福建福州市第一高級中學(xué)2025屆高考?xì)v史必刷試卷含解析

福建福州市第一高級中學(xué)2025屆高考?xì)v史必刷試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．周代禮治的核心是確立血緣與等級之間的同一秩序，由這種同一的秩序來建立社會和國家的秩序。該秩序表明西周A．形成了宗法制與分封制的結(jié)合B．宗法制已成為政治制度的核心C．始建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度D．形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)2．先秦時期，儒家學(xué)者極力宣揚(yáng)得眾、愛眾和濟(jì)眾思想，如孔子說“寬則得眾”（《論語·堯日》）孟子說“與眾樂樂”（《孟子·梁惠王下》）。由此可知，先秦儒學(xué)A．適應(yīng)了封建統(tǒng)治需要 B．以批判法家刑罰為宗旨C．有利于緩和社會矛盾 D．極力宣揚(yáng)“兼愛”思想3．正當(dāng)英國資產(chǎn)階級革命之時，一位思想家提出，國家的統(tǒng)治者具有絕對的權(quán)力，人民應(yīng)該對他無條件的服從，因為他是契約的產(chǎn)物，如果反對他，就是反對自己。這位思想家應(yīng)該是A．霍布斯 B．洛克 C．伏爾泰 D．盧梭4．“西周以前所傳的，只有后世認(rèn)為共主之國一個國家的歷史……東周以后則不然，斯時所傳者，以各強(qiáng)國和文化較發(fā)達(dá)的地方的事跡為多，所謂天子之國，轉(zhuǎn)若在無足重輕之列。”這一變化反映了A．分封宗法制趨向衰落 B．周王室力量弱化C．諸侯國力量強(qiáng)大 D．確立了貴族世襲特權(quán)5．明朝政府發(fā)行紙幣和銅錢，紙幣通過發(fā)放官俸和賞賜官軍等方式流通于社會，金銀的使用在明初受到限制，但明中后期白銀成為主要流通貨幣，紙幣卻逐漸停止使用。這種狀況說明A．金融配套制度的不健全 B．海外貿(mào)易沖擊統(tǒng)治基礎(chǔ)C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于停滯6．第歐根尼是古希臘著名哲學(xué)家，亞歷山大大帝很想與他結(jié)識，多次派人去請他，他說：“雅典到馬其頓，和從馬其頓到雅典，距離一樣。”第歐根尼這句話A．抨擊了政府權(quán)威 B．滲透自然法精神C．維護(hù)了雅典民主 D．突顯了公民意識7．三國時，孫權(quán)開始興建城隍廟；南北朝時，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護(hù)神；隋唐時期，城隍又執(zhí)掌了雨旱豐歉、功名利祿、吉兇禍福、名籍諸事等；宋代，傳統(tǒng)的城隍信仰已列入國家祀典。這說明()A．官方正統(tǒng)思想壓制民間文化發(fā)展 B．儒家開始影響市民的日常生活C．城市發(fā)展拓展了城隍的信仰空間 D．城隍廟是宣傳迷信的封建堡壘8．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降9．下表依據(jù)嚴(yán)中平《中國棉紡織史稿》制作，反映了1913年至1922年中國直接進(jìn)口各國棉布價值百分比情況，據(jù)此可知（）1913年1914-1916年1917-1919年1920-1922年日本29.6％36.0％57.7％44.7％英國33.0％33.4％29.5％42.2％其他37.4％30.6％12.8％13.1％A．一戰(zhàn)之前中國政府鼓勵發(fā)展實業(yè) B．一戰(zhàn)期間中國棉紡織業(yè)發(fā)展迅速C．一戰(zhàn)以后英國在華貿(mào)易持續(xù)下降 D．一戰(zhàn)期間日本擴(kuò)大在華經(jīng)濟(jì)侵略10．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說，地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)自主權(quán)；學(xué)校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行．這一思想A．是對君主專制集權(quán)的批判B．具有鮮明近代代議制度的特征C．奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)D．提出了學(xué)校議政的方式11．“從世界史的觀點來看。美國革命之所以重要，并不是因為它創(chuàng)造了—個獨(dú)立的國家，而是因為它創(chuàng)造了—個新的、不同類型的國家。