2024年高中語(yǔ)文議論文思維方法解析17：辯證

方法17：辯證【方法闡釋】辯證的思維方法與形而上學(xué)的思維方法不同。形而上學(xué)基思想的絕對(duì)化。它的公式是:“是就是，非就非，”因此，對(duì)事物總是做“肯定一切》域“否定一切”的結(jié)論。形而上學(xué)的思維方法使認(rèn)識(shí)陷入主觀性、片面性和表面性。辯證的思維方法是堅(jiān)持客觀性、全面性、歷史性和實(shí)踐性的原則。看問(wèn)題時(shí)，既看到事物的這一面，又看到事物的那一面;既看到正面，也看到反面，既看到好的一面，也看到壞的一面，這就是全面性的原則。比如，我們既看到一個(gè)好學(xué)生的許多長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，也看到他有不足之處，同樣的，對(duì)一個(gè)壞學(xué)生，我們也不能把他看成一無(wú)是處。全面的觀點(diǎn)還包含著分析問(wèn)題時(shí)，既看到主要的方面，也看到次要的方面。比如，我們說(shuō)“讀書(shū)主要靠自己”，這就是既肯定了主要方面，讀書(shū)要靠主觀努力也，不忽視次要方面以及外界的條件，這就比較全面。假如說(shuō)“讀書(shū)只要靠自己”，就是片面的觀點(diǎn)了。由于辯證的思維方法總是注意到事物間的聯(lián)系，因此，它的結(jié)論都不是孤立的，而是有前提的。一個(gè)學(xué)者提出“習(xí)題可以少做或不做”，“課程都不一定去聽(tīng)”。孤立地看，這使人很難接受，但如果在一定的前提之下，它就是正確的了:如果一個(gè)學(xué)生知道自已懂在什么地方，不懂又在什么地方，還能設(shè)法去弄懂它，當(dāng)然習(xí)題就可以少做或不做了。如果一個(gè)人有很強(qiáng)的自學(xué)能力，當(dāng)然課程都不一定去聽(tīng)了。我們說(shuō)的聯(lián)系，還包括時(shí)空聯(lián)系，因果聯(lián)系等各種各樣的聯(lián)系。比如，歌聲本來(lái)是人類精神文明的產(chǎn)物。一首動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲可以給人以陶冶和享受。但是，這首歌不是響在音樂(lè)廳，而是在閱覽室；不是在大家?jiàn)蕵?lè)的時(shí)候唱，而是在夜深人靜、人家睡眼的時(shí)候唱，情況又是如何呢？?jī)煞N情形截然不周?？梢?jiàn)，對(duì)某件事，某個(gè)問(wèn)題下結(jié)論時(shí)，不能脫離與之相聯(lián)系的各種條件。辯證的思維方法還要注意量的變化。具體事物的量通常表現(xiàn)為它規(guī)模的大小，程度的高低，速度的快慢。我們分析問(wèn)題，作出結(jié)論時(shí)，不能離開(kāi)量。在考慮問(wèn)題時(shí)，要分析量的差別，是“極個(gè)別”、“個(gè)別”、“些”、“部分”、-“大部分”、“絕大多數(shù)”，或是“全部”，這些差別將決定事物的性質(zhì)，對(duì)如何結(jié)論起很大的影響作用。辯證思維還要注意事物在一定條件下會(huì)向?qū)α⒌姆矫孓D(zhuǎn)化。好與壞，利與害，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，成功與失...都會(huì)轉(zhuǎn)化;部分與整體，絕對(duì)與相對(duì)，個(gè)別與一般，有限與無(wú)限，也會(huì)隨著情況的變化而變化。辯證思維主要包括以上幾方面內(nèi)容。在寫議論文前的分新思老在寫議論文時(shí)的表達(dá)、隔述，都要用到這些辯證期能的方法。我們常用的辯證思推的形式，大致有以下兒項(xiàng)，比如：人生是有限的，又是無(wú)限的。(相對(duì)性)正確的東西不總永遠(yuǎn)是正確的(發(fā)展變化)失敗是成功之母（在一定條件下轉(zhuǎn)化）沒(méi)有亮也無(wú)所謂暗（依存）要當(dāng)好先生，首先要當(dāng)好學(xué)生。(前提條件)有所得必有所失（相關(guān)聯(lián)系）從辯證陳述的模式式來(lái)看，主要的有以下幾種:(1)

