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中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是預(yù)防疾病,中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué),當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降,而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。三伏養(yǎng)生防病夏季三伏健康養(yǎng)生目錄CONTENTS中醫(yī)養(yǎng)生概述日常養(yǎng)生保健四季養(yǎng)生知識淺談養(yǎng)生意義01020304中醫(yī)養(yǎng)生概述中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是預(yù)防疾病,中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué),當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降,而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。第一章節(jié)所謂養(yǎng)生,實際就是保養(yǎng)生命的意思,養(yǎng)生的兩個要點:什么叫養(yǎng)生?養(yǎng)正性:就是要人們實行正常的、有規(guī)律的思維活動和生活方式,也就是說要保養(yǎng)正氣。順自然:人們養(yǎng)生不僅要順從一年四季的氣候變化,而且還要隨時適應(yīng)周圍外界環(huán)境。食有時,動有節(jié)。四點養(yǎng)生理論在生活中,不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù),其實不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”,而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。養(yǎng)生之道,基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點:順形合養(yǎng)順其自然形神兼養(yǎng)動靜結(jié)合審因施養(yǎng)《道德經(jīng)》論述:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,提倡人要順應(yīng)自然。中醫(yī)學(xué)強調(diào)整體觀念,認為人的一切生命活動都與大自然息息相關(guān),必須與其保持一致,才能保持健康。人法地·地法天·天法道《內(nèi)經(jīng)》論述:“故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r而適寒暑……如是,則僻邪不至,長生久視”,要把握四季節(jié)律進行調(diào)養(yǎng)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》論述:“上古之人,知其道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲之法。夫四時陰陽者,萬物之根本也”。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其跟?!敝嗅t(yī)養(yǎng)生強調(diào)天人一體,人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時氣候的變化,主動調(diào)整自我,保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。身體所以會生病是因為陰陽失去平衡,造成陰虛或陽虛,只要使我們的陰陽恢復(fù)原來的平衡,疾病自然就會消失。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面,不但注意形體的鍛煉保養(yǎng),更注意情志的調(diào)養(yǎng),身體會影響心理,心理也會影響身體。天人合一養(yǎng)生觀陰陽平衡健康觀身心合一整體觀中醫(yī)以“正氣內(nèi)存,邪不可干”的論述強調(diào)重視體質(zhì)的內(nèi)在因素,未病先防正是與現(xiàn)代“預(yù)防為主”的新醫(yī)學(xué)模式相吻合。它包含著調(diào)養(yǎng)精神、體格鍛煉、合理飲食、適時養(yǎng)生、科學(xué)用藥等豐富內(nèi)容。未病先防,治在未病之先在患病以后,要積極采取措施預(yù)防疾病加重,因此,在防治疾病的過程中必須掌握疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及其轉(zhuǎn)變途徑,做到早期診斷,有效治療,治在疾病發(fā)作加重之先。既病防變,治在發(fā)病之初一般病人初愈后大多虛弱,針對患者氣血衰少,津液虧虛,脾腎不足,血瘀痰阻等病理特點,采取綜合措施,促使臟腑組織功能盡快恢復(fù)正常,達到邪盡病愈,病不復(fù)發(fā)的目的。除邪務(wù)盡,使病愈防復(fù)未病先防既病防變除邪務(wù)盡日常養(yǎng)生保健中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是預(yù)防疾病,中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué),當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降,而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。