對‘新的、不同類型”的正確理解是A．確立了現(xiàn)代政黨制度 B．實現(xiàn)了民族的獨(dú)立C．確立了議會主權(quán)的原則 D．開創(chuàng)了現(xiàn)代政體的新形式12．如圖所示矛盾由哪一場戰(zhàn)爭直接引發(fā)A．普法戰(zhàn)爭 B．第一次世界大戰(zhàn) C．冷戰(zhàn) D．第二次世界大戰(zhàn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料.完成下列要求。材料一春秋決獄是西漢董仲舒首先提出來的一種判決模式，他認(rèn)為在法律無明確規(guī)定時，可用《春秋》等六經(jīng)中的思想作為判決案件的依據(jù)。此外，審判除了應(yīng)根據(jù)案件的事實外，還應(yīng)重視追究犯罪人的動機(jī)來斷案，即所謂“原心定罪”。與此有關(guān)的斷獄案例被匯編成十卷的《春秋決事比》，該書中有案例如下：女子甲嫁漁民乙，乙出海遇風(fēng)暴，船破身亡死不見尸。后，女子甲在其父母的建議下，改嫁他人。按秦朝以來的法律規(guī)定，夫死未葬不許改嫁。否則就是私嫁。律當(dāng)棄市。董仲舒則根據(jù)《春秋》之義認(rèn)為：夫死無男（無子女）有更嫁之道，且甲尊從母命所嫁，并無淫行之心，故而“無罪名，不當(dāng)坐”?！幾詶罱】怠ⅫS震《春秋決獄及其現(xiàn)代價值》等材料二羅馬《十二銅表法》規(guī)定：如“恩主詐騙被保護(hù)人的（財物）應(yīng)宣誓充作‘犧牲’，奉獻(xiàn)于神”。夜間竊取耕地的莊稼或放牧.處死以祭谷神。只對有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”。前者處予死刑，后者可通過交一只公綿羊替罪，這一原則長期沿用。進(jìn)入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名，羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對不發(fā)達(dá)的狀況深刻地影響了古羅馬刑法中公犯與私犯的規(guī)定，以至造成兩者的失衡?！幾怨o《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其評價與影響》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒判決女子甲無罪的依據(jù)，并分析其“春秋決獄”反映的漢代法律的發(fā)展趨勢。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代羅馬法蘊(yùn)涵的法制理念。（3）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代“春秋決獄”與羅馬法所形成的法治文化產(chǎn)生的歷史影響。14．（20分）材料二戰(zhàn)即將結(jié)束之際，為把曾服務(wù)于戰(zhàn)爭的科學(xué)家留下，美國啟動建立智庫的蘭德工程。1948年，蘭德工程發(fā)展成蘭德公司。與傳統(tǒng)智庫不同，蘭德公司堅持自己只是一個非營利的民辦研究機(jī)構(gòu)，獨(dú)立地開展工作。1947年，蘭德公司就已經(jīng)向政府提供了人造衛(wèi)星的高質(zhì)量報告。1960年，蘭德公司開始研究核戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國通信系統(tǒng)受到攻擊之后如何應(yīng)變，從而建立了互聯(lián)網(wǎng)的前身——阿帕網(wǎng)。1972年，蘭德公司指出反恐的最佳方式是改造滋生恐怖主義的環(huán)境，反對美國直接出兵。20世紀(jì)70年代，蘭德公司逐漸開始涉足教育、城市管理等領(lǐng)域，如與荷蘭政府合作防洪工程；創(chuàng)辦研究學(xué)院，培養(yǎng)高級決策者，學(xué)員已遍布美國政界、商界；它還對中美建交、德國統(tǒng)一等重大事件進(jìn)行了成功預(yù)測。今天，蘭德公司從事的研究有《無人駕駛技術(shù)：決策指南》《中非關(guān)系的發(fā)展：對美國國家安全的啟示》《中國治理空氣污染可選政策的成本》等。——摘編自阿貝拉《白宮第一智囊：蘭德公司與美國的崛起》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析蘭德公司發(fā)展的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括蘭德公司的特點并說明其作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

