2024年湖北省黃岡市高考語文模擬試卷（一）

2024年湖北省黃岡市高考語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國文學(xué)的集體認(rèn)同著眼于考察集體性文學(xué)觀念。若說研究個(gè)體文學(xué)理論是求異，研究集體認(rèn)同是求

同。集體認(rèn)同不是代表個(gè)人，而是大多數(shù)人，是一個(gè)時(shí)代甚至一種文化的集體特質(zhì)。

“認(rèn)同”是中國文學(xué)的集體認(rèn)同命題的一個(gè)關(guān)鍵詞。中國古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論

形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，

兩者雖無法截然分開，但又有明顯差異。如果說理論是理性的，表達(dá)或清晰或含混的感覺或觀念。集體認(rèn)

同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí)，中國文學(xué)的集

體認(rèn)同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，是中國古人大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶。

認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國古代的集體認(rèn)同，而非簡單判斷其真假對(duì)錯(cuò)。舉

例而言，“詩能窮人”與“詩能達(dá)人”，都具有真實(shí)性與合理性，但在長期的詩學(xué)接受史上，而相對(duì)立的表

述則被漸漸遺忘或遮蔽。對(duì)于“詩能窮人”與“詩能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇與接受，

后人往往以“不平”為處于逆境或不公平待遇。其實(shí)不平所指甚廣，錢錘書說過：“韓愈的‘不平‘和'牢

騷不平’并不相等，也包括歡樂在內(nèi)?！辈黄絼t鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”

的人。但歷來對(duì)于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，都認(rèn)為好作品是反映悲苦生活的，而寫作者

則應(yīng)經(jīng)過困苦和磨難才能成為杰出詩人。這些當(dāng)然也是事實(shí)，反映出中國古人對(duì)詩歌與詩人的集體理想，

對(duì)詩人的想象與期待及對(duì)詩歌的價(jià)值判斷：詩是一種承載苦難、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國，

它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，其本質(zhì)正是古人對(duì)于文學(xué)使命的一種積極期

待。

集體認(rèn)同包括“反向認(rèn)同”，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想。對(duì)于文人的貶責(zé)也是中國文學(xué)集

體反向認(rèn)同的典例。在中國古代語境中，“詩人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別?！霸娙恕蓖鶐в斜瘎⌒?

而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。諸如“文人無行”“文人相輕”等就是這類代代相傳的集體話語。文

人自身也對(duì)文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”（《文心雕龍?程器》）。宋人祝穆《古今事文類聚別

集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長期的接受過程中，甚至成為至今流行的成語

俗話。在“文人”話題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會(huì)價(jià)值觀與文學(xué)價(jià)值觀。所有對(duì)文人的批評(píng)或

文人的自我否定都是基于一個(gè)參照系，“士”在古代是一個(gè)有崇高意義的詞語?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而

道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦遠(yuǎn)乎？"（《論語?泰伯》）所以傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，用士人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量

文人和自我期許。但古人對(duì)于文人及其文章的批評(píng)并非僅是世俗的蔑視，其實(shí)還包含對(duì)文人應(yīng)該具有強(qiáng)烈

的社會(huì)責(zé)任感和崇高人格的期待，這是一種特殊的“反向認(rèn)同”。

集體認(rèn)同是對(duì)諸多事實(shí)的選擇與取舍，集體認(rèn)同所表達(dá)的，并非真實(shí)的歷史事實(shí)，而是一種對(duì)于詩人

與文人的期待，表達(dá)的是一種文學(xué)信仰與理想。

(摘編自吳承學(xué)《中國文學(xué)的集體認(rèn)同》)

(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中國文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國文學(xué)大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)，并對(duì)后代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的

影響。

B.中國古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)，而是以群體性文化記憶的形

式存在。

C.“這些當(dāng)然也是事實(shí)”中的“這些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必須經(jīng)過苦難才能成為杰出

詩人。

D.集體認(rèn)同不是基于完全事實(shí)的邏輯推理，因而所得出的并非科學(xué)結(jié)論，只是主觀層面上的一種價(jià)值

判斷。

(2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.從第二段的內(nèi)容可以看出，某些觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)一旦成為時(shí)代、社會(huì)的主流觀念，它就有可能會(huì)改變?nèi)?/p>

們的歷史認(rèn)知、事實(shí)認(rèn)定。

B.古人由于受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因而在“窮而后工”與“達(dá)而后工”這兩種同

時(shí)存在的觀念中選擇了前者。

C.文人的污名化傾向受到中國古人的認(rèn)同，如“文人相輕”等貶義成語甚至流傳至今，這說明人們有

些觀念的形成是基于沿襲。

D.以反向認(rèn)同的形式，把“士人”作為參照要求“文人”，體現(xiàn)了古人對(duì)文人的期待以及文人自我期

許方面積極的價(jià)值取向。

(3)下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.司馬遷《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐；左丘失明，厥有《國

語》?！?/p>

B.曹丕《典論?論文》：“故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)

C.身處盛世有所作為而揚(yáng)名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國而一鳴驚人

D.賈誼《過泰論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，尊賢而

重士?！?/p>

(4)今年暑期檔電影《長安三萬里》在全國各大影院熱映，影片中可愛萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾

熱議。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)引發(fā)熱議的原因做簡要分析。

（5）假如要編寫一本全面介紹中國古代文學(xué)發(fā)展的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問題？請(qǐng)結(jié)合

材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題。

女人的白夜

鐵凝

我坐在窗前看窗外的窗，窗外的窗子靜靜地看我。在白夜里我才知道，我看世界時(shí)

