云南省騰沖一中2025屆高三第三次模擬考試歷史試卷含解析

云南省騰沖一中2025屆高三第三次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下圖是南北朝晚期的形勢(shì)圖，最后一個(gè)消失的政權(quán)是A．① B．② C．③ D．④2．20世紀(jì)70年代我國(guó)取得的外交成就主要有①恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位②中美建立正式外交關(guān)系③周恩來(lái)提出和平共處五項(xiàng)原則④《中日友好條約》簽訂。A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④3．地圖改變世界。15世紀(jì)末，哥倫布遠(yuǎn)航時(shí)相信的世界地圖最有可能是A． B．C． D．4．《安得魯·韓德森致拉本特函》記載：“禁煙運(yùn)動(dòng)給了我們一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)……可以使我們終于乘戰(zhàn)勝之余威，提出我們自己的條件，強(qiáng)迫中國(guó)接受?！敝袊?guó)被迫接受他們的“條件”后發(fā)生的變化有①外國(guó)商船在長(zhǎng)江口岸自由航行②列強(qiáng)獲得在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠的權(quán)利③中國(guó)開(kāi)始喪失關(guān)稅自主權(quán)④中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生變化A．②③ B．③④ C．①②④ D．①②③④5．要深入研究下圖中B處的古代歷史，我們不得不借助的當(dāng)?shù)毓糯淖质?A．甲骨文字 B．楔形文字 C．象形文字 D．泥版文字6．蘇格拉底認(rèn)為，“對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有遠(yuǎn)比樹(shù)木、石頭甚至所有這些星辰更有價(jià)值的研究對(duì)象，那就是人的心靈。人究竟是什么？你將會(huì)變成什么？只有到人的心靈轉(zhuǎn)而省察自身時(shí)才會(huì)有真正的哲學(xué)?！睋?jù)此推理，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)A．哲學(xué)應(yīng)探索人的精神價(jià)值觀 B．有思想力的人是萬(wàn)物的尺度C．理性認(rèn)識(shí)自然是十分必要的 D．哲學(xué)只是研究人的一門學(xué)問(wèn)7．“西周通過(guò)□□，從外在社會(huì)規(guī)范到人的主觀情志實(shí)現(xiàn)全面控?cái)z，以確保宗法等級(jí)秩序?！笨崭裉帒?yīng)為A．封建親戚 B．制禮作樂(lè) C．內(nèi)外服制 D．以藩屏周8．如圖中的雕塑所反映的國(guó)家及政體是A．雅典民主制B．羅馬共和制C．羅馬帝制D．法蘭克封建制9．19世紀(jì)后半期，股份公司大規(guī)模發(fā)展，廣泛流行于資本主義世界各國(guó)。股份公司的分布范圍從金融、交通和公共事業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施向鋼鐵、機(jī)器制造和商業(yè)擴(kuò)散，遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門。這一“發(fā)展”客觀上反映了A．新興工業(yè)擴(kuò)大規(guī)模的要求B．科研與生產(chǎn)的直接結(jié)合C．世界市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展D．帝國(guó)主義對(duì)外擴(kuò)張的要求10．據(jù)甲骨文考證，殷商時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“災(zāi)”進(jìn)行記錄和研究；春秋時(shí)期對(duì)自然災(zāi)害已經(jīng)開(kāi)始有了較為系統(tǒng)的記錄；《漢書》《晉書》《宋書》《齊書》《宋史》《金史》《明史》等皆有記錄各種災(zāi)害的《五行志》這表明A．自然災(zāi)害是朝代更替的決定因素B．自然災(zāi)害對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響深刻C．我國(guó)最早開(kāi)展對(duì)自然災(zāi)害的研究D．崇尚自然是史學(xué)家的治史傳統(tǒng)11．某學(xué)者研究了古代中國(guó)政治從“三公九卿”發(fā)展到“三省六部”的歷史，認(rèn)為古代中國(guó)政治有了一定的“現(xiàn)代屬性”。其主要依據(jù)是A．皇室事務(wù)逐漸從政府部門剝離B．三省體制下，大臣議政可以集思廣益C．部門有所精減、名稱得到更改D．六部直接隸屬于皇帝，提高行政效率12．“敘史見(jiàn)人”，如果要檢索漢高祖劉邦的生平事跡，最省時(shí)的史籍是A．《史記》 B．《資治通鑒》 C．《史通》 D．《文史通義》13．明末清初，男性文人筆下出現(xiàn)了一大批勇于抗?fàn)幍呐孕蜗?，她們或滿望愛(ài)情大膽追求，或山河且變誓死死守節(jié)。同時(shí)，女姓作家亦顯露出不同以往的平等意識(shí)、自我關(guān)懷乃至優(yōu)于男性的家國(guó)情懷。這一現(xiàn)象A．折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì) B．體現(xiàn)了男女平權(quán)的發(fā)展C．得益于女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立 D．反映出自我意識(shí)的覺(jué)醒14．