中考說(shuō)明文閱讀中“順序調(diào)換”“換詞”解讀與對(duì)應(yīng)訓(xùn)練

2025屆中考說(shuō)明文閱讀中“順序調(diào)換”“換詞”解讀與對(duì)應(yīng)訓(xùn)練考點(diǎn)：1.茅以升《中國(guó)石拱橋》——次序能否互換2.《會(huì)哭的人更健康》——順序變換與理由3.單之薔《中國(guó)人對(duì)春秋的感受為何這么深？》——位置對(duì)調(diào)與理由4.《三代同堂加速人類(lèi)進(jìn)步》——順序調(diào)換5.《桃花文化》——調(diào)換順序的理由6.賈祖璋《點(diǎn)破銀花玉雪香》——圖片按時(shí)間排序7.《電磁輻射污染》——換詞與理由【考點(diǎn)研究】一、“順序調(diào)換”與“換詞”闡釋?zhuān)ㄒ唬┱f(shuō)明順序1.時(shí)間順序（程序順序）——說(shuō)明事物發(fā)展、演變，例如介紹工作程序的文章。2.空間順序——從上到下，從里到外，總到分，外到內(nèi)，前到后，左到右，整體到局部，都可反之等，常用方位詞如介紹建筑物或?qū)嶓w。3.邏輯順序——先結(jié)果后原因，層層遞進(jìn)，現(xiàn)象到本質(zhì)，因到果，果到因，主到次，淺入深，個(gè)別到一般等，常用表因果、表事理順序的詞，如“因?yàn)?、所以”“首先、其次”。（二）換詞1.問(wèn)題——能否替換為另一個(gè)詞語(yǔ)？并說(shuō)明理由。2.對(duì)策——（1）不可以。（2）原詞的意思或內(nèi)容。（3）所換詞語(yǔ)的意思或內(nèi)容。（4）換了后意思有何改變，或不符合實(shí)際。（三）段落順序1.“總——分”式（或由總到分，或由分到總，或總分總）2.并列式3.遞進(jìn)式二、遞進(jìn)關(guān)系1.遞進(jìn)關(guān)系——由表及里（由外形特點(diǎn)到本質(zhì)）2.遞進(jìn)關(guān)系——感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)【考題示例】（一）茅以升《中國(guó)石拱橋》——次序能否互換文本①石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話(huà)說(shuō)，雨后彩虹是“人間天上的橋”，通過(guò)彩虹就能上天。我國(guó)的詩(shī)人愛(ài)把拱橋比作虹，說(shuō)拱橋是“臥虹”“飛虹”等。②石拱橋在世界橋梁史上出現(xiàn)得比較早。這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，能幾十年幾百年甚至上千年雄跨在江河之上，發(fā)揮交通作用。③我國(guó)的石拱橋有悠久的歷史?！端?jīng)注》里提到的“旅人橋”，大約建成于公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了。我國(guó)的石拱橋幾乎到處都有。這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的杰作。其中最著名的當(dāng)推河北省趙縣的趙州橋，還有北京附近的盧溝橋。④趙州橋橫跨在沒(méi)河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現(xiàn)在的最古的石橋。這座橋修建于公元605年左右，到現(xiàn)在已經(jīng)1300多年了，還保持著原來(lái)的雄姿。到解放的時(shí)候，橋身有些殘損了，在人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)徹底整修，這座古橋又恢復(fù)了青春。（節(jié)選自茅以升《中國(guó)石拱橋》）問(wèn)題第二段中寫(xiě)“這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”，其中“形式”和“結(jié)構(gòu)”的先后次序能否互換？為什么？答案不能，由表及里關(guān)系，由外形特點(diǎn)到本質(zhì)。解析本題考查內(nèi)容理解。不能調(diào)換?！靶问健笔鞘挛锏耐庑危菢蛩o人的直觀(guān)印象，是感性認(rèn)識(shí)。“結(jié)構(gòu)”指建筑物承重部分的構(gòu)造，“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”是對(duì)橋的進(jìn)一步理解，是理性認(rèn)識(shí)。