2024年高考語文一輪寫作專項(xiàng)復(fù)習(xí)：《紅樓夢》整本書閱讀與高考作文（解析版）（新教材新高考）

寫作綜合測試（解析版）

（《紅樓夢》整本書閱讀與高考作文）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”——《紅樓夢》

材料二：“癡”字有如下解釋：①呆傻的，如癡人說夢；②專情的，如癡心，癡情，癡迷；③指嗜好

迷戀某種事物的人，如書癡。

材料三：清代文學(xué)家蒲松齡的文言短篇小說《阿寶》中寫道：“性癡，則其志凝。故書癡者文必工，

藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也?！?/p>

閱讀上述材料，你對"癡"有怎樣的認(rèn)識？寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。

要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

人必有癡，而后事成

說到"癡"字，可能很多人想到的都是貶義，如癡呆、癡想、癡狂等，但在事業(yè)成功者那里，卻無不對"癡"

字盛贊有加。因?yàn)?，人必有癡，而后事成。

《聊齋志異》作者蒲松齡對"癡"字曾作過如此評價(jià)："性癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良，

世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”這句話說得很明白，只有癡迷于某項(xiàng)事業(yè)或技藝，才能最大限度地

凝神聚力，傾其于所熱衷的事業(yè)，而達(dá)到"文必工""技必良"，舍此只能落拓而一事無成。在林語堂看來："癡

表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后事成。"電影《霸王別姬》里段小樓在評價(jià)師弟程

蝶衣時(shí)說過一句話："不瘋魔，不成活?！边@些都告訴人們，要想在某一件工作或一項(xiàng)事業(yè)上取得成功，就必

須心無旁鷲，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，吃得了苦，受得了罪。除此之外，沒有捷徑。

要達(dá)到如癡如狂的程度，必須具備三個(gè)要件：首先是專一。一個(gè)人感興趣和所愛好的事，往往不止一

兩件，這就要求必須權(quán)衡利弊，認(rèn)真抉擇，選準(zhǔn)目標(biāo)，集中精力，專心致志，直到取得成果。不能三心二

意，猶疑不決，讓次要的枝枝杈杈，影響和干擾"主干”的茁壯成長。其二是物我兩忘。對某件事情是不是真

正達(dá)到了癡迷程度，有一個(gè)檢驗(yàn)辦法，那就是看你對這件事以外的其他事情的態(tài)度，如果能把它們統(tǒng)統(tǒng)拋

之腦后，真正達(dá)到了忘情忘我、物我兩忘，那就說明你已經(jīng)心無旁鷲了。其三不懼恥笑和譏諷。一個(gè)對事

業(yè)達(dá)到癡迷的人，其某些行為舉止難免異于常人，而被別人所不理解，遭到恥笑，被視為"瘋魔""神經(jīng)病"

等。有人曾做過調(diào)查，對于專注于某件事而達(dá)到癡迷的人，盡管其事業(yè)有成，卻從無人羨慕。凡此種種，

癡狂者都大可不必與之計(jì)較。其實(shí)一個(gè)人對工作、事業(yè)的追求能達(dá)到如此境界，說明他已經(jīng)進(jìn)入一種積極

進(jìn)取的狀態(tài)，等待著他的是即將到來的成功。

縱觀古今中外，歷史上以癡迷精神做學(xué)問的名人不勝枚舉。類似王羲之"蘸墨吃饃"、馮?卡門"車廂算題"、

愛因斯坦“深研忘食"等，早為大家所熟知。這些成功人物，他們并非天賦異稟，而是憑借專注持久的癡迷,

滿腔的真誠和熱血，一步一個(gè)腳印才登峰造極的。

癡，是一個(gè)人深度執(zhí)著于某件事情后的一種精神狀態(tài)。當(dāng)人把全部精力專注于一項(xiàng)工作，其他任何人、

任何事、任何物質(zhì)誘惑，都會對他失去吸引力，一旦進(jìn)入這種忘我境界，即使他的事業(yè)暫未成功，那也離

成功為時(shí)不遠(yuǎn)了。“人必有癡，而后有成"，此絕非虛妄之言。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

題目由三則材料構(gòu)成。材料一引用了《紅樓夢》的開篇詩，意思是荒唐的言論中，包含著種種血淚心酸的

社會現(xiàn)實(shí)和感受，都說作者愚癡，可是誰又能理解作者難以直言的心曲？材料二對"癡"進(jìn)行了全面注釋，釋

意由淺入深，由貶義到褒義。材料三引用了《阿寶》中的一句話，指出癡迷于所喜愛的事物，就一定會在

這方面比較精通。

可見三則材料都緊緊圍繞"癡"字展開，且更側(cè)重于材料二中后兩種意思，也就是褒義的"癡"。這里"癡"體現(xiàn)

的是對人、事、物、情等執(zhí)著的、持久的關(guān)注或投入，是一種單純的喜愛和迷戀，沒有功利性質(zhì)，不問得

失榮辱。所以，若癡迷于好的事物，或登峰造極，或終得善果，或怡情養(yǎng)性；若癡迷于不好的事物，則或

遺憾終生，或追悔莫及，或覆水難收。因此，我們在執(zhí)著于自己喜愛的事物時(shí)，既要甄別其優(yōu)劣好壞，又

要把握癡迷的度，這樣才能有所收獲，而不至于走火入魔。這就引導(dǎo)考生思索，如何看待自己的嗜好，如

何把握好癡迷的度。

從“認(rèn)識和思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談"癡”的表現(xiàn)，對我們?nèi)松挠绊?，如何?/p>

握"癡"的度。也可以運(yùn)用正反對比式結(jié)構(gòu)談什么是正確的"癡"，什么是錯(cuò)誤的"癡"，從而表達(dá)自己對"癡"辯

證的認(rèn)知。

立意：

1.人生必有"癡"，然后有成。

2."癡"不是三分熱度，而是持久的溫度。

3."癡"我所癡，無怨無悔。

4."癡"者有度。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》寫到“接外孫賈母惜孤女”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，寶玉初見黛玉，要給黛玉起一個(gè)字叫“顰顰”。

探春問寶玉出自什么典故。寶玉道：“《古今人物通考》上說：'西方有石名黛，可代畫眉之墨。'況這

林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙？"探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺臅?/p>

外，杜撰的甚多，偏只我是杜撰不成？”

文化的發(fā)展過程中，我們既推崇"無一字無來處”的有序傳承，也贊賞"前無古人"的天才創(chuàng)造。這個(gè)現(xiàn)象也能

在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示：經(jīng)典是用來學(xué)習(xí)的，也是用來超越的；規(guī)矩是用來遵守的，也是用來打破的。

這會引發(fā)你怎樣的感悟和思考，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【答案】例文：

讓傳承與創(chuàng)新并肩而行

我們的傳統(tǒng)文化既要有傳承也要有創(chuàng)新，二者相輔相成，不可或缺。

綿延五千年的中華文明，是人類歷史長河中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明。中華文化的傳承使我們

的精神世界更加豐富燦爛，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中國民族特色的發(fā)展之路，這是中

華民族璀璨文化的結(jié)晶。先人給我們開辟的道路是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，正因?yàn)橛辛艘淮奈幕途竦膫鞒校?/p>

中華民族才有了獨(dú)一無二的歷史底蘊(yùn)。因此文化的有序傳承是我們的民族文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基。

對于傳統(tǒng)文化，不僅發(fā)揚(yáng)光大，而且要與時(shí)俱進(jìn)。傳承中華文化，不是簡單復(fù)古，而是古為今用、推

陳出新，是實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭

動(dòng)力。因此我們不僅要大力弘揚(yáng)傳承我們的民族文化，還要不斷地發(fā)展創(chuàng)新，只有這樣中國文化的生命力

才能永遠(yuǎn)旺盛蓬勃，才能切實(shí)增強(qiáng)我們國家和民族的文化自信。

創(chuàng)新需要有一種敢于打破規(guī)矩、勇于探索的精神。

傳統(tǒng)文化需要時(shí)俱進(jìn)地跟上時(shí)代潮流。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來說，"酒香也怕巷子深"，優(yōu)秀的東西如果

故步自封，那么天地就小了。唐詩宋詞是我們中華文化的瑰寶，以前的我們是在書籍中才能與它相逢，自

從在《中國詩詞大會》上認(rèn)識了"腹有詩書氣自華”的武亦姝和勤勉好學(xué)的“外賣小哥"雷海為，我們才懂得了

文化的時(shí)尚，這個(gè)創(chuàng)新的節(jié)目形式為我們奉獻(xiàn)了一道美味的文化大餐，我們贊頌節(jié)目的新穎獨(dú)特的同時(shí)也

