《念奴嬌·赤壁懷古》導(dǎo)學(xué)案2基礎(chǔ)模塊上冊(cè)

PAGEPAGE1《念奴嬌·赤壁懷古》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：品味語(yǔ)言，賞析本文景物描寫的特點(diǎn)和技巧以及襯托手法的運(yùn)用。體驗(yàn)情感，感受作者懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情和作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)心境。知人論世，探究作者的寫作背景。課前.閱讀熱身日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣——孔子★詞詞的起源：產(chǎn)生于唐，盛行于宋。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱的詩(shī)體。詞又稱長(zhǎng)短句、詩(shī)余、曲子詞、曲詞。詞牌和標(biāo)題：詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱；標(biāo)題是詞的主要內(nèi)容的集中體現(xiàn)。詞的分類：按字?jǐn)?shù)：小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59-90字）、長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。按段：?jiǎn)握{(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊。（段落也叫“闋”或“片”）作家的流派風(fēng)格：婉約派：柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等。豪放派：蘇軾、辛棄疾等?！飸压旁?shī)懷古詩(shī)是古代詩(shī)詞中內(nèi)容、思想較沉重的作品。主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩(shī)由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。其特點(diǎn)是：觀眼前之景，思?xì)v史之事，抒一己之情。讀懷古詩(shī)有兩點(diǎn)需要注意：一是要知人論世，一是要品賞韻味。所謂“知人論世”，就是理解詩(shī)作的思想感情。古人讀詩(shī)主張“以意逆志”，即用讀者的“意”，根據(jù)作品中所反映出來(lái)的東西，去探索追溯作者寫作時(shí)所要表達(dá)的“志”。懷古詩(shī)的作者是在懷念古代史實(shí)的基礎(chǔ)上抒發(fā)個(gè)人情懷的，詩(shī)中必然涉及到歷史典故，也必然反映作者當(dāng)時(shí)的思想感情。解讀這類詩(shī)首先要根據(jù)詩(shī)中的物象確定史實(shí)，理解典故內(nèi)容和它所包含的意義，再看作者抒情的角度?！锖婪排珊婪排?，是形成于中國(guó)宋代的詞學(xué)流派之一，與婉約派并為宋詞兩大詞派。北宋詩(shī)文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。豪放詞特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌，因問(wèn)：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去?！珵橹^倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用?！餅跖_(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生于元豐二年（1079年），時(shí)御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移職湖州到任后謝恩的上表中，用語(yǔ)暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺(tái)”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”?！镒衷~過(guò)關(guān)故壘（）雄姿英發(fā)（）羽扇綸（）巾早生華（）發(fā)一尊還酹（）江月酹（解釋）：課堂.探究學(xué)習(xí)讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)——陸九淵初讀感受，體驗(yàn)“赤壁”之闊請(qǐng)用一個(gè)詞概括自己的初讀感受。品味語(yǔ)言，描摹“赤壁”之偉找出最能體現(xiàn)赤壁特點(diǎn)的景致，并加以賞析。這是一幅的畫面?！镔Y料鏈接赤壁之景清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。白露橫江，水光接天?！K軾《赤壁賦》赤壁磯,亦茅岡耳，略無(wú)草木?！懹巍度胧裼洝愤^(guò)赤壁，泊黃州臨皋亭下。赤壁，小赤土山也，未見(jiàn)所謂‘亂石穿空’及蒙茸巉巖之境?！冻纱蟆秴谴洝纷聊ト宋?，探尋“赤壁”之英周瑜是一位的英雄?！镔Y料鏈接羽扇綸巾課下注釋⑧：漢末至魏晉時(shí)名士的裝束。諸葛武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn)，武侯乘素與,著葛巾,持白羽扇,指麾三軍，眾軍皆隨其進(jìn)止?！|晉）裴啟《語(yǔ)林》密如鬼神，疾如風(fēng)雷。進(jìn)不可擋，退不可追。晝不可攻，夜不可襲，多不可敵，少不可欺。前后應(yīng)會(huì),左右指揮移五行之性,四時(shí)之令人也！神也！仙也！吾不知之，真臥龍也!——蘇軾《武侯廟記》體會(huì)情感，采擷“赤壁”之華抒發(fā)了蘇軾的情感，表現(xiàn)了他的人生態(tài)度。★背景鏈接這首詞和《赤壁賦》創(chuàng)作于同期，是蘇軾謫居黃州時(shí)所寫，當(dāng)時(shí)作者四十七歲，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州已兩年余。