浙江省紹興市柯橋區(qū)柯橋區(qū)教師發(fā)展中心2025屆高三下學(xué)期第六次檢測歷史試卷含解析

浙江省紹興市柯橋區(qū)柯橋區(qū)教師發(fā)展中心2025屆高三下學(xué)期第六次檢測歷史試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．據(jù)統(tǒng)計，1978年，全國住宅投資僅38億元，占GDP的1.2%：1997年，全社會對市場化的房地產(chǎn)投資就高達(dá)3178億元，占全社會投資比重的12.74%，占GDP的3.99%，其中住宅性房地產(chǎn)開發(fā)投資占GDP的1.93%。這一變化可以用來說明A．城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比例失調(diào) B．經(jīng)濟(jì)體制改革有效推進(jìn)C．民眾消費(fèi)需求日益變化 D．城鄉(xiāng)生活差距逐步縮小2．宋太宗說：“前代帝王昏弱，天下十分財賦未有一分入于王室”“朕今收拾天下遺利，以贍軍國，以濟(jì)窮困。若豪戶猾民，望毫發(fā)之惠，不可得也?！彼翁谝庠贏．反思唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn) B．消除“不抑兼并”的危害C．強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上集權(quán)的重要 D．關(guān)心國家安定與百姓疾苦3．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在這一時期歐亞大陸出現(xiàn)許多影響時代的偉人，與中國孔子同一時代的人物是A．屋大維 B．悉達(dá)多 C．耶穌 D．穆罕默德4．14世紀(jì)中葉,英國頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決；15世紀(jì)中葉，法國頒布了“實利準(zhǔn)許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權(quán)力。這反映了一些西歐國家A．宗教改革的成效 B．民族國家意識的興起C．天主教會的腐朽 D．封建專制制度的解體5．明朝以后，尤其是清代，銅仁地區(qū)民間出現(xiàn)了大量“地契”，地契清晰注明土地所有者、地界、面積等。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上說明A．西南地區(qū)人地矛盾日益凸顯 B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作C．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展與鞏固 D．水稻種植面積得到擴(kuò)大6．某西方哲學(xué)家對人的本質(zhì)曾下過三個論斷：“求知是人類的本性”、“人是理性的政治動物”“人是天生的政治動物”。下列各項屬于這一哲學(xué)家的觀點的是A．人類認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺 B．萬物始于水C．人是萬物的尺度 D．信仰即可得救7．1988年，斯坦福大學(xué)經(jīng)過一翻激烈的爭論后，決定把西方文明這門課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的一種世界文明概述。1990年，英國的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類似的爭論。這表明在20世紀(jì)末期歐美A．社會精神危機(jī)影響文明史研究B．開始重視亞非拉文明的研究C．多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)D．歷史學(xué)率先突破西方中心論8．小吳經(jīng)常以“日耳曼人征服”、“隸奴與農(nóng)奴”、“查理·馬特改革”、“封建等級”等為關(guān)鍵詞搜索有關(guān)資料。據(jù)此推測他關(guān)注的是A．歐洲君主專制 B．歐洲封建制度 C．德國宗教改革 D．中世紀(jì)城市自治9．下表是“中國1957年和1978年的三農(nóng)數(shù)據(jù)比對表”。據(jù)此可知,這20年間我國A．農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程基本停滯 B．城鎮(zhèn)化推動了農(nóng)村發(fā)展C．農(nóng)村改革取得了一定成效 D．農(nóng)業(yè)剩余人口問題嚴(yán)重10．宋朝中樞機(jī)構(gòu)中“對持文武二柄，號為二府”的兩個機(jī)構(gòu)是A．中書門下和三衙 B．中書門下和樞密院C．制置三司條例司和樞密院 D．樞密院和三衙11．西周時期，在祭天或祭祖完畢之后，天子會拿一塊作供品用的肉來賞賜給某一諸侯。這個諸侯會感到非常光榮，其他諸侯也羨慕得很。這反映出當(dāng)時A．周文化的延續(xù)性B．宗法制的穩(wěn)固C．神權(quán)的至高無上D．王權(quán)高度集中12．下圖宣傳畫發(fā)表期間中國農(nóng)村的社會狀況是A．全國農(nóng)村實行土地改革運(yùn)動 B．農(nóng)村基本完成社會主義改造C．人民公社化運(yùn)動轟轟烈烈展開 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始實行二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）商人地位變遷材料一士農(nóng)工商四民者，國之石民也，不可使雜處。——《管子·小匡》材料二君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》材料三戰(zhàn)國時，以工商致富者大批出現(xiàn)，憑借財錢并進(jìn)入仕途。但歷代王朝卻在法律上規(guī)定商人為末，禁止商人仕進(jìn)。朱元璋甚至規(guī)定商賈之家，只許穿布，農(nóng)民之家，但有一人為商賈者，也不許穿細(xì)紗?！浴缎轮贫扰c大革命》葉賦桂材料四昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者，必峻絕之。今人崇尚財貨，見有擁厚貲者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅，而窺其處心積慮，不過利我財耳。遂使此輩忘其本來，趾高氣揚(yáng)，傲然自得?！濉ざ度龑R略》問題（1）春秋時代，為什么把農(nóng)列于商之上？（2）戰(zhàn)國時代，為什么會出現(xiàn)大批以工商致富者，甚至能進(jìn)入仕途？（3）秦以后，統(tǒng)治者為什么以商人為末，禁止商人仕進(jìn)？（4）董含對商人持怎樣的態(tài)度？基于上述材料，怎樣看待這種現(xiàn)象？14．（20分）“中學(xué)”與“人學(xué)”材料一中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；中國貴一道而同風(fēng)，而西人喜黨居而州處；中國多忌諱，而西人眾譏評。其于財用也，中國重節(jié)流，而西人重開源；中國追淳樸，而西人求歡娛；其接物也，中國美謙屈，而西人務(wù)發(fā)舒；中國尚節(jié)文，西人樂簡易。其于為學(xué)也，中國夸多識，而西人尊新知。其于禍災(zāi)也，中國委天數(shù)，而西人恃人力?！獓?yán)復(fù)《論世變之亟》1895年2月材料二非為天地人三學(xué)，則無以盡事理之悠久博大與蕃變也，而三學(xué)之中，則人學(xué)為尤急切?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》1895年材料三曩者吾人以西人所知，但商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳。自近人稍稍譯著，乃恍然見西人之所以立國以致強(qiáng)盛者，實有其盛大之源?！獓?yán)復(fù)《英文漢詁》1904年問題（1）材料一中“三綱”是指什么？（2）從材料一中概述西方是從哪些方面重視“人學(xué)”的？（3）結(jié)合上述材料，指出嚴(yán)復(fù)所言的西方“盛大之源”是什么？（4）基于上述材料，談?wù)勀銓?yán)復(fù)所持觀點的看法。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