奧斯陸的白夜銀白銀白。夜最深時(shí)也能辨清對(duì)面窗子窗簾的顏色。那亞麻色的窗簾夜夜從不關(guān)閉，我

才知道對(duì)面這老式房子并非一幢公寓。

我依然認(rèn)定對(duì)面的窗子便是娜斯金卡的家，這少女的外婆正用別針把外孫女和自己別在一起?？赡人?/p>

金卡還是有辦法逃走，于是

這是陀思妥耶夫斯基的《白夜》，十幾年前它就給了我那樣美好的心境。當(dāng)我在黑夜里夢(mèng)見白夜時(shí)，

那白夜就是娜斯金卡純凈的臉。

十幾年過去，我看見了真正的白夜。如今我置身奧斯陸的白夜中，又聽見了另一個(gè)白夜的故事。六月

二十三日，人們?cè)邳S昏相聚海邊，點(diǎn)起篝火，將一個(gè)被鎮(zhèn)長認(rèn)定為有罪的女人扔進(jìn)火里，燒死她以換取整

個(gè)小鎮(zhèn)的清白。

女人們懼怕這白夜的來臨，懼怕自己被鎮(zhèn)長選中，于是加倍地小心做人?？墒?，火堆里仍然要投入一

個(gè)女人。女人們?nèi)匀灰谶@里戰(zhàn)栗著狂歡。

多少多少年后，當(dāng)又一個(gè)仲夏夜來臨，又一個(gè)女人就要被扔進(jìn)火里時(shí)，問他有什么證據(jù)證明那將被燒

的女人有罪。鎮(zhèn)長也很聰明，說：可以將這女人裝進(jìn)麻袋，說明她是清白的；假如她沉了下去，去觀察這

種驗(yàn)證。自然，鎮(zhèn)長選中的女人永遠(yuǎn)是沉下去的。這種驗(yàn)證的方式不過是使用來祭神的女人在火的折磨前

又加一層水的折磨。

多少多少年后，仲夏夜狂歡的篝火里不再投入女人，時(shí)代終于使活人換成了草人。草人敷衍了神靈，

篝火旁響起了沒有戰(zhàn)栗的歌聲。

可那草人的樣子是男草人還是女草人？我一直想問問講故事的人。

當(dāng)我在一個(gè)白夜從易卜生的故鄉(xiāng)希恩乘車返回奧斯陸的時(shí)候，沿途那幽深的有野鹿出沒的森林里，那

起伏著綠色松濤的山谷中①出走時(shí)的關(guān)門聲。這關(guān)門聲曾經(jīng)響徹了全世界，如今在這明如白晝的夜色里，

它格外的清晰、真切

于是，世界上那么多的女人被吸引到斯堪的納維亞半島來了，人們稱這些人為作家。于是，參加書展

的全體女作家聚會(huì)在英格亞德海灣，燃起篝火，奧斯陸慷慨地將今年的仲夏夜獻(xiàn)給了更多的女人，女人在

今夜決定一切，統(tǒng)治一切。這里有夢(mèng)中有過的美妙意境，這里有我們不曾有過的夢(mèng)。

英格亞德海灣的松樹綠得年輕，海水藍(lán)得響亮。橘紅色的太陽在深夜十一點(diǎn)的海面半浸著身體，久久

不愿沉沒，當(dāng)人們彼此相隔很遠(yuǎn)勞動(dòng)時(shí)，就靠這無字的歌聲溝通著心靈

一個(gè)彈著吉他的女歌手也在唱。歌聲就像她那白布襯衫和褪盡顏色的牛仔褲、平底鞋一樣簡潔、樸素,

卻叫聽的人要哭。她盡心盡意地向海傾訴著她的靈魂，這種傾訴感曾經(jīng)離我們多么的遙遠(yuǎn)。

一個(gè)頭戴花環(huán)的少女從我身邊過去，手里還有鮮花。夕陽照耀著她唇邊細(xì)密的金色茸毛，她是多么年

輕啊。

一個(gè)雙耳墜著大蝦的女人迎著我過來，那夸起須毛的大蝦，那一身黑色衣裙使她顯得氣度不凡

英格亞德海灣溫柔著人心，人人都有不少的夢(mèng)。白夜包孕著它們，它們離你很近。

人總是要有一點(diǎn)夢(mèng)的。夢(mèng)想、夢(mèng)話、夢(mèng)境……美夢(mèng)、酣夢(mèng)，哪怕是噩夢(mèng)、玄夢(mèng)、荒唐夢(mèng)，或者一枕黃

梁之后的驚醒。

沒了夢(mèng)，日子便少了滋味；有了夢(mèng)，你的生命長了。也許你會(huì)為了一個(gè)夢(mèng)去追尋終生?？v然一路荊棘,

一路坎坷，白夜盡了。

白夜使那么多那么多女人在斯堪的納維亞半島相聚，白晝使那么多那么多女人各奔東西。人們回到自

己的土地上，為了人類不再有仲夏夜那般的噩夢(mèng)②那般的美夢(mèng)，努力向生活奉獻(xiàn)著自己。

當(dāng)娜拉出走的關(guān)門聲呼地將你驚醒，當(dāng)你從夢(mèng)中醒來開始向生活奉獻(xiàn)時(shí)，那夢(mèng)才會(huì)變得真實(shí)。“真正

的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間”。你不覺得那如晝的白夜原本就是一個(gè)夢(mèng)嗎？

(有刪改)

注：①娜拉：易卜生的話劇《玩偶之家》的主人公，她是一位具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向，勇于反抗男

權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念，主要情節(jié)是雅典兩對(duì)貴族青年男女夜入仙林，仙王令侍者向男子眼中滴花

汁，他們最后有幸被解除魔法，兩對(duì)男女都收獲了愛情。

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.作者年少時(shí)讀陀思妥耶夫斯基的《白夜》時(shí)心境平靜而美好，很喜歡女主人公娜斯金卡，欣賞娜斯金

卡對(duì)愛的追求。

B.作者以“可那草人的樣子是男草人還是女草人”發(fā)問，實(shí)質(zhì)上是對(duì)女子權(quán)利在如今時(shí)代是否得到真正

的維護(hù)的質(zhì)問。

C.娜拉出走的故事傳遍全世界，第二屆國際女作家書展選擇在娜拉的故鄉(xiāng)開幕，這體現(xiàn)了娜拉形象的影

響之大。

D.作者結(jié)尾說“為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢(mèng)”，是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢(mèng)》的結(jié)局那樣

有情人終成眷屬。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章多運(yùn)用想象，如對(duì)沿途森林里、山谷中響著娜拉出走時(shí)的關(guān)門聲的描述，藝術(shù)感染力強(qiáng)

