2024年高考作文備考之4道作文模擬訓(xùn)練題+審題+立意+范文

第一題

【模擬文題】

在中華民族歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等，不僅清

晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)

涵?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，有些人對(duì)這些節(jié)日所具有的獨(dú)特理念內(nèi)涵和精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)很模糊，因

而對(duì)這些節(jié)日不是很重視。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料可以分為三個(gè)部分：（1）點(diǎn)明節(jié)日是中華民族歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的，列舉春節(jié)、

元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等具有代表性的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。（2）表明節(jié)日的內(nèi)涵價(jià)值和

意義；在內(nèi)容上，傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容的記錄；在歷

史文化或思想精神上，傳統(tǒng)節(jié)日則積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。（3）現(xiàn)實(shí)生活中，存

在對(duì)節(jié)日的內(nèi)涵價(jià)值、意義作用理解認(rèn)識(shí)模糊或不重視節(jié)日的問(wèn)題。

這則作文材料既著眼于中華民族特有傳統(tǒng)文化一一節(jié)日的內(nèi)涵價(jià)值和意義作用，也關(guān)注

問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。以中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于節(jié)日的內(nèi)涵闡述，將重視中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的

正確態(tài)度與當(dāng)下社會(huì)存在的一些對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)偏差、錯(cuò)誤態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)青少年對(duì)這一

現(xiàn)象及節(jié)日本身的價(jià)值訴求進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精

神，以期在青少年群體乃至全社會(huì)中形成熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化、理性認(rèn)識(shí)節(jié)日、

崇尚科學(xué)過(guò)節(jié)、增強(qiáng)文化自信的良好風(fēng)氣。

寫(xiě)作時(shí)，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉核心意旨一一守住本土節(jié)日文化的根，傳承并弘揚(yáng)中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神。對(duì)此，可先論述傳統(tǒng)節(jié)日的重要意義，比如傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵豐富，

是民族情感、民族文化，民族精神的集中表達(dá)。節(jié)日理應(yīng)是一種紀(jì)念，一種習(xí)慣，一種民族

歸屬感。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，也可對(duì)部分守舊行為展開(kāi)批評(píng)，從而說(shuō)明我們?cè)诶^承某些傳統(tǒng)

文化習(xí)俗的同時(shí)，也應(yīng)適度創(chuàng)新，并以兼容并蓄的開(kāi)放胸襟對(duì)待外來(lái)節(jié)日文化等等。

【立意參考】

1.挖掘節(jié)日內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信。

2.揚(yáng)中華之禮，譜世界華章。

3.中華節(jié)日氣，自信滿乾坤。

4.延續(xù)文化基因展現(xiàn)節(jié)日魅力。

5.展現(xiàn)節(jié)日魅力文化，鑄就文化新的輝煌，推向世界舞臺(tái)。

【優(yōu)秀范文】

以節(jié)日之形，護(hù)文化之魂

你知道“寒食節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”“臘八節(jié)”嗎？你了解它們的起源、內(nèi)涵和習(xí)俗嗎？恐怕

很多人的答案是否定的。你知道“感恩節(jié)”“圣誕節(jié)”“517”“520”嗎？你是否會(huì)因即將

到來(lái)的“雙十一”而夜不能寐？恐怕很多人的答案是肯定的。

傳統(tǒng)佳節(jié)逐漸被遺忘，這不僅反映出人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的冷淡，還折射出國(guó)人文化自信與

文化自覺(jué)的缺失，這是時(shí)代之痛，更是文化之殘。

泱泱華夏，貫通古今，包容海外。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，網(wǎng)絡(luò)媒體和商業(yè)也日

益繁榮，使得民族與民族之間，國(guó)與國(guó)之間相連緊密，促使各類(lèi)文化交融碰撞。在這激烈碰

撞下，不少年輕人忽視、遺忘傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)這些節(jié)日所具有的獨(dú)特理念和精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)很

模糊。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，傳統(tǒng)節(jié)日是古板的，無(wú)聊的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些洋節(jié)、人造節(jié)新鮮、有

趣、時(shí)髦。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，唯有揚(yáng)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)帆才能彰顯中華民族特色、

