哲學(xué)的基本問題同步練習(xí)- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)1.2哲學(xué)的基本問題同步練習(xí)-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化1．鴻蒙時(shí)代是中國(guó)傳說(shuō)中的一個(gè)時(shí)代。鴻蒙時(shí)代末期，世界破碎產(chǎn)生混沌之氣，混沌之氣聚集，混沌時(shí)代產(chǎn)生。下列與“混沌之氣聚集，混沌時(shí)代產(chǎn)生”的觀點(diǎn)反映的哲理相同的是()A．死生有命，富貴在天 B．人的理性為自然界立法C．理在事先，理生萬(wàn)物 D．世界是一團(tuán)永恒的活火2．鴻蒙時(shí)代是中國(guó)傳說(shuō)中的一個(gè)時(shí)代，甚至可能產(chǎn)生在混沌時(shí)代之前。鴻蒙時(shí)代末期，世界破碎產(chǎn)生混沌之氣，混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代。下列與“混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代”哲學(xué)派別一致的是（

）①物是觀念的結(jié)合②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙④世界是一團(tuán)永恒的活火A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠病毒變異毒株“德爾塔”，中國(guó)人民高度重視，堅(jiān)決執(zhí)行黨和政府制定的各項(xiàng)防疫措施，使疫情得到很好的控制。而國(guó)外有些國(guó)家民眾對(duì)待疫情熟視無(wú)睹，甚至散播“5G網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致新冠肺炎傳播”的謠言，破壞通訊設(shè)備，為電信安全和疫情防控帶來(lái)了一系列負(fù)面影響。由此可見（

）①不一樣的世界觀會(huì)形成不一樣的方法論②世界觀與方法論相互統(tǒng)一并且相互制約③散播謠言是違背客觀事實(shí)的主觀唯心主義④國(guó)外對(duì)疫情的態(tài)度是認(rèn)為世界是不可知的A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．2022年5月12日，姚某未經(jīng)核實(shí)，編造所謂的“緊急通知”，稱“今天下午發(fā)布會(huì)要求北京未來(lái)三天靜默，全市暫停外賣和快遞等服務(wù)，請(qǐng)大家盡快準(zhǔn)備未來(lái)三天的物資”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)布，引發(fā)大范圍傳播擴(kuò)散，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序，造成惡劣影響。目前，姚某已被通州公安分局依法采取刑事強(qiáng)制措施。下列與姚某言論所犯錯(cuò)誤相對(duì)立的是（

）A．存在即被感知B．形存則神存，形謝則神滅C．眼開則花開，眼閉則花謝D．道之大原出于天，天不變道亦不變5．鴻蒙時(shí)代是中國(guó)傳說(shuō)中的一個(gè)時(shí)代，甚至可能產(chǎn)生在混沌時(shí)代之前。鴻蒙時(shí)代末期，世界破碎產(chǎn)生混沌之氣，混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代。下列與“混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代”哲學(xué)派別一致的是（

）①世界是一團(tuán)永恒的活火②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙④萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣A．①② B．①③ C．①④ D．③④6．科學(xué)家對(duì)強(qiáng)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，使災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了（

）A．思維和存在的辯證關(guān)系問題B．存在決定思維C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維與存在具有同一性7．2013年8月8號(hào)，“蛟龍”號(hào)在位于東北太平洋的我國(guó)多金屬結(jié)核勘探合同區(qū)詳細(xì)勘查區(qū)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用航次第二航段首次下潛——工程下潛，最大深度5268,。通過(guò)海下9個(gè)小時(shí)的工作，發(fā)現(xiàn)的多種海底生物，并測(cè)算出結(jié)核覆蓋率約為50%?！膀札垺毕聺撍〉玫目蒲谐晒俅巫C明A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異8．下圖是《2023年中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》官方標(biāo)識(shí)和吉祥物形象“兔圓圓”。“兔圓圓”和普通兔子不一樣，別人家的兔子都畫兩顆上門牙，但“兔圓圓”有四顆!而這正是其原型“安徽模鼠兔”生態(tài)復(fù)原形象的典型特征。目前國(guó)際上公認(rèn)“安徽模鼠兔”是現(xiàn)今最接近兔形類祖先的動(dòng)物。春晚吉祥物“兔圓圓”,不僅僅是傳統(tǒng)文化意義上的生肖兔，更是映襯出當(dāng)代中國(guó)科學(xué)精神的“兔祖先”。從哲學(xué)基本問題的角度看，上述材料表明（