B.“海水藍(lán)得響亮”運(yùn)用通感手法，太陽在海面''半浸著身體”運(yùn)用比喻手法，用生動(dòng)形象的語言渲染

了狂歡之夜景色的美好。

C.文中從視覺或聽覺的角度刻畫了英格亞德海灣的四個(gè)女人，表現(xiàn)了狂歡之夜現(xiàn)場(chǎng)的歡快氣氛，凸顯了

當(dāng)今女性生活的變化。

D.文章融敘事、議論、抒情于一體，如“沒了夢(mèng)，日子便少了滋味……”這一段

（3）文中用不少篇幅敘寫古時(shí)小鎮(zhèn)白夜的故事，作者這樣安排有何意圖？請(qǐng)簡要分析。

（4）文章以“女人的白夜”為題有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里但年而足于棗栗矣，此所謂天

府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，此燕

之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城今趙之攻燕也發(fā)興號(hào)令丕至士

日而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度薄沱,涉易水，不至四五日，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也夫不憂百里之患

而重千里之外，計(jì)無過于此者。是故原大王與趙叢親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣。”

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請(qǐng)以國從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，示天下與小人群也?！?/p>

武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于

郊。今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，三者天下之高行，

而以事足下，臣亦不事足下矣?！?/p>

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷素尊，污武王之義而

不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，所以自為

也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，

足下自覆之君也，所謂以忠信得罪于君者也。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今趙之A攻B燕C也D發(fā)興E號(hào)令F不至G十日H而數(shù)十萬之I眾軍J于東垣矣

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼稽、拽耙扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略

C.素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指”空

D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”不同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.蘇秦在游說燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并且最終憑借自己

的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)

C.文本二中蘇秦舉尾生、伯夷和曾參的例子，是為了向燕王表明自己如果像他們一樣，就不會(huì)來幫助他

D.蘇秦認(rèn)為國家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”，不拘小信。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無過于此者。

②臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊

(5)有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，概括蘇秦的“其他過人之處”。

(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分)

4.(9分)閱讀下面這首宋詩，完成各題。

旅次洋州寓居郝氏林亭

【唐】方干

舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。

鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。

涼月照窗鼓枕倦，澄泉繞石泛觴遲。

青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。

(1)下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)詩人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量”是詩人由表及里的自我寫照

B.第二聯(lián)詩人寫景寄情，以鶴、蟬自況，說自己空有才學(xué)，占枝高鳴，卻落得個(gè)異地依人、他鄉(xiāng)為客的

境地。

C.泛觴是古時(shí)一種宴飲游戲。高朋滿座，詩人置身于這熱烈的氣氛之中，也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解

脫出來

D.尾聯(lián)詩人將仕途多阻、身處異鄉(xiāng)的隱痛和盤托出，末句以“身羈旅”與首句的“非我有”相照應(yīng)，又

回扣詩題“旅次”二字。

（2）唐代張為在《詩人主客圖》中以“清奇”二字評(píng)價(jià)方詩，“清”指清麗的風(fēng)格，“奇”指奇巧的手

法。請(qǐng)結(jié)合全詩進(jìn)行分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二

章》中表述為：“，

（2）京劇傳統(tǒng)劇目《四郎探母》中“我好比籠中鳥有翅難展，我好比淺水龍被困沙灘”的唱詞，唱出

了陶淵明筆下“,”的心境。

（3）學(xué)校里的歷史愛好者成立了“鑒之”社團(tuán)。有同學(xué)說，這個(gè)名字暗含了“以史為鑒”之意，出自

杜牧的“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）

6.（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

拾級(jí)而上登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長王磊介紹，

經(jīng)歷多年歲月風(fēng)霜，助其“延年益壽”不可“大動(dòng)干戈”。王磊說：“以彩繪保護(hù)為例，我們近些年只對(duì)其

做過一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌

“70克黃金可以做什么？除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂

之上西安市鐘鼓樓博物館業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。

鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時(shí)，它們共同擔(dān)負(fù)著報(bào)時(shí)、報(bào)警和發(fā)布啟閉城門信號(hào)的職責(zé)。隨著時(shí)代變

遷”之聲漸息，但鐘鼓樓下，車水馬龍之景依舊。

.“鐘.鼓樓就像生活中的」影子一走哪都繞不開。”離開家鄉(xiāng)二十四年,從事中日文化交流的西安人劉

劍說，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“鐘鼓樓和我的生活密不可分，走哪我都忘不掉”，試分析。

（-）語言文字運(yùn)用n（本題共1小題，13分）

7.（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

這個(gè)夏天，最火的美食是什么？非生腌莫屬。生腌能火起來，其史很大原因是因?yàn)槭晨妥非笮迈r，不

論是食材還是吃法。但美食的背后藏有種種隱患。①,淡水魚里的肝吸蟲、海魚里的異尖線蟲，是

國內(nèi)最常見的寄生蟲。海水魚中的寄生蟲以線蟲為主，可能引起惡心、腹痛、嘔吐等。淡水魚中常見的肝

吸蟲等，較易在人體內(nèi)存活，②,如副溶血性弧菌，是一種非常常見的會(huì)感染海鮮的細(xì)菌，甲殼類、

貝殼類和魚類都會(huì)攜帶這種病菌，很容易感染副溶血性弧菌，從而發(fā)生腹瀉。每年夏天，嚴(yán)重的甚至住進(jìn)

醫(yī)院。除了外地游客水土不服的情況，如果是吃。尤其是不新鮮的海鮮，在繁殖的了沒做熟的海鮮拉肚子,

③過程中還會(huì)產(chǎn)生一些毒素，很容易出現(xiàn)腹瀉、細(xì)菌性胃腸炎等癥狀。因而，業(yè)內(nèi)人士提醒

(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切

(2)文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語

(3)火遍全網(wǎng)的“生腌”存在食品安全風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)閱讀材料內(nèi)容給消費(fèi)者提出兩條建議。

四、寫作(60分)