“形式”到“結(jié)構(gòu)”為遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。三、段落順序1.段落關(guān)系——總分關(guān)系2.過(guò)渡句——承上啟下【考題示例】（一）《會(huì)哭的人更健康》——順序變換與理由文本會(huì)哭的人更健康①常言道：“男兒有淚不輕彈?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)觀(guān)念一直教導(dǎo)我們，哭泣是軟弱的表現(xiàn)，尤其對(duì)男人更是如此。然而，當(dāng)我們強(qiáng)忍淚水，聽(tīng)?wèi){痛苦和悲傷侵蝕身體時(shí)，其實(shí)是拒絕了一種健康的宣泄方式。②哭泣自有其奧妙。美國(guó)的生化學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。讓一批志愿者先看情感電影，等他們被感動(dòng)得哭了，就將淚水收進(jìn)試管。幾天后，再利用切洋蔥的辦法讓同一群人流下眼淚。結(jié)果顯示，因悲傷而流的“情緒眼淚”和被洋蔥刺激出的“化學(xué)眼淚”成分大不相同，在“情緒眼淚”中含有兒茶酚胺，而“化學(xué)眼淚”中卻沒(méi)有。這是大腦在情緒壓力下釋放出的一種化學(xué)物質(zhì)，體內(nèi)有過(guò)多的兒茶酚胺會(huì)引發(fā)心腦血管疾病，嚴(yán)重時(shí)，甚至還會(huì)導(dǎo)致心肌梗死。所以，當(dāng)我們落下“情緒眼淚”時(shí)，排除的是有可能致命的“毒”。③進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，人們心情壓抑時(shí)，體內(nèi)還會(huì)產(chǎn)生某些對(duì)人體有害的生物活性物質(zhì)。而哭泣時(shí)這些有害的生物活性物質(zhì)也會(huì)隨著淚液排出體外，這同樣也會(huì)有效降低有害物質(zhì)在體內(nèi)的濃度。④研究還發(fā)現(xiàn)，眼淚不僅能把有害物質(zhì)帶出體外，淚腺自身還能分泌出一種活性化合物，這種化合物對(duì)全身各部位傷口的修復(fù)都能起到積極作用。一個(gè)外傷病人，哭得越厲害，傷口便愈合得越快。反之，忍住淚水，壓抑了淚腺工作，就會(huì)延遲傷口愈合。在這一點(diǎn)上，眼淚不再是意志薄弱的表現(xiàn)，而是加速傷口愈合的天然藥物。⑤可見(jiàn)，哭有其生物學(xué)意義?？奘菍?duì)人體的一種安全保護(hù)。⑥哭還是人們進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)的有效方式之一。在遭遇嚴(yán)重不幸時(shí)大哭一場(chǎng)，是人體對(duì)不幸的自然反應(yīng)。人在哭泣后，其情緒強(qiáng)度一般也會(huì)降低40%，這便解釋了為什么哭后人的心情也會(huì)變得稍微舒暢。不情愿哭或哭不出來(lái)，身心可能就會(huì)出毛病。被抑制的緊張情緒若不能及時(shí)發(fā)泄出去，還會(huì)導(dǎo)致胃和十二指腸潰瘍、結(jié)腸炎、風(fēng)濕、冠心病或者其他與情緒有關(guān)的疾病發(fā)作。像神經(jīng)性氣喘等疾病，就與隱忍不發(fā)關(guān)系親密。而偏頭疼及許多無(wú)名病痛，如胸口發(fā)脹、咽喉腫塞、腦袋脹痛等，都可能與過(guò)度抑制情緒有關(guān)。還有男人大多沒(méi)有女人長(zhǎng)壽，重要緣由之一就是女人一般比男人愛(ài)哭。據(jù)考證，女性哭的頻度為男人的5倍，女性平均每人每月至少要哭5次，而男人只有1次?？磥?lái)，經(jīng)常強(qiáng)忍眼淚等于慢性自殺絕非危言聳聽(tīng)。⑦生活中，每個(gè)人都可能遇到困難或挫折，委屈郁悶的時(shí)候，實(shí)在沒(méi)必要繃著臉強(qiáng)裝出一副硬漢樣。記?。簳?huì)哭的人，才更健康。問(wèn)題文章第③段和第④段能否顛倒？為什么？答案不能顛倒。因?yàn)榈冖芏纹鸪猩蠁⑾碌淖饔?，“眼淚不僅能把有害物質(zhì)帶出體外”承第③段寫(xiě)的“有害的生物活性物質(zhì)也會(huì)隨著淚液排出體外”，“淚腺自身還能分泌出一種活性化合物”啟下。解析第③段“進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，人們心情壓抑時(shí)，體內(nèi)還會(huì)產(chǎn)生某些對(duì)人體有害的生物活性物質(zhì)。