全國住宅性投資占GDP比重的上升說明社會資本更多的進(jìn)入房地產(chǎn)領(lǐng)域，國家計劃調(diào)節(jié)的因素減少，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，故選B項；住宅性投資比重的變化并不能證明我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比例失調(diào)，排除A項；材料反映的都是住宅性投資，不能體現(xiàn)民眾需求的日益變化，排除C項；材料內(nèi)容無法說明城鄉(xiāng)生活差距逐步縮小，排除D項。故選B。2、C【解析】

根據(jù)材料所述，宋太宗認(rèn)為前代帝王時期天下的財賦，中央只占十分之一，其余都集中在地方，所以他要把地方的財賦集中到中央，以此來保障戰(zhàn)爭和維護(hù)社會穩(wěn)定，這表明宋太宗強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上集權(quán)的重要性，從而以此來加強(qiáng)中央集權(quán)，C項符合題意；A項反思的目的是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)上的集權(quán)，A項錯誤；材料未提及土地問題，且消除表述錯誤，B項排除；關(guān)心國家安定與百姓疾苦不是宋太宗的目的，D項錯誤。故選C。3、B【解析】

孔子是公元前6世紀(jì)人物，同時期的有悉達(dá)多，選項B正確；屋大維是公元前63年至公元14年，耶穌是公元前4年至公元33年，穆罕默德約570至632年，選項A、C、D排除。4、B【解析】

由材料“規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決”“在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權(quán)力”可知，當(dāng)時的英國和法國均在一定程度上要求政教分離，體現(xiàn)了本國事務(wù)交由本國解決的發(fā)展趨向，即民族國家意識開始興起，故選B。宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，與材料時間不符，排除A；材料只能體現(xiàn)為對教權(quán)的限制，沒有提及天主教會腐朽的相關(guān)史實，排除C；如果14和15世紀(jì)封建專制制度已經(jīng)解體，那么就不會有后面的啟蒙運(yùn)動，排除D。5、C【解析】

銅仁地區(qū)民間出現(xiàn)了大量“地契”，地契清晰注明土地所有者、地界、面積等，地契保護(hù)土地所有者對土地的所有權(quán)，本質(zhì)上說明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C正確；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料信息與精耕細(xì)作無關(guān)，排除B；材料沒有涉及水稻的信息，排除D。6、A【解析】