民族自信，立于世界民族之林。尋根溯源，過(guò)好我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，重振中華之魂。傳

統(tǒng)節(jié)日是一種文化載體，能在無(wú)形中增強(qiáng)人們的文化自信和文化自覺(jué)。

端午，片片棕葉清香如線，牽引我們的懷念一年又一年；中秋，塊塊月餅美味如絲，引

來(lái)我們的思念一年又一年；春節(jié)，家家團(tuán)聚喜悅?cè)缁?，激起我們的期盼一年又一年……一個(gè)

個(gè)內(nèi)涵豐富、形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，古時(shí)裝點(diǎn)了先民們的生活，流傳至今，這些文化瑰寶應(yīng)

當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾?。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，內(nèi)涵豐富，形式多樣，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，

能夠增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，從而增強(qiáng)文化自信，并將這種自信轉(zhuǎn)化為傳承傳統(tǒng)文化的

自覺(jué)。

傳統(tǒng)節(jié)日也不能一成不變，需要與時(shí)代接軌。

時(shí)代在變化，許多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗早已不合時(shí)宜，一味地宣揚(yáng)文化自信顯然不足以讓傳

統(tǒng)節(jié)日在這日新月異的土壤里深深駐扎，我們要有“終日乾乾，與時(shí)偕行”的觀念，順時(shí)而

變，及時(shí)揚(yáng)棄。譬如豐富節(jié)日內(nèi)容，融入時(shí)代因素，將節(jié)日與互聯(lián)網(wǎng)鏈接，革除落后習(xí)俗等。

只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，才能不落窠臼，成就傳統(tǒng)節(jié)日新的輝煌。

李清照在詞中寫(xiě)道：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日又何嘗不

是這樣呢？重視傳統(tǒng)節(jié)日，需要我們每一個(gè)人的參與，如此，方能以節(jié)日之形，護(hù)文化之魂。

02

第二題

【模擬文題】

對(duì)于不少年輕人來(lái)說(shuō)，若沒(méi)有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸

如“寒食節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”“臘八節(jié)”，其起源、內(nèi)涵、習(xí)俗早被淡忘。而感恩節(jié)、圣誕節(jié)等

西方節(jié)日，卻得到不少人的熱捧；像"月11日“雙十一”，5月17日“吃貨節(jié)”，5月

20日“網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”等人造節(jié)日，也已成為大眾購(gòu)物消費(fèi)的狂歡節(jié)。

為何會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？為什么我們需要節(jié)日？我們究竟需要怎樣的節(jié)日？請(qǐng)綜合材

料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（議論文），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，

不得泄露個(gè)人信息。

【審題指導(dǎo)】

材料由四句話構(gòu)成，前兩句和后兩句之間形成轉(zhuǎn)折關(guān)系。一二兩句指出，若沒(méi)有日歷提

示，年輕人可能不知道一些傳統(tǒng)佳節(jié)是哪一天，甚至淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日的起源、內(nèi)涵和習(xí)俗；

三四兩句，舉出具體實(shí)例，指出西方的一些節(jié)日卻得到了不少人的熱捧，一些人造節(jié)日也成

了購(gòu)物消費(fèi)的狂歡節(jié)。

可見(jiàn)，材料指出了一個(gè)現(xiàn)象：不少年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少甚至淡忘，反而對(duì)西方的

一些節(jié)日或者人造節(jié)日極力熱捧。提示語(yǔ)中針對(duì)這種現(xiàn)象提出了三個(gè)問(wèn)題，并明確要求綜合

材料內(nèi)容及含意作文，”表明你的態(tài)度”“闡述你的觀點(diǎn)”。因而，本題宜寫(xiě)成一篇“一事

一議”的議論文。材料涉及三種節(jié)日一一傳統(tǒng)節(jié)日、外來(lái)節(jié)日、人造節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日漸被淡

化，后二者日益張揚(yáng)，其中有傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系，也有傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化的關(guān)系，

充滿思辨性?？忌圩　皞鹘y(tǒng)佳節(jié)”“西方節(jié)日”和“人造節(jié)日”這三種節(jié)日，并進(jìn)一步

分析思考他們?cè)谛再|(zhì)上有什么區(qū)別。傳統(tǒng)節(jié)日具有傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，承載著民族的精神