而哭泣時(shí)這些有害的生物活性物質(zhì)也會(huì)隨著淚液排出體外，這同樣也會(huì)有效降低有害物質(zhì)在體內(nèi)的濃度”，寫(xiě)“有害的生物活性物質(zhì)也會(huì)隨著淚液排出體外”；第④段“研究還發(fā)現(xiàn)，眼淚不僅能把有害物質(zhì)帶出體外，淚腺自身還能分泌出一種活性化合物，這種化合物對(duì)全身各部位傷口的修復(fù)都能起到積極作用”，這個(gè)句子進(jìn)到了承上啟下的作用，“眼淚不僅能把有害物質(zhì)帶出體外”承第③段而來(lái)，“淚腺自身還能分泌出一種活性化合物”開(kāi)啟本段說(shuō)明內(nèi)容。因此這兩個(gè)段落的順序不能顛倒?！究碱}對(duì)接】一、單之薔《中國(guó)人對(duì)春秋的感受為何這么深？》——位置對(duì)調(diào)與理由中國(guó)人對(duì)春秋的感受為何這么深？單之薔①想知道成語(yǔ)中春、夏、秋、冬這四個(gè)字各自出現(xiàn)的頻率，有了像百度和谷歌這樣的搜索工具以后，似乎變得容易了。在一個(gè)收錄了41843條成語(yǔ)的成語(yǔ)網(wǎng)站中，春出現(xiàn)的頻率最高，出現(xiàn)了102次；其次是秋，出現(xiàn)了97次，而且這兩個(gè)字經(jīng)常連用；包含夏和冬的成語(yǔ)，則分別出現(xiàn)了31和22次?？偟恼f(shuō)來(lái)，春和秋出現(xiàn)的頻率在成語(yǔ)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出冬和夏。②說(shuō)到春秋，首先想到的是孔子修的史書(shū)《春秋》，這是記載了自公元前722年至公元前481年魯國(guó)歷史的一部史書(shū)。據(jù)說(shuō)那時(shí)春秋是史書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)?？磥?lái)早在公元前700多年前，我們的祖先就喜歡用春秋來(lái)代表一年四季了，甚至代表年代的更替、時(shí)代的變遷。③這是為什么呢？我覺(jué)得秘密可能就藏在我國(guó)的氣候規(guī)律中。④我國(guó)大部分地區(qū)一年四季分明。尤其是農(nóng)耕文明所在的中原地區(qū)，四季變化非常明顯，而與我國(guó)同緯度的其他國(guó)家四季卻并不分明。我國(guó)華南地區(qū)受季風(fēng)影響，除了春夏秋三季外，有的地區(qū)還有接近冬季的初春和深秋氣候，而同緯度的世界其他地區(qū)，大部分全年皆夏。我國(guó)華北、東北四季分明，而同緯度的世界其他地區(qū)，基本上只有秋冬春三季，季節(jié)變化還遠(yuǎn)沒(méi)有我國(guó)鮮明。總之，世界上中國(guó)的四季更替最分明。因此中國(guó)人喜歡用春夏秋冬四季說(shuō)事，用春秋兩季代替一年四季，用春秋表示年代，用春秋形象地代替歷史，就不奇怪了，而且這也是中國(guó)的專(zhuān)利。⑤但為什么用的是春秋，而不是冬夏？⑥我查找了一下有關(guān)我國(guó)一年四季分布的文章和地圖，發(fā)現(xiàn)我國(guó)大部分地區(qū)都是冬冷夏熱，四季分明的。但全國(guó)有兩個(gè)無(wú)夏區(qū)：一個(gè)是青藏高原地區(qū)，另一個(gè)是大興安嶺與呼倫貝爾草原地區(qū)；有一個(gè)無(wú)冬區(qū)，即南嶺與武夷山以南地區(qū)；還有一個(gè)位于云南昆明一帶的四季如春區(qū)。這樣大的地區(qū)或無(wú)夏或無(wú)冬，人們?cè)趺茨苤篮沃^夏、何謂冬？但是這些地方卻大都有春有秋，或者可以說(shuō)中國(guó)絕大部分地區(qū)都有春秋，因此我們的祖先用部分代替整體時(shí)，顯然應(yīng)該選用春秋，而不是冬夏。⑦此外，春秋兩季是一年中最有標(biāo)志性的季節(jié)，春花秋葉，滿(mǎn)山如旗，夏與冬簡(jiǎn)直無(wú)法相比。⑧另有一個(gè)原因也應(yīng)該提及，就是中國(guó)四季的長(zhǎng)度有這樣一個(gè)特點(diǎn)：北方冬長(zhǎng)，南方夏長(zhǎng)，但無(wú)論南北，春秋都很短促。如長(zhǎng)城、天山以北，冬季長(zhǎng)達(dá)半年以上；廣東、廣西、海南島，夏季長(zhǎng)達(dá)半年以上，南海諸島全年皆夏。由于我國(guó)大陸性氣候特征顯著，冬冷夏熱，春天升溫快，秋天降溫快，因此春秋兩季特別短促，春秋兩季加起來(lái)也就等于一個(gè)夏季或一個(gè)冬季的長(zhǎng)度。有一年，我在長(zhǎng)白山親眼目睹了秋天的腳步是何等地迅速。前一天還是滿(mǎn)山青翠，一夜霜雪，綠葉結(jié)冰，滿(mǎn)山皆白，凍得綠葉枯黃，迅速脫落，遍地速凍的綠葉鋪滿(mǎn)山谷。秋天就這樣來(lái)臨了。⑨這種氣候特點(diǎn)讓我們的祖先對(duì)春秋之際自然界短促劇烈的變化留下了深刻的印象，而對(duì)于漫長(zhǎng)的冬季和夏季則已經(jīng)麻木。因此春秋作為一個(gè)詞匯出現(xiàn)比冬夏的概率就多多了。1．從說(shuō)明的內(nèi)容看，第⑦段略，第⑧段詳，兩段位置該對(duì)調(diào)嗎？為什么？