材料是亞里斯多德對人的本質(zhì)的三個論斷，結(jié)合所學(xué)可知，亞里斯多德認(rèn)為客觀世界是真實的存在，是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺，故A符合題意；泰勒斯提出萬物始于水，普羅泰格拉提出人是萬物的尺度，馬丁路德提出信仰即可得救，BCD不符合題意，排除。7、C【解析】

材料體現(xiàn)了20世紀(jì)八、九十年代英美對“西方文明”外延的概述及爭論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)，C正確；ABD與材料無關(guān)。8、B【解析】

根據(jù)題干“日耳曼人征服”、“隸奴與農(nóng)奴”、“查理·馬特改革”、“封建等級”結(jié)合所學(xué)可知題干反映歐洲中世紀(jì)的歷史現(xiàn)象，由此可知，小吳關(guān)注的是歐洲的封建制度，故B項正確；君主專制不能概括題干全部信息，排除A項；德國宗教改革為近代西方思想解放運(yùn)動，排除C項；中世紀(jì)城市自治屬于歐洲封建制度的一方面，排除D項。故選B。9、D【解析】

從材料可以看出從1957年到1978年，農(nóng)業(yè)人勞動人口迅速增加，但與此同時農(nóng)業(yè)機(jī)械總動力增長近100倍，由此可知，農(nóng)業(yè)機(jī)械化取代了一部分的勞動力。且農(nóng)村人口占全國的比重與農(nóng)業(yè)勞動者的增長之間也不成正比，也可以看出農(nóng)業(yè)剩余人口問題嚴(yán)重，故D項正確；從農(nóng)業(yè)機(jī)械總動力增長近100倍來看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程在不斷加快，A項錯誤；材料沒有涉及到城鎮(zhèn)化，排除B項；材料的數(shù)據(jù)反映出農(nóng)村改革中存在的一定問題，而不是強(qiáng)調(diào)其成效，排除C項。10、B【解析】宋朝的二府三司制，二府指中書門下和樞密院，宋代為了加強(qiáng)對內(nèi)控制，以掌管政務(wù)的中書門下和掌管軍事的樞密院共同行使行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并稱為“二府”，為當(dāng)時最高國務(wù)機(jī)關(guān)；三司指鹽鐵、度支、戶部；三衙是宋代掌管禁軍的機(jī)構(gòu)，有殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司、侍衛(wèi)親軍步軍司，合稱三衙，它不屬于中樞機(jī)構(gòu)。故答案選B。11、B【解析】

通過賞賜，諸侯感到光榮，其他諸侯也羨慕，說明當(dāng)時宗法制度較為穩(wěn)固，沒有出現(xiàn)周王室衰微的局面，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)周文化的延續(xù)性，故排除A項；材料沒有體現(xiàn)神權(quán)，西周沒有實現(xiàn)王權(quán)的高度集中，故排除CD兩項。12、B【解析】

依據(jù)圖中“農(nóng)業(yè)合作社是大家富裕的社會主義道路”可知是1956年我國完成了社會主義的改造，故B正確；土地改革是1950-1952年，排除A；人民公社化運(yùn)動是1958年開始，排除C；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始實行是1978年，排除D。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）春秋時代社會巨變，其最深刻的變化來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以鐵制農(nóng)具和農(nóng)耕技術(shù)為代表的新的生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個新水平。國力競爭決定于經(jīng)濟(jì)實力，各國推行耕戰(zhàn)政策，農(nóng)人地位更加重要。（2）戰(zhàn)國時代王室衰微，諸侯坐大，禮崩樂壞；農(nóng)業(yè)發(fā)展，工商活躍，整個社會呈現(xiàn)前所未有的追逐利益實力競爭局面，為商人憑借經(jīng)濟(jì)勢力，躋身仕途提供了較多是機(jī)會。（3）中國是以農(nóng)立國，重農(nóng)抑商，可以保障農(nóng)業(yè)發(fā)展（勞動力），保障政府的財源和兵員，有利于維護(hù)君主專制統(tǒng)治。（4）持否定和蔑視態(tài)度?？隙ǎ憾瑥膫鹘y(tǒng)士大夫立場出發(fā)，堅持儒家社會道德，有利于弘揚(yáng)正氣，抑制社會腐敗，純化社會風(fēng)俗，維系社會穩(wěn)定，有其積極意義。但他看不到時代的變遷和發(fā)展，仍堅持本末秩序，維護(hù)傳統(tǒng)的農(nóng)耕道德，并以此來否定財貨，輕視商人，其認(rèn)識已經(jīng)落后于時代?！窘馕觥?/p>