印記、行動(dòng)軌跡、價(jià)值追求和基因密碼，有著極為深厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，銘記傳統(tǒng)節(jié)日的

起源、內(nèi)涵和習(xí)俗，就是不忘記根本，知道我們“從哪里來(lái)”，更知道我們要“到哪里去”。

西方的節(jié)日則帶著西方各民族的行動(dòng)軌跡和基因密碼，是外來(lái)文化的典型代表和突出表現(xiàn)。

而人造節(jié)日，是娛樂(lè)潮流和商業(yè)潮流結(jié)合的產(chǎn)物，代表著一種創(chuàng)新文化。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)

日，卻追捧西方節(jié)日，狂歡于人造節(jié)，究其原因還是崇洋媚外思想在作祟；是紛擾和喧囂讓

人們迷失了自我，不知所以不知所終；是娛樂(lè)和商業(yè)潮流逐利的表現(xiàn)。的確，我們需要節(jié)日，

因?yàn)楣?jié)日有一種儀式感，是傳統(tǒng)文化極為重要的一部分，能夠讓血脈更親近、人們更團(tuán)結(jié)、

生活有盼頭、精神被銘記。可是，我們一定要明確我們究竟需要怎樣的節(jié)日。過(guò)洋節(jié)，過(guò)人

造節(jié)，只要不過(guò)度追捧，不狂熱至極，本無(wú)可厚非。但是這一切的前提是我們不能忽略本民

族的傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)槲覀冎挥辛⒆阌谧约旱耐恋?，深諳自己的文化，才能真正做到兼容并包，

將其他民族優(yōu)秀的文化和新興文化融入自己的生活，否則便只能是邯鄲學(xué)步，忘了自己的根

本，狂歡于別人的節(jié)日，沉醉于資本的牽引，終至迷失自我。

文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，逐一分析提示語(yǔ)中提出的三個(gè)問(wèn)題：為何會(huì)

出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？為什么我們需要節(jié)日？我們究竟需要怎樣的節(jié)日？也可以運(yùn)用并列式結(jié)

構(gòu)，選取其中的一個(gè)問(wèn)題或節(jié)日來(lái)闡述。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰，要能體現(xiàn)出思辨性。

【立意參考】

1.守住傳統(tǒng)節(jié)日，守住我們的根。

2.秉持文化自信，以開(kāi)放姿態(tài)看待現(xiàn)代節(jié)日。

3.理性看待現(xiàn)代節(jié)日。

4.在現(xiàn)代節(jié)日的喧囂中，保持一份回歸傳統(tǒng)節(jié)日的清醒。

【優(yōu)秀范文】

對(duì)人造節(jié)日應(yīng)多些理性的思考

對(duì)于不少年輕人來(lái)說(shuō)，若沒(méi)有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。但

是11月11日這天，恐怕卻很少有人不知道了。這一天，被稱(chēng)為“光棍節(jié)”，源起于網(wǎng)絡(luò)的

狂歡。由于電商的熱炒，它已變成了一場(chǎng)不折不扣的購(gòu)物節(jié)。

無(wú)論喜歡這個(gè)“節(jié)日”與否，不可否認(rèn)，在這一天，你的手機(jī)可能被各種吐槽的段子刷

屏；也有不少人早早地就鎖定了各種商品，調(diào)好了鬧鐘，就等著晚上12點(diǎn)一到，鼠標(biāo)飛動(dòng)、

鍵盤(pán)嘛啪，“搶”到心儀的商品。

這樣的節(jié)日，直面看去，當(dāng)然是人造的，似乎也是躁動(dòng)的、淺薄的，甚至有些光怪陸離。

但黑格爾說(shuō)過(guò)，存在即合理。更應(yīng)該理性反思的是，這樣的節(jié)日，何以風(fēng)靡至此？無(wú)論如何

高談闊論對(duì)狂歡的不屑，恐怕也很難躲掉第二天在辦公室里，有人對(duì)你說(shuō)他在“雙十一”這

天“搶到”了某樣好東西。

無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日還是輿論，都不乏對(duì)愛(ài)情的歌頌，愛(ài)情被視為天然的、必須的，擁有愛(ài)