一、單之薔《中國(guó)人對(duì)春秋的感受為何這么深？》【答案】1．⑥⑦⑧三段是由主到次的邏輯順序，⑥⑦段因果的邏輯順序，因?yàn)棰薅握f(shuō)明我國(guó)多數(shù)地區(qū)都有春秋季，最明顯，所以⑦段順勢(shì)介紹春秋季的景物最明顯。第⑧介紹春季節(jié)時(shí)間短則主要體現(xiàn)在景物的變化上，所以，不能換。【解析】從“此外”“另有一個(gè)原因”可知，⑥⑦⑧三個(gè)自然段是按照由主到次的順序進(jìn)行說(shuō)明的，第⑥段的內(nèi)容最重要；同時(shí)，第⑦自然段中“春秋兩季是一年中最有標(biāo)志性的季節(jié)”與上文內(nèi)容銜接緊密，故不能調(diào)換?！締?wèn)題設(shè)計(jì)】2.對(duì)這篇文章，設(shè)計(jì)進(jìn)入文本“文心”的二項(xiàng)模式的核心問(wèn)題，并對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的思路做一個(gè)表述。

2.《中國(guó)人對(duì)春秋的感受為何這么深？》——①?gòu)摹爸鞔巍迸c“因果”兩個(gè)角度，探究邏輯順序。二、《三代同堂加速人類(lèi)進(jìn)步》——順序調(diào)換閱讀下面說(shuō)明文，回答小題三代同堂加速人類(lèi)進(jìn)步①在中國(guó)人眼里，獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷，才算是達(dá)到了人生最幸福的境界。從人類(lèi)進(jìn)化的歷史上看，這不僅僅是中國(guó)人的幸福觀(guān)，更是整個(gè)人類(lèi)的幸福觀(guān)。②為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閯e說(shuō)是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經(jīng)是人類(lèi)一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。③前不久，人類(lèi)學(xué)家對(duì)原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在13萬(wàn)年前，沒(méi)有一個(gè)人的壽命超過(guò)30歲，而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個(gè)年齡之前，他們的孫輩們還沒(méi)有出生，所以他們不可能實(shí)現(xiàn)三代同堂的美夢(mèng)。但當(dāng)人類(lèi)學(xué)家著眼于新石器時(shí)代早期的歐洲人時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時(shí)有很多人已經(jīng)可以見(jiàn)到他們的孫輩出生。換句話(huà)說(shuō)，直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類(lèi)祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。④人類(lèi)學(xué)家指出，人類(lèi)能圓三代同堂的美夢(mèng)，是一個(gè)很偉大的進(jìn)步，它對(duì)促進(jìn)人類(lèi)飛速發(fā)展起到了重要作用。⑤早些時(shí)候，以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個(gè)完整的線(xiàn)粒體DNA基因組樣本。通過(guò)樣本對(duì)比，得出一個(gè)驚人的結(jié)論：約7萬(wàn)年前，人類(lèi)一度瀕臨滅絕，只剩下2000來(lái)人。但為什么沒(méi)有滅絕昵？