2024年北大哲學(xué)考研歷年真題

北大哲學(xué)系歷年考研真題5年中國哲學(xué)史一名詞解釋（5分x4）中庸四法界六理四幾二簡答（8分x5）離堅(jiān)白以說出故崇本舉末一物兩體能必副其所三問答（35分x2國內(nèi)考生前3題選2,外國考生4選2）1、老子與韓非道論異同。2、羅欽順與朱熹理一分殊比較。3、王守仁與王夫之知行觀異同。4、孟子與告子人性論比較。四標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文（20分）中庸何為而作也子思子憂道學(xué)之失其傳而作也蓋自上古圣神繼天立極而道統(tǒng)之傳有自來矣其見于經(jīng)則允執(zhí)厥中者堯之因此授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中”者舜之因此授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復(fù)益之以三言者則因此明夫堯之一言必如是而後可庶幾也一、有關(guān)名解1、老子和莊子每年考1或2個(gè)很偏的，在方克立的辭典中老子有70多種名解，莊子也有60多種，考到了不會不要管，猜一種作者。估計(jì)沒幾種人會，那本書沒得賣了。莊子的注意一種“見獨(dú)”：是體會到獨(dú)一無二的道的一種人身修養(yǎng)境界。是人在修養(yǎng)19天之後到達(dá)朝徹境界後的第二階段。見獨(dú)之後才能到達(dá)超脫生死、不為外物所累的階段的境界。2、每年都會考幾種史料學(xué)的名解，曾考過《禮記》、《肇論》等。注意西銘（即訂頑）3、只會考名解的哲學(xué)部分孔子、孟子、名家、先秦邏輯學(xué)、孫武、道教、賈誼、慧遠(yuǎn)、天臺宗、范縝、柳宗元、劉禹錫、李覯、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、章炳麟4、的新動(dòng)向?？缄悂怼端蚊骼韺W(xué)》中的重要論述概念和命題（包括大題）。列舉也許考的孔顏樂處、一故神兩故化、太虛即氣、仁者渾然與物同體、民胞物與、定性說、修養(yǎng)須用敬、元會應(yīng)世、心統(tǒng)性情、四句教、知行合一、一物兩體、道則自然生萬物（程頤）、物極必反（注意程頤的發(fā)揮）、百姓曰用即道。5、明清之際部分：反因、四幾、能必副其所、習(xí)與性成、顏李學(xué)派、六府三事、知無體以物為體、氣化即道、血?dú)庑闹６?、大題可考范圍：1、老莊比較道論或論無；荀子、韓非子；2、玄學(xué)與初期佛學(xué)（3個(gè)考察方面：本體論即是有無之辯、措施論即是言意之辯、理論歸宿即是名教與自然之爭。尤其注意不要漏了嵇康和阮籍這一派）3、佛學(xué)中的僧肇就剩般若無知論沒有考過，重視！華嚴(yán)宗、維識宗或禪宗；4、宋明理學(xué)部分朱熹陸王掌握知行觀和格物說即可。張載、二程、王夫之、顏元、方以智要全面把握。其中假如按專題分則格物說注意王陽明、朱熹、王夫之、顏元、戴震和王艮；知行觀掌握朱熹、王陽明、王夫之；人性論此部分掌握羅欽順、王廷相、王夫之、顏元、本體論部分注意張載和二程。三、近兩年試題分析1、綜合部分的題大題一般和中哲150試卷難度相稱，基本是從中哲當(dāng)年試題中抽選，不過名解較中哲的相對輕易，亦有重疊部分。2、的題很怪，大題基本都是考過的真題，名解也有二分之一左右是考過的真題。不過的就難了，并且已考題反復(fù)考的狀況驟減。