A是B與非B例：帝國(guó)主義是真老虎，又是紙老慮。(2)A是B，又不是B例：這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)別的，又不是個(gè)別的。(3)

A不只是人例：失敗不只是失敗。(4)

A是非A例：是平凡的，又是不平凡的。(5)A牽連著B(niǎo)例:為了走直路而必須走彎路。辯證思維的方法不能靠公式去套，根本的還得學(xué)習(xí)辯證法，在唯物辯證觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，辯證思維方法才能真正運(yùn)用得好。

【示范引導(dǎo)】《說(shuō)“錢”》——對(duì)錢的看法要談得正確，必須運(yùn)用辯證思維的方法，因?yàn)榻^對(duì)肯定和絕對(duì)否定都是錯(cuò)誤的。_——到底有錢好，還是無(wú)錢好，錢多好，還是錢少好，去追求好，還是不追求好……諸如此類的問(wèn)題無(wú)法草率回答，而必須進(jìn)行具體分析，也就是說(shuō)，要有前提，要看情況，不能籠統(tǒng)而言?！阏f(shuō)來(lái)，有錢當(dāng)然好，不管是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，都希望生活得好，人類社會(huì)的發(fā)展，也是要不斷提高人民生活水平，經(jīng)濟(jì)不富裕，沒(méi)錢，怎能生活得好？假如人類還是停留在刀耕火種的時(shí)代，生活還是停留在衣不蔽休，食不飽肚的水平上，那是不值得稱道的。——但是，也并非錢多了就好。那些貴族富款，揮金如土，奢侈腐化，他們花的錢是勞動(dòng)人民的血汗，他們吸的是民脂民膏，花的是味心錢，這種錢越多，耶惡越大。正如馬克思說(shuō)的，資本的每一個(gè)毛孔都充滿血污。——從他們自己來(lái)說(shuō)，錢多，生活奢侈，并不等于幸福。有個(gè)西方國(guó)家的國(guó)王，是億萬(wàn)富翁，錢是夠多了，算是個(gè)極富的人了，但是他自已說(shuō)，一生只有14天過(guò)得愉快?？梢?jiàn)金錢與幸福并不能劃等號(hào)。相反，許多革命者，仁人志士，他們雖然清貧，但精神生活非常充實(shí)，他們以苦為榮，以苦為甜，在身無(wú)分文的情況下，也覺(jué)得自己是幸福的，因?yàn)樗麄冇X(jué)得，自己苦一些，是為了別人的甜。——一般說(shuō)來(lái)，有錢當(dāng)然好。有錢可以發(fā)展生產(chǎn)，提高人民生活水平。發(fā)展科技，加強(qiáng)國(guó)防，也都需要錢。愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚有錢，辦了許多學(xué)校，為培養(yǎng)建設(shè)人才作出了巨大的貢獻(xiàn)。但也有許多人因家里有錢而培養(yǎng)了蛀蟲(chóng)，軟骨頭，從這個(gè)意義上說(shuō)，錢多也有兩面性。——沒(méi)有錢當(dāng)然是件使人優(yōu)慮的事，但常言道:窮人的孩子早當(dāng)家。窮，可以磨煉人的意志，可以讓人體味到人生的甘苦。從這個(gè)意義上說(shuō)，窮是一件好事?！劣谡f(shuō)追求

金錢好不好，也有兩面:是靠勞動(dòng)所得，追求得越多越好，也越光榮;如果是非份所得，是不正當(dāng)?shù)氖杖耄蕉嗑驮襟a臟。一個(gè)軍火商一筆交易就是幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)收入，但在這炮彈底下有多少無(wú)辜的血與肉?一個(gè)叛徒向敵人告密，雖有大宗獎(jiǎng)賞，