情則是幸福的，反之，年齡到點(diǎn)卻沒(méi)有愛(ài)情，往往會(huì)被同情的眼光打量。那么在眾聲喧嘩的

網(wǎng)絡(luò)，自然就有人反抗：為什么單身的人就不能過(guò)節(jié)？就不配擁有幸福？于是頗有民意基礎(chǔ)

的社會(huì)情緒與偶然的日期如電光火石一觸，掀起了一場(chǎng)狂歡?？梢哉f(shuō)，“光棍節(jié)”源起于對(duì)

“愛(ài)情成功學(xué)”的反抗。

而商業(yè)接盤(pán)則是很自然的事。既然是單身人士的節(jié)日，那么逛街、吃飯、看電影都不太

合適，而一個(gè)人孤獨(dú)而激烈地網(wǎng)購(gòu)，則頗為應(yīng)景。于是電商蜂擁而上，把這個(gè)節(jié)日徹底變成

了購(gòu)物節(jié)。

且慢對(duì)節(jié)日彌漫的商業(yè)味痛心疾首。明末文人張岱就寫(xiě)過(guò)一篇《西湖七月半》，原本是

源起于宗教、氣氛頗為肅殺的中元節(jié)，在他的記載里，卻是“樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)

侯，聲光相亂”，好一派《清明上河圖》的景象。商業(yè)原本就是抓住社會(huì)情緒制造賣(mài)點(diǎn)的，

節(jié)日與商業(yè)，自古以來(lái)就關(guān)系密切。即使傳統(tǒng)節(jié)日，其含義也會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而逐步變化,

比如“乞巧節(jié)”就變成了“七夕節(jié)”。

如果一個(gè)節(jié)日，既能讓很多的情緒得到宣泄，情感需要得到滿足，同時(shí)又能拉動(dòng)內(nèi)需,

刺激消費(fèi)，其實(shí)寬容點(diǎn)來(lái)看，倒也不是一件壞事兒吧。

03

第三題

【模擬文題】

清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，歷經(jīng)千年之久，依然存續(xù)于我們的生活之中。春

節(jié)更是一年之中最隆重的節(jié)日，是闔家團(tuán)圓的日子。但有一些原本重要的古代節(jié)日一一寒食

節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等，卻逐漸淡出了我們的生活。與此同時(shí)，西方的愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕

節(jié)等節(jié)日，則步入尋常百姓家。無(wú)論中外，節(jié)日都有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，承載著民族精神。

有人認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日就是保護(hù)一個(gè)民族的“精神家園”，也有人認(rèn)為是西方節(jié)日的傳入沖

擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日；有人認(rèn)為過(guò)洋節(jié)是崇洋媚外，也有人認(rèn)為中西節(jié)日雜處體現(xiàn)了文化的

融合共通。

請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

從情境材料提供的話題看，它主要討論的是如何對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的問(wèn)題。節(jié)日不單單是一

個(gè)日子，更蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)世情的因素。因?yàn)橛辛耸廊嗽谔囟〞r(shí)期情感的因寄所托，所以

某一天就有了獨(dú)特的象征意義。隨著時(shí)間的流逝，這一天慢慢沉淀為一種寄托和表達(dá)公眾某

種情愫的文化標(biāo)識(shí)。不過(guò)，隨著多元化文化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和民族對(duì)本土節(jié)日文化和外來(lái)

節(jié)日文化投注的關(guān)注度和情感也隨之變得越來(lái)越復(fù)雜。情境材料中羅列的各種看法與做法帶

有一定的普遍性。既然是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗沉淀下來(lái)的，節(jié)日文化已由個(gè)性化的演繹為普世性的，

所以對(duì)于這種“軟實(shí)力”，每一個(gè)國(guó)民都應(yīng)該抱以審慎的態(tài)度對(duì)待。

寫(xiě)作時(shí)，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉核心意旨一一守住本土節(jié)日文化的根，適度創(chuàng)新，并以