（1）結(jié)合所學(xué)從春秋戰(zhàn)國時期的社會環(huán)境及各國爭霸需要進(jìn)行分析闡述。（2）結(jié)合所學(xué)從戰(zhàn)國時期的時局形勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對商人前途進(jìn)行影響進(jìn)行分析。（3）結(jié)合所學(xué)從古代封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)政策、財稅兵源及維護(hù)統(tǒng)治需要進(jìn)行分析闡述。（4）一問根據(jù)材料四“窺其處心積慮，不過利我財耳。遂使此輩忘其本來，趾高氣揚(yáng)，傲然自得”可知董含對商人持否定和蔑視態(tài)度；二問肯定層面從社會道德、社會腐敗、社會風(fēng)俗、社會穩(wěn)定進(jìn)行闡述；否定層面從時代發(fā)展形勢進(jìn)行分析闡述即可。14、（1）君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。（2）社會政治、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、為學(xué)、自然與個人（對災(zāi)禍看法）（3）社會科學(xué)，或人學(xué)。（4）本小題采用SOLO評分法。答案1：能對材料進(jìn)行抽象提煉，并結(jié)合材料進(jìn)行多維度論述。能提煉出正確觀點，并能對該觀點產(chǎn)生的背景從不同角度進(jìn)行闡釋和評價。（如：對觀點本身的認(rèn)識；對觀點產(chǎn)生背景的認(rèn)識；對觀點影響的評價）示例：提出要革新圖強(qiáng)，必須重視社會科學(xué)，尤其重視人的作用。產(chǎn)生該觀點是基于對西方的接觸、觀察、比較；是基于對中國國情及實踐的認(rèn)識；是基于對中西方的國情的比較。材料與史實：運(yùn)用充分。論述：論述充分。敘述：敘述完整流暢，形成結(jié)構(gòu)。答案2：能從兩個線索與材料之間建立聯(lián)系，并對此作出解釋。材料與史實：運(yùn)用較充分。視角：提煉觀點較正確，能從兩個緯度進(jìn)行闡釋和評價，但不能建立有效聯(lián)系。如：緯度一，基于對西方“人學(xué)”學(xué)習(xí)的進(jìn)步性認(rèn)識緯度二，基于中國國情與西方比較的認(rèn)識觀點清晰；觀點較清晰。論述：論述較充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。答案3：使用多個線索和材料，進(jìn)行單一緯度的解釋。材料與史實：運(yùn)用較少材料。視角：只單一緯度如基于對西方先進(jìn)文化接觸、觀察、認(rèn)識論述嚴(yán)復(fù)觀點。敘述：僅能列舉。答案4：觀點不太明確，找到一個線索或材料即得出結(jié)論。答案5：沒有形成對問題的理解，回答與問題無關(guān)或同義反復(fù)。參考范例：綜述上述材料，嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)中西差異和盛衰之源在于社會和人文，反映了其遠(yuǎn)見和卓識。首先，嚴(yán)復(fù)先生向西方學(xué)習(xí)，重視社會科學(xué)的觀點在當(dāng)時是具有超越性的。他了不起的地方是通過與西方的深入接觸與全面觀察，突破洋務(wù)運(yùn)動所認(rèn)為的西方優(yōu)勢不過“商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳”，發(fā)現(xiàn)西方值得學(xué)習(xí)的不僅是科學(xué)技術(shù)等器物之用，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，知曉了西方“立國以致強(qiáng)盛者”另有盛大之源，發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)對國家強(qiáng)盛的巨大貢獻(xiàn)，這在當(dāng)時是一種遠(yuǎn)見。其次，嚴(yán)復(fù)先生的認(rèn)識并非僅依靠其理論的思維，而是基于對中國國情及實踐的認(rèn)識，基于對中西方的國情的深刻認(rèn)識和比較。他知道國家富強(qiáng)必建立于本國固有之基礎(chǔ)，故對中國社會進(jìn)行了深入的剖析，在《論世變之亟》一文中，揭示了中國崇權(quán)威、講親情、重傳統(tǒng)、美謙屈的保守特點，通過自我認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)本民族的優(yōu)點與不足。同時，從觀察中國人與西方人價值觀、生活方式和處世態(tài)度等方面的比較入手，發(fā)現(xiàn)了西方社會的長