其中一個(gè)重要原因是那時(shí)剩余的人類(lèi)生存能力很強(qiáng)，因而平均壽命也比較長(zhǎng)，超過(guò)30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了，這說(shuō)明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母?jìng)兛梢园褌鹘y(tǒng)狩獵技術(shù)等知識(shí)傳授給后代。無(wú)疑，這些知識(shí)武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些，人類(lèi)才最終走出瀕臨滅絕的險(xiǎn)境，又重新發(fā)展壯大起來(lái)。因此，我們可以說(shuō)三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類(lèi)自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。⑥最新的研究表明，在現(xiàn)代人身上，也能看到三代同堂對(duì)人類(lèi)發(fā)展的切實(shí)幫助。美國(guó)生物舉家發(fā)現(xiàn)，與孫輩生活在一起的老人更加積極樂(lè)觀(guān)，也愿意參加體育運(yùn)動(dòng)，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低%．而他們的孫輩則更活潑，更健康．反應(yīng)也更快。這說(shuō)明，三代同堂對(duì)促進(jìn)人類(lèi)自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類(lèi)社會(huì)中，意義更重大，好處也更多。⑦但由此也引發(fā)了一個(gè)新鮮有趣的問(wèn)題：如果未來(lái)人類(lèi)能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢(mèng)，那么它還會(huì)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的迅猛發(fā)展嗎？現(xiàn)在看來(lái)，我們還不能在人類(lèi)壽命延長(zhǎng)與人類(lèi)社會(huì)迅猛發(fā)展之間簡(jiǎn)單劃等號(hào)，因?yàn)槿丝诶淆g化問(wèn)題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯阻礙。但不管怎樣，我們都必須承認(rèn)，人類(lèi)歷史上的三代同堂確實(shí)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。1．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明④⑤⑥三個(gè)自然段的順序不可以調(diào)換的原因。

二、《三代同堂加速人類(lèi)進(jìn)步》【答案】1．④與⑤⑥在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系（由概括到具體的邏輯順序）；④和⑤的說(shuō)明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說(shuō)明的（或按照“研究”的時(shí)間順序說(shuō)明的）【解析】④段總說(shuō)三代同堂對(duì)促進(jìn)人類(lèi)飛速發(fā)展的重要作用；⑤⑥段分別說(shuō)明“三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類(lèi)自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力”“三代同堂對(duì)促進(jìn)人類(lèi)自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用”。⑤和⑥也是按時(shí)間順序說(shuō)明的。三、《桃花文化》——調(diào)換順序的理由閱讀下文，完成小題。桃花文化①桃花，作為一種自然物，本來(lái)不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國(guó)人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳。于是，如同中國(guó)的“梅文化”“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國(guó)的“桃花文化”。②中國(guó)的“桃花文化”獨(dú)具特色，它體現(xiàn)了中國(guó)文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)。③中國(guó)的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩(shī)?！疤抑藏病?，描寫(xiě)茂盛、火紅的桃花，桃花來(lái)比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國(guó)的國(guó)君夫人息媯?cè)菝裁利?，被人稱(chēng)作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪(fǎng)，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩(shī)慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩(shī)。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里有為黛玉葬花寫(xiě)的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的桃花文化，從古代《詩(shī)經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開(kāi)的大江南北。④在中國(guó)，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象。在民間吉祥喜慶活動(dòng)特別是戀愛(ài)、婚姻這類(lèi)人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn)，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國(guó)由歷史沿襲形成眾多的桃花觀(guān)賞景點(diǎn)。早春二月，人們踏青采物采擷歸來(lái)，多是幾枝早開(kāi)的桃花。至于與桃樹(shù)、桃花、桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無(wú)處不在：傳說(shuō)桃都山有一巨大的桃樹(shù)叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國(guó)神話(huà)中，仙桃又是長(zhǎng)壽的象征，神話(huà)中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹(shù)可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿(mǎn)天下”比喻老師的學(xué)生之多……⑤那么，中國(guó)桃花文化為何如此獨(dú)特呢？⑥桃花文化，反映了中國(guó)文人的自然觀(guān)。大自然最美的季節(jié)是萬(wàn)物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國(guó)文人對(duì)春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩(shī)文特別發(fā)達(dá)。而春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫(xiě)桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國(guó)文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國(guó)文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己的情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物加以抒寫(xiě)。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。⑦桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文人精神?