接受了一場文化洗禮。節(jié)目不僅傳承了中華詩詞中的思想理念和人文精神，又在節(jié)目內(nèi)容、形式等各方面

做了開拓性創(chuàng)新，以文化人，寓教于樂，真正做到了"以古人之規(guī)矩，開自己之生面"。

創(chuàng)新從來不是無源之水，無本之木，離不開必要的繼承與合理的借鑒。

深受觀眾喜愛的綜藝節(jié)目《漢字聽寫大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等正是在對漢字文化和中國詩詞

文化深刻理解基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新。而票房和口碑俱佳的電影《長津湖》和《懸崖之上》，則是對紅色革命文

學(xué)的再次致敬，對中國軍人自古以來的家國情懷以及革命精神的再次詮釋。正是建立在文化傳統(tǒng)深入傳承

基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才取得了良好的社會效果。

由此看來，傳統(tǒng)文化的傳承不是刻意守舊，傳承和創(chuàng)新是同一問題的兩個(gè)方面，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新

更加有利于傳承。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新，所以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們一定要把握好傳承與創(chuàng)新的平衡，

做到揚(yáng)長避短、與時(shí)俱進(jìn)，讓傳承和創(chuàng)新在文化發(fā)展的道路上并肩而行。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料從《紅樓夢》寶玉初見黛玉起字的情節(jié)說起，引出既提倡文化的有序傳承，也贊賞文化的不斷創(chuàng)新，

經(jīng)典是用來學(xué)習(xí)也是用來超越的，規(guī)矩是用來遵守的也是用來打破的。

由此看來，材料中對于文化發(fā)展的態(tài)度是非常鮮明的，既要重視傳承又要勇于創(chuàng)新。畫家石濤講過，"筆墨

當(dāng)隨時(shí)代"，一方面表明了文化的傳承性，另外一方面要能夠創(chuàng)作出符合當(dāng)代中國人精神特質(zhì)的文藝作品。

所以只有大力弘揚(yáng)傳承與創(chuàng)新，中國文化的生命力才能永遠(yuǎn)旺盛蓬勃，才能切實(shí)增強(qiáng)我們國家和民族的文

化自信。而且不只是在文化領(lǐng)域，任何事物的發(fā)展都需要傳承與創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新二者相輔相成，在傳承

的基礎(chǔ)上發(fā)展，就必須要進(jìn)行創(chuàng)新，而如果沒有了傳承，創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木，因此兩者密切

關(guān)聯(lián)，互相依存，不可或缺，既要善于繼承前人的傳統(tǒng)，又不囿于原有的思路和規(guī)格，勇于突破，勇于創(chuàng)

新，發(fā)展出新形式、新特色，才能有更廣闊更美好的發(fā)展前景。同樣的道理，我們既要學(xué)習(xí)經(jīng)典，又要超

越經(jīng)典；既要遵守規(guī)矩，必要時(shí)又要敢于打破并重塑規(guī)矩。

行文思路上，全文可采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，首先提出“既要傳承又要?jiǎng)?chuàng)新”的觀點(diǎn)，然后可運(yùn)用比喻論證的

方法，來闡述傳承與創(chuàng)新相輔相成、互相依存的關(guān)系，如二者的關(guān)系就如同魚與水、根與葉、源頭與清流

一樣密切，不可分割。同時(shí)用引用論證的方法，援引孔子、楊振寧等人的名言進(jìn)行說理論證，以增強(qiáng)說服

力。然后從歷史發(fā)展的角度，如以清政府的固步自封、抱殘守缺和當(dāng)代中國領(lǐng)先世界的高新科技成果進(jìn)行

對比論證，得出結(jié)論，創(chuàng)新是一個(gè)民族得以發(fā)展的靈魂，最后總結(jié)全篇，重申觀點(diǎn)，只有在有序繼承的基

礎(chǔ)之上才能有效的發(fā)展創(chuàng)新，才能真正地實(shí)現(xiàn)我們民族偉大的復(fù)興強(qiáng)國夢。

立意：

1.傳承與創(chuàng)新相輔相成。

2.以傳承為基，造創(chuàng)新大廈。

3.學(xué)習(xí)經(jīng)典，超越經(jīng)典。

4.遵守規(guī)則，不囿于規(guī)則。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

魯迅評價(jià)《紅樓夢》說：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人

完全是壞的大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”稱得上“奸險(xiǎn)”人物的王熙鳳，也有聰明

能干、幽默詼諧的優(yōu)點(diǎn)；賈母是位安享富貴、和善慈祥的老太太，但在“散余資賈母明大義，復(fù)世職政老

沐天恩”一回中，她處變不驚、果斷公平，體現(xiàn)出了性格的多樣性和復(fù)雜性。對此，你有怎樣的感受與思

考？

請從下列兩個(gè)任務(wù)中任選其一作文。

任務(wù)一：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，寫一篇寫入敘事的記敘文，寫作要求遵循材料的內(nèi)核。

任務(wù)二：結(jié)合以上材料，以"真的人物”為主題，寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【答案】例文：

“真的人物”才是文學(xué)經(jīng)典的靈魂

王熙鳳是"真的人物"，賈母亦是，從本質(zhì)上來看，只有"真的人物"才是真正的人，而刻畫出眾多鮮活的

"真的人物”正是文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值所在?！都t樓夢》即為明證。

"真的人物”合乎自然的人性，與道德并無直接的關(guān)聯(lián)。王熙鳳徇私舞弊，欺上媚下，作威作福，固然有

"奸險(xiǎn)"的一面，但在賈府漸趨沒落之際，她也冀能力挽狂瀾，扶大廈于將傾，畢竟"皮之不存，毛將焉附""覆

巢之下無完卵"。她活得真實(shí)，既符合人性，也符合情理。其實(shí)，王熙鳳也罷，賈母也好，還是賈寶玉、林

黛玉、薛寶釵，抑或是"呆霸王"薛蟠，這些人物無一不是“真的人物"。從這些經(jīng)典的人物形象上，世人可以

窺見其自我的影子。

《紅樓夢》如是，《西游記》《水滸傳》《三國演義》亦是如此，“真的人物”成為每部文學(xué)經(jīng)典的靈魂之

所系，與一代又一代的讀者產(chǎn)生精神上的共鳴。而正是這種“同情"心理的產(chǎn)生，才使作品不至于成為可望而

不可即的“彼岸的花朵"。對照中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上"曇花一現(xiàn)"的"革命文學(xué)"，我們更能深刻地體會這一點(diǎn)。

小說中那些英雄的主角，男的高大英武、相貌堂堂，女的濃眉大眼，巾幗不讓須眉，沒有個(gè)人私心，沒有

名利之欲，為了家國大義，可以毫不猶豫地舍棄個(gè)人的利益乃至身家性命。而壞人必定是尖嘴猴腮，其瘦

如鼠，其行可鄙。英雄與敵人，好人與壞人，簡單的二分，人其實(shí)已經(jīng)不能稱之為"血肉豐滿”的人，只能說

是移動(dòng)的“雕塑"，嚴(yán)重點(diǎn)兒就是“行尸走肉"。

縱觀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展史，文學(xué)的覺醒從本質(zhì)上來說就是"人"的覺醒，即對"人”的認(rèn)識更加立體真

切。英雄不再是純粹的"高大上""偉光正"，英雄也有普通人的性情，也有生與死、家與國的矛盾與糾葛，在

這種螺旋往復(fù)中人性才趨于圓滿"真實(shí)"。

"真的人物"就是一面多棱鏡，映照出復(fù)雜多樣的人性。在不同的場合下，在不同的情境中，這樣的人物

會呈現(xiàn)出其復(fù)雜性格的某一面?zhèn)扔埃屗丝吹讲灰粯拥?你"，而且，每一個(gè)"你"，都不是用以遮掩的"面

具"，而是人物性格的真實(shí)映射。比如魯迅筆下的“阿Q",他的可恨、可憐、可悲、可嘆的性格，超越了時(shí)

空和文化的限制，他既是我們，也不是我們，他的命運(yùn)就是我們庸俗大眾的命運(yùn)。阿Q替我們生活在文學(xué)

的時(shí)空里，我們替阿Q生活在現(xiàn)實(shí)的土壤上。

"真的人物”成就了文學(xué)經(jīng)典，也讓我們現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人能有攬鏡自照的機(jī)會。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

考生要結(jié)合材料中對《紅樓夢》的評價(jià)和舉例，理解何為“真的人物"。抓住"如實(shí)描寫，并無諱飾”，可知這

里的"真"指的是"真實(shí)"，符合現(xiàn)實(shí)人物的特點(diǎn)。具體可表現(xiàn)為壞人也有好的一面，如王熙鳳，及人物性格的

多樣性與復(fù)雜性，如賈母。

此題引導(dǎo)學(xué)生觀察思考現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)和人物的復(fù)雜性，可以鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，提升對生活的正確