材料反映的是禮制在血緣家族秩序和社會國家秩序中發(fā)揮的聯(lián)系紐帶作用，根據(jù)血緣家族秩序來建立社會和國家的秩序，說明西周時期已經(jīng)形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。故答案為D項。宗法制和分封制是兩種不同的政治制度，排除A項；材料反映的是禮制的作用，排除B項；C項不符合史實，夏朝王位世襲制的確立，表明已經(jīng)形成以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度，排除。【點睛】分封制是西周國家政權(quán)的組織形式，建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色彩，“國”乃是“家”的大而化之。從政權(quán)角度說，周王是最高統(tǒng)治者，是天下諸侯的“周天子”，是君臣關(guān)系；從宗族角度說，周王是姬姓宗族的大家長，與同姓諸侯是兄弟關(guān)系或父輩與子侄關(guān)系。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，政治權(quán)力是根據(jù)宗族地位分配的；宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實施。2、C【解析】

得眾、愛眾和濟(jì)眾的意思是統(tǒng)治者要善待百姓，這思想有利于緩和統(tǒng)治者與民眾之間的矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定，故選C項。漢武帝之后儒學(xué)才成為正統(tǒng)思想，變成封建統(tǒng)治的理論工具，先秦時期的儒學(xué)還并未受到統(tǒng)治者的尊崇，排除A；儒學(xué)體系是一個開放包容的思想體系，對其他學(xué)派的批判會有，但這種批判不可能是其思想宗旨，排除B；“兼愛”是墨家的主張，而非儒家，故排除D項?！军c睛】本題考查先秦儒學(xué)，旨在考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力，解題的關(guān)鍵是理解得眾、愛眾和濟(jì)眾的意思。3、A【解析】

根據(jù)材料“國家的統(tǒng)治者具有絕對的權(quán)力，人民應(yīng)該對他無條件的服從”結(jié)合所學(xué)可知，霍布斯指出社會是一群人服從于一個人的威權(quán)之下，而每個人個人將剛剛好的自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來維持內(nèi)部的和平、并抵抗外來的敵人，符合霍布斯主張，A項正確；洛克主張兩權(quán)分立，材料內(nèi)容體現(xiàn)了霍布斯主張，B項錯誤；伏爾泰是法國啟蒙思想家，主張君主立憲制，C項錯誤；盧梭主張推翻君主專制，提倡民主共和制，D項錯誤。4、A【解析】

據(jù)材料可知，由西周時期的“天下共主”的歷史，轉(zhuǎn)為東周以后的“天子之國無足重輕”，這體現(xiàn)了周天子勢力衰落，諸侯國強(qiáng)大，反映了分封宗法制趨向衰落，A正確；據(jù)材料“……東周以后則不然，斯時所傳者，以各強(qiáng)國和文化較發(fā)達(dá)的地方的事跡為多，所謂天子之國，轉(zhuǎn)若在無足重輕之列?！笨芍牧喜粌H反映了周王室力量弱化，還體現(xiàn)了東周時期諸侯國強(qiáng)大及文化的發(fā)達(dá)，B、C不是材料主旨；確立了貴族世襲特權(quán)是在西周時期分封制就已確立，D錯誤。5、A【解析】

由材料“明中后期白銀成為主要流通貨幣，紙幣卻逐漸停止使用”可知，當(dāng)時明朝的貨幣管理比較混亂，這說明當(dāng)時金融配套制度不健全，故選A；材料反映的是國內(nèi)市場秩序的混亂，沒有提及海外貿(mào)易，排除B；材料說的是全國的狀況，并未就具體的地方進(jìn)行差異化描述，無法得出C項結(jié)論，排除；明朝中后期在江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽，這說明明朝商品經(jīng)濟(jì)并未停滯，D項說法錯誤，排除。6、B【解析】

第歐根尼面對亞歷山大大帝的邀請，指出君主與個人、征服者與被征服者是平等的，體現(xiàn)了自然法精神，B項正確；第歐根尼面對亞歷山大居高臨下的邀請，回復(fù)中體現(xiàn)了人文精神，針對的不是政府權(quán)威，沒有維護(hù)雅典民主政治，也沒有突顯公民參政意識，ACD三項錯誤。7、C【解析】

材料說明從三國時期開始，城隍的職能隨著經(jīng)濟(jì)、城市、時代的發(fā)展不斷擴(kuò)充，信仰空間不斷擴(kuò)大，故C正確；城隍信仰作為民間文化的代表而蓬勃發(fā)展，正體現(xiàn)了民間文化的活躍，排除A；城隍信仰并不體現(xiàn)儒家思想，排除B；D選項在題目中沒有體現(xiàn)，排除。8、D【解析】本題考查學(xué)生對西歐宗教改革的理解?！白诮谈母锴埃P(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒?！辈牧戏从沉嘶实鄣臋?quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)。所以選D。9、D【解析】

