高考語文一輪復習：《齊桓晉文之事》復習課件

齊桓晉文之事《孟子》導——現(xiàn)實的世界

孟子生活的戰(zhàn)國中期，是諸侯之間爭斗不息、兼并不斷的時代，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁lóu上》）。孟子正是在這樣的情勢下見齊宣王的。導——理想的世界在人性方面，主張性善論，以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民“省刑罰，薄稅斂?！睆娬{發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關注民生。又提出民貴君輕的主張，認為君主必須重視人民。在價值觀方面，他強調舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”強調要以“禮義”來約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質條件而放棄禮義。導——理想的世界

孟子反對武力征服，主張推行王道，這種主張淵源有自（指事情的發(fā)生、發(fā)展有其來由，并非偶然），《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中即有先“足民”后“禮樂”的提法，但孟子將這種思想闡述得更為細致、具體，勾畫出了一幅美好的政治藍圖——衣食無憂，守禮知義，天下歸心，遠人來附。檢——齊桓、晉文之事（1）齊桓，春秋___________國君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位。（2）晉文，春秋___________國君，姓姬，名重耳，公元前636—前628年在位。齊桓公、晉文公都是春秋時稱霸的諸侯，與____________、____________、__________合稱“春秋五霸”。（3）釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘___________，叫作“釁鐘”。（4）鈞：古代____________單位，三十斤為一鈞。齊國晉國秦穆公宋襄公楚莊王重量行祭檢——齊桓、晉文之事（1）中國：古代指____________。（2）商賈：是古代對商人的稱呼，釋為行______坐_______，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指____________。（3）庠序：古代的________________，后泛指____________。（4）孝悌：善事___________為“孝”，敬愛___________“悌”。中原地區(qū)商賈買賣的人地方學校學校父母兄長展齊桓晉文之事補充知識一詞多義展齊桓晉文之事補充知識一詞多義1.文中孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。有時故意避開話題，有時故作頓挫，反映了文章高度的藝術水平和孟子的論辯風格。梳理文章思路，簡要概括孟子是如何一步一步地說服齊宣王采納“保民而王”的主張的。（共七步）2.

文中《詩》云：“他人有心，予忖度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”“夫子言之，于我心有戚戚焉?！笨梢婟R宣王對孟子已經(jīng)比較信服了，那么，孟子是怎么達到這種效果的呢？３.

在先秦諸子的著作中，多數(shù)善于運用比喻來闡明抽象、深奧的道理，而孟子的文章尤為突出，試選擇兩處進行鑒賞。４.

孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認為“推恩足以保四?！?。他對實現(xiàn)理想社會的設想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？思——齊桓晉文之事（三）第一步引導齊宣王拋開“霸道”而談“王道”第二步引導齊宣王認識自己有“保民而王”的條件第三步引導齊宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件第四步為齊宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”第五步指出齊宣王的“大欲”，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)第六步引導齊宣王認識行“霸道”必敗，行“王道”必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張第七步闡述“保民而王”的具體措施１.簡要概括孟子是如何一步一步地說服齊宣王采納“保民而王”的主張的。評——齊桓、晉文之事評——齊桓、晉文之事２.文中《詩》云：“他人有心，予忖度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”“夫子言之，于我心有戚戚焉?！笨梢婟R宣王對孟子已經(jīng)比較信服了，那么，縱觀全文，孟子是怎么達到這種效果的呢？談話內容：①善于從小事談起；②從齊宣王關注的事談起；③為齊宣王歌功頌德。談話形式：

①邏輯聯(lián)系強，富有思辨性；

②善于設譬取喻，調動聽眾注意力；③句式鋪排，反復對照，富有說服力。３.在先秦諸子的著作中，多數(shù)善于運用比喻來闡明抽象、深奧的道理，而孟子的文章尤為突出，試選擇兩處進行鑒賞。①“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”②“天下可運于掌”③“緣木求魚”（“鄒與楚戰(zhàn)”）“不為者與不能者之形何以異”這個問題要想正面回答是很困難的，但孟子用“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”這兩個夸張性比喻，就把“不為”與“不能”的區(qū)別一下子端在對方面前。比喻懂得推恩，天下就很容易治理，真是簡練鮮明之至！用武力爭霸天下的困難與危害，是個很復雜的問題，但孟子用“緣木求魚”把道理說得十分清楚；（更妙的是“鄒與楚戰(zhàn)”一喻，讓宣王自己先得出“楚人勝”的結論，這樣，宣王企圖“以一服八”的謬誤也就不言自明了。）４.他對實現(xiàn)理想社會的設想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？我們又是怎樣繼承和超越的？評——齊桓、晉文之事可借鑒：無論是當時還是當下，仁政思想都極具意義。局限性：孟子的仁政思想的本質是為統(tǒng)治階級服務的，用以緩和階級矛盾，鞏固君主的政權，維護統(tǒng)治階級的長遠利益。繼承與超越：我們的人民政府把“重民、愛民、富民、教民”的仁政思想提升為“為人民服務”的執(zhí)政宗旨。我們實行民主集中制，實行人民代表大會制度，開展脫貧攻堅戰(zhàn)，共同富裕，共奔小康。同時，作為一個國家，僅靠德治是不夠的，還需要以法束人，德治和法治皆不可偏廢，既要以德治國，又要依法治國。結——現(xiàn)實的世界

孟子雖能言善辯，說得齊宣王口服心服，但野心勃勃，很想憑武力稱霸中原的宣王在后來并沒有真正采納孟子的主張并付諸實施。孟子在齊國待了幾年，也曾多次企圖說服宣王行王道，但始終不得志，結果只能悻悻離去。結——現(xiàn)實的世界孟軻,鄒人也,受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱、連橫,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒,序《詩》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。孟軻是鄒那個地方的人，他是子思的學生的學生。完成學業(yè)后，就到齊宣王那里去游說用事，齊宣王不用他。他便去到梁國，梁惠王不按孟軻所言行事，認為孟軻之言脫離實際、遠離現(xiàn)實，而且不切合實情。就在這個時期，秦國用商君“變法”之謀，國家富足了，兵力強盛了;楚、魏用吳起之謀，戰(zhàn)勝了弱小之敵國;齊威王、齊宣王用孫子、田忌這群人之計，強大了，使各國諸侯都到東邊去朝拜齊國。這時，天下正興起合縱、連橫之政治潮流，以攻伐征戰(zhàn)的能力來確認有無才干。然而，孟軻卻還在講述唐虞三代的德政，所以他所到的國度都不合他的意。于是，他便退出政壇而與學生萬章這群人在一起，序言《詩經(jīng)》、《尚書》，宣揚孔子仲尼的學說主張，著了一部《孟子》，共七篇。檢——齊桓、晉文之事全文以“________________”為核心逐層展開，既一氣貫注，又收縱自如：先