）①思維是存在的正確反映②物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性③思維和存在具有同一性④思維和存在相互依賴A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)哲學(xué)史上兩大基本派別之間的分歧的有（

）A．“氣者，理之依也”與“子非魚，安知魚之樂”B．“形存則神存，形謝則神滅”與“水是萬(wàn)物的始基”C．“你若盛開，清風(fēng)自來(lái)。心若浮沉，淺笑安然”與“千里之行始于足下”D．“世界是“理念”的影子?！迸c“天地合氣，萬(wàn)物自生”10．我國(guó)明代后期的王夫之說(shuō)：“氣者，理之依也。”朱熹認(rèn)為：“理生萬(wàn)物?！睆恼軐W(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)A．都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界B．都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)C．前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義D．前者屬于唯心主義觀點(diǎn)，后者屬于唯物主義觀點(diǎn)11．稷下學(xué)官里“百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容很多，如道儒墨的天人之辯、義利之辯等。在天人之辯問題上，道家強(qiáng)調(diào)一切人為都是對(duì)自然的損害，提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。荀子提出要“明于天人之分”，主張“制天命而用之”。墨子重視人的“強(qiáng)力而為”，但又提出將“天志”作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。材料中各家的主張（

）①是一切哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)

②歸根結(jié)底是圍繞哲學(xué)基本問題展開的③體現(xiàn)世界觀決定方法論

④在哲學(xué)的性質(zhì)上都是錯(cuò)誤的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的。下列觀點(diǎn)中，堅(jiān)持了唯物主義根本方向的是A．物是觀念的集合B．未有此氣，已有此理C．氣者，理之依也D．死生有命，富貴在天13．隨著人類實(shí)踐及科學(xué)的不斷發(fā)展，目前對(duì)日全食、流星雨等天文現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間及最佳觀測(cè)點(diǎn)，全球及我國(guó)許多天文機(jī)構(gòu)和專家都能及早進(jìn)行精確的預(yù)報(bào)、與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能正確認(rèn)識(shí)形成了鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了在哲學(xué)基本問題上的（

）A．證法與形而上學(xué)的統(tǒng) B．思維與存在何為第一性C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 D．思維與存在有沒有同一性14．漫畫中的招聘者的行為（

）①是形而上學(xué)唯物主義

②顛倒了思維和存在的關(guān)系③堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)

④屬于客觀唯心主義A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．《自然·通訊》雜志刊載一項(xiàng)研究，美國(guó)紐約自然歷史博物館的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有十只手臂的章魚化石，其年代距今3.3億—3.23億年。該化石被認(rèn)為是已知最古老的幽靈蛸和章魚的祖先。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了（

）A．思維是對(duì)存在的正確反映 B．思維和存在是相互依賴的C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 D．思維能夠正確反映存在16．下列選項(xiàng)與漫畫反映的哲學(xué)思想相一致的是（

）A．吾心便是宇宙 B．理是萬(wàn)物的本源C．氣者，理之依也 D．世界是一團(tuán)永恒的活火17．老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！笨档抡J(rèn)為，人的理性為自然界立法。材料中老子和康德的言論分別體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？18．黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出“一百年來(lái)，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐?！边\(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的歷史使命和基本特征的知識(shí)談?wù)?，一百年?lái)，黨為什么堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上？答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：題號(hào)12345678910答案DCBBADACDC題號(hào)111213141516答案CCDCDA17．①老子把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，康德把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，其說(shuō)法屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。②二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，都屬于唯心主義觀點(diǎn)。18．馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