兼容并蓄的開(kāi)放胸襟對(duì)待外來(lái)節(jié)日文化;繼之,把觀點(diǎn)與材料對(duì)接,從理論的層面進(jìn)行分析；

然后，用觀點(diǎn)觀照現(xiàn)實(shí)，闡述繼承弘揚(yáng)本土節(jié)日文化和理性審視外來(lái)節(jié)日文化的意義;最后，

回歸當(dāng)下，面對(duì)兩種節(jié)日文化，當(dāng)代青年該以什么樣的方式對(duì)待，以此結(jié)結(jié)全文。

【立意參考】

工.要樹(shù)立本土節(jié)日文化自信。

2.“中西合璧”，構(gòu)建人類(lèi)文化共同體。

3.不要被外來(lái)節(jié)日文化迷亂了心智。

4.守正自我，適時(shí)借鑒。

【優(yōu)秀范文】

兼容并包明大義，守正創(chuàng)新長(zhǎng)精神

送走屈原,迎來(lái)牛郎織女，中國(guó)人以自己的儀式表達(dá)著對(duì)先哲和動(dòng)人的神話傳說(shuō)的祭奠。

而正是有了端午、七夕、重陽(yáng)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日各種儀式感的體驗(yàn)，國(guó)人才有了寄托和釋放

情感的契機(jī)，生活才不至于枯燥，而華夏五千年的文明才能川流不息。

節(jié)日，從時(shí)間的表征上看，它只是客觀地記錄時(shí)間。不過(guò)當(dāng)它們與特定的神話故事、歷

史人物和歷史事件聯(lián)姻時(shí)，也就被賦予了濃郁的社會(huì)文化的氣息。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族

都有自己獨(dú)特的根植民族精神的方式和媒介。也正是這種獨(dú)特性才讓傳統(tǒng)的節(jié)日文化表現(xiàn)出

鮮明的民族性和時(shí)代性。華夏五千年的文明長(zhǎng)河浩浩湯湯，未曾斷裂，其間傳統(tǒng)節(jié)日文化的

粘連不可或缺。正是有了它們，我們可以實(shí)現(xiàn)時(shí)空的穿越，認(rèn)識(shí)和了解那年那月的世情風(fēng)貌、

人情社會(huì)。從這個(gè)角度審視，我們沒(méi)有理由不為繼承和傳播傳統(tǒng)的節(jié)日文化出一份力、盡一

份責(zé)。

不過(guò)，我們?cè)谙硎鼙久褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日文化帶來(lái)的福祉的同時(shí)，也應(yīng)該放眼世界。不應(yīng)該以

大中華獨(dú)大的高高在上的思想俯瞰外來(lái)的節(jié)日文化。如果故步自封、畫(huà)地為牢，傳統(tǒng)節(jié)日文

化的精義會(huì)被逐漸消解。只有以開(kāi)放的胸襟平視外來(lái)的節(jié)日文化，以魯迅先生倡導(dǎo)的‘‘拿來(lái)

主義”的思想為指導(dǎo)對(duì)待外來(lái)節(jié)日文化，才能更好地弘揚(yáng)和發(fā)展本土的傳統(tǒng)節(jié)日文化。當(dāng)然，

我們面對(duì)亂花漸欲迷人眼的外來(lái)文化，不應(yīng)該一味地臣服，應(yīng)戒除外來(lái)的都是好的，本土都

是落后的思想。只有以“古為今用，洋為中用”的理性態(tài)度作出甄別，“中西合璧”才能實(shí)

現(xiàn)和諧共振。

從節(jié)日文化產(chǎn)生的本源上看，它具有特定的時(shí)代和地域特色。我們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的

參與與弘揚(yáng)，不是固守著它原始的底盤(pán)，而是以現(xiàn)代性的思維和眼光對(duì)它進(jìn)行思辨性地審視,

汲取精華，剔除糟粕。畢竟，每一種文化自產(chǎn)生之初都可能出現(xiàn)優(yōu)劣互滲的情況。如果依然

用靜態(tài)的眼光面對(duì)，對(duì)于發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化是不利的。

在文化多元化發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)代青年面對(duì)外來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日文化和本土傳統(tǒng)節(jié)日文化，應(yīng)該