認(rèn)識，使學(xué)生更快成長、成熟起來。

寫作任務(wù)有兩個(gè)：

一是寫一篇寫人敘事的記敘文，此文當(dāng)然要體現(xiàn)材料內(nèi)核，也就是刻畫“真的人物"。通過對事件的描寫及人

物的刻畫反映人物的多面性。需要注意的是，這個(gè)多樣性和復(fù)雜性不一定是"好"和"壞"的對立，也可能是不

同角度的糅合，比如活潑的人也有羞怯的時(shí)刻，表面冷漠、內(nèi)心火熱等。要想寫的精彩，需要考生借鑒學(xué)

過的經(jīng)典文章，如《紅樓夢》中對王熙鳳的描寫，就用到了多種寫作技巧，如王熙鳳的"不見其人，先聞其

聲”的獨(dú)特的出場方式，服飾的華貴俗氣，語言的八面玲瓏等；又通過黛玉的感受側(cè)面表現(xiàn)其人物形象。這

些都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生描寫人物時(shí)可以借鑒的地方。因此考生要先確定人物身份、性格特點(diǎn)等，再選擇合適的

事件和多種描寫方式來展現(xiàn)這個(gè)“真的人物"。

二是以“真的人物”為主題，寫一篇議論文。此題的難點(diǎn)在論點(diǎn)的提煉，比如可以從審美的角度提出一一真實(shí)

是最高級的美；或者從人生智慧的角度提出一一認(rèn)識真實(shí)生活，擁抱真實(shí)人生。找好寫作角度，還要注意運(yùn)

用典型論據(jù)來論證，并且注意論證方法的多樣性。

立意：

1.遇見真實(shí)的你，是我的幸運(yùn)。

2.天然去雕飾，本真才最美。

3.看見人物的真，讀懂生活的雜。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》里的王熙鳳長得漂亮又做事干練，本應(yīng)有一個(gè)令人羨慕的人生，可事實(shí)正相反，她的結(jié)局

很悲慘：“一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”曾雪芹在《聰明累》里將王熙鳳的悲慘結(jié)局歸結(jié)于“聰

明”，說她：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”

聰明不好嗎？聰明好，但若不能上升為智慧，則容易“聰明反被聰明誤”。聰明是一種能力，智慧是

一種格局。聰明人看眼前，智者看長遠(yuǎn)；聰明人看局部，智者看整體……

讀了以上材料，你有怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，表明你的看法。

要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由兩段文字構(gòu)成。第一段共兩句話。第一句簡述王熙鳳的為人和結(jié)局帶來的反差，第二句是歸因，說

明鳳姐悲慘結(jié)局是被其"聰明"所累：”機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！"第二段共四句話。第一句反問，

承上啟下。第二句推出觀點(diǎn)，此處有兩重意思：一是"聰明好，但不及智慧”，二是聰明若不能上升為智慧,

則容易帶來禍患。此處體現(xiàn)了思辨性。三四句既是對"聰明好，但若不能上升為智慧，則容易‘聰明反被聰明

誤”的原因分析，又是明確"聰明"和"智慧"這一組核心概念的區(qū)別，其主要區(qū)別體現(xiàn)在"能力與格局""眼前與

長遠(yuǎn)”"局部與整體”這三個(gè)方面。

由此可見，材料的核心詞是一組，即"聰明和智慧"。寫作的范圍是對"聰明和智慧”這一組概念進(jìn)行思辨。寫

作的重點(diǎn)（也是難點(diǎn)）是如何從"能力與格局""眼前與長遠(yuǎn)""局部與整體”這些角度切人，對核心概念"聰明和

智慧"進(jìn)行思辨，要搭建起前者與后者的邏輯關(guān)聯(lián)，注意的是行文時(shí)這三個(gè)角度不一定要寫全。

寫作時(shí)，考生既可以結(jié)合命題材料里的例子，也可以拋開命題材料不談王熙鳳。不過，最好的寫法應(yīng)該是

從命題材料里引出立意，然后進(jìn)行廣泛的聯(lián)系，做到心中有命題材料卻又不囿于命題材料。但不管是哪一

種，都不能拋開"聰明與智慧”這一組核心概念進(jìn)行寫作，否則視為偏題。立意必定要抓住如何做一個(gè)智慧的

人這個(gè)核心，論證結(jié)構(gòu)上，由于聰明和智慧的區(qū)別，可以有正反對比論證的結(jié)構(gòu)安排。論證內(nèi)容上"什么是

真正的智慧”是難點(diǎn)，要有挖掘的層次和深度。此外，考生寫作時(shí)必須聯(lián)系實(shí)際，避免行文空洞，說理抽象。

立意：

1.大智慧真格局，小聰明反被累。

2.清醒自知乃人生大智慧。

3.聰明人自以為是，智慧者目光長遠(yuǎn)。

4.智慧者不露相，聰明人愛張揚(yáng)。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在中國古代小說中，曹雪芹的《紅樓夢》是一座卓然矗立的小說藝術(shù)高峰。這部巨著在張弛有度的情

節(jié)推進(jìn)中、在多姿多彩的人物刻畫中、在生活場景的細(xì)膩描繪中、在博大精深的文化（神話、服飾、飲食、

詩詞、園林等）摹寫中，令讀者獲得前所未有的精神享受和人生啟迪。

本學(xué)期《紅樓夢》整本書閱讀活動(dòng)已接近尾聲，復(fù)興中學(xué)將舉行讀書分享會，請結(jié)合上述材料，任選

角度，以"遇見"為題，寫一篇演講稿，表達(dá)你讀書的精神享受或人生啟迪。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；補(bǔ)寫標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

遇見

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！

《紅樓夢》整本書閱讀活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，很榮幸在這里和大家分享我的閱讀感受。

經(jīng)受新文化洗禮的作家冰心曾經(jīng)盛贊女性的美好，她說："世界上若沒有女人，這世界至少要失去十分

之五的真，十分之六的善，十分之七的美。"而生活在清朝興盛時(shí)期的曹雪芹，以超越時(shí)代的真情之筆為"水

做的女兒”塑像立傳，則更加可貴。

《紅樓夢》中的女性受制于時(shí)代，被拘禁在閨閣里，一生不得自由。但是她們在幽暗的墻角，開出一

朵朵璀璨的花。徜徉大觀園，我遇見一個(gè)又一個(gè)熠熠生輝的女性。

遇見黛玉，我感悟到堅(jiān)守本心的可貴之處?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝"，一曲《葬花吟》道盡

了黛玉的悲愴命運(yùn)。在女子無才便是德的時(shí)代，她滿腹詩書，思想獨(dú)立，不落流俗，堅(jiān)守自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，

對人對事對情，"眼中揉不進(jìn)一粒沙子"。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，她從來沒有想過妥協(xié)，始終都有一種對"干凈"

的堅(jiān)持。孤標(biāo)傲世的黛玉，成為文學(xué)史上獨(dú)一無二的女性形象。

遇見探春，我懂得了任何人都有追求平等與自由的權(quán)利。那句“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早

走了，另立一番事業(yè)"擲地有聲，她厭惡嫡庶之分、男女有別，希望獲得平等的對待。卑微的出身，并沒有

讓她自卑怯懦，她在大觀園興利除弊，落落大方地展現(xiàn)自己的才華，最終獲得了一份獨(dú)有的尊重。

遇見晴雯，我感悟到不屈是人生的底色。身為丫鬟的晴雯，"心比天高，身為下賤"，被封建大家族迫

害致死。但是她美麗聰慧、率直天真、寧折不彎，讓人喜歡敬佩。大觀園中的丫鬟，不管是敢作敢當(dāng)?shù)乃?/p>

棋、還是剪發(fā)明志的鴛鴦，都和晴雯一樣，用生命詮釋了"不屈”的含義。

人生總有困境，有人選擇低頭看到滿地泥濘，而有人則選擇抬頭看到滿天繁星?！都t樓夢》的這些女性，

面對人生困境，追求精神上的獨(dú)立，勇敢地活出了自己。即使在當(dāng)下，她們?nèi)匀粠Ыo我們深刻的人生啟迪。

蔣勛說："文學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一道光，彌合了世界與內(nèi)心的縫隙，成就更加豐盛的自己。"期待我們在《紅

樓夢》的文學(xué)世界重聚，遇見更好的自己。

我的演講完畢，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題，也是命題作文題。

材料先對曹雪芹的《紅樓夢》進(jìn)行高度評價(jià)，指出它是小說的藝術(shù)高峰，它借助情節(jié)、人物、生活場景、

文化等，讓讀者獲得前所未有的精神享受和人生啟迪。

寫作任務(wù)就是要求在復(fù)興中學(xué)讀書分享會上分享閱讀《紅樓夢》時(shí)的精神享受和人生啟迪，同時(shí)要求以“遇

見”為題，文體是演講稿。

材料的作用在于引出精神享受和人生啟迪，也就是說，你在閱讀《紅樓夢》時(shí)獲得了怎樣的精神享受，這

方面主要是你在閱讀欣賞《紅樓夢》時(shí)，哪些方面給你帶來了精神享受？比如在人物描寫方面，你可以寫"遇

見賈寶玉"，就是說作者在塑造這個(gè)人物形象時(shí)有什么特點(diǎn)，給的享受就好像在《紅樓夢》中與賈寶玉相會，

當(dāng)然，其他的人物也可以，比如林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等，選擇有代表性的人物。也可以寫《紅樓夢》