8.(60分)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

曾國藩講書法，“凡大家名家之作，必有一種面貌、一種神態(tài)與他人迥不相同”。書法有三層境

界：第一層是知道字怎么寫；第三層就是出自家風(fēng)貌一一隨便寫個(gè)字讓人一看，人家就知道是誰寫的

人生何嘗不是如此。

你希望自己的人生是第幾層境界？請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，在班上“生涯規(guī)劃”的主題班會(huì)上陳述自

己的看法和理由。不少于800字。

2024年湖北省黃岡市高考語文模擬試卷（一）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國文學(xué)的集體認(rèn)同著眼于考察集體性文學(xué)觀念。若說研究個(gè)體文學(xué)理論是求異，研究集體認(rèn)同是求

同。集體認(rèn)同不是代表個(gè)人，而是大多數(shù)人，是一個(gè)時(shí)代甚至一種文化的集體特質(zhì)。

“認(rèn)同”是中國文學(xué)的集體認(rèn)同命題的一個(gè)關(guān)鍵詞。中國古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論

形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，

兩者雖無法截然分開，但又有明顯差異。如果說理論是理性的，表達(dá)或清晰或含混的感覺或觀念。集體認(rèn)

同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí)，中國文學(xué)的集

體認(rèn)同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，是中國古人大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶。

認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國古代的集體認(rèn)同，而非簡單判斷其真假對(duì)錯(cuò)。舉

例而言，“詩能窮人”與“詩能達(dá)人”，都具有真實(shí)性與合理性，但在長期的詩學(xué)接受史上，而相對(duì)立的表

述則被漸漸遺忘或遮蔽。對(duì)于“詩能窮人”與“詩能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇與接受，

后人往往以“不平”為處于逆境或不公平待遇。其實(shí)不平所指甚廣，錢錦書說過：“韓愈的‘不平’和'牢

騷不平'并不相等，也包括歡樂在內(nèi)?！辈黄絼t鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”

的人。但歷來對(duì)于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，都認(rèn)為好作品是反映悲苦生活的，而寫作者

則應(yīng)經(jīng)過困苦和磨難才能成為杰出詩人。這些當(dāng)然也是事實(shí)，反映出中國古人對(duì)詩歌與詩人的集體理想，

對(duì)詩人的想象與期待及對(duì)詩歌的價(jià)值判斷：詩是一種承載苦難、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國，

它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，其本質(zhì)正是古人對(duì)于文學(xué)使命的一種積極期

待。

集體認(rèn)同包括“反向認(rèn)同”，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想。對(duì)于文人的貶責(zé)也是中國文學(xué)集

體反向認(rèn)同的典例。在中國古代語境中，“詩人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別。“詩人”往往帶有悲劇性,

而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。諸如“文人無行”“文人相輕”等就是這類代代相傳的集體話語。文

人自身也對(duì)文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”（《文心雕龍?程器》）。宋人祝穆《古今事文類聚別

集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長期的接受過程中，甚至成為至今流行的成語

俗話。在“文人”話題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會(huì)價(jià)值觀與文學(xué)價(jià)值觀。所有對(duì)文人的批評(píng)或

文人的自我否定都是基于一個(gè)參照系，“士”在古代是一個(gè)有崇高意義的詞語?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟?/p>

道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦遠(yuǎn)乎？"(《論語?泰伯》)所以傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，用士人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量

文人和自我期許。但古人對(duì)于文人及其文章的批評(píng)并非僅是世俗的蔑視，其實(shí)還包含對(duì)文人應(yīng)該具有強(qiáng)烈

的社會(huì)責(zé)任感和崇高人格的期待，這是一種特殊的“反向認(rèn)同”。

集體認(rèn)同是對(duì)諸多事實(shí)的選擇與取舍，集體認(rèn)同所表達(dá)的，并非真實(shí)的歷史事實(shí)，而是一種對(duì)于詩人

與文人的期待，表達(dá)的是一種文學(xué)信仰與理想。

(摘編自吳承學(xué)《中國文學(xué)的集體認(rèn)同》)

(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.中國文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國文學(xué)大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)，并對(duì)后代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的

影響。

B.中國古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)，而是以群體性文化記憶的形

式存在。

C.“這些當(dāng)然也是事實(shí)”中的“這些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必須經(jīng)過苦難才能成為杰出

詩人。

D.集體認(rèn)同不是基于完全事實(shí)的邏輯推理，因而所得出的并非科學(xué)結(jié)論，只是主觀層面上的一種價(jià)值

判斷。

(2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是B

A.從第二段的內(nèi)容可以看出，某些觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)一旦成為時(shí)代、社會(huì)的主流觀念，它就有可能會(huì)改變?nèi)?/p>

們的歷史認(rèn)知、事實(shí)認(rèn)定。

B.古人由于受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因而在“窮而后工”與“達(dá)而后工”這兩種同

時(shí)存在的觀念中選擇了前者。

C.文人的污名化傾向受到中國古人的認(rèn)同，如“文人相輕”等貶義成語甚至流傳至今，這說明人們有

些觀念的形成是基于沿襲。

D.以反向認(rèn)同的形式，把“士人”作為參照要求“文人”，體現(xiàn)了古人對(duì)文人的期待以及文人自我期

許方面積極的價(jià)值取向。

(3)下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是D

A.司馬遷《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐；左丘失明，厥有《國

語》?！?/p>

B.曹丕《典論?論文》：“故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)

C.身處盛世有所作為而揚(yáng)名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國而一鳴驚人

D.賈誼《過泰論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，尊賢而

重士?！?/p>

(4)今年暑期檔電影《長安三萬里》在全國各大影院熱映，影片中可愛萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾

熱議。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)引發(fā)熱議的原因做簡要分析。

(5)假如要編寫一本全面介紹中國古代文學(xué)發(fā)展的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問題？請(qǐng)結(jié)合

材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【解答】(1)B.“不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)”說法有誤，曲解文意。

故選B。

(2)B.“古人受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上存在偏差，原文說“對(duì)于中國古代的集體認(rèn)同……而非

簡單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”，不過是選擇者所喜歡的部分事實(shí)”。

故選B。

(3)D.相關(guān)文本強(qiáng)調(diào)的是會(huì)盟而謀弱秦的各諸侯國統(tǒng)治階層在上位者的人格風(fēng)范及禮賢敬士的舉措，