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中國(guó)文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢(mèng)，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的世界。桃花源作為中國(guó)文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原《天問(wèn)》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。1．依據(jù)文章相關(guān)語(yǔ)段間的關(guān)系，說(shuō)說(shuō)③④段與⑥⑦段不能調(diào)換順序的理由。

三、《桃花文化》【答案】1．③④段與⑥⑦段不能調(diào)換位置，因?yàn)椋湟?，第②段統(tǒng)領(lǐng)著③④⑥⑦段，第②段前半部分內(nèi)容與③④段內(nèi)容相關(guān)，而后半部分內(nèi)容則與⑥⑦段的內(nèi)容直接相關(guān)其二，從第⑤段看，③④段介紹的是“桃花文化”的獨(dú)特，⑥⑦段介紹的是“桃花文化”獨(dú)特的原因，這種結(jié)構(gòu)安排符合邏輯規(guī)律?！窘馕觥竣邰芏闻c⑥⑦段不能調(diào)換位置。其一，第②段“中國(guó)的‘桃花文化’獨(dú)具特色，它體現(xiàn)了中國(guó)文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)”統(tǒng)領(lǐng)著③④⑥⑦段，后文具體介紹了“桃花文化”的形成、“桃花文化”的源遠(yuǎn)、“桃花文化”的獨(dú)特性（普遍性）。根據(jù)第③段“中國(guó)的‘桃花文化’和女性有不解之緣”和第④段“在中國(guó)，‘桃花文化’是非常普遍的一種文化現(xiàn)象”可知，第②段前半部分內(nèi)容與③④段內(nèi)容相關(guān)，第③④自然段介紹的是中國(guó)“桃花文化”的形成和內(nèi)涵。而第②段的后半部分內(nèi)容“它體現(xiàn)了中國(guó)文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)”則與第⑥段“桃花文化，反映了中國(guó)文人的自然觀(guān)”和第⑦段“桃花文化還滲透著‘儒與莊禪互補(bǔ)’的文人精神”的內(nèi)容直接相關(guān)；其二，從第⑤段“那么，中國(guó)桃花文化為何如此獨(dú)特呢”看，③④段介紹的是“桃花文化”的獨(dú)特，第⑤段設(shè)問(wèn)過(guò)渡到⑥⑦段對(duì)“桃花文化”獨(dú)特的原因的介紹，這種結(jié)構(gòu)安排符合邏輯規(guī)律。四、賈祖璋《點(diǎn)破銀花玉雪香》——圖片按時(shí)間排序點(diǎn)破銀花玉雪香賈祖璋①正當(dāng)早春余寒猶烈，白玉蘭花就熱熱鬧鬧地開(kāi)起來(lái)了，滿(mǎn)樹(shù)瓊瑤，隨風(fēng)飄香，使剛剛蘇醒的春天充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，故其又有應(yīng)春花、玉堂春之稱(chēng)。明代畫(huà)家、詩(shī)人沈周對(duì)它贊譽(yù)備至：“翠條多力引風(fēng)長(zhǎng)，點(diǎn)破銀花玉雪香。韻友自知人意好，隔簾輕解白霓裳?！卑子裉m深得世人青睞。②白玉蘭屬木蘭科落葉喬木，樹(shù)干高大，從8米至20米不等。枝條稀疏、粗壯、修長(zhǎng)，一枝一花，且皆著于枝梢?；ㄓ芯虐陣蓤A形，盛開(kāi)時(shí)，枝頭上綴滿(mǎn)白色小酒杯。它先花后葉，“花落從蒂中抽葉，特異他花”?！稄V群芳譜》載：“玉蘭花九瓣，色白微碧，香味似蘭，故名?！被ㄆ谝虻赜虿煌胁町悾诶ッ?2月便開(kāi)花，到廣州需1、2月才綻放，上海、北京這些地方開(kāi)花要到3、4月間?；ㄆ陂L(zhǎng)則20天，短則10天。白玉蘭以樹(shù)大花繁稱(chēng)奇逞勝，巨大的樹(shù)冠，可以籠蓋一庭，花朵開(kāi)放時(shí)節(jié)，如雪丘玉峰；成林成片的白玉蘭花開(kāi)，如“玉城雪嶺”或“白云伏地”，其勢(shì)令人嘆為觀(guān)止。③白玉蘭原產(chǎn)長(zhǎng)江流域，栽種的歷史可追溯到1500年以前的唐代，后引種到我國(guó)南方和北方地區(qū)。性喜向陽(yáng)、濕潤(rùn)之地，適宜于中性或偏酸土壤，栽種地域范圍較廣，所以，作為名貴觀(guān)賞樹(shù)種，現(xiàn)已被引種到世界各國(guó)。