重要是大題偏向于考五行和周易的某些專題方面，也許與北大那個(gè)研究周易的姓朱的老專家有關(guān)。不過應(yīng)當(dāng)對你們影響不大。估計(jì)不會這樣偏。四、對比以往試題、實(shí)際狀況的發(fā)展以及我掌握的信息我押的題名解：反者道之動(dòng)拾翼仁內(nèi)義外無端從有故物莫非指，而指非指三惑泰定識體《七略》見分相分真唯識量《壇經(jīng)》《六逆論》新故相除元亨利貞為性者五法行法弛（一、4、5所列名解）敬除其舍公羊三世說仁以通為第一義心力內(nèi)籀外籀大題1、老莊哲學(xué)對道有何不一樣見解。2、莊子論心與物、道與物以及物與物的關(guān)系。3、老莊有無觀異同。4、荀子的邏輯學(xué)理論以及對當(dāng)時(shí)三大謬誤的批判。5試論述揚(yáng)雄的玄本體論。6、王充的精氣論。7、玄學(xué)部分如上所述3個(gè)角度。8、玄學(xué)補(bǔ)充角度：王弼與本無宗、郭象與即色宗的比較（如郭象與支遁逍遙義比較）9、僧肇的般諾無知論論述。10、隋唐佛學(xué)均是名解的詳述（略）11、韓愈對儒家仁義道德的新解釋。12、張載的心性論論述。13、宋明理學(xué)部分（二、4中的歸納整頓）14、朱熹羅欽順理一分殊異同比較。15、朱陸之爭論述。16、方以智隨泯統(tǒng)、交輪幾的思想論述。17、二程有關(guān)“有對”的思想。五、闡明基礎(chǔ)題為主，我自認(rèn)的也許性較高的題。要高分也許題要更細(xì)化、范圍更廣北京大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)的部分中西哲試題中哲名詞解釋1離堅(jiān)白2淮南格物3萬理具于一心4通為天下第一要義（今年和去年都考了一段給原文標(biāo)點(diǎn)，翻譯和評述）先秦的北大倫理學(xué)原理、中西哲學(xué)史試題如下系考後回憶而成，措辭用語及先後排設(shè)當(dāng)與原始試題有所差距，有欠精確及完整。倫理學(xué)原理試題一.列舉下列人物的一部倫理學(xué)/有倫理學(xué)意義的著作（共10小題，每題2分）1.柏拉圖2.亞裏士多德3.密爾4.摩爾5.西季威克6.羅爾斯7.麥金泰爾8.康德9.尼采10.休謨二.簡答.概念術(shù)語闡明（共5小題，每題10分）1.道德懷疑論2.美德倫理學(xué)3.事實(shí)判斷與價(jià)值判斷4.良心與聲譽(yù)5.羅爾斯差異原則三.問答（共2小題，每題20分）1.舉出一本自已喜好的倫理學(xué)或具有倫理意義的著作，論述其重要觀點(diǎn)及其論證，并解釋喜好之原由。2.闡明可普遍化原理，并舉實(shí)例予以分析（用此原理闡明特定道德問題、倫理現(xiàn)象）。四.情境分析（共1小題，40分）某軌道上有一車廂忽然失控，疾速向前滑動(dòng)。其前方設(shè)有一處岔道，分別通向A、B兩股不一樣軌道。甲軌道上有一正在行走的盲人，乙軌道上有三名被捆綁的健全工人。某工作人員用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)車廂失控，但因距離原因，不及提醒A、B兩道上的人員，只能用一遙控設(shè)施進(jìn)行扳道，從而變化車廂滑向（非A即B）。假若你是這位工作人員，你將采用何種措施（引向A或B），闡明其道德理由，并進(jìn)而分析功利主義與義務(wù)論之爭及其對于個(gè)人、社會政治的意義。中西哲學(xué)史試題