無關(guān)其自身的“善鳴”。

故選D。

(4)①材料中認(rèn)為“在古代中國，'詩人’是一個(gè)被賦予悲劇色彩的崇高名稱，承受生活與心靈的雙重

痛苦，而杜甫在大眾的心中是憂國憂民，這是一種集體認(rèn)同。

②而電影《長安三萬里》卻塑造了可愛萌化的少年杜甫形象，對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的集體認(rèn)同。

(5)①由“中國古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、習(xí)語，而是一

種歷代積淀的集體意識(shí)”可知、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念。

②由“集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇，不過是選擇者所喜

歡的部分事實(shí)。簡言之，不是邏輯推理、理論性”“認(rèn)同不是事實(shí)判斷。所以，更重要的是把它們放到

當(dāng)時(shí)的文化語境里去理解，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想”可知、文獻(xiàn)資料。

答案：

(1)B

(2)B

(3)D

(4)①杜甫在大眾的心中是憂國憂民、老成持重的形象，承受生活與心靈的雙重痛苦。

②對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的這一集體認(rèn)同，導(dǎo)致大眾對(duì)可愛萌化的幼年杜甫的形象產(chǎn)生異議。

(5)①尊重歷史沿襲、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念。

②提供歷史研究發(fā)現(xiàn)的真實(shí)史料、文獻(xiàn)資料。(或提供當(dāng)時(shí)的文化語境。)

③補(bǔ)充非主流的觀點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題。

女人的白夜

鐵凝

我坐在窗前看窗外的窗，窗外的窗子靜靜地看我。在白夜里我才知道，我看世界時(shí)

奧斯陸的白夜銀白銀白。夜最深時(shí)也能辨清對(duì)面窗子窗簾的顏色。那亞麻色的窗簾夜夜從不關(guān)閉，我

才知道對(duì)面這老式房子并非一幢公寓。

我依然認(rèn)定對(duì)面的窗子便是娜斯金卡的家，這少女的外婆正用別針把外孫女和自己別在一起。可娜斯

金卡還是有辦法逃走，于是

這是陀思妥耶夫斯基的《白夜》，十幾年前它就給了我那樣美好的心境。當(dāng)我在黑夜里夢(mèng)見白夜時(shí)，

那白夜就是娜斯金卡純凈的臉。

十幾年過去，我看見了真正的白夜。如今我置身奧斯陸的白夜中，又聽見了另一個(gè)白夜的故事。六月

二十三日，人們?cè)邳S昏相聚海邊，點(diǎn)起篝火，將一個(gè)被鎮(zhèn)長認(rèn)定為有罪的女人扔進(jìn)火里，燒死她以換取整

個(gè)小鎮(zhèn)的清白。

女人們懼怕這白夜的來臨，懼怕自己被鎮(zhèn)長選中，于是加倍地小心做人。可是，火堆里仍然要投入一

個(gè)女人。女人們?nèi)匀灰谶@里戰(zhàn)栗著狂歡。

多少多少年后，當(dāng)又一個(gè)仲夏夜來臨，又一個(gè)女人就要被扔進(jìn)火里時(shí)，問他有什么證據(jù)證明那將被燒

的女人有罪。鎮(zhèn)長也很聰明，說：可以將這女人裝進(jìn)麻袋，說明她是清白的；假如她沉了下去，去觀察這

種驗(yàn)證。自然，鎮(zhèn)長選中的女人永遠(yuǎn)是沉下去的。這種驗(yàn)證的方式不過是使用來祭神的女人在火的折磨前

又加一層水的折磨。

多少多少年后，仲夏夜狂歡的篝火里不再投入女人，時(shí)代終于使活人換成了草人。草人敷衍了神靈，

篝火旁響起了沒有戰(zhàn)栗的歌聲。

可那草人的樣子是男草人還是女草人？我一直想問問講故事的人。

當(dāng)我在一個(gè)白夜從易卜生的故鄉(xiāng)希恩乘車返回奧斯陸的時(shí)候，沿途那幽深的有野鹿出沒的森林里，那

起伏著綠色松濤的山谷中①出走時(shí)的關(guān)門聲。這關(guān)門聲曾經(jīng)響徹了全世界，如今在這明如白晝的夜色里，

它格外的清晰、真切

于是，世界上那么多的女人被吸引到斯堪的納維亞半島來了，人們稱這些人為作家。于是，參加書展

的全體女作家聚會(huì)在英格亞德海灣，燃起篝火，奧斯陸慷慨地將今年的仲夏夜獻(xiàn)給了更多的女人，女人在

今夜決定一切，統(tǒng)治一切。這里有夢(mèng)中有過的美妙意境，這里有我們不曾有過的夢(mèng)。

英格亞德海灣的松樹綠得年輕，海水藍(lán)得響亮。橘紅色的太陽在深夜十一點(diǎn)的海面半浸著身體，久久

不愿沉沒，當(dāng)人們彼此相隔很遠(yuǎn)勞動(dòng)時(shí)，就靠這無字的歌聲溝通著心靈

一個(gè)彈著吉他的女歌手也在唱。歌聲就像她那白布襯衫和褪盡顏色的牛仔褲、平底鞋一樣簡潔、樸素,

卻叫聽的人要哭。她盡心盡意地向海傾訴著她的靈魂，這種傾訴感曾經(jīng)離我們多么的遙遠(yuǎn)。

一個(gè)頭戴花環(huán)的少女從我身邊過去，手里還有鮮花。夕陽照耀著她唇邊細(xì)密的金色茸毛，她是多么年

輕啊。

一個(gè)雙耳墜著大蝦的女人迎著我過來，那夸起須毛的大蝦，那一身黑色衣裙使她顯得氣度不凡

英格亞德海灣溫柔著人心，人人都有不少的夢(mèng)。白夜包孕著它們，它們離你很近。

人總是要有一點(diǎn)夢(mèng)的。夢(mèng)想、夢(mèng)話、夢(mèng)境……美夢(mèng)、酣夢(mèng)，哪怕是噩夢(mèng)、玄夢(mèng)、荒唐夢(mèng)，或者一枕黃

