《蘭亭集序》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

“生存還是毀滅，這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關于生與死的思考；早在二千多年前，偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中作出了響亮地回答：人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰“生當做人杰,死亦為鬼雄”

生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書圣也為我們留下了他對人生哲理探索的蹤跡。

天下第一行書飄若浮云矯若驚龍?zhí)m亭集序王羲之統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊1、了解作者及序文的特點，積累文言知識點2、理清文章思路，背誦名句，體會文章語言精美3、通過本文的學習，獲得正確的人生觀、生死觀。學習目標

東晉書法家，字逸少。官至右軍將軍，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，楷書得力于鐘繇。取眾家之長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

走近作者1.王羲之其人

2、王羲之其書

王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。

王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。

行楷《蘭亭序》最具有代表性?！短m亭集序》（局部）王羲之《黃庭經》墨跡(唐臨本）古代書法名家二王——指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素顏柳——唐書家顏真卿、柳公權，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄趙董——指元代趙孟頫，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人《世說新語·雅量》：

“郗(chī)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏?。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”——坦腹東床

因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。3、王羲之其事坦腹東床社會背景兩晉時期是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，司馬氏篡權成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對有異議的人極為殘酷。殘殺名士現象時有發(fā)生?！疤煜旅浚儆腥摺?，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。為了避禍全身，他們或崇尚老莊，大談玄理，不務實際；或寄情山水，笑傲山野，不再把積極入仕當成人生的理想。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。文學創(chuàng)作內容消沉，逃避現實的情調很濃。寫作由來晉穆帝永和九年（公元353年）農歷三月三日，王羲之與謝安、孫綽、謝萬、之遁、許詢及王羲之子侄獻之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客來到蘭亭修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。他們列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子《蘭亭集》，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是一反“清虛寡欲”的風氣和追求駢體的形式主義之氣的《蘭亭集序》，其書法為“天下第一行書”。這是一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。文體知識

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發(fā)。也就是我們現在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。文體知識序大致可以細分為三種類型：書序、贈序、宴集序書序：著作或詩文前的說明或評價性文字。如：《<寬容>序》、《<吶喊>自序》《〈指南錄〉后序》等。贈序：親友間，表達惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如明宋濂《送東陽馬生序》、唐韓愈《送董邵南游河北序》等。宴集序：古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況，并借此來表達一些人生之感，如王羲之的《蘭亭集序》、王勃《騰王閣序》等等。

（kuàijī

）

會稽

癸

丑修禊

激

湍

流

觴

游目騁懷

趣舍萬殊

感慨系之

齊彭殤

1.讀準字音，寫準字形放浪形骸臨文嗟悼（xì）

（shāng）（qǔ）（shāng）

（

guǐ）（

tuān）（

chěng）（xì）（jiē）（hái）人之相與（yǔ）

走近文本所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！2.找出體現作者情感變化的三個句子樂痛悲整體感知樂↓痛↓悲一（1、2）介紹蘭亭集會二（3）抒發(fā)對人生的思考三（4）簡述寫作緣由第一段

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。翻譯：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。狀語后置句暮春：陰歷三月。暮，晚。會于會稽山陰之蘭亭：狀語后置修：動詞，實行，從事某項活動（舉行，做）禊：古代于春秋兩季在水邊舉行的以除去所謂不祥的祭祀。賢：形作名,賢才畢：全，都少長：形作名,年輕的人、年長的人咸：都此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深高雅的情思了。修：高高的激湍：急流映：映襯。帶：名作動，環(huán)繞；左右：四周映帶（于）左右：省略句引以為：“引（之）以為”的省略流：使動用法，使……流觴：酒杯列：排列其次：古今異義，古：它（曲水）的旁邊今：在時間、地點或次序方面鄰接或緊接發(fā)生的（眾人）列坐（于）其次（省略句）雖：即使絲竹管弦：樂器，這里借代音樂盛：盛大，熱鬧【定語后置】一觴一詠：名作動，飲酒，詠詩幽情：深遠高雅的情思“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰（執(zhí)筆），作出詩來。第二段是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。是：這天朗氣清：天氣晴朗,空氣清新惠風：和風和暢：溫和舒暢之：定語后置的標志；品類：古今異義詞古：自然界萬物今：種類；品種所以：用來游目騁懷：使動，使…縱展，使…馳騁極：窮盡信：實在可：堪，值得鑒賞一、二段根據下面的提示，找出文段中相應的語句時間：地點：人物：環(huán)境：活動：天氣：與會人感受：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”“會與會稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長咸集”“此地有……，又有……”“引以為流觴曲水……”“天朗氣清，惠風和暢”“信可樂也”鑒賞一、二段

南朝詩人謝靈運說：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”。那在《蘭亭集序》中也是這樣的嗎？作者說“信可樂也”，他因何而樂呢？樂良辰：暮春之初美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢樂事：群賢畢至，少長咸集；曲水流觴，暢敘幽情賞心：仰觀俯察，游目騁懷良辰美景賞心樂事四美俱矣可堪虛負信可樂也第三段

