乏海洋主權(quán)意識(海權(quán)意識服從于專制皇權(quán))。西方:商業(yè)性;侵略性;擴張性;具有濃厚的人文主義色彩。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析14-17世紀中外海洋活動特點的成因,并說明當(dāng)時中國這種海洋活動的影響。(10分)答案:(2)成因:中國:倭寇與西方殖民者的侵犯;沿海地區(qū)部分民眾的不法行為;小農(nóng)經(jīng)濟的自給自足的特征;程朱理學(xué)的影響;專制皇權(quán)的強化。西方:自然地理環(huán)境的影響;商品經(jīng)濟的發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn);人文主義的出現(xiàn);王室的支持。影響:積極:有利于打擊海外殖民侵犯,維護國家主權(quán);有利于傳播中國文化與和平外交理念;有利于促進中外國家間的友好交往。消極:加大了政府的經(jīng)濟負擔(dān);不利于正常的經(jīng)貿(mào)文化交流,阻礙了中國社會的進步。(10分)18.(13分)閱讀材料,回答問題。明清時期的商業(yè)廣告材料一招幌廣告明清商家重視利用招牌、招幌來做廣告宣傳?！赌隙挤睍D》長卷(局部)生動地描繪了明永樂年間南京秦淮河兩岸的盛況,共繪有109家商店,招幌匾鱗次櫛比,爭奇斗勝。材料二市聲廣告又解渴,又帶涼,又加玫瑰又加糖,不信您就弄碗嘗一嘗——酸梅的湯兒嘞,另一個味兒嘞!——商販吆喝材料三楹聯(lián)廣告東不管西不管,我管酒管;興也罷衰也罷,請罷喝罷。——祝枝山題生意如春草,財源似水泉?！撇㈩}材料四印刷廣告1498年刊本的《西廂記》弘治本的底頁上刊印了書坊廣告:……本坊謹依經(jīng)書重寫繪圖,參訂編次大字魁本,唱與圖合,使寓于客邸,行于舟中,閑游坐客,得此一覽始終,歌唱了然,爽人心意。材料五公關(guān)廣告清朝時期的很多老字號店鋪已經(jīng)有了公關(guān)意識,通過為百姓辦實事博得認可,如同仁堂用贈藥的義舉招徠顧客、張一元的品茶服務(wù)、正明齋的送貨上門等