梁之后的驚醒。

沒了夢(mèng)，日子便少了滋味；有了夢(mèng)，你的生命長了。也許你會(huì)為了一個(gè)夢(mèng)去追尋終生?？v然一路荊棘,

一路坎坷，白夜盡了。

白夜使那么多那么多女人在斯堪的納維亞半島相聚，白晝使那么多那么多女人各奔東西。人們回到自

己的土地上，為了人類不再有仲夏夜那般的噩夢(mèng)②那般的美夢(mèng)，努力向生活奉獻(xiàn)著自己。

當(dāng)娜拉出走的關(guān)門聲呼地將你驚醒，當(dāng)你從夢(mèng)中醒來開始向生活奉獻(xiàn)時(shí)，那夢(mèng)才會(huì)變得真實(shí)。“真正

的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間你不覺得那如晝的白夜原本就是一個(gè)夢(mèng)嗎？

(有刪改)

注：①娜拉：易卜生的話劇《玩偶之家》的主人公，她是一位具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向，勇于反抗男

權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念，主要情節(jié)是雅典兩對(duì)貴族青年男女夜入仙林，仙王令侍者向男子眼中滴花

汁，他們最后有幸被解除魔法，兩對(duì)男女都收獲了愛情。

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A.作者年少時(shí)讀陀思妥耶夫斯基的《白夜》時(shí)心境平靜而美好，很喜歡女主人公娜斯金卡，欣賞娜斯金

卡對(duì)愛的追求。

B.作者以“可那草人的樣子是男草人還是女草人”發(fā)問，實(shí)質(zhì)上是對(duì)女子權(quán)利在如今時(shí)代是否得到真正

的維護(hù)的質(zhì)問。

C.娜拉出走的故事傳遍全世界，第二屆國際女作家書展選擇在娜拉的故鄉(xiāng)開幕，這體現(xiàn)了娜拉形象的影

響之大。

D.作者結(jié)尾說“為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢(mèng)”，是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢(mèng)》的結(jié)局那樣

有情人終成眷屬。

(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.文章多運(yùn)用想象，如對(duì)沿途森林里、山谷中響著娜拉出走時(shí)的關(guān)門聲的描述，藝術(shù)感染力強(qiáng)

B.“海水藍(lán)得響亮”運(yùn)用通感手法，太陽在海面“半浸著身體”運(yùn)用比喻手法，用生動(dòng)形象的語言渲染

了狂歡之夜景色的美好。

C.文中從視覺或聽覺的角度刻畫了英格亞德海灣的四個(gè)女人，表現(xiàn)了狂歡之夜現(xiàn)場(chǎng)的歡快氣氛，凸顯了

當(dāng)今女性生活的變化。

D.文章融敘事、議論、抒情于一體，如“沒了夢(mèng)，日子便少了滋味……”這一段

(3)文中用不少篇幅敘寫古時(shí)小鎮(zhèn)白夜的故事，作者這樣安排有何意圖？請(qǐng)簡要分析。

(4)文章以“女人的白夜”為題有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。

【解答】(1)D.“是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢(mèng)》的結(jié)局那樣有情人終成眷屬”錯(cuò)誤。分析文中的

“人們回到自己的土地上，為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢(mèng)，作者表達(dá)的是對(duì)人們努力追求幸福美好

生活的期望。

故選D。

(2)B.“太陽在海面'半浸著身體'運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤。此處把太陽當(dāng)做人來寫。

故選B。

(3)從“如今我置身奧斯陸的白夜中……燒死她以換取整個(gè)小鎮(zhèn)的清白”“一個(gè)聰明、勇敢的女人決意

奪回女人的命運(yùn)……這種驗(yàn)證的方式不過是使用來祭神的女人在火的折磨前又加一層水的折磨”可知，

女人們都很恐懼，結(jié)果卻更加悲慘，表明現(xiàn)實(shí)的殘酷，寫這個(gè)故事是為了與后面第二屆國際女作家書展

上女性的美麗，凸顯女性幸福生活的來之不易，從閱讀效果的角度去思考，增強(qiáng)文章的可讀性。

(4)從文章內(nèi)容的角度看，閱讀文章可以發(fā)現(xiàn)、戲劇的故事，還有現(xiàn)實(shí)中的狂歡之夜，因此，點(diǎn)明了

寫作的對(duì)象“女人”和場(chǎng)景“白夜”，“女人”和“白夜”點(diǎn)明了寫作對(duì)象及場(chǎng)景，將全文的材料串聯(lián)起

來。

從揭示主題的角度看，“女人的白夜”意蘊(yùn)豐富，文章通過講述“白夜”里發(fā)生的故事。所以標(biāo)題中的

“白夜“不僅指自然現(xiàn)象的白夜，這樣的白夜就像是一場(chǎng)夢(mèng)，所以標(biāo)題有利于揭示文章的主旨，“女人

的白夜”是一種詩意化表述，非常耐人尋味，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

答案：

(1)D

(2)B

(3)①寫這個(gè)故事是為了反映過去女性的不幸遭遇，表明現(xiàn)實(shí)的殘酷，凸顯女性幸福生活的來之不易，

增強(qiáng)文章的可讀性。

（4）①“女人的白夜”概括了文章的主要內(nèi)容，點(diǎn)明了寫作的對(duì)象“女人”和場(chǎng)景“白夜”，串起全文

豐富的材料。③“女人的白夜”意蘊(yùn)豐富，這里的“白夜”既指自然現(xiàn)象的白夜.更指女性權(quán)利的白夜。

④“女人的白夜”是一種詩意化表述，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯日：“燕地方二千馀里伸整而足于棗栗矣，此所謂天

府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，此燕

之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城今趙之攻燕也發(fā)興號(hào)令不至十

日而數(shù)十萬之眾等于東垣矣。度薄沱，涉易水，不至四五日，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也夫不憂百里之患

而重千里之外，計(jì)無過于此者。是故原大王與趙叢親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣。”

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請(qǐng)以國從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，示天下與小人群也?！?/p>