因其大而美麗的花朵在歐美廣泛流傳，美國(guó)成立了專(zhuān)門(mén)的玉蘭學(xué)會(huì)，已經(jīng)培育了豐富多彩的園藝品種。④白玉蘭除作為觀(guān)賞植物備受人們推崇之外，還有許多重要的用途，具有實(shí)用價(jià)值。一方面它可以?xún)艋覀兊纳姝h(huán)境。它抗煙吸塵力很強(qiáng)，是一位拒腐自潔的勇士，玉蘭樹(shù)周邊70米以?xún)?nèi)的空氣可以達(dá)到“天然氧吧”的清潔水平。另一方面是它的實(shí)用價(jià)值。樹(shù)皮、樹(shù)葉和花朵可提制芳香浸膏?；ǘ渲泻心咎m花堿、生物堿、望春花素等十來(lái)種成分，具有祛風(fēng)散寒通竅、宣肺通鼻的功效，可治療頭痛、鼻塞、急慢性鼻炎、細(xì)菌性皮炎等癥。而其果實(shí)則可榨取工業(yè)用油。⑤白玉蘭之美傾倒無(wú)數(shù)的文人墨客。其花易開(kāi)易落，開(kāi)放時(shí)繁華濃艷，謝落時(shí)亦動(dòng)人魂魄?！拔L(fēng)吹萬(wàn)舞，好雨盡千妝”，一番風(fēng)雨可使銀妝盡卸，但數(shù)日晴和，又新蕾盡放，獨(dú)占風(fēng)情。因花形大而肥碩，詩(shī)人們比之為美人，婉麗白凈，自塑風(fēng)姿。其中最典型的是明代文徵明的七律《玉蘭》：“綽約新妝玉有輝，素娥千隊(duì)雪成圍。我知姑射真仙子，天遣霓裳試羽衣。影落空階初月冷，香生別院晚風(fēng)微。玉環(huán)飛燕元相敵，笑比江梅不恨肥?！雹逇v代詩(shī)人、畫(huà)家，都喜歡以玉蘭為題詠之畫(huà)之，更注重其內(nèi)在的氣質(zhì)品性。明末王孫朱耷，在亡國(guó)后，決意不與清廷相媚，或僧或道，保持獨(dú)立的人格。他畫(huà)白玉蘭，往往有自潔之警，不肯喪其氣節(jié)。他此類(lèi)題材的畫(huà)，以寒春為背景，寥寥幾根勁挺的枝條，花形的線(xiàn)條苦拙而有棱角，獰厲不屈，花色銀白如雪，一掃柔媚豐腴的舊制。他的題畫(huà)詩(shī)，語(yǔ)含譏諷，體現(xiàn)一種狂傲之態(tài)。如《題畫(huà)玉蘭》：“是筆搖春思，平明夢(mèng)作花。判官把不定，金馬落誰(shuí)家?”玉蘭花未開(kāi)時(shí)似筆，綻放時(shí)似筆生花，形象、貼切而聯(lián)想豐富；可是看卷子的“判官”，卻“把不定”標(biāo)準(zhǔn)，到底讓誰(shuí)高中金榜呢？因漢代取士有金馬門(mén)和玉堂殿；而玉蘭花的畫(huà)上常被人題為“玉堂春”，設(shè)典極為自然。這題畫(huà)詩(shī)分明在譏諷社會(huì)的不公和一些文人對(duì)高官厚祿的渴求。⑦齊白石也愛(ài)畫(huà)玉蘭花，他覺(jué)得畫(huà)春天的花卉，配搭一株大玉蘭，才更顯出欣欣向榮的景象。他74歲時(shí)畫(huà)的一幅《玉蘭、海棠、牡丹》，玉蘭高聳直上，伸出畫(huà)外，樹(shù)前是牡丹，樹(shù)后為海棠，紅花綠葉襯著一樹(shù)潔白的玉蘭花，滿(mǎn)幅生機(jī)，耐看極了。因玉蘭花瓣厚，老人用禿筆蘸淡墨，畫(huà)出花瓣厚重的質(zhì)感。特別是花萼上，有細(xì)茸毛，一般畫(huà)家表達(dá)不出來(lái)，老人用濕墨來(lái)畫(huà)，濕墨向外洇出，便表達(dá)出萼上細(xì)毛的感覺(jué)。齊白石的玉蘭花，是他人格的外現(xiàn)。在他享譽(yù)京城時(shí)，謝絕了到清宮去當(dāng)御用畫(huà)家；在抗戰(zhàn)時(shí)期，他力辭漢奸、高官上門(mén)來(lái)買(mǎi)畫(huà)，并不去領(lǐng)取日本人分配給他的烤火煤……表現(xiàn)了一位志士的貞節(jié)操守，令人仰視！1.下列是白玉蘭生長(zhǎng)過(guò)程中不同時(shí)期的圖片，按時(shí)間排序正確的是：()（3分）①滿(mǎn)眼新綠②含苞待放③綠白相映④一樹(shù)繁花A．①②③④B.①②④③C．②③④①D.②④③①三、賈祖璋《點(diǎn)破銀花玉雪香》【答案】1．D(3分)五、《電磁輻射污染》——換詞與理由電磁輻射污染

①電磁波是電場(chǎng)和磁場(chǎng)周期性變化產(chǎn)生波動(dòng)并通過(guò)空間傳播的一種能量，也稱(chēng)電磁輻射。它既可以造福人類(lèi)，但同時(shí)也給環(huán)境帶來(lái)負(fù)面影響。產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的電磁輻射強(qiáng)度就是電磁輻射污染，也被稱(chēng)為電子“煙霧”或電子垃圾。

②電磁輻射污染的來(lái)