難道這錢也越多越好么?——錢的作用說(shuō)大也很大。但是，還有許多東西不是可以用錢可以買到的。比如戰(zhàn)士們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛(ài)是無(wú)法用金錢來(lái)計(jì)算的，因?yàn)檫@種感情和愛(ài)是無(wú)價(jià)之寶，是無(wú)法用金錢買到的?！獜囊陨系挠懻摽梢钥闯?錢既有很大的好處，也有許多害處，錢多既是好事，有時(shí)又是壞事，有的錢要追求，能得到是你的本事，有的錢不能追求，得到了反而是恥辱。總明熱你的東問(wèn)題的帶法足有條件的，有前現(xiàn)的，具有兩面性?！纠暮?jiǎn)析】說(shuō)“錢”近幾年，由于給“富”正了名，使得關(guān)連最緊密的一一錢，也不象舊社會(huì)丑媳歸那樣，怕見(jiàn)人了。相反，很多人想它，求它，謀它。爭(zhēng)它。中國(guó)百姓貧窮了幾千年，新時(shí)期，要為真的能甩掉窮而奮斗了，這順天理合人情的事，無(wú)可非議。富的對(duì)立面自然是“窮”。那么，和“窮”有關(guān)的世事人情，都要因之“貶值”了嗎?還是想一下好。社會(huì)主義國(guó)家的“錢”，當(dāng)然有它的積極作用。然而，基于種種原因，暫時(shí)還富不起來(lái)的人們，也不必自輕自賤，妄自菲薄。人在社會(huì)上的價(jià)值和力量，決不是以口袋里的鈔票的多寡作“砝碼”的。記得孔子說(shuō)過(guò)一段話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”孔子稱贊他的弟子顏回，就因?yàn)樗皟?yōu)道而不憂貧”。電影《人到中年》的陸文婷，一無(wú)權(quán)，二無(wú)勢(shì)，家產(chǎn)呢?陋室一間，錢財(cái)呢?啃冷燒餅過(guò)日子。為什么她的形象感動(dòng)得人們熱淚沾襟?是因?yàn)樗邪灿谇遑毜母呱兴枷?，任勞任怨的革命精神，專門利人的可貴情操。張海迪每月工資二十五元，然而，她的生命迸發(fā)了時(shí)代的光輝，青春的活力。從她的身上，我們看到了人生的意義。這里，并非故意跟“富"唱反調(diào)，更沒(méi)有重提“窮社會(huì)主義”的意思。而是想申明，金錢只能使生活富起來(lái)，至于人們的理想、精神、情操，氣_.都未必是和金錢有必然聯(lián)系的。古語(yǔ)云:“黃金非為責(zé)，德重鬼神欽?！薄板X財(cái)如糞土，

仁義值干斤。”愿我們?cè)S多同志在暫時(shí)還不能很扶富起來(lái)的時(shí)候，仍要堅(jiān)守共產(chǎn)主義思想的大門，而不要去做“金錢拜物教”的俘虜?！蚝?jiǎn)析這篇文章的主旨是告誠(chéng)人們要有一個(gè)正確的看法，要重視思想修養(yǎng)，不能做金錢的俘虜。作者在議論時(shí)，講得十分辯證。文中講到，對(duì)于錢，人們改變了觀念，很多人想它，求它，謀它，爭(zhēng)它，是無(wú)可非議的事?？隙ㄉ鐣?huì)主義國(guó)家的“錢”，有它的積極作用。在講到錢與理想，精神、情操的關(guān)系時(shí)，也講得很辯證?！敖疱X只能使生活富裕起來(lái)”，而與理想情操未必有必然聯(lián)系，一個(gè)是"只能”，一個(gè)是“未必”，在量的把握方面是很有分寸的。從文章可以看出，作者是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些人只講錢，而放松了，甚至放棄了道德準(zhǔn)則，個(gè)別人還做了一些出賣靈魂，有損人格、國(guó)格的事來(lái)講的。即使是批評(píng)這種現(xiàn)象，在文章中也還充分肯定餓在生活中所占的重要地位，而不是把錢批得臭不可聞。由于說(shuō)得辯證，因而既使錯(cuò)誤思想得到糾正，又不使人對(duì)“錢”產(chǎn)生任何誤解。[習(xí)作講評(píng)]“常樂(lè)”的辯證法首先給大家說(shuō)一件事。