中關(guān)于一些環(huán)境的描寫，比如《林黛玉進(jìn)賈府》中所描寫的關(guān)于賈府環(huán)境的描寫，當(dāng)然也可以結(jié)合《紅樓

夢》中其他章節(jié)關(guān)于榮國府的園林、室內(nèi)陳述描寫等，這也能給人帶來精神享受。因?yàn)椤都t樓夢》是一座

寶庫，它的很多方面比如飲食、藥膳、穿著打扮等都是值得研究，給人帶來精神享受的。

如果寫人生啟迪，則可以從從賈寶玉等人的人生經(jīng)歷和結(jié)局中獲得人生啟示，也可以從賈家等四大家族命

運(yùn)發(fā)展中獲得人生啟示等。但是寫作的時(shí)候，不要忘記"遇見”這個(gè)題目。

比如寫"遇見"，可以選擇賈寶玉和林黛玉的初次見面，一是能扣"遇見"，然后還可以由此延伸，寫二人的遇

見作者是如何安排的，有著什么樣的深意，最后二人又是如何離別的等，最后由二人的"遇見”引申出，人生

的相遇也許是匆匆的，因此需要好好珍惜等。

立意：

1.遇見《紅樓夢》，心生歡喜。

2.遇見賈寶玉，讓我學(xué)會了珍惜。

3.于《紅樓夢》遇見，讓人心生感慨。

4.《紅樓夢》是一座精神的寶庫。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“香菱學(xué)詩”是《紅樓夢》中的一個(gè)經(jīng)典情節(jié)。香菱學(xué)詩經(jīng)過了呆、瘋、魔、仙四個(gè)階段。首先寫香

菱從黛玉那里拿了詩，諸事不管，一首一首的讀起來，茶飯無心，坐臥不定。接著寫她連房也不入，只在

池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?。然后寫她自己走至階前竹下，挖心搜膽，耳不旁聽，目

不別視。最后寫她從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”……香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚，她的

詩也終于得到眾人贊評。

以上材料中，香菱學(xué)詩的經(jīng)歷也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)

和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

菱花迎難志猶在，勤奮不輟終成才

細(xì)讀《紅樓夢》，一眾才貌俱佳的奇女子中，唯有一位讓人嘆服，為人不遜"迎""探"，容貌不輸"鳳""秦"，

才華不讓"湘""黛"，她就是香菱。她幼年罹禍，命途多舛，可是在此種境遇之中，她竟然決絕立志，勤奮學(xué)

詩，精血誠聚，成為學(xué)習(xí)的佳話，真是不禁讓人連連稱贊。

歷來人生的境遇難以由自己遂心地選擇，許多人不能成功，往往用"得之我幸，不得我命”來安慰自己那

顆受傷的心靈。所以困窘之中，多了很多庸常的嘆息和無奈的悲鳴，屈服于環(huán)境的不利和主觀的萎靡，因

此親手折斷了自己可能成功的羽翼，徒留萬般的假如和無盡的憂憤，蹉花了自己的一生。

想當(dāng)年西楚霸王項(xiàng)羽，烏江決戰(zhàn)亦非絕境,可他始終認(rèn)為"無顏見江東父老"，一腔熱血卻難以再立新志，

只留下杜牧“卷土重來未可知”的歷史慨嘆；當(dāng)今華人影圈才華橫溢的李安導(dǎo)演，大學(xué)畢業(yè)后事業(yè)頻頻失利,

七年的歲月靠妻子養(yǎng)家糊口，如果不是他立志追逐自己的夢想，用時(shí)光和青春的汗水一路打拼，怎會達(dá)到

自己事業(yè)的巔峰？

由此可見，美麗的人生需要你不忘初心，風(fēng)吹雨打志向堅(jiān)定，雷電霜雪勤奮不止。

讓人憐愛的香菱即使不這樣奮發(fā)努力，也會深得大家的憐憫和同情，可是她卻從不以此賣慘，向別人

求取什么。相反，追求在樹下地上、階下竹前，挖心搜膽，心無旁鷲，潛心學(xué)詩。人生可貴的是，面對庸

俗艱難的境遇不只是生活在傷口的痛楚之中，這種高雅的追求，尤為難得。青年滑雪冠軍谷愛凌一躍成名，

粉絲無數(shù)，有人喜歡她的天分，有人喜歡她的美麗，有人喜歡她的身姿，有人羨慕她的家世，其實(shí)都錯(cuò)了，

她說：“我覺得天賦只是幫你在最開始滑雪時(shí)，有可能讓你學(xué)習(xí)滑雪的速度比別人快一點(diǎn)。但當(dāng)你開始練習(xí)

如此有難度的動(dòng)作時(shí)、當(dāng)你必須去健身房開始訓(xùn)練時(shí)、當(dāng)你必須進(jìn)行心理建設(shè)時(shí)，這都是努力，99%都是努

力。我覺得我真的把所有可做的東西全部做了。"原來美女冠軍最注重最喜歡的是認(rèn)準(zhǔn)了方向的努力和勤奮

?。?/p>

"青年，在任何困厄的處境中都有站起來的力量。"池田大作如是說。如今我們面臨著百年未有之大變局，

看我們當(dāng)下的青年一代，已經(jīng)喊響了“無奮斗不青春”的口號，熱血與青春的組合，足以激發(fā)出高遠(yuǎn)的志向和

不輟的步伐！時(shí)代的召喚，家國的期許，誰的青春不熱血，誰的人生不渴望精彩？

志向不同，人生的風(fēng)景也不同。只有堅(jiān)定的志向和勤奮的付出，才會看到世間最美的彩虹。年輕人，

向著朝陽，努力奔跑吧！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料從“香菱學(xué)詩”的情節(jié)入手，提到香菱經(jīng)過了呆、瘋、魔、仙四個(gè)階段。香菱學(xué)詩時(shí)行住坐臥都不離對詩

歌的思考，可見其學(xué)詩的志向有多么堅(jiān)定。起初茶飯無心，坐臥不定，好似呆傻狀態(tài)。然后專心一念，耳

不旁聽，目不別視，到了癡迷的程度。最后達(dá)到了這樣一種境界：日有所思，夜有所夢；日思極深，夢中

來見。她與詩歌之間神意相合，融為一體，夢境都是詩意。香菱學(xué)詩之勤奮，達(dá)到了執(zhí)著一念的境地，實(shí)

屬難能可貴，所以學(xué)詩成功是自然而然的。在工作生活中，如果我們也能發(fā)揚(yáng)這樣精神，又有什么學(xué)不好

的呢？人生志向又何愁不能實(shí)現(xiàn)呢？材料的關(guān)鍵句是"香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚"，由此確立作文的主題是"立

志與勤奮"，沒有志向的指引，勤奮努力就是盲目的，會無所依憑；只有志向沒有努力就是空想家，渴望的

成功就是鏡花水月、空中樓閣。作為時(shí)代青年，要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行寫作，所寫文章能夠?qū)Υ蠹?/p>

有所激勵(lì)和鼓舞，強(qiáng)調(diào)只有將立志與勤奮緊密結(jié)合，才能做時(shí)代的成功者和弄潮兒。

行文構(gòu)思上，可以先概述材料中香菱學(xué)詩的內(nèi)容，以此引出觀點(diǎn)，如“美麗的人生需要你不忘初心，風(fēng)吹雨

打志向堅(jiān)定，雷電霜雪勤奮不止"；然后由古至今，聯(lián)系當(dāng)下青年人的事例，如谷愛凌、鄧清明、陸鴻等人

的事例，同時(shí)也可以采用正反對比論證；最后聯(lián)系當(dāng)下，指出青年處于百年大變局之中，唯有堅(jiān)定志向奮

力前行方能在時(shí)代的舞臺上展現(xiàn)風(fēng)采。

立意：

1.志向指引方向，勤奮助你成功。

2.志向與勤奮是成功的雙翼。

3.攬志在胸，勤奮篤行。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》第48回中，黛玉教香菱寫詩，“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，這樣的詩歌格局不

夠，不可學(xué)，要想寫好詩歌，首先要讀王維、李白、杜甫的詩歌打底子，再廣泛閱讀陶淵明、應(yīng)琢、謝靈

運(yùn)等人的詩歌，便不愁作不好詩了。

材料中林黛玉所說的作詩的道理，也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的

學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料是《紅樓夢》中，林黛玉教香菱寫詩的內(nèi)容。從材料來看，林黛玉認(rèn)為，格局不夠的詩不可學(xué)，要想