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。夫人：古今異義詞夫，句首語氣詞，引起下文；人，人們相與：相處、相互交往或：有的人諸：兼詞，相當于“之于”懷抱：古今異義詞古：心懷（自己的情趣思想、胸懷抱負）今：抱在懷里；胸前悟言：悟談、對談。悟，通“晤”，面對面。因：依靠、憑借隨著寄：寄托。所托：所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形骸：身體、形體。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。翻譯：雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。雖：雖然。趣舍：取舍，愛好。趣：通“取”。殊：不一樣，靜躁：安靜與躁動。欣：欣喜欣于所遇：狀語后置句暫得于己：一時感到自得暫：短暫，一時及：等到之：求得，得到。所之：所喜愛或得到的系：連接附著向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！翻譯：過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？引出“死生”這一人生最大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之感。向：過去；所欣：所喜歡的猶：尚且以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”興，發(fā)生、引起。修：形容詞，長，這里指壽命長隨：聽任，任從化，自然終：終究期：至，及死生亦大矣：判斷句。大，形作名，大事俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無常之痛往事不再之痛生死難測之痛豈不痛哉！——哲理性思考第三段中，作者在人生俯仰之間為什么感到“豈不痛哉”？

魏晉士人的生死觀對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！h末)曹操《短歌行》人生一世間，忽若暮春草?！?漢魏)徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風飄?！?魏)阮籍《詠懷》劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云:‘死便掘地以埋’”——《晉書·劉伶?zhèn)鳌?/p>

魏晉士人的生死觀阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”——《晉書·阮籍傳》嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！杜c山巨源絕交書》悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷?！|晉）陶淵明《閑情賦》魏晉士人的生死觀道家思想生死存亡為一體。——《莊子·大宗師》方生方死，方死方生?！肚f子·齊物論》天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。——《莊子?齊物論》1、第三自然段所議論的問題是什么？2、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯系的？鑒賞第三段死生亦大矣。

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。第四段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來就知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。興感：興發(fā)感慨契：符契，古代符信的一種,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成兩半,合在一起可為憑驗。臨：面對悼：悲傷嗟悼：嘆息哀傷喻：明白。固：本來、當然。一：數詞意動，把…看作一樣；虛誕：虛妄荒誕的話。齊：形容詞意動，把……看作相等，殤：未成年而死去的人。妄作：妄造、胡說。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。列：一個一個雖：即使，縱使所以：表原因其：代詞,他們,人們致：意態(tài)，情趣斯文：古今異義詞

古：這次（集會）的詩文

今：溫和有禮貌，不粗俗狀語后置閱讀思考“悲”之源？鑒賞第四段作者為何而“悲”？情感把握悲悲古人——興感之由，若合一契悲今人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作悲后人——后之視今，亦猶今之視昔

“悲”之源？千古同悲

作者悲古人,因為他的生命體驗和古人是何其相似;作者悲后人,因為后人讀其文章和他讀古人文章的感受可能是一樣的。人生代代無窮盡,永遠面對變化，永遠帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對生死的局限性,文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。

如果說之前的“痛”還是一種對時間易逝的痛惜之情的話，那么現在的“悲”則是一種扼腕長嘆。

悲嘆生命的有限和時間的無情，悲嘆當時在士大夫階層盛行的虛無主義思想，悲嘆后人見今人之悲時的悲嘆，引發(fā)深遠的千古同悲。情感把握悲情感把握悲“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

魏晉時期政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發(fā)生。王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。天下名士，首要任務是保全性命。所以，為了避禍全身，魏晉名士們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，求仙訪道，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。時代之聲個人經歷

《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多處都使用了“痛哉”“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當奈何奈何！”面對親人的生死訣別，沒有人能灑脫。面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？情感把握悲“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，表現出對生命的敬畏之情?！罢湎Ч怅?，激揚生命”才是王羲之的真意！在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀，它實質上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現、思索、把握和追求。——李澤厚少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》及時當勉勵，歲月不待人?！諟Y明少年易學老難成，一寸光陰不可輕?！祆淠乳e，白了少年頭，空悲切?！里w哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！K軾曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，一尊還酹江月。表達卻是建功立業(yè)的渴望。主旨歸納文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識-----“死生亦大矣”，表達了一種積極處事的人生態(tài)度。思路及情感

思路記敘集會盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的情感相聚之樂今昔之悲死生之痛（怡人美景，暢快集會）（人生短暫，世事無常）（透視古今，千古同慨）千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到《蘭亭集序》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。總結全文全文線索樂天地痛人生悲古今??總結提升作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。表面上看來作者是有點頹廢悲觀且消極，然而它的反面卻深藏著對生命、人生、命運、生活的強烈的欲求和留戀。是通過對生的關注來逃避死的面臨，從而擺脫對死亡的恐懼。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇?？偨Y全文理解性默寫1、王羲之的《蘭亭集序》中表現蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2、蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3、王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：

，

。5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內容：

，

；

，

。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風和暢

列坐其次

雖無絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛

夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內或因寄所托放浪形骸之外引以為流觴曲水6、生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

，

，

，

。7、我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

，

，

，

。8.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：