A西哲部分（問答，共4小題，每題25分，選做3題）

1.解釋“人是萬物的尺度”，并就此對智者運(yùn)動(dòng)/智者學(xué)派之若干特點(diǎn)予以闡明2.闡明奧古斯丁思想中的柏拉圖主義3.評述休謨有關(guān)因果關(guān)系的論述4.怎樣理解康德之所謂“哥白尼革命”

B中哲部分

一.名詞概念簡述（共5小題，每題4分）

1.以說出故2.六派七宗3.守真存一（守一存真）4.命不在天而在其人5.知行常相須

二.問答（共3小題，1、2小題各20分，3小題15分）

1.述華嚴(yán)宗之“理事無礙”思想

2.比較朱熹、王守仁、顏元之“格物”說

3.韓愈有關(guān)仁、義、道、德的論述（注：此題系中國哲學(xué)史考題反復(fù)）科目2—中國哲學(xué)史

一名詞解釋5分x4

中庸,四法界,六理,四幾

二簡答8分x5

離堅(jiān)白,以說出故,崇本舉末,一物兩體,能必副其所

三問答35分x2國內(nèi)考生前3題選2,外國考生4選2

1老子與韓非道論異同

2羅欽順與朱熹理一分殊

3王守仁與王夫之知行觀異同

4孟子與告子人性論比較

四標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文20分

中庸何為而作也？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之因此授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之因此授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復(fù)益之以三言者，則因此明夫堯之一言，必如是而後可庶幾也。

如《國語·齊語》謂："今夫商，群萃而州處，察其四時(shí)而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)任擔(dān)荷，服牛軺馬，以周四出，以其所有，易其所無，市賤鬻貴。"出現(xiàn)了子貢一類結(jié)駟連騎環(huán)游列國的富商大賈。戰(zhàn)國之世，工商顯然已脫離了封君的畜養(yǎng)，成為自已負(fù)盈虧的事業(yè)

今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而實(shí)為之，無有乎不盡。于其良知所知之惡者，即其意

出處:王陽之所在之物而實(shí)去之，無有乎不盡。然後物無不格，吾良知之所知者，無有虧缺障蔽，而得以極其至矣。明大學(xué)問

孔子按語：《大學(xué)問》者，陽明重要教典也。其中講述“萬物一體之仁”，膾炙人口。如下黑色字是《大學(xué)問》原文全文，藍(lán)色字是陽明弟子錢德洪在將《大學(xué)問》收入陽明《文錄•續(xù)編》時(shí)所加按語，由此可見《大學(xué)問》作為王門教典的重要性。又，錢德洪的議論蓋有所為而發(fā)也，曾見有學(xué)者據(jù)此而疑及《大學(xué)問》是錢德洪偽造。實(shí)則《大學(xué)問》所造之境界，非錢德洪所能至也，偽造何易？且錢德洪編輯《文錄》時(shí)，陽明及門弟子多在世，怎樣偽造？稍提一下，有心者可以作深入探究。

又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽。尋而後既其義，推而後盡其理。善發(fā)事始以首其論，明夫會歸以終其文。故使同趣而感發(fā)者，莫不美其興言之始，因而演焉。異旨而獨(dú)構(gòu)者，莫不說其會歸之徵，認(rèn)為證焉。

夫途雖殊，必同其歸；慮雖百，必均其致。而舉夫歸致以明至理，故使觸類而思者，莫不欣其思之所應(yīng)，認(rèn)為得其義焉。

出處:補(bǔ)充資料：王弼《老子指略》（節(jié)選）

然則，《老子》之文，欲辯而詰者，則失其旨也；欲名而責(zé)者，則違其義也。故其大歸也，論太始之原以明自然之性，演幽冥之極以定惑罔之迷。因而不為，損而不施，崇本以息末，守母以存子。賤夫巧術(shù)，為在未有，無責(zé)于人，必求諸已。此其大要也。

而法者尚乎齊同，而刑以檢之。名者尚乎定真，而言以正之。儒者尚乎全愛，而譽(yù)以進(jìn)之。墨者尚乎儉嗇，而矯以立之。雜者尚乎眾美，而總以行之。

夫刑以檢物，巧偽必生；名以定物，理恕必失；譽(yù)以進(jìn)物，爭尚必起；矯以立物，乖違必作；雜以行物，穢亂必興。斯皆用其子而棄其母。物失所載，未足守也。

然致同途異，至合趣乖，而學(xué)者惑其所致，迷其所趣。觀其齊同，則謂之法；睹其定真，則謂之名；察其純愛，則謂之儒；鑒其儉嗇，則謂之墨；見其不係，則謂之雜。隨其所鑒而正名焉，順其所好而執(zhí)意焉。故使有紛紜憒錯(cuò)之論，殊趣辨析之爭，蓋由斯矣。