寫好詩，要先打好基礎(chǔ)，然后再廣泛閱讀，開拓視野。

從材料可知，要想寫好詩，先打基礎(chǔ)再廣泛閱讀。寫詩這樣，寫文章也是這樣，當(dāng)然，學(xué)習(xí)也需要先打基

礎(chǔ)，基礎(chǔ)夯實(shí)之后再拓展提升。學(xué)習(xí)過程中，基礎(chǔ)是最重要的，"萬太高樓平地起"，任何難題都是由簡單題

為基礎(chǔ)的，然后再疊加一些知識點(diǎn)，最終成為難題。"一口吃不了胖子"，不要指望，一下子就能把難題解答

出來。因此，學(xué)習(xí)過程中不應(yīng)該好高鷲遠(yuǎn)，或者只追求華而不實(shí)的東西，比如，有些學(xué)生只想獲取一些所

謂的“竅門"或者是"捷徑"，而不踏踏實(shí)實(shí)把基礎(chǔ)夯實(shí)。

當(dāng)把基礎(chǔ)夯實(shí)之后，就要開拓視野，寫詩就要見識各類詩歌，學(xué)習(xí)就要見識各種題型，總之，在扎實(shí)基礎(chǔ)

之上，只有多見多識，才能把基礎(chǔ)變成能力，才能夠把基礎(chǔ)融會貫通，真正提高水平。

不僅僅是寫詩為文，或者是學(xué)習(xí)等，其他方面也是如此，比如學(xué)習(xí)書法，再比如學(xué)習(xí)其他的技能等，也是

先夯實(shí)基礎(chǔ)，再開闊眼界，多見多識，然后才能提高能力。

寫作的時(shí)候，可以先引出觀點(diǎn)，主體部分應(yīng)該安排成兩個(gè)部分，一是基礎(chǔ)，二是視野?？梢杂兴鶄?cè)重，但

是不要過于側(cè)重于一個(gè)方面。最后再照應(yīng)開篇即可。

立意：

1.夯實(shí)基礎(chǔ)，開闊視野。

2.能力的前提是基礎(chǔ)和視野。

3.基礎(chǔ)+視野=能力。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曹雪芹先生在《紅樓夢》中塑造了一群才華橫溢、風(fēng)格各異的女子形象，并常常借助人物所做的詩句

來表現(xiàn)她們的品質(zhì)特點(diǎn)。

如薛寶釵詠柳絮：“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”

林黛玉葬花："質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！?/p>

史湘云詠白海棠：“禱芷階通蘿薜門①，也宜墻角也宜盆?！?/p>

（【注】①禱芷：禱蕪、清芷，都是香花芳草。蘿薜：藤蘿、薜荔，都是蔓生植物。）

紅樓群芳雖然都凋零了，但她們的優(yōu)秀品質(zhì)卻千古流芳。你認(rèn)為以上哪種品質(zhì)是當(dāng)下女性最應(yīng)該擁有

的？請聯(lián)系高中課本中出現(xiàn)過的令你記憶深刻的女性形象，結(jié)合材料談?wù)勀銓π聲r(shí)代女性形象的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

乘風(fēng)直上，獨(dú)立自強(qiáng)

"好風(fēng)憑借力，送我上青云。"薛寶釵的詩句凸顯出女性對自由生活、施展才華、追求事業(yè)的自信與渴望。

在當(dāng)今飛速發(fā)展的新時(shí)代，女性更應(yīng)快速打破舊時(shí)的桎梏，掙脫內(nèi)外的束縛，樂觀積極，獨(dú)立自強(qiáng)。

新時(shí)代女性應(yīng)努力擺脫舊有觀念,摒棄過去那種被動(dòng)依賴、消極等待的思想，清醒地認(rèn)識到自己作為"人"

而非"附屬”的主體身份，昂揚(yáng)奮進(jìn)，勇于獨(dú)立。不僅要在經(jīng)濟(jì)、工作方面獨(dú)當(dāng)一面、自給自足，更要徹底地

破除那種倚靠、托付的心態(tài)，不再將得到幸福的希望寄托在父母或伴侶的身上，不再將所有的時(shí)間精力都

耗費(fèi)在妝飾自身、取悅他人的層面，不再以祈求討好、小心卑微的姿態(tài)在家庭與自我的夾縫間生存?，F(xiàn)代

女性更應(yīng)拋棄那些狹隘的思想觀念，摒棄過度依賴他人的虛弱姿態(tài)，更應(yīng)主動(dòng)探索追求，發(fā)展創(chuàng)造，勇于

獨(dú)立，敢于對抗。

新時(shí)代的女性應(yīng)認(rèn)識到自我生命的價(jià)值，積極奮斗事業(yè)，全力拼搏，創(chuàng)造業(yè)績。在傳統(tǒng)觀念中，女性

往往被期望在家庭中盡職盡責(zé)地扮演妻子和母親的角色，對事業(yè)的需求、對自身的發(fā)展的欲望卻總是被忽

視或貶低。然而，身為新時(shí)代女性，應(yīng)當(dāng)從這種付出型意識中逐漸覺醒，在廣闊的空間里健康成長，努力

奮斗，磨練專業(yè)技能，投身社會職場，追求事業(yè)的成就，走上人生的巔峰。事業(yè)并非是男性的專利，女性

同樣可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里獨(dú)樹一幟，女性的力量不應(yīng)被低估，才華不應(yīng)被埋沒，女性不僅可以成為慈

愛的母親，善良的妻子，更可以成為出色的職場人，優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)家，一流的領(lǐng)導(dǎo)者。

只有鞭策自我，掙脫樊籬，才能珍視自己的尊嚴(yán)和價(jià)值；只有內(nèi)心強(qiáng)大，果敢堅(jiān)毅，才能保證自己的

獨(dú)立和堅(jiān)持。然而，不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代社會依然有一些令人遺憾的女性現(xiàn)象在蔓延：過度關(guān)注戀愛、婚

姻，忽視了自己的事業(yè)和個(gè)人發(fā)展的“戀愛腦"，過度追求時(shí)下流行的"白幼瘦"審美，忽視了內(nèi)心的成長和智

慧的積累的"服美役"，過分強(qiáng)調(diào)丈夫和婚姻在人生中的比重，從而容許自己懶惰落后并以此為榮的"嬌妻”……

如此種種，仿佛又把女性重新推入了某種新的困局，讓時(shí)代女性在享受自由、追求平等的同時(shí)，又被一些

淺薄的觀念所牽制，被一些過度商業(yè)化的風(fēng)潮所裹挾。這些現(xiàn)象，對于女性的長遠(yuǎn)發(fā)展來說，無疑是一種

隱患，一種倒退?；蛟S，我們應(yīng)將剛毅果決的張桂梅校長、積極進(jìn)取的胡海嵐醫(yī)生、一念如初的吳蓉瑾老

師為榜樣，自尊自強(qiáng)，努力奮斗，挺身而出，奮發(fā)向前。

在這個(gè)新的時(shí)代，女性已經(jīng)不再是舊時(shí)代眼中的弱者。新時(shí)代女性，更黨具有獨(dú)立的人格、自由的精

神、自尊的姿態(tài)、自強(qiáng)的內(nèi)核，唯有如此，我們才能在新時(shí)代中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓生命熠熠生輝。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料可分為兩部分，第一部分直言曹雪芹先生在《紅樓夢》中常常借助人物所做的詩句來表現(xiàn)人物的品質(zhì)

特點(diǎn)。第二部分列舉薛寶釵詠柳絮、林黛玉葬花、史湘云詠白海棠的詩句。根據(jù)詩歌內(nèi)容，可概括出三個(gè)

人物的品質(zhì)。①薛寶釵：善借外力，成就自我，志向高遠(yuǎn)，不懼困難勇往直前。②林黛玉：高潔傲岸，人

格獨(dú)立，不與世俗同流合污。③史湘云：真名士自風(fēng)流，有傲氣也有豪氣，豁達(dá)樂觀，瀟灑恣意。

題目有明確的寫作要求"你認(rèn)為以上哪種品質(zhì)是當(dāng)下女性最應(yīng)該擁有的"，所以考生應(yīng)明確選擇一種品質(zhì)（高

中課本中出現(xiàn)過的其他女性形象亦可），并適當(dāng)聯(lián)系比較另外幾個(gè)女性的品質(zhì)，以突出"最”的涵義。寫作時(shí)