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義在于A．打破了羅馬教會(huì)神圣不可侵犯的地位B．使個(gè)人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)15．如圖選自2015年12月IT網(wǎng)行業(yè)資訊。圖片的主旨是A．社會(huì)不重視公共體育設(shè)施的建設(shè) B．互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)交際的必備工具C．科技發(fā)展影響了人們的日常生活 D．互聯(lián)網(wǎng)更有利于兒童智力的開(kāi)發(fā)16．1937年9月6日，根據(jù)國(guó)共兩黨關(guān)于國(guó)共合作的協(xié)議，中國(guó)共產(chǎn)黨將陜甘蘇區(qū)改名為陜甘寧邊區(qū)，并成立了邊區(qū)政府，它是一個(gè)邊區(qū)的自治性地方政府，是國(guó)民政府行政院的一個(gè)直轄行政區(qū)域；1941年，抗日根據(jù)地政權(quán)機(jī)構(gòu)在人員分配上實(shí)行“三三制”原則。對(duì)材料完整準(zhǔn)確的理解是：A．是為了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作 B．為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人士參與抗戰(zhàn)C．是為了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．是為了發(fā)動(dòng)根據(jù)地工農(nóng)群眾抗日17．美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在觀摩了西安城郊的一個(gè)村莊村委會(huì)選舉后說(shuō)：“我了解到，像其他遍及中國(guó)的近五十萬(wàn)個(gè)村莊一樣，他們很快就要透過(guò)選舉推舉你們當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)，……只要有選舉，人民就有決定權(quán)，……你們的成就是一個(gè)窗口?！边@個(gè)“窗口”是指A．人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主 B．為政府機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生提供依據(jù)C．直接選舉制度全面推行 D．基層民主得以進(jìn)一步擴(kuò)大18．以下是發(fā)生在20世紀(jì)30年代的兩個(gè)重大歷史事件，它們分別是A．九一八事變、七七事變 B．九一八事變、八一三事變C．西安事變、七七事變 D．七七事變、八一三事變19．在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，法國(guó)貴族恃強(qiáng)凌弱，蔑視工商業(yè)活動(dòng)，恥于與商人為伍。在英國(guó)，貴族、紳士與商人雜處，貴族的子弟進(jìn)入貿(mào)易圈。這一反差A(yù)．說(shuō)明商人是左右社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量B．體現(xiàn)出英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更有利于創(chuàng)新C．說(shuō)明法國(guó)人文思想的底蘊(yùn)比英國(guó)淺薄D．反映出英法兩國(guó)近代化轉(zhuǎn)型起點(diǎn)不同20．總理衙門成立之初，署內(nèi)官員分大臣、章京兩級(jí)。其中大臣主要從軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士及各部尚書、侍郎中選派，沒(méi)有定額；由一名親王擔(dān)任總署大臣，共同辦理衙門事務(wù)。這反映出當(dāng)時(shí)的總理衙門A．具有臨時(shí)性機(jī)構(gòu)的性質(zhì) B．全權(quán)處理涉外事務(wù)C．與軍機(jī)處處于同等級(jí)別 D．受內(nèi)閣大學(xué)士牽制21．唐朝“侍老”制度規(guī)定，對(duì)年齡在六十歲以上的老人，賦役俱免；八十歲以上者，給予一名“侍丁”在其身邊照顧，免其賦役。這說(shuō)明唐朝A．社會(huì)保障體系非常完善 B．人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重C．宗法制得到進(jìn)一步加強(qiáng) D．統(tǒng)治者重孝道治天下22．1896年至1898年，上海時(shí)務(wù)報(bào)館實(shí)際上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡(luò)站，共有40人自浙江、四川、江蘇、湖北、檳榔嶼等多地來(lái)信，請(qǐng)求幫助辦理各類事項(xiàng)近60項(xiàng)，涉及擬開(kāi)辦學(xué)堂請(qǐng)代聘各科老師，請(qǐng)代為銷售、推廣報(bào)刊，請(qǐng)幫助設(shè)學(xué)堂、辦公司等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．維新派抓住了變法成功的關(guān)鍵 B．學(xué)習(xí)西方成為社會(huì)的共識(shí)C．維新變法具有一定的社會(huì)基礎(chǔ) D．維新變法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合23．追求人與自然和諧發(fā)展是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的理想，但人們出于求生的欲望，對(duì)農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)并非永遠(yuǎn)處于理智狀態(tài)。