又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽。尋而後既其義，推而後盡其理。善發(fā)事始以首其論，明夫會歸以終其文。故使同趣而感發(fā)者，莫不美其興言之始，因而演焉。異旨而獨(dú)構(gòu)者，莫不說其會歸之徵，認(rèn)為證焉。

夫途雖殊，必同其歸；慮雖百，必均其致。而舉夫歸致以明至理，故使觸類而思者，莫不欣其思之所應(yīng)，認(rèn)為得其義焉。

北大本科復(fù)習(xí)題--中哲史復(fù)習(xí)題

名詞,概念及命題解釋(18個(gè))

天人三策以無為本形質(zhì)神用人副天數(shù)辨名析理形神相即

法與時(shí)變濟(jì)有者皆有道統(tǒng)說論衡獨(dú)化言意之辯天人不相預(yù)

以心原物休符不于祥於其仁崇有論得意在忘象獨(dú)尊儒術(shù)

簡答題:18個(gè)

簡述《淮南子》的元?dú)庹撍枷?/p>

簡述《淮南子》對黃老學(xué)派氣論的發(fā)展

簡述《淮南子》的歷史觀

簡述董仲舒的"天人感應(yīng)"思想.

何謂"《春秋》之道,奉天而法古"

簡述王充"天地合氣,萬物自生"的思想.

簡述王充的認(rèn)識論思想.

何謂"魏晉玄學(xué)"

簡述魏晉玄學(xué)的代表人物及重要思想

貴無論與崇有論在哲學(xué)上的主線分歧是什麼

王弼的玄學(xué)觀點(diǎn)與裴頠有何區(qū)別

簡述裴頠的"崇有論"的基本命題和重要思想.

何謂"獨(dú)化于玄冥之境"

范縝是怎樣論證形盡神滅的

范縝《神滅論》有何理論奉獻(xiàn)

怎樣理解"無所謂道德雲(yún)著,合仁與義言之也".這句話的思想意義.

解析"受命不于天於其人"與"休符不于祥於其仁"這兩句話的思想內(nèi)涵及其理論意義

郭象怎樣理解"有無關(guān)系"

綜合性思索題

評述魏晉玄學(xué)所討論的重要哲學(xué)問題.

魏晉玄學(xué)所代表和反應(yīng)的重要哲學(xué)思潮是什麼其與漢代哲學(xué)有什麼主線區(qū)別

評述魏晉玄學(xué)的措施.

《淮南子》和董仲舒各持何種學(xué)派立場他們在哲學(xué)上的重要差異是什麼

評述《論衡》一書的思想學(xué)術(shù)宗旨及其思想措施.

范縝《神滅論》的重要內(nèi)容及其在南北朝儒佛之爭中的地位和影響.

怎樣理解和評價(jià)由魏晉至隋唐近五百年的思想文化發(fā)展.(大體勾勒發(fā)展線索,不一樣思想形態(tài)之關(guān)系.

韓愈道經(jīng)說的重要內(nèi)容及其對儒學(xué)發(fā)展的意義.

韓愈對"道""德""仁""義"有何新的解釋,這些解釋有何理論意義

評書柳宗元的"天人觀".

北京大學(xué)哲學(xué)系“宋明理學(xué)”期末考試試題考試時(shí)間：/01/02

從如下各題中選5題做答，每題20分：

1、“宋明理學(xué)”這一名稱指的是什么？“理學(xué)”一詞有廣狹二義，分別指什么？試闡明之。

2、宋明理學(xué)的代表人物和重要特點(diǎn)為何？

3、簡述“孔顏樂處”的思想。

4、程頤然後論“道”與“陰陽”的關(guān)系？

5、試用白話接受張載的話“太虛無形，氣之本體；其聚其散，變化