要結(jié)合材料談?wù)勛约簩π聲r(shí)代女性形象的思考。比如寫薛寶釵的品質(zhì)是當(dāng)下女性最應(yīng)該擁有的，可以先從

閱讀《紅樓夢》的感想入題，通過對比談?wù)剬Α都t樓夢》女性形象的看法，接著詳細(xì)分析薛寶釵的品質(zhì)為

何是當(dāng)代女性最應(yīng)該擁有的，如"善借外力，成就自我""志向高遠(yuǎn)，不懼困難勇往直前”這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會

的意義，最后聯(lián)系新時(shí)代對女性的要求，總結(jié)自己的看法。比如，可結(jié)合時(shí)代女性的身份發(fā)出呼吁，我們

無論身處何種境地，都始終保有一顆堅(jiān)守自我的心，才能成為國之橋梁，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

立意：

1.不懼身世浮沉，堅(jiān)守內(nèi)心真我。

2.順勢而為，巧借青云。

3.堅(jiān)守自我，初心不染。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無。因答道：“我沒有那個(gè)。想來那玉亦是一件罕物，豈能人人

有的！”寶玉聽了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，

還說‘通靈'不'通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽

障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”

（第三回“托內(nèi)兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女”）

黛玉聽說，回手向書架上把個(gè)玻璃繡球燈拿了下來，命點(diǎn)一支小蠟來，遞與寶玉，道：“這個(gè)又比那

個(gè)亮，正是雨里點(diǎn)的?！睂氂竦溃骸拔乙灿羞@么一個(gè)，怕他們失腳滑倒打破了，所以沒點(diǎn)來?！摈煊竦溃?/p>

“跌了燈值錢，跌了人值錢？你又穿不慣木屐子。那燈籠命他們前頭照著。這個(gè)又輕巧又亮，原是雨里自

己拿著的，你自己手里拿著這個(gè)，豈不好？明兒再送來。就失了手也有限的，怎么忽然又變出這'剖腹藏

珠'的脾氣來！”寶玉聽說，連忙接了過來。

（第四十五回“金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”）

《紅樓夢》中賈母說"你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子"和林黛玉說"跌了燈值錢，跌了人值錢？”,

引發(fā)了人們關(guān)于"人"與"物"誰更重要的爭論，你對此有怎樣的認(rèn)識與思考？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?，寫?/p>

篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料選用《紅樓夢》中的兩個(gè)選段，由此引出賈母說"你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子"和林黛玉說

"跌了燈值錢，跌了人值錢？"這兩組看似矛盾的態(tài)度行為，從而揭出"人"與"物"誰更重要這一討論話題。其

實(shí)，了解了材料一就能知道，其中的"物"之所以比"人"更重要，是因?yàn)檫@里的"物"一一通靈寶玉，其實(shí)就代

表著賈寶玉的化身。因此，傷了這塊玉，就像傷了賈母的愛孫一樣。而“打罵人”里的這些人，毫無疑問是小

廝、婢女等奴仆，是賈府里這些上等人不把他們當(dāng)人看的這一類"人"。這里，"通靈寶玉"這一"物"反而代表

的是"人"，而某些"人"則被視為"物"。對于這一代表封建糟粕的思想和態(tài)度，毫無疑問是應(yīng)當(dāng)予以否定的。

而材料二則不難理解，在黛玉心里，一盞玻璃繡球燈不過是個(gè)死物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上自己心愛的寶玉重要。所

以，她才會說出人比燈重要的言論。

而對于"人"與"物"誰更重要這一話題，寫作時(shí)可以深挖兩則材料的內(nèi)涵，指出"人"更重要的觀點(diǎn)，說明若一

個(gè)人相信“物欲至上"，認(rèn)為物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人重要的時(shí)候，他就可以把人類的一切尊嚴(yán)和情感踐踏在腳下。最終,

人只會變成沒有情感和靈魂的機(jī)器。當(dāng)然，對于"物"，也可換個(gè)角度看待與思考，就如之前火熱的博物館著

火，救貓還是就名畫一樣，對于那些代表著人類歷史文明、絕無僅有的"物"，也可用不一樣的態(tài)度去看待,

而不是一味地認(rèn)為"人"比"物"重要。當(dāng)然，也可綜合二者，說明選擇什么，代表你看重什么。遵從自己的理

性，不失禮義，無愧于心，也就夠了。

立意：

1.物品誠可貴，生命價(jià)更高。

2.有些"物"，值得用生命去守護(hù)。

3.人和物的最高利益都是生命與文明。

10.根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》寫眾人參觀大觀園，賈寶玉對園中景觀發(fā)表了這樣的看法：瀟湘館有自然之理，得自然之

氣，稻香村則是人力穿鑿扭捏而成；古人造園提倡“天然圖畫”，不應(yīng)該“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)

為山”。

上述"天然觀"能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇議論文。要求：（1）自

擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文：

清水出芙蓉，天然去雕飾

愛美之心，人皆有之。然而，并不是每個(gè)人都能真正洞察美的本質(zhì)。同樣在大觀園中，瀟湘館美，稻

香村不美，參觀的眾人大多數(shù)看不出，只有賈寶玉洞若觀火。這也告訴我們，品味何為美，何為丑，不能

以人數(shù)多寡為參考，而應(yīng)該以內(nèi)心的標(biāo)桿為依據(jù)。

朱光潛先生曾在《談美》一文中，提出了"自然美”的概念。何為自然美？與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，能夠融為一

體的，是自然美。瀟湘館有自然之理，得自然之氣，屬于典型的自然美。與之相反的，則是"自然丑"一一與

周邊環(huán)境格格不入，顯得牽強(qiáng)、突兀的，為自然丑。稻香村是人力穿鑿扭捏而成，遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，

屬于典型的“自然丑"。由此可知，審美的內(nèi)心標(biāo)桿，應(yīng)該是遠(yuǎn)離自然丑，追求自然美。

追求自然美，應(yīng)該認(rèn)可和奉行"清水出芙蓉，天然去雕飾"的理念。一朵蓮花，長在池塘中，迎風(fēng)微擺,

亭亭玉立。即便水下有腐臭的淤泥，周邊有雜亂的菱角，整個(gè)畫面依然很美。如果有人覺得這樣不雅潔，

非要去除淤泥，拔掉水草，然后鋪上干凈的砂石、種上齊整的香草，反而會讓人覺得別扭。因?yàn)樯徎ㄖ溃?/p>

美在天然，美在和諧共生，毫無違和感。那種整整齊齊、干干凈凈的人工環(huán)境，只會讓蓮花顯得突兀，絕

不會使其增添美感。因此，這樣做毫無意義，反而徒增笑爾。

然而，揆諸當(dāng)下，這樣的"徒增笑爾"卻屢見不鮮。長春某公園為了"增加與游客的互動(dòng)"，居然在幾十棵

大樹上涂滿葫蘆娃、唐老鴨、超人等卡通圖畫。這些卡通圖畫鮮艷奪目，充滿了人工漫畫的"生動(dòng)逼真"感。

然而，越是"生動(dòng)逼真"，就越覺得刺眼，因?yàn)樗鼈兏烊毁|(zhì)樸的樹木實(shí)在無法融為一體。無獨(dú)有偶，湖北荊

州、廣東肇慶等地曾經(jīng)建造巨型關(guān)公像，破壞了城市整體風(fēng)貌，引發(fā)各方吐槽，最終不得不拆除。這些都

說明，城市規(guī)劃倘若違背自然美，"非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山"，不僅勞民傷財(cái)，而且引發(fā)負(fù)面評價(jià)，

影響地方聲譽(yù)，弊端多多，應(yīng)該引以為戒！

當(dāng)然，我們提倡自然美，追求天然觀，并不是在審美方面完全不干涉自然。“清水出芙蓉"，可以去"雕

飾"。但這種"雕飾"不能違背天然之道，且不宜過多。要是把荷花種在高山上、沙漠里，稀罕是稀罕，但違

背自然之道，并不會顯得美。要是在荷花周邊鋪上塑料布，整潔是整潔，但就像在都是西洋器具的洋房里

放個(gè)粗瓷海碗，會覺得別扭無比。相反，把蓮花種在江南的庭院里，定期去除密集植株，修剪枯枝敗葉，

就可以欣賞至廣中通外直，不蔓不枝”的畫面，品味出"出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的意趣。

宋代詩人王禹佃在商州時(shí)，發(fā)現(xiàn)官舍周邊原本布滿礫石，寸草不生。利用閑暇，他運(yùn)來泥土，種上竹

子。時(shí)間久了，竹子叢生成林，四周環(huán)境變得清幽雅致。晚上，風(fēng)吹竹動(dòng)，"聲拂琴床生雅趣"；白天，陽光

入戶，“影侵棋局助清歡"。這樣的改造符合自然美，追求天然觀，讓人拍案。

愿你我都能像王禹倒、賈寶玉一般獨(dú)具慧眼，透過紛紛擾擾，領(lǐng)略清水出芙蓉的自然之美！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料由一句話構(gòu)成。首先指出《紅樓夢》中賈寶玉對園中景觀的看法：瀟湘館有自然之理，而稻香村則有