第二章節(jié)銀耳菠菜芝麻藕鴨蛋鴨梨補脾開胃益氣清腸安神補腦補充肝腎精益精血潤滑腸燥清熱降暑降火降噪清肺止咳緩解便秘促腸蠕動滋陰養(yǎng)血清熱生津散瘀止血緩解疲勞補維生素促進消化潤肺止咳正坐或仰臥,將右手食指、中指、無名指并攏,放在胸窩上,中指所在的鎖骨外端下即是中府穴。以一手手掌輕握另一手手背,彎曲大拇指,大拇指指腹及甲尖垂直下按即是太淵穴。中府穴太淵穴寡欲情動則腎動,腎動則精動。為保證腎氣就要控制精動節(jié)勞精成于血,精是血的變現(xiàn)。所以要保護好血。息怒怒則傷肝,肝主藏血,要控制好自己的脾氣。戒酒飲酒過度就會造成氣血的紊亂,所以喝酒要有節(jié)制。慎味慎味就是不要暴飲暴食,要以五谷來養(yǎng)精。四季養(yǎng)生知識中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是預(yù)防疾病,中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué),當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降,而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。第三章節(jié)春天是肝氣最足、肝火最旺的時候。肝在中醫(yī)五行當(dāng)中屬木,肝膽是相表里的。春天肝火旺,人體的陽氣開始不斷地往外宣發(fā),皮膚毛孔也舒張開放,這時最易感受風(fēng)寒,常言所說的"春捂秋凍"是很有道理的,很多人常犯咳喘病,尤其是夜里咳嗽不止。肺在五行中屬金,正好可抑制肝火(木)的宣發(fā)(金克木),但春天是木旺之時,肝氣是最強大的,于是就出現(xiàn)了"木火刑金"的情況。肝臟的火氣要借助膽經(jīng)的通道才能往外發(fā)此時肺臟外有風(fēng)寒束表,宣發(fā)功能受阻,內(nèi)有肝火相逼,火氣難發(fā),于是只有借咳嗽這一病理現(xiàn)象來排解內(nèi)火和外寒了。春天——祛病養(yǎng)肝藥王孫思邈說:“上醫(yī)治未病之病,中醫(yī)治將病之病,下醫(yī)治已病之病?!彼^"將病之病"就是這種現(xiàn)在雖然未發(fā),但卻會在將來某個時候必發(fā)的疾病。那就要在未發(fā)之時,趕快祛除其必發(fā)的條件或主因或誘因。消除主因就是要改變體質(zhì),祛除誘因就改變環(huán)境。夏天毛孔大開,最易出汗,汗為心之液,也可將侵入皮膚的寒邪及時排出。心五行屬火,本來用于發(fā)汗的心火,轉(zhuǎn)而被用于溫暖腸胃了。寒氣是會沉積的,且身體被寒氣侵襲的地方,必會氣血瘀阻,這叫做“寒凝血滯”。若寒氣停留在關(guān)節(jié),就會產(chǎn)生疼痛;停留在臟腑,就易產(chǎn)生腫物,不但會四肢不溫,也常會有手腳發(fā)麻的癥狀出現(xiàn)。夏天——冬病夏治中醫(yī)認為,燥易傷肺,秋之咳嗽,常為干咳無痰或痰粘難咳,還會有咽干、口燥、音啞等不適。秋日飲食要注意滋養(yǎng)津液,如秋梨、柿子、百合、銀耳等。要少吃辛辣、油炸及干燥的膨化食品,此類食品易生燥化熱,多食無益。按中醫(yī)的五行學(xué)說,肺屬金。在中醫(yī)理論當(dāng)中,肺主要有兩大功能,一個是宣發(fā),一個是肅降。宣發(fā)主要是通過發(fā)汗、咳嗽、流涕來表現(xiàn)。秋日飲食要注意滋養(yǎng)津液,肅降功能主要表現(xiàn)在兩個方面,一是通調(diào)水道,下輸膀胱;二是推動腸道,排泄糟粕秋天——養(yǎng)肺潤肺有的人其實并不會走路,只是用腿拖著步子,腳卻抬不起來,結(jié)果鞋跟都磨偏了。有類似情況的朋友走路時需盡量用腳內(nèi)側(cè)用力,這樣不但能增強肝脾的功能,鞋跟也不會再被磨損了。冬天是萬物休養(yǎng)生息的季節(jié),也正是我們身體儲存能量的最好時機?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說:"冬三月,此謂閉藏","早臥晚起,必待日光","去寒就溫,無泄皮膚","逆之則傷腎"。有人一到冬天腳總是冰涼,即使蓋上厚被,也整宿不溫,可以每晚用鹽水泡腳,不僅對暖腳有很好的效果,對凍瘡的防治也很有幫助。其實,步行上下班真是最好的冬季健身法了。我們走得不必太快,但一定要體會腳踩地面的感覺。冬天——養(yǎng)生從避寒開始淺談養(yǎng)生意義中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是預(yù)防疾病,中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué),當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降,而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。第四章節(jié)淺談養(yǎng)生意義首先,中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德,這是健康和長壽的最重要條件。養(yǎng)生的第二個關(guān)鍵因素就是進行有規(guī)律的運動。第三點就是要保持精神﹑情感、以及心理上的健康。根據(jù)中醫(yī)怒傷肝、喜傷心、思傷脾﹑憂傷肺、恐傷腎的觀點,進一步說明情緒,精神心理保健是人體健康的一個重要環(huán)節(jié),一切對人體不利因素的影響中,最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。健康
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