（先從愛(ài)因斯坦馳名全球，而生活近乎清苦的典型，說(shuō)明在生活上要知足而常樂(lè)。）愛(ài)因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相對(duì)論曾在世界物理界掀起了軒然大波，他也因此馳名全球?？删褪沁@樣一位鼎鼎大名的物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者，他的生活卻儉樸得近于清苦，他衣著樸素，有時(shí)近平凌亂。對(duì)于金錢，他更是不放在眼里。有一次，美國(guó)一家廣播電臺(tái)請(qǐng)他去演講，酬金是一分鐘一千美元，但他謝絕了。愛(ài)因斯坦這樣一位偉大的學(xué)者，在生活上是“知足而常樂(lè)”的。生活上的知足而常樂(lè)是一種美德，它使人心情舒暢，潛心于自己心愛(ài)的事業(yè)上。相反，那種對(duì)于名利斤斤計(jì)較的人，就不可能把全副身心撲到事業(yè)上，取得象愛(ài)因斯坦那樣的成就?？赡苡械耐瑢W(xué)要說(shuō)了:不知足也能常樂(lè)。對(duì)!但這樣的不知足，指的并不是個(gè)人得失上的不知足。我認(rèn)為，不知足應(yīng)當(dāng)用于我們的學(xué)習(xí)、工作上。(從具體例子升華到生活上的知足與品德，與事業(yè)的關(guān)系，這就把問(wèn)題講得更透徹了。)再給大家講另一件事。(再?gòu)聂斞冈诠ぷ魃献巫尾痪?，與敵人的斗爭(zhēng)勇敢而堅(jiān)韌，他的生命不息，戰(zhàn)斗不止，說(shuō)明他在學(xué)習(xí)，工作、戰(zhàn)斗中是不知足而常樂(lè)的。)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)魯迅，他的一生，是以投槍、匕首與敵人斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗的一生。從魯迅的肖像上，我們看到魯迅先生的臉龐是那樣清瘦，這與他的勞累不無(wú)關(guān)系。他說(shuō)。倘有一息，我就要戰(zhàn)斗。確實(shí)，他從未停止過(guò)對(duì)敵人的口誅筆伐，也從未停止過(guò)、為革命者們的吶喊。魯迅以戰(zhàn)斗為樂(lè)，他是“不知足者”的典型。即使在病得上，他仍沒(méi)有放下那支犀利的筆。我想不知疲倦的不知足的精神，也是魯迅精神的一方面吧。說(shuō)到這里，大家會(huì)說(shuō):你左右逢源，搖擺不定，是折衷主義?！爸愠?lè)”是一句古話，古話有其積極因素。但新的時(shí)代，可以賦予它新的生命。我說(shuō)，知足常

樂(lè)沒(méi)錯(cuò)，不知足常樂(lè)也沒(méi)錯(cuò)。是有條件、分場(chǎng)合的。在每個(gè)人的生活中，在對(duì)待功、名、利上，我提倡知足常樂(lè)，而在為人類作貢獻(xiàn)上，我卻要說(shuō),不知足者常樂(lè)。不同的時(shí)間，對(duì)待不同的事物，采取不同的態(tài)度，這就是我所說(shuō)的“常樂(lè)”的辯證法。(這一段是總結(jié)性的語(yǔ)言。)(知足常樂(lè)與不知足常樂(lè)為什么都對(duì)呢？原因就在于如何辯證地看問(wèn)題。有條件、分場(chǎng)合，不同的時(shí)間、地點(diǎn)對(duì)待不同的事物上，應(yīng)當(dāng)有不同的態(tài)度。)(當(dāng)然，不是在任何涉及到用辯證思維方法去分析問(wèn)題的文章，都要把這辯證的原理寫出來(lái)。)【跟蹤練習(xí)】《讀書(shū)與成才》提示，毫無(wú)疑問(wèn)，寫這個(gè)題目要十分注意辯證的思維方法。首先應(yīng)當(dāng)肯定，讀書(shū)與成才有著十分密切的關(guān)系，讀書(shū)為成才打下了良好的基礎(chǔ)，許多出色的人才都是因?yàn)榕ψx書(shū)，從書(shū)本中吸取了有益的營(yíng)養(yǎng)的結(jié)果。