下列屬于非理智狀態(tài)的是A．“不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也”B．“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”C．“方夏，長(zhǎng)養(yǎng)、鳥(niǎo)獸孳育之時(shí)，不得縱火于郊”D．“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?4．在列寧看來(lái)，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，但社會(huì)主義國(guó)家并不一定要在工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家中取得勝利。俄國(guó)完全可以開(kāi)辟自己的道路，十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。這表明A．十月革命引發(fā)西方現(xiàn)代文明的危機(jī) B．社會(huì)主義革命沒(méi)有固定的模式C．列寧開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面 D．社會(huì)主義適合在落后國(guó)家建立25．西漢桓寬在《鹽鐵論》中記載了漢昭帝時(shí)所召開(kāi)的鹽鐵會(huì)實(shí)況。法家思想代表桑弘羊站在加強(qiáng)中央政府權(quán)威的角度，要求加強(qiáng)嚴(yán)刑峻法，崇尚功利，重視工商，堅(jiān)持鹽鐵專賣；儒家思想代表們則要求講道德仁義，反對(duì)與民爭(zhēng)利，主張廢除鹽鐵專賣。這反映了當(dāng)時(shí)A．儒家正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn) B．社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松自由C．統(tǒng)治者實(shí)施德主刑輔政策 D．在治國(guó)理念上存在爭(zhēng)論26．古代羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的不包括A．為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)B．緩解社會(huì)矛盾，鞏固帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，籠絡(luò)上層人士D．為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供范本27．有學(xué)者指出，“在以農(nóng)為主的中國(guó)經(jīng)濟(jì)中，有誰(shuí)能不從事體力勞動(dòng)而又有足夠的閑暇來(lái)做（科舉方面的）文字練習(xí)呢？這種人大多是地主，大到能靠收租維持生活的地主?！谑亲x書人也就限制在這一個(gè)經(jīng)濟(jì)階級(jí)中了?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明，古代中國(guó)A．社會(huì)階層的流動(dòng)受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．地主階級(jí)完全壟斷了仕途C．科舉制度削弱社會(huì)階層的流動(dòng)性 D．文化水平?jīng)Q定了階級(jí)屬性28．唐初，三省長(zhǎng)官都是宰相，后來(lái)發(fā)生了變化：執(zhí)掌行政職能的尚書省地位下降，與決策職能相關(guān)聯(lián)的中書省、門下省地位上升。這表明A．中書省、門下省決策權(quán)擴(kuò)大 B．三省六部制基本已被廢除C．君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系有所調(diào)整 D．政府的行政效率極大提高29．閱讀如圖：納粹德國(guó)入侵波蘭前在歐洲的擴(kuò)張示意圖，結(jié)合所學(xué)，分析判斷①德軍占領(lǐng)甲區(qū)域發(fā)生在宣布實(shí)行義務(wù)兵役制前夕②德軍占領(lǐng)乙國(guó)時(shí)，英法平靜地接受這一事實(shí)③丙城簽訂的協(xié)議將丁區(qū)域割讓給德國(guó)④西方大國(guó)對(duì)納粹德國(guó)的擴(kuò)張采取綏靖政策A．①③ B．②④ C．①②④ D．②③④30．“懲唐季藩鎮(zhèn)，削其兵柄，收其賦入，一兵之籍，一財(cái)之源，一地之守，皆人主自為之也。”這一評(píng)論是針對(duì)A．西周分射制瓦解B．北宋強(qiáng)化中央集權(quán)C．西周分裂割據(jù)局面D．北宋“重文輕武”治國(guó)理念二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．“玄武門之變”五代時(shí)期官修的《舊唐書·尉遲敬德傳》歷來(lái)是研究玄武門之變的重要史料。其中記載：“太宗命（尉遲）敬德侍衛(wèi)高祖（李淵）。敬德擐甲持矛，直至高祖所。高祖大驚，問(wèn)曰：‘今日作亂是誰(shuí)？卿來(lái)此何也？’對(duì)曰：‘秦王（李世民）以太子（兄李建成）、齊王（弟李元吉）作亂，舉兵誅之，恐陛下驚動(dòng)，遣臣來(lái)宿衛(wèi)。’高祖意乃安。”1908年發(fā)現(xiàn)的敦煌文書中，有一件武則天時(shí)期的俗講話本《唐太宗入冥記》。其中描述了閻羅王手下判官崔子玉在冥間審問(wèn)唐太宗的故事，“問(wèn)大唐天子太宗皇帝……為甚﹝殺兄﹞弟于前殿，囚慈父于后宮？……（太宗）悶悶不已，如杵中心……爭(zhēng)答不得?！?．辨析上文所引史料，據(jù)此能夠確認(rèn)的玄武門之變的史實(shí)有哪些？2．指出上文所引兩則文獻(xiàn)史料的類型，并分析其價(jià)值。