蘇軾由于詩(shī)文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪而被貶，心中有無(wú)盡的憂愁無(wú)從述說(shuō)，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來(lái)到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此處壯麗的風(fēng)景使作者感觸良多，更是讓作者在追憶當(dāng)年三國(guó)時(shí)期周瑜無(wú)限風(fēng)光的同時(shí)也感嘆時(shí)光易逝，于是寫下這首詞。走近作者，追溯“赤壁”之根蘇軾一生深受儒釋道三教的影響，以儒為本的思想?yún)s從未改變過(guò)，這與青少年時(shí)期受到的傳統(tǒng)儒家的進(jìn)取思想是分不開的，同時(shí)這與讀書人的人性也是密切相關(guān)的。李澤厚先生在《美的歷程》中這樣評(píng)價(jià)：“蘇軾一生并未歸隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、歸遁世要更深刻更深重。他所追求的并非外在的‘身’的隱退，而是內(nèi)在的‘心’的退隱。”蘇軾將這些思想很好的貫穿運(yùn)用在創(chuàng)作中，為后人提供了物質(zhì)與精神上的雙重財(cái)富。課后.拓展提升一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里有一座天堂——布萊克蘇東坡突圍（節(jié)選）

余秋雨住在這遠(yuǎn)離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來(lái)了，有時(shí)還來(lái)得很兇猛，特別在深更半夜。只得獨(dú)個(gè)兒在屋子里轉(zhuǎn)著圈，拉下窗簾，隔開窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，眼睛時(shí)不時(shí)地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了，急忙沖過(guò)去，是臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》社打來(lái)的，一位不相識(shí)的女記者，說(shuō)我的《文化苦旅》一書在臺(tái)灣銷售情況很好，因此要作越洋電話采訪。問(wèn)了我許多問(wèn)題，出身、經(jīng)歷、愛(ài)好，無(wú)一遺漏。最后一個(gè)問(wèn)題是：“在中國(guó)文化史上，您最喜歡哪一位文學(xué)家？”我回答：蘇東坡。她又問(wèn)：“他的作品中，您最喜歡哪幾篇？”我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒(méi)有停頓就接口道：“您是說(shuō)《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》？”我說(shuō)對(duì)，心里立即為蘇東坡高興，他的作品是中國(guó)文人的通用電碼，一點(diǎn)就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。放下電話，我腦子中立即出現(xiàn)了黃州赤壁。去年夏天剛?cè)ミ^(guò)，印象還很深刻。記得去那兒之前，武漢的一些朋友紛紛來(lái)勸阻，理由是著名的赤壁之戰(zhàn)并不是在那里打的，蘇東坡懷古懷錯(cuò)了地方，現(xiàn)在我們?cè)倥苋フJ(rèn)真憑吊，說(shuō)得好聽一點(diǎn)是將錯(cuò)就錯(cuò)，說(shuō)得難聽一點(diǎn)是錯(cuò)上加錯(cuò)，天那么熱，路那么遠(yuǎn)，何苦呢？我知道多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方，他們大多說(shuō)是在嘉魚縣打的。但最近幾年，湖北省的幾位中青年歷史學(xué)家持相反意見(jiàn)，認(rèn)為蘇東坡懷古沒(méi)懷錯(cuò)地方，黃州赤壁正是當(dāng)時(shí)大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)爭(zhēng)論我一直興致勃勃地關(guān)心著，不管爭(zhēng)論前景如何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰(zhàn)場(chǎng)的遺址，而是從藝術(shù)的角度看蘇東坡的情懷。大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。于是我還是去了。這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢(shì)，有了偉大與渺小的比照，有了視覺(jué)空間的變異和倒錯(cuò)，因此也就有了游觀和冥思的價(jià)值?？陀^景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美。因此不妨說(shuō)，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。但是，事情的復(fù)雜性在于，自然美也可倒過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行確定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。蘇東坡走過(guò)的地方很多，其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗，為什么一個(gè)僻遠(yuǎn)的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動(dòng)呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定于他來(lái)黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著，