從這個(gè)方面說(shuō)，讀書(shū)是重要的，它是成才的重要因素。但這不等于說(shuō)，成才只有一條路子，有的人沒(méi)讀多少書(shū)，甚至一字不識(shí)，他讀“無(wú)字”書(shū)，行萬(wàn)里路，也成了才?？梢?jiàn)，我們?cè)谡勥@個(gè)問(wèn)題時(shí)，不能把問(wèn)題說(shuō)死了，而應(yīng)當(dāng)說(shuō)得辯證些，有分寸些。讀書(shū)與成才的關(guān)系中，還包含著要怎樣讀的問(wèn)題，讀書(shū)的方法不同，收效也相差很大，如果一味死讀，不會(huì)選擇，不會(huì)分析，只會(huì)象一個(gè)口袋一樣，把知識(shí)裝進(jìn)來(lái)。這樣讀得再多也無(wú)用，可見(jiàn)，成才要讀書(shū)，讀書(shū)不定都成才;

讀書(shū)能使許多人成才，但不是只有讀書(shū)才能成才。至于讀好書(shū)，讀壞書(shū)，給人的影響更是顯而易見(jiàn)的。因此，讀了書(shū)能不能成才，要辯證地分析，不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)。成才與否，有各種制約條件，就讀書(shū)本身而言，也有程度差異，有讀書(shū)的方向性區(qū)別等等。【新題指導(dǎo)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年2月25日上午，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。對(duì)國(guó)家發(fā)布的2020年全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)候選對(duì)象公示名單，其中有奮進(jìn)獎(jiǎng)35人，貢獻(xiàn)獎(jiǎng)36人，奉獻(xiàn)獎(jiǎng)35人，創(chuàng)新獎(jiǎng)36人，組織創(chuàng)新獎(jiǎng)60個(gè)?；仡櫡鲐氉邅?lái)的艱辛歷程，我們感慨萬(wàn)千：黨中央十分關(guān)注百姓生活，提出了“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”“精準(zhǔn)扶貧”等扶貧方略，最近30多年來(lái)共減少6.6億貧困人口，要在2020年讓全國(guó)人民一個(gè)不落都過(guò)上小康生活；脫貧攻堅(jiān)的成績(jī)，離不開(kāi)一線干部的心血和汗水，他們心系百姓，自己的苦與累太多太多，有的甚至犧牲在扶貧路上；廣大扶貧對(duì)象在黨和政府的幫助下，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，致力脫貧，為自己的幸福奮斗……你的身上或身邊一定發(fā)生了許許多多與扶貧相關(guān)聯(lián)的感人故事，你或?yàn)橹袆?dòng)，或?yàn)橹炔?，或?yàn)橹伎肌?qǐng)你給扶貧工作者、扶貧對(duì)象或世界其他人民中的任一對(duì)象寫一封信，分享自己的感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！?qū)忣}首先審讀材料內(nèi)容。這是一則關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的材料，其關(guān)鍵信息點(diǎn)：國(guó)家層面上關(guān)切民生的扶貧戰(zhàn)略，廣大扶貧工作者在扶貧路上的精神，廣大扶貧對(duì)象的自我認(rèn)識(shí)及承擔(dān)。然后審讀題干要求。本題題干要求“請(qǐng)你給扶貧工作者、扶貧對(duì)象或世界其他人民中的任一對(duì)象寫一封信，分享自己的感悟”。題目規(guī)定了寫作對(duì)象，可任意選擇扶貧工作者、扶貧對(duì)象或世界其他人民中的任意一個(gè)，既可寫自己身上發(fā)生的，也可寫自己聽(tīng)到的或見(jiàn)到的，但不管寫什么，如何寫，都要注意符合書(shū)信格式。