32．新式學(xué)堂材料一1895年前，新式學(xué)堂僅僅分布于沿海七省，僅僅存在于少數(shù)口岸城市。1898年擴(kuò)展到云、貴、川等內(nèi)陸省份。20世紀(jì)初，蒙、新、藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)也紛紛創(chuàng)辦學(xué)堂，新式教育覆蓋全國(guó)。1905年后，基本形成了大學(xué)、高等專門—都市省垣，中學(xué)、師范—府治，高小—縣城，初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學(xué)校與行政梯次配備的體系。學(xué)堂種類也在不斷增加，在原有的語(yǔ)言、工藝、軍事學(xué)堂的基礎(chǔ)上，師范、法政學(xué)堂大批開(kāi)辦，實(shí)業(yè)學(xué)堂在農(nóng)、工、商下又分出許多專科，還有專為一些階級(jí)、階層開(kāi)設(shè)的學(xué)堂（如貧民學(xué)堂）。新式學(xué)堂推動(dòng)了近代知識(shí)分子群體的形成，群體意識(shí)、群體觀念漸趨一致，他們投身社會(huì)變革的各種活動(dòng)，在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料二中國(guó)鄉(xiāng)村也出現(xiàn)另一現(xiàn)象，改寺廟為學(xué)堂蔚然成風(fēng)，引起民眾不滿，江蘇東臺(tái)發(fā)生“改佛寺為學(xué)堂，鄉(xiāng)民不悅而起”；而一些“劣紳莠士，借興學(xué)為名，侵吞公款，致教育之聲日墮，教育之信用全失”，浙江景寧縣沙溪學(xué)堂的創(chuàng)辦“以鹽竹兩捐為經(jīng)費(fèi)，均用強(qiáng)手段抽取，每年并計(jì)不下千余金”，凡此種種……。不少人鄙視新學(xué)堂，“學(xué)校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手中勞作，都是鬼混”。且新式學(xué)堂“近城鎮(zhèn)入之，僻遠(yuǎn)不與；有勢(shì)力者入之，寒微不與”。人們喋喋不休：“自學(xué)堂設(shè)立以來(lái)，不但老師宿儒坐困家鄉(xiāng)，仰屋而嘆，即聰慧弟子，亦多棄儒就商。凡入學(xué)堂者，莫不染乖戾之習(xí)氣，動(dòng)輒言平等自由，父子之親，師長(zhǎng)之尊，均置不問(wèn)”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)鄉(xiāng)村毀壞新式學(xué)堂屢見(jiàn)不鮮?！獌蓜t材料均摘自《<晚清改革與社會(huì)變遷>論文集》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）（1）我國(guó)自漢代就奠定了古代教育的傳統(tǒng)，直至清朝末期才逐漸改變。中國(guó)古代教育的“傳統(tǒng)”是什么？依據(jù)材料一說(shuō)說(shuō)“逐漸改變”的表現(xiàn)是什么？（2）讀材料二，分類提取有關(guān)鄉(xiāng)村毀學(xué)原因的信息（3）基于以上兩則材料，談?wù)勀銓?duì)新式學(xué)堂的看法。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一曹植《說(shuō)疫氣》中說(shuō)：“建安二十二年，疫癘大作，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀。”……….張仲景在臨床實(shí)踐中發(fā)憤著成了《傷寒雜病論》，“發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病”……到金、元時(shí)期………醫(yī)學(xué)家提出了溫病與傷寒不同。…….到明、清這兩個(gè)朝代，平均每四年就有一次疫病流行。當(dāng)時(shí)大多是用傷寒法治溫病，這種治法無(wú)異于“抱薪投火”?！髑逯H吳又可著《瘟疫論》，提出“戾氣說(shuō)”，認(rèn)為溫病是戾氣所致，“非風(fēng)、非寒、非署、非濕”到清代葉天士著《葉香巖外感溫?zé)崞肥箿夭W(xué)從傷寒學(xué)說(shuō)中獨(dú)立出來(lái)，形成了新的學(xué)科?！詣⒕霸础稖夭W(xué)講稿》材料二在西方文明的影響下………從傳統(tǒng)到近代，應(yīng)對(duì)疫病的重點(diǎn)基本上經(jīng)歷了從避疫、治療到防疫的轉(zhuǎn)變，近代的防疫除了更強(qiáng)調(diào)預(yù)防以外，也確立了以清潔、檢疫、隔離和消毒等頭主要內(nèi)容的基本模式?！@一轉(zhuǎn)變，至少有以下兩個(gè)值得關(guān)注之點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)時(shí)期對(duì)病的應(yīng)對(duì)基本上是一種比較消極的個(gè)人行為……而近代的防疫則是一種重在預(yù)防，作為工衛(wèi)生行政一部分的積極主動(dòng)行為；第二，傳統(tǒng)有關(guān)戾氣、養(yǎng)內(nèi)防病等一些認(rèn)識(shí)，在觀念上并未與近代西方的防疫思想發(fā)生明顯的沖突，……它們很自然地被融入近代防疫體系之中?！嘈轮摇肚宕l(wèi)生防疫機(jī)制及近代演變（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括溫病學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，并簡(jiǎn)析其發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述晚清衛(wèi)生防疫觀念的演變，并分析其原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