武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于

鄭。今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，三者天下之高行，

而以事足下，臣亦不事足下矣。”

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷素餐，污武王之義而

不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，所以自為

也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，

足下自覆之君也，所謂以忠信得罪于君者也。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今趙之A攻B燕C也D發(fā)興E號(hào)令F不至G十日H而數(shù)十萬之I眾軍J于東垣矣

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是D

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼稿、拽耙扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略

C.素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空

D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.蘇秦在游說燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并且最終憑借自己

的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)

C.文本二中蘇秦舉尾生、伯夷和曾參的例子，是為了向燕王表明自己如果像他們一樣，就不會(huì)來幫助他

D.蘇秦認(rèn)為國家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來評(píng)價(jià)，”三王代興，五霸迭盛”，不拘小信。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無過于此者。

②臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊

(5)有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，概括蘇秦的“其他過人之處”。

【解答】(1)句意：如今趙國要攻打燕國，只要發(fā)出號(hào)令，幾十萬大軍就會(huì)挺進(jìn)到東垣駐扎了，“也”

是句末語氣詞；“號(hào)令”是“發(fā)興”的賓語，在F處斷開，在H處斷開。

故選DFH。

(2)A.正確。

B.正確。句意：因此希望大王與趙國合縱相親。

C.正確。句意。/空占著職位不做事。

D.錯(cuò)誤。兩處“所以”都是“用來”的意思。/是用來傳授道理，解釋疑難問題的人。

故選D。

(3)B.“秦國不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)”錯(cuò)誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，選項(xiàng)曲解文意。

故選B。

(4)①憂：擔(dān)憂。重：重視。譯文：不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患卻重視千里以外的敵人。

②鄙：平庸。迎臣于郊：狀語后置句。顯：使……顯赫，當(dāng)初見大王時(shí)沒有半點(diǎn)兒功勞，使我在朝廷上

地位顯赫。

(5)結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，人必有言臣不信，廉如伯夷，三者天下之高行，不可乎。'H：

'有此，足下自覆之君也，蘇秦直接指出燕王疏遠(yuǎn)自己的原因，態(tài)度平和，高度自信：面對(duì)上位者不卑

不亢。

結(jié)合“且夫信行者，所以自為也。皆自覆之術(shù)，足下自覆之君也，務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，不拘

于小節(jié)小信。

結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣

不信，五霸迭盛，機(jī)智靈敏：擁有高識(shí)遠(yuǎn)謀，對(duì)自身處境觸覺敏銳。

答案:

（1）DFH

（2）D

（3）B

（4）①不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患卻重視千里以外的敵人，再?zèng)]有超過比這更錯(cuò)誤的策略了。

②我本是東周的一個(gè)平庸之人，當(dāng)初見大王時(shí)沒有半點(diǎn)兒功勞，使我在朝廷上地位顯赫。

（5）①高度自信：面對(duì)上位者不卑不亢。②務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，不拘于小節(jié)小信，對(duì)天下

形勢(shì)認(rèn)識(shí)清晰。

參考譯文：

材料一：

蘇秦游歷到燕國。蘇秦游說燕文侯道：“燕國國土縱橫兩千多里，單是棗栗的收入也就夠富了！能夠

安居樂業(yè)，看不到軍隊(duì)覆滅，沒有誰比得上燕國？燕國不被敵人侵犯的原因。秦國和趙國發(fā)動(dòng)五次戰(zhàn)爭。

秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），在后邊牽制著他們。況且秦國要攻打燕國，穿過代郡和上谷，即使攻克

了燕國的城池。秦國不能侵害燕的道理很明顯了，只要發(fā)出號(hào)令，幾十萬大軍就會(huì)挺進(jìn)到東垣駐扎了，涉

過易水，就到燕國的都城了，是在千里以外打仗，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)，再?zèng)]有比這更錯(cuò)誤的策略了，把各

國聯(lián)成一體。”

燕文侯曰：“你一定打算要用合縱的策略使燕國獲得安定。”于是就贊助蘇秦車馬錢財(cái)?shù)节w國。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

有人對(duì)燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，在朝廷上推崇他?！碧K秦從齊國歸來。蘇秦對(duì)

燕王說：“我本是東周的一個(gè)平庸之輩，但大王到郊外去迎接我。現(xiàn)在我替您出使齊國，可是您卻不再信

任我，在大王面前中傷我，像伯夷那樣廉潔，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行，是不是可以呢?！碧K秦說:

“如果真是這樣。”

蘇秦說：“臣要像曾參一樣孝順，您又怎么能讓他到齊國去呢，不吃白食，不做他的臣下，餓死在首

陽山上，又怎么肯步行幾千里？如果臣有尾生的信用，那女子沒來，最終抱著橋柱被淹死，怎么肯到齊國

去宣揚(yáng)燕秦的威力？再說講信義道德的人，不是用來幫助他人的，而不是謀求進(jìn)取的途徑，三王交替興起,

他們都不滿足現(xiàn)狀。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，這就是因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯脑虬?。?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

（-）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.(9分)閱讀下面這首宋詩，完成各題。

旅次洋州寓居郝氏林亭

【唐】方干

舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。

鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。

涼月照窗鼓枕倦，澄泉繞石泛觴遲。

青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。

(1)下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.首聯(lián)詩人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量”是詩人由表及里的自我寫照

B.第二聯(lián)詩人寫景寄情，以鶴、蟬自況，說自己空有才學(xué)，占枝高鳴，卻落得個(gè)異地依人、他鄉(xiāng)為客的

境地。

C.泛觴是古時(shí)一種宴飲游戲。高朋滿座，詩人置身于這熱烈的氣氛之中，也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解

脫出來

D.尾聯(lián)詩人將仕途多阻、身處異鄉(xiāng)的隱痛和盤托出，末句以“身羈旅”與首句的“非我有”相照應(yīng)，又

回扣詩題“旅次”二字。

(2)唐代張為在《詩人主客圖》中以“清奇”二字評(píng)價(jià)方詩，“清”指清麗的風(fēng)格，“奇”指奇巧的手

法。請(qǐng)結(jié)合全詩進(jìn)行分析。

【解答】(1)C.“也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來，變得灑脫了”錯(cuò)誤，詩人并未從孤獨(dú)失落的情