此作文立意寬泛，但要注意寫得動(dòng)情，情理并致，不可空洞、口號(hào)化?！蛄⒁?.從國(guó)家的角度：“百姓利益高于一切”“不忘初心”“民生關(guān)懷”“國(guó)家的莊重承諾”等。2.從廣大扶貧工作者的角度：可以謳歌優(yōu)秀事跡，可以號(hào)召大家學(xué)習(xí)其精神，還可闡述其行為動(dòng)機(jī)等。3.從扶貧對(duì)象的角度：“扶貧先要扶志，扶貧必先扶智”“不等不靠方為上策”“發(fā)揮主觀能動(dòng)性”“向著幸福奮斗”等。4.從世界其他人民的角度：可以向世界其他人民介紹中國(guó)的扶貧成就、中國(guó)人的承諾，等等?！蛩夭?.扶貧一線的黨員干部付出的，除了心血、汗水，甚至還有生命?！澳阕叱龈F山溝，又來(lái)到窮山溝，百姓的冷暖憂愁，總放在心頭。你把村民當(dāng)親人，付出了所有……”一名網(wǎng)友的留言，道出對(duì)黨員干部馬伍薩的深情懷念。出生在大涼山的馬伍薩，生前是四川甘孜藏族自治州農(nóng)機(jī)推廣服務(wù)中心的一名彝族干部。在甘孜州甘孜縣夏拉卡村擔(dān)任駐村第一書(shū)記期間，他因過(guò)度勞累突發(fā)疾病，醫(yī)治無(wú)效，于2019年5月13日不幸去世，年僅38歲。據(jù)四川省扶貧開(kāi)發(fā)局統(tǒng)計(jì)，截至目前，全省在脫貧攻堅(jiān)中因公獻(xiàn)出生命的人員已達(dá)77名。在和平年代，這些英雄們以生命赴使命，在沒(méi)有硝煙的“戰(zhàn)貧戰(zhàn)場(chǎng)”將為民初心淬煉成鋼。2.扶貧不是兒戲，是莊嚴(yán)的使命與承諾。扶貧資金不是油水，不能誰(shuí)誰(shuí)都可楷一下。各地黨委政府保持冷清與鎮(zhèn)定，莫被“白花花的銀子”亮昏了眼，秉承“萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身”的定力與“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的操守，同時(shí)淬煉“會(huì)花錢”和“花好錢”的本事，讓扶貧資金花到該花的地方去，“好鋼花用刀刃上”。更為關(guān)鍵，要完善扶貧相關(guān)機(jī)制，加大對(duì)私動(dòng)扶貧奶酪行為的懲處力度，修復(fù)漏洞、破立并舉、標(biāo)本兼治，出重拳、動(dòng)真格捍衛(wèi)扶貧奶酪的嚴(yán)肅性與原則性。3.打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，要激發(fā)貧困群眾內(nèi)生動(dòng)力。要充分調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)干部群眾的積極性主動(dòng)性，讓他們的心熱起來(lái)、手動(dòng)起來(lái)。必須找準(zhǔn)路子，實(shí)施精準(zhǔn)脫貧，切實(shí)提高基層治理水平，激發(fā)貧困群眾以更加振奮的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作作風(fēng)，自力更生、艱苦奮斗?！蚍段慕o扶貧工作者的一封信敬愛(ài)的各位扶貧干部:你們好！也許，你們會(huì)好奇，我是誰(shuí)，為什么會(huì)寫這封信。其實(shí)，我正是你們扶貧工作的受益人?，F(xiàn)在，我能夠坐在寬敞明亮的教室里，為自己的大學(xué)夢(mèng)而心無(wú)旁騖的奮斗，都離不開(kāi)你們的辛勤付出。我的家鄉(xiāng)是一個(gè)偏遠(yuǎn)山村，條件疾苦，交通不便，上學(xué)異常麻煩，家鄉(xiāng)的人們總想著改變現(xiàn)狀，改善孩子們的上學(xué)條件，改善村里落后的面貌。無(wú)奈條件艱苦，一個(gè)村的能力有限