根據(jù)所學(xué)，隋朝是楊堅(jiān)581年建立，589年滅南朝的陳，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，南朝的宋齊梁陳四朝都城都在建康，圖片中的④符合題意，故選D；ABC項(xiàng)不符合題意，排除。2、C【解析】

注意題干時(shí)間“20世紀(jì)70年代”，結(jié)合所學(xué)可知，周恩來(lái)提出和平共處五項(xiàng)原則是在1953年，與題干時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤，①②④均是20世紀(jì)70年代我國(guó)取得的外交成就，故C項(xiàng)正確，ABD不符合題意，排除。3、B【解析】

哥倫布之所以向西航行是因?yàn)樗嘈诺厍蚴菆A的，認(rèn)為向西航行也可以到達(dá)印度。而那時(shí)人們知道只有亞洲、非洲、歐洲，還不知道有美洲，故哥倫布一直認(rèn)為其到達(dá)的美洲就是印度，B正確；A是平面圖，圖中已經(jīng)有美洲，說(shuō)明其是在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后，故A排除；C、D倆圖明確的標(biāo)出了南北美洲，因此其應(yīng)是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之后，故排除。4、B【解析】

根據(jù)材料中的“禁煙運(yùn)動(dòng)”可以判斷出是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，③④是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，B正確；①出自第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的《天津條約》，②出自甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的《馬關(guān)條約》，因此ACD排除。5、B【解析】

依據(jù)圖片可知B處是兩河流域。古代兩河流域的文字是楔形文字。故B正確；A處是埃及，發(fā)明的是象形文字，排除；C處是印度，不符合題意，排除；D處是中國(guó)，發(fā)明的是甲骨文，排除。故選B。6、A【解析】

材料反映了蘇格拉底主張哲學(xué)研究人、研究人的心靈，使人的精神覺(jué)醒，A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。故選A。7、B【解析】

西周通過(guò)“禮樂(lè)”制度，維護(hù)了宗法等級(jí)秩序，B正確；A體現(xiàn)的是分封制，A與材料無(wú)關(guān)；C是商朝的制度，C與材料無(wú)關(guān)；D反映的是分封制的作用，與材料無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。8、C【解析】