人力穿鑿之嫌。然后指出古人造園的理念：天然圖畫，不人力強(qiáng)為。

可見材料強(qiáng)調(diào)的是造園的"天然觀"，材料中的"自然"與"天然"是把握立意、展開聯(lián)想的關(guān)鍵詞，借助賈寶玉

的褒貶對比可以準(zhǔn)確理解它們的情境意義：人工痕跡明顯，矯揉造作可謂不自然；反之，則是合乎自然規(guī)

律，蘊(yùn)含天然風(fēng)味。推而廣之，凡事要順應(yīng)自然，因勢利導(dǎo)，不勉強(qiáng)，不苛求，不刻意為之，不矯揉操作，

不忸怩作態(tài)，這樣人與物才能在自然中舒展，在天性里生長，既與環(huán)境渾然天成，沒有突兀的嫌疑，又有

勃然生機(jī)，沒有病態(tài)的扭曲，更有未來無限的施展才華和本領(lǐng)的空間，沒有被束的尷尬。提示語指出這種"天

然觀"能在更廣闊的領(lǐng)域給人以啟示，引導(dǎo)考生拓展思維，提示學(xué)生可以從園林景觀的設(shè)計(jì)，展開聯(lián)想，延

伸拓展到“更廣泛的領(lǐng)域"，如生涯規(guī)劃、人才培養(yǎng)、環(huán)境保護(hù)、城市建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作等等。可以由得天然之

氣的“瀟湘館”角度展開聯(lián)想，推及到人才成長，聯(lián)想到"我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。"（龔自珍）。

也可以由穿鑿扭捏的“稻香村”角度展開聯(lián)想，推及到違背人才成長規(guī)律的事實(shí)，聯(lián)想到"攜苗助長"的寓言故

事，五歲指物作詩立就的方仲永，因其父不使學(xué)最終泯然眾人矣！還可由綜合的角度展開聯(lián)想，大自然與

人工的關(guān)系，大自然的鬼斧神工“造化鐘神秀"，人工趕不上自然，但人工也能改造自然，"天工人可代人工

天不如。"（郭沫若）。

文體是議論文。考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是天然之氣（不可面面俱到，可選取一各方面來談，比

如人才培養(yǎng)方面），天然之氣的好處和價(jià)值，如何造就天然之氣。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中一個(gè)方面

來談，或者運(yùn)用正反對比式論證方法，從自然美和矯揉造作之態(tài)的鮮明對比中，凸顯"自然觀”。

立意：

1.清水出芙蓉，天然去雕飾。

2.順應(yīng)規(guī)律，追求自然。

3.風(fēng)行水上，自然成文。

4.巧奪天工。

5.天然是形似和神似的統(tǒng)一。

1L閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》中香菱學(xué)詩的情節(jié)令人激賞。當(dāng)香菱拿到寫作詩題后，“又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜

詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定”。她邊讀邊悟邊寫，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，終于寫得一首。但只因措詞不雅，

聲韻生硬，單調(diào)滯澀而被要求重寫。你看那香菱，"默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在

山石上出神，或蹲在地下?lián)竿涟櫼换孛?，又自己含笑一回”。香菱的苦心、專心、用心已到了癡迷的程

度。當(dāng)?shù)诙卧娮魇『?，香菱仍舊忘我地用功，繼續(xù)努力，她“便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳

不旁聽，目不別視"，到了癡狂的地步。"至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五

更方才朦朧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠心換得了詩神繆斯的青睞，覓得了佳

句。第三次的詩作看似夢中偶得，實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶。

香菱學(xué)詩的過程，印證了古已有之的治學(xué)"懸想""苦索""頓悟"三個(gè)境界。這不僅是學(xué)詩的借鑒，也是所

有藝術(shù)創(chuàng)造和成就事業(yè)的借鑒。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料以香菱學(xué)詩的情節(jié)形象地展示了治學(xué)"懸想""苦索""頓悟"三個(gè)境界。香菱學(xué)詩的第一境界是"懸想"階段:

樹立目標(biāo)，沉下心來，不斷追求；第二境界是"苦索"階段：癡迷執(zhí)著，初心不改；第三境界是"頓悟"階段:

終有所悟，豁然開朗。學(xué)詩如此，藝術(shù)創(chuàng)造和成就事業(yè)也可以借鑒。無論治學(xué)抑或立業(yè)，絕無一蹴而就、

一步登天之理，必當(dāng)專心篤志、久久為功，多下一些"癡""醉"功夫，方可積蹉步而至千里，從量變達(dá)到質(zhì)變。

寫作時(shí)可以三個(gè)階段兼顧，分別作為分論點(diǎn)，談從"懸想"到"苦索"到"頓悟"，一步一步進(jìn)行，方能獲得藝術(shù)

創(chuàng)造的成果，或成就事業(yè)；也可以抓住"懸想""苦索""頓悟"中的一個(gè)階段，側(cè)重談它的重要作用。本題適合

舉例論證，古今中外成功者大多經(jīng)歷過這三重境界。從歐陽修"三上"到陳景潤因思考而走路撞樹；從屠呦呦

兩千次試驗(yàn)到牛頓把手表當(dāng)雞蛋煮，都能體現(xiàn)這三重境界。此外還可以采用引證法，從盧延讓"吟安一個(gè)字，

捻斷數(shù)莖須”到《閱微草堂筆記》“天下未有心不在是事而是事能詣極者，亦未有心心在是事而是事不詣極者，

心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”，正是對三境界的極好詮釋。另外，寫作時(shí)不要忘記"對我

們頗具啟示意義"，即青年從中得到哪些治學(xué)、做事的啟迪。

立意：

1.用心一者，方可沉潛于事。

2.治學(xué)三境界，人生大學(xué)問。

3.要想"頓悟"，需苦心孤詣。

12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“開口不說紅樓夢，讀盡詩書也惘然”，《紅樓夢》是我們中華民族一部古往今來絕無僅有的文

化小說，是中國封建社會的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。

材料二：曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無常，醒來終

是空夢一場?！都t樓夢》是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼光去

讀，都可以有所得的書。

材料三：”汲取一部紅樓夢，一個(gè)大觀園，每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的結(jié)局，或平淡，或

激烈，或渺小，或凄涼……正所謂‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚'。《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人

有感，次次有悟?！都t樓夢》像是一個(gè)富礦，永遠(yuǎn)也開采不盡，其意蘊(yùn)之深，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)グl(fā)掘?！?/p>

學(xué)校將舉行"汲取紅樓文化，芬芳精彩人生”的演講比賽，請你根據(jù)材料寫一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

紅樓夢、少年情

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是"紅樓夢、少年情"。

現(xiàn)在的我們當(dāng)談到愛情時(shí)總是退避三舍、談虎色變。但我個(gè)人認(rèn)為在我們這個(gè)年紀(jì)對于愛情有一個(gè)正

確的理解和認(rèn)識是很重要的。

青春年少的悸動(dòng)是美好的，我們都會為自己幻想一段或轟轟烈烈或溪水長流的愛情。殊不知，這世界

本就是殘缺的，哪里有那么多的圓滿結(jié)局呢？許多時(shí)候，你看到的開始有多么美好，它的結(jié)尾就有多么凄

涼荒蕪。

《紅樓夢》中有太多的無奈，太多的離散，讀過后心中總是泛著難以言說的痛感。這就是悲劇的力量，

越是美麗的事物，毀滅時(shí)越有動(dòng)人心魄的力量。書中最讓我遺憾的是寶玉和黛玉的有緣無分。明明是天造

地設(shè)的木石之盟，最終卻一個(gè)芳魂歸天，一個(gè)遁入空門。

以前總覺得黛玉和寶玉應(yīng)該像童話故事中的公主和王子一樣，永遠(yuǎn)幸福地生活下去，畢竟黛玉死前的

凄涼以及那句未完的"寶玉，寶玉，你好……"實(shí)在是太令人心酸。但現(xiàn)在我覺得他們這樣的結(jié)局實(shí)在是再好

不過了。書中有寫，神瑛侍者下凡時(shí)，絳珠草修成的女體便在警幻仙子案前說道："他是甘露之惠，我并無

此水可還。他既下凡為人，我也跟著下凡去，把我一生的眼淚還給他，也算償還得過他了。"所以說，從一

開始，便注定了黛玉寶玉之間是一場悲劇。

我們換個(gè)角度來看，黛玉的性格并不適合做賈寶玉的妻子。從小寄人籬下的生活和她那多愁多病的身

體造就了她敏感、多疑的性格，時(shí)不時(shí)還會耍耍小脾氣，即便才情過人，又有著傾國傾城的貌，但到底少

了寶釵的溫婉大氣、通達(dá)世事、她更適合戀人的角色。可夫妻是要朝夕相對的兩個(gè)人，當(dāng)最初的熱烈漸漸

蹉隨于歲月，兩人之間的一點(diǎn)小矛盾也可能被擴(kuò)大化。更何況賈寶玉是孩子一樣的性格，相較于“林妹妹”,

“寶姐姐"才會更加包容他。

所以說合適這個(gè)詞很重要，合適意為合乎事物的客觀發(fā)展規(guī)律。我們要在合適的時(shí)間遇到合適的人、

做合適的事。少年之情有著小雨朦朧的美好；少年之情有著桃花吐蕊的青澀；少年之情有著雷雨過后的清

爽宜人。我并不否認(rèn)年少悸動(dòng)的美好，但更應(yīng)正確認(rèn)識早戀帶給我們的影響，分散學(xué)習(xí)精力，浪費(fèi)大好時(shí)