緒中解脫出來。

故選C。

(2)頷聯(lián)“鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”和“涼月”“澄泉”、清啼的蟬、澄澈的泉，營造出清

麗脫俗的意境風(fēng)格。

尾聯(lián)“青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈”可知，夢(mèng)回江南半生漂泊此身仍旅羈。

頸聯(lián)“澄泉繞石泛觴遲”，“泛觴”是一種游戲，園林中常引水流入石砌的曲溝中，把酒杯放置水面，飄

到誰的面前。飲宴游戲。詩人置身于這熱烈氣氛之中，他對(duì)著那在水池中慢慢流動(dòng)的酒杯呆呆地出神，

“泛觴遲”的“遲”字，又出情。

從寫景角度而言，頷聯(lián)寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，是蟬在飛行過程中的叫聲，而且聲有特色：詩人捕

捉的是將止而未止的蟬聲，視聽結(jié)合。

答案:

(1)c

(2)①意象的選擇、意境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)“清”，描繪了清秀風(fēng)雅的畫面。

②情感表達(dá)上追求清遠(yuǎn)閑適的人生境界。詩人倦于人世浮沉，尾聯(lián)更是傳達(dá)了對(duì)江南隱逸生活的羨慕之

情。

③煉字追求“奇”?！巴丁薄耙贰薄斑t”等詞的選擇獨(dú)具匠心，“泛觴遲”的“遲”字。

④造境手法平中見“奇”。頷聯(lián)視覺與聽覺相結(jié)合，蟬鳴叫著飛過別枝，傳神逼真。

譯文：

抬頭所見縱然不是我的家鄉(xiāng)景,仔細(xì)想來一切卻似我在故鄉(xiāng)時(shí)。

白鶴盤旋奔向遠(yuǎn)方投入了島嶼,蟬拖著哀鳴余音飛向另一樹枝。

冷月照窗倚著孤枕感到很倦怠,清泉繞石朋友聚飲自覺舉杯遲。

仕路坎坷遲遲不能平步青云去,夢(mèng)回江南半生漂泊此身仍旅羈。

賞析：

這首詩，是詩人方干旅居洋州時(shí)寫的，今陜西洋縣。

首句以“非我有”扣詩題“旅次”，說明舉目所及都是異地之景、他鄉(xiāng)作客的境遇。次句寫詩人觸景

而起對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，不難想見其失意之狀和內(nèi)心的苦澀，抬首低眉之間。

第二聯(lián)寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，蟬鳴未止。詩人寫景寄情，前者脫俗。這是說自己空有才學(xué)，占

枝高鳴、他鄉(xiāng)為客的境地、蟬過別枝一般，一個(gè)“過”字，一個(gè)“別”字，自怨自艾，卻又無可奈何。

“鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”，被認(rèn)為是齊梁以來所未有過的佳句，詩人眼耳并用，傳神逼真。

駱賓王詩“西陸蟬聲唱”，黃庭堅(jiān)詩“高蟬正用一枝鳴”；而方干此詩，不僅蟬有動(dòng)勢(shì)，這種鳴叫有獨(dú)特

的聲響和音色。一“曳”字用得新穎別致，前所罕見。

第三聯(lián)：“涼月照窗破枕倦，澄泉繞石泛觴遲”。一個(gè)“涼”字，極寫詩人的冷寂凄清。后一句變換場(chǎng)

景。泛觴是一種游戲，園林中常引水流入石砌的曲溝中，把酒杯放置水面，飄到誰的面前。飲宴游戲。詩

人置身于這熱烈氣氛之中，他對(duì)著那在水池中慢慢流動(dòng)的酒杯呆呆地出神。“泛觴遲”的“遲”字，又出

情。

這一聯(lián)，以月明之夜和宴樂之時(shí)為背景，表現(xiàn)詩人的自我形象，人物形象如一，卻又藏而不露，作者

才將內(nèi)心的隱痛全盤托出。

“青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈”，仕途多阻。雖然做夢(mèng)都?jí)舻浇瞎枢l(xiāng)。末句以“身旅羈”和首

句的“非我有”相照應(yīng)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

從全詩的藝術(shù)風(fēng)格來看，這一聯(lián)顯得過分率直而欠含蓄，由于有了前面一系列的鋪墊和渲染。大概方

干對(duì)自己功名不就，如鰻在喉。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二

章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于利J

（2）京劇傳統(tǒng)劇目《四郎探母》中“我好比籠中鳥有翅難展，我好比淺水龍被困沙灘”的唱詞，唱出

了陶淵明筆下“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的心境。

（3）學(xué)校里的歷史愛好者成立了“鑒之”社團(tuán)。有同學(xué)說，這個(gè)名字暗含了“以史為鑒”之意，出自

杜牧的“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

【解答】故答案為：

（1）君子喻于義小人喻于利（重點(diǎn)字：喻）

（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（重點(diǎn)字：羈）

（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：鑒）

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）

6.（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

拾級(jí)而上登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長王磊介紹，

經(jīng)歷多年歲月風(fēng)霜，助其“延年益壽”不可“大動(dòng)干戈”。王磊說：“以彩繪保護(hù)為例，我們近些年只對(duì)其

做過一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌

“70克黃金可以做什么？除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂

之上西安市鐘鼓樓博物館業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。

鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時(shí)，它們共同擔(dān)負(fù)著報(bào)時(shí)、報(bào)警和發(fā)布啟閉城門信號(hào)的職責(zé)。隨著時(shí)代變

遷”之聲漸息，但鐘鼓樓下，車水馬龍之景依舊。

“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開?！彪x開家鄉(xiāng)二十四年,從事中日文化交流的西安人劉

劍說，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“鐘鼓樓和我的生活密不可分，走哪我都忘不掉”，試分析。

【解答】（1）第一空：依據(jù)“鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上……在日月風(fēng)光中……”

推斷原文意思是金箔在日月風(fēng)光中散發(fā)光芒?！办陟谏x”：光彩閃耀的樣子。

第二空：依據(jù)“古時(shí)，它們共