蓋維斯·屋大維·奧古斯都是羅馬帝國(guó)的第一位元首，元首政制的創(chuàng)始人，實(shí)為羅馬皇帝，故排除ABD，C符合題意。9、A【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料，最大限度提取有效信息的能力，B、C、D在材料中沒(méi)有明確反映；根據(jù)“股份公司的分布范圍從金融、交通和公共事業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施向鋼鐵、機(jī)器制造和商業(yè)擴(kuò)散，遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門”結(jié)合所學(xué)可知，這與工業(yè)革命的影響有關(guān)，因此選A。考點(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·第二次工業(yè)革命·壟斷組織的出現(xiàn)【詳解】10、B【解析】

在古代社會(huì)生產(chǎn)力低下，農(nóng)耕社會(huì)對(duì)自然具有很大的依賴性，而災(zāi)害對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活的危害非常大，所以，歷朝歷代都重視對(duì)自然災(zāi)害的記錄與研究，故選B；自然災(zāi)害可能引發(fā)社會(huì)危機(jī)，危及王朝統(tǒng)治，但不是決定因素，排除A；C材料不能體現(xiàn)，排除；古代史學(xué)家治史重視記錄各種災(zāi)害，談不上崇尚自然，而且崇尚自然不是治史傳統(tǒng)，排除D。11、A【解析】

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，三公和三省六部制度都是針對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行管理，而三公九卿中有六卿專門處理皇室事務(wù)，此時(shí)皇室事務(wù)尚未從政府部門剝離，到三省六部制度階段，則完全與皇室事務(wù)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)正確；三公九卿制中的“朝議”制度，已經(jīng)可以集思廣益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；部門有所精減、名稱得到更改只是表面現(xiàn)象，不能說(shuō)明古代政治具有現(xiàn)代屬性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝廢宰相后六部才直接隸屬于皇帝，與題干時(shí)代不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、A【解析】

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，故A符合題意；《資治通鑒》是一部記錄從戰(zhàn)國(guó)至五代期間的編年體史書，不是以人物為中心，所以檢索漢高祖劉邦的生平事跡不太方便，故B不符合題意；《史通》是唐代劉知幾創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的史學(xué)理論專著，《文史通義》是清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)創(chuàng)作的一部史學(xué)理論著作，故CD不符合題意。故選A。13、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明末清初，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，三綱五常的觀念不斷受到?jīng)_擊。文學(xué)作品中出現(xiàn)的一大批勇于抗?fàn)幍呐孕蜗螅约芭兆骷业钠降纫庾R(shí)、自我關(guān)懷等，正是這一社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)的表現(xiàn)，故A正確；材料體現(xiàn)不出男女平權(quán)，故B錯(cuò)誤；此時(shí)女性經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立，故C錯(cuò)誤；材料信息還不足以說(shuō)明自我意識(shí)的覺(jué)醒，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。14、D【解析】

馬丁?路德認(rèn)為人人都可以直接與上帝溝通，否認(rèn)了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；通過(guò)宗教改革，個(gè)人并沒(méi)有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項(xiàng)；宗教改革沒(méi)有打擊王權(quán)，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】宗教改革宣揚(yáng)每個(gè)人都是自己的牧師，反對(duì)羅馬教皇、天主教會(huì)的特權(quán)，提倡個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。15、C【解析】

兩幅圖表明上個(gè)世紀(jì)90年代，小朋友在滑梯上玩耍；現(xiàn)在小朋友已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了，說(shuō)明科技發(fā)展影響了人們的日常生活，故選C；圖片內(nèi)容反映的是社會(huì)生活的變化，不能說(shuō)明社會(huì)不重視公共體育設(shè)施建設(shè)，排除A；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；D項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，排除。故選C。16、B【解析】

根據(jù)“國(guó)共兩黨關(guān)于國(guó)共合作的協(xié)議”“陜甘寧邊區(qū)……是國(guó)民政府行政院的一個(gè)直轄行政區(qū)域”“三三制”等信息，并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)國(guó)內(nèi)的主要任務(wù)是抗戰(zhàn)，中共的這些調(diào)整都是為抗戰(zhàn)服務(wù)的，都是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人士參與抗戰(zhàn)，故B項(xiàng)理解正確；從材料時(shí)間來(lái)看，第二次國(guó)共合作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是國(guó)民革命時(shí)期的內(nèi)容，不符合材料時(shí)間，排除C項(xiàng)；發(fā)動(dòng)根據(jù)地工農(nóng)群眾抗日只是材料的部分解讀，理解并不完整準(zhǔn)確，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于抓住材料中的時(shí)間信息，并判斷出此時(shí)國(guó)內(nèi)的主要任務(wù)是抗戰(zhàn)。17、D【解析】