光，這些眾所周知的我們暫且不談，稚嫩的我們沒有余力承受感情的悲歡離合，缺乏冷靜的思考，正確的

判斷，畫地為牢使雙方失去真誠的朋友和純潔的友誼。

人走到生命的哪一個(gè)階段，都該喜歡那段時(shí)光，也更該完成那一階段該完成的職責(zé)。少年的腳下是泥

濘坎坷，少年的前路是蜿蜒曲折，少年的未來是詩和遠(yuǎn)方。我們要一步一步地走下去，踏踏實(shí)實(shí)去走。

做出合適的選擇，到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案。

謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

作文題目緊扣課本，統(tǒng)編版高中語文必修下冊整本書閱讀單元是有關(guān)《紅樓夢》名著的內(nèi)容。而這個(gè)作文

題目引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀《紅樓夢》，并有自己的感悟和思考。其中，材料一從宏觀角度，總體概括了《紅樓

夢》對中國文化歷史的意義。材料二則從曹雪芹辛苦著書的經(jīng)歷談起，說明書中蘊(yùn)含了諸多人生百態(tài)指經(jīng)

驗(yàn)，從而是一本必須要讀的書。材料三則引用后人對《紅樓夢》一書的相關(guān)評論，說明《紅樓夢》、大觀園

中不同人的不同命運(yùn)與結(jié)局，可以讓我們常讀常新，也可以讓我們對人生有諸多啟示。而寫作主題“汲取紅

樓文化，芬芳精彩人生”說的也就是我們可以從《紅樓夢》一書中獲得怎樣的人生啟示、經(jīng)驗(yàn)的主題。

寫作時(shí)，可以從《紅樓夢》一書整體的藝術(shù)效果與社會發(fā)展啟示來講，也可以結(jié)合其中具體的某些人物或

某一具體情節(jié)來談其對自己的啟發(fā)。比如，可以從薛寶釵寫柳絮憑借東風(fēng)扶搖直上的遠(yuǎn)大志向這一情節(jié)，

說明我們的人生也要善借外力，成就自我，志向高遠(yuǎn)，不懼困難勇往直前。比如，可以從林黛玉的人物形

象出發(fā)，說明我們要學(xué)習(xí)她寧愿像花朵一樣維持自己的高潔，即使死去，也要清清白白的高潔傲岸，人格

獨(dú)立，不與世俗同流合污的精神品質(zhì)?；蛘?，也可以從史湘云“英豪闊大寬宏量"“也宜墻角也宜盆"等的隱義

說她無論是在史家綺羅叢中受到嬌養(yǎng)，還是投靠賈府寄人籬下，說明我們要懂得適應(yīng)環(huán)境，隨地而宜的啟

發(fā)。寫作時(shí)，要注意，一定要結(jié)合書中某些人的精神品質(zhì)或是某些故事情節(jié)所體現(xiàn)的人生哲理，去談其在

現(xiàn)代社會的意義，最后聯(lián)系新時(shí)代對青年的要求，總結(jié)自己的看法。寫作時(shí)注意演講稿的格式要求。

立意：

1.閱盡紅樓看奮斗，少年壯志不言愁。

2.出身不能決定命運(yùn)。

3.生活再難，也要樂觀。

4.你的善良，得有點(diǎn)鋒芒。

13.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中，香菱向林黛玉學(xué)習(xí)寫詩，黛玉給香菱指點(diǎn)學(xué)詩門徑

時(shí)，主要談到四不方面的問題。

第一，重入門格局，崇尚名家精品，方能成高品位。“你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入

了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。

第二，重立意，不以詞害意?！叭粢馊ふ媪?，連詞句不用修飾，自是好的?！?/p>

第三，重研究討論，方能長進(jìn)。在交流討論中黛玉積極引導(dǎo)香菱?！斑@話有了些意思，但不知你從何

處見得？”

第四，重自學(xué)實(shí)踐。她鼓勵(lì)香菱“只管放開膽子去作”。

果然，在黛玉的指導(dǎo)下，香菱在短時(shí)間內(nèi)取得了很大的進(jìn)步。

以上材料中，林黛玉教香菱寫詩的四個(gè)方面在更廣泛的領(lǐng)域給我們以啟示，引發(fā)我們的思考。請你從

以上四個(gè)方面中選擇兩個(gè)以上，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類作文題。

材料選擇《紅樓夢》中“香菱學(xué)詩"這一情節(jié)，以此創(chuàng)設(shè)了寫作情境。材料中談到的四個(gè)學(xué)詩方面的問題：一、

"重入門格局，崇尚名家精品，方能成高品位"，強(qiáng)調(diào)格局的重要性。格局是一個(gè)人的精神世界寬廣浩瀚程度，

一個(gè)人高瞻遠(yuǎn)矚的眼界。學(xué)文也好，為人處世也好，都應(yīng)當(dāng)有大格局，大胸懷。不能僅僅局限于個(gè)體自我

小的情趣，那樣的人生就太狹隘了。二、"重立意，不以詞害意"。強(qiáng)調(diào)立意始終是處于第一位，核心是要體

現(xiàn)意趣（旨趣）。可展開聯(lián)想，如傳承與創(chuàng)新、規(guī)矩與革新等方面，并且明確無論是做好傳承、堅(jiān)守原則，

還是開拓創(chuàng)新，都是方式、方法或形式，其根本目的或宗旨都是為了更好地發(fā)展這個(gè)核心意義。三、"重研

究討論，方能長進(jìn)?！睆?qiáng)調(diào)討論的重要意義，通過討論，我們可以與他人分享自己的思考和感悟，也可以從

他人的思考和感悟中獲得啟發(fā)和幫助。討論需要開放的心態(tài)，認(rèn)真傾聽他人的意見，同時(shí)也要有自己的獨(dú)

立思考和見解。四、"重自學(xué)實(shí)踐”，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人生需要知行合一，唯有實(shí)踐，才能把所

學(xué)真正內(nèi)化為自己的東西，同時(shí)在實(shí)踐中能有新的發(fā)現(xiàn)對知識有更深刻的理解。

"林黛玉教香菱寫詩的四個(gè)方面在更廣泛的領(lǐng)域給我們以啟示"，這句話引導(dǎo)我們寫作時(shí)當(dāng)從香菱學(xué)詩的四個(gè)

方面啟示，聯(lián)想到其他領(lǐng)域，比如從求學(xué)、工作、科研、為人處世等方面進(jìn)行思考，選擇其中兩個(gè)以上，

綜合來談。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：學(xué)習(xí)需要格局打開，勤于實(shí)踐，敢于討論。接下來從為

什么的角度展開論述，一、"為中華是崛起而讀書"，學(xué)習(xí)首先格局要大，不僅僅是為了個(gè)人功名利祿，更重

要的是有心懷家國的大格局。二、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"，實(shí)踐是行之有效的學(xué)習(xí)方式，人只

有行動(dòng)起來才能為自己創(chuàng)造可能，所有的想法和現(xiàn)實(shí)必須以實(shí)踐行動(dòng)來連接，而行勝于言是永恒不變的真

理。三、研究討論，思維碰撞。通過討論，我們可以更好地拓展自己的思維和知識面，同時(shí)也可以提高我

們的交流能力和合作能力。

立意：

1.學(xué)習(xí)需要格局打開，勤于實(shí)踐，敢于討論。

2.立意高遠(yuǎn)，學(xué)而后悟，交流互長。

3.格局+立意+實(shí)踐=成功。

14.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

好了歌

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

取得功名又如何，到頭來還不是荒冢一堆；要那些金銀又如何，生不帶來死不帶去；這是《紅樓夢》

中跛足道人口中念叨的看似消極的名利觀。當(dāng)今世界，一些人在名利場迷失了自己，有的網(wǎng)紅主播偷稅漏

稅，有的官員貪污行賄，最終名利雙失，害人害己。

結(jié)合以上材料給你的啟示，你覺得新時(shí)代青年應(yīng)該如何看待"名利"，請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一

篇議論文，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：