謹(jǐn)記魯迅先生的諄諄告誡：“要放出眼光，用腦髓，自己來(lái)拿。”只有這樣，”文藝才能成

為新文藝”，節(jié)日文化蘊(yùn)涵的精神營(yíng)養(yǎng)才能滋養(yǎng)更多人。

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第四題

【模擬文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

圣誕節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。今年圣誕節(jié)期間，關(guān)于中國(guó)人要不要過(guò)圣誕節(jié)的話題引發(fā)了

網(wǎng)友的熱議。有人認(rèn)為，中華民族數(shù)百年來(lái)備受西方列強(qiáng)凌辱，作為中華兒女不應(yīng)在洋人的

節(jié)日里狂歡；也有人認(rèn)為，中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)以及西方其他節(jié)日是中西文化相互交融的體現(xiàn)，

過(guò)洋節(jié)，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)意義上，也有精神價(jià)值和文化價(jià)值；還有人認(rèn)為……

請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，闡述你的觀點(diǎn)和理由。

【審題指導(dǎo)】

本題是材料作文，材料中列舉了人們對(duì)過(guò)洋節(jié)的不同態(tài)度，有人主張歡迎洋節(jié)，也有人

提倡抵制洋節(jié)。在寫(xiě)作時(shí)，可以選擇個(gè)性鮮明的觀點(diǎn)，并就自己的觀點(diǎn)展開(kāi)論證。要注意揭

示和挖掘以“圣誕節(jié)”為代表的“洋節(jié)”和我國(guó)“傳統(tǒng)節(jié)日”所蘊(yùn)含的內(nèi)在的文化精髓，從

中找出合適的點(diǎn)，進(jìn)行論述。主要有三種寫(xiě)作角度，一是反對(duì)，尊重自己的文化，拒絕過(guò)洋

節(jié)日；二是贊成，中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)應(yīng)該是改革開(kāi)放、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是民族文化自信的表

現(xiàn)；三是辯證的看待，有理性有選擇的接受；借節(jié)日炒作，寧可不過(guò)；過(guò)節(jié)本身并無(wú)好壞，

而是我們?yōu)楹芜^(guò)，如何過(guò)。

【立意參考】

1.拒絕過(guò)洋節(jié)日；

2.過(guò)洋節(jié)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)；

3.辯證看待過(guò)洋節(jié)。

【優(yōu)秀范文】

理性看待過(guò)洋節(jié)

一個(gè)純屬于基督教教徒的圣誕節(jié)在中國(guó)流行真有些不可思議，因?yàn)槭フQ節(jié)是一個(gè)宗教節(jié)

日，而據(jù)小道所知大部分中國(guó)人并不信奉基督教的，也不明白這個(gè)節(jié)日的真正內(nèi)涵。近年來(lái)，

部分國(guó)人將圣誕節(jié)過(guò)得有聲有色。在圣誕來(lái)臨之前，網(wǎng)上關(guān)于圣誕的討論熱火朝天；商場(chǎng)門(mén)

前擺好圣誕樹(shù)，店員一襲“圣誕老人”的紅裝；年輕人則興致勃勃地挑選各種圣誕禮物，節(jié)

日氣氛不可謂不濃。但以此同時(shí)，網(wǎng)上葉出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為扎堆過(guò)洋節(jié)不妥。

對(duì)于過(guò)洋節(jié)，我們不可盲目跟隨，但也不應(yīng)一棒子打死。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)

記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。目前，我國(guó)正處于復(fù)興中華

的偉大而艱難的歷史階段，在現(xiàn)代化成為世界浩浩蕩蕩的歷史潮流的條件下，保存好我們的

民族文化根基，而又讓這棵古老的參天大樹(shù)煥發(fā)生機(jī)，不可能依靠任何別的什么人，而只能

依靠我華夏民族自己。洋節(jié)漢化在我國(guó)五千年歷史中早有先例，元宵節(jié)、寒食節(jié)、中元節(jié)、

中秋節(jié)、臘八節(jié)、辭灶節(jié)等，其中個(gè)別節(jié)日也是外來(lái)事物在經(jīng)過(guò)勤勞智慧的華夏兒女的再創(chuàng)

造后形成的“