表格數(shù)據(jù)顯示1913-1919年中國進(jìn)口日本的棉布價值百分比逐年上升，說明在第一次世界大戰(zhàn)期間，日本趁歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，擴(kuò)大了在華的經(jīng)濟(jì)侵略，故D正確；表格顯示不出一戰(zhàn)之前的政府政策，排除A；表格顯示的是中國進(jìn)口外國棉紡織品，不是國內(nèi)紡織業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除B；表格顯示1922年英國貿(mào)易上升，排除C。故選D。10、A【解析】根據(jù)題干可知，黃宗羲的觀點主要是反對君主專制，提出地方自治，具有初步的民主色彩，A項正確。B項與題干不符，黃宗羲并未提出建立新的政治制度，其思想只是具有初步的民主色彩，不具有近代西方代議制度的特征，排除。C項與題干不符，題干未體現(xiàn)奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)，排除。D項與題干不符，題干只是提出學(xué)校是議政的場合，并未提出學(xué)校議政的方式，排除。綜上所述，本題正確答案為A。11、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，美國獨(dú)立后建立了分權(quán)制衡的民主共和制度，開創(chuàng)了現(xiàn)代政體的新形式，D項正確；政黨制度、確立議會主權(quán)是英國，排除AC兩項；民族獨(dú)立不能說明創(chuàng)造“新及不同類型”的國家，排除B項。故選D。12、B【解析】

圖中所示是一戰(zhàn)后的國際形勢，即美國企圖依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力謀求霸主地位，遭到英國的反對，且德國妄圖復(fù)仇，法國希望嚴(yán)懲德國，B正確；普法戰(zhàn)爭與美國、英國無關(guān)，A錯誤；冷戰(zhàn)發(fā)生于二戰(zhàn)后，C與材料不符；二戰(zhàn)后美國成為霸主，資本主義世界唯美國馬首是瞻，D錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）依據(jù)：依據(jù)三綱五常的儒家倫理；無淫行之心的動機(jī)。趨勢：法律儒家化、倫理化；不斷寬松簡化，糾正秦朝以來嚴(yán)刑峻法的趨勢。（2）羅馬法法制理念：體現(xiàn)濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過失犯罪；重私法輕公法。（3）歷史影響：漢代：春秋決獄方式一定程度上有利于彌補(bǔ)成文法的不足，解決立法漏洞、立法滯后等問題；司法審判強(qiáng)調(diào)情感道德的作用，考慮人主觀上的善、惡，推動了禮法并用、以禮為主的中國法律傳統(tǒng)的形成，一方面有利于強(qiáng)化儒家倫理道德的教化作用，另一方面又難免造成“人治”局面；量刑趨向?qū)捤伞Ｓ欣诰徍蜕鐣?，鞏固統(tǒng)治。羅馬法：較好地處理了各類矛盾，維系了國家統(tǒng)治與發(fā)展；立法與司法的有關(guān)精神影響深遠(yuǎn)，澤被后世；強(qiáng)化了宗教對西方社會的影響?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)：根據(jù)“用《春秋》等六經(jīng)中的思想作為判決案件的依據(jù)”得出依據(jù)三綱五常的儒家倫理；根據(jù)“重視追究犯罪人的動機(jī)來斷案”得出無淫行之心的動機(jī)。趨勢：根據(jù)“根據(jù)《春秋》之義”得出法律儒家化、倫理化；根據(jù)“夫死無男（無子女）有更嫁之道，且甲尊從母命所嫁，并無淫行之心”“無罪名，不當(dāng)坐”得出不斷寬松簡化，糾正秦朝以來嚴(yán)刑峻法的趨勢。（2）羅馬法法制理念：根據(jù)“恩主詐騙被保護(hù)人的（財物）應(yīng)宣誓充作‘犧牲’，奉獻(xiàn)于神”得出體現(xiàn)濃厚的宗教色彩；根據(jù)“故意殺害他人”“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”得出區(qū)分故意犯罪和過失犯罪；根據(jù)“羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對不發(fā)達(dá)”得出重私法