材料是改革開(kāi)放后，關(guān)于中國(guó)農(nóng)村基層民主制度建設(shè)情景的描述，說(shuō)明基層民主得以進(jìn)一步擴(kuò)大，故選D；人民真正當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)是1949年新中國(guó)成立，排除A；農(nóng)村基層選舉和政府機(jī)構(gòu)無(wú)關(guān)，材料信息不能說(shuō)明直接選舉全面展開(kāi)，排除BC。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“像其他遍及中國(guó)的近五十萬(wàn)個(gè)村莊一樣，他們很快就要透過(guò)選舉推舉你們當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)”，聯(lián)系所學(xué)我國(guó)基層民主建設(shè)成就分析解答。18、A【解析】

1931年的九一八事變發(fā)生在沈陽(yáng)附近的柳條湖，1937年的七七事變發(fā)生在北平附近的盧溝橋，故答案為A項(xiàng)；八一三事變發(fā)生在上海，西安事變發(fā)生在陜西西安，排除B、C、D項(xiàng)。19、B【解析】

材料體現(xiàn)的是在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，英法兩國(guó)貴族對(duì)商人的不同態(tài)度，最終英國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，建立了資本主義制度；而法國(guó)卻滯后，這體現(xiàn)出英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更有利于創(chuàng)新，B正確；A說(shuō)法錯(cuò)誤；C、D與材料無(wú)關(guān)。20、A【解析】

總理衙門的大臣主要從軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士、各部尚書、侍郎中選派，沒(méi)有定額，說(shuō)明總理衙門的人員沒(méi)有固定編制，隨意的調(diào)配，具有臨時(shí)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，故選A；全權(quán)處理說(shuō)法絕對(duì)化，B排除；從材料表述不能判斷出與軍機(jī)處同等級(jí)別，C錯(cuò)誤；總理衙門的大臣從內(nèi)閣大學(xué)士中選派部分，不能說(shuō)受內(nèi)閣大學(xué)士牽制，D錯(cuò)誤。21、D【解析】唐朝通過(guò)制度規(guī)定，重視對(duì)老年人的照顧，說(shuō)明統(tǒng)治者以孝道治天下。故答案為D項(xiàng)。AB項(xiàng)材料不能反映，排除；宗法制重視血緣關(guān)系，材料反映的國(guó)家制度沒(méi)有以此為根據(jù)，不能反映宗法制得到進(jìn)一步加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。22、C【解析】

1896年至1898年，上海時(shí)務(wù)報(bào)館實(shí)際上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡(luò)站，涉及多地眾多維新事業(yè)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)維新變法具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，故選C；材料信息不能體現(xiàn)維新派是否抓住了變法成功的關(guān)鍵，排除A；材料無(wú)法體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方成為社會(huì)的共識(shí)，排除B；材料不能說(shuō)明維新變法是否與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，排除D。23、B【解析】

“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”的意思是說(shuō)圍湖造田的事情，這種做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，屬于非理智狀態(tài)，故B符合題意；A、C和D均屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理智狀態(tài)。【詳解】24、B【解析】

根據(jù)題干可知，俄國(guó)十月革命后率先建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義理論，社會(huì)主義取代資本主義是世界歷史發(fā)展的必然，打破了“社會(huì)主義國(guó)家在工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家中取得勝利”的定論，說(shuō)明俄國(guó)結(jié)合自身國(guó)情，選擇適合自己的革命道路，故B項(xiàng)符合題意；題干并未表明十月革命引發(fā)西方文明危機(jī)，排除A項(xiàng)；題干信息不能反映列寧開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新局面，排除C項(xiàng)；各國(guó)依據(jù)自身實(shí)際追求社會(huì)主義，D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面，排除。故選B。25、D【解析】

材料中的儒家和法家代表人物針對(duì)鹽鐵問(wèn)題提出了針?shù)h相對(duì)的主張，這表明當(dāng)時(shí)在治國(guó)理念上存在爭(zhēng)論，故選D項(xiàng)；儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)是在魏晉南北朝時(shí)期，因此A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；材料只是反映法儒兩家代表關(guān)于鹽鐵專賣的觀點(diǎn)，不能得出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松自由，而且這也與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料能體現(xiàn)統(tǒng)治者禮法并用，但無(wú)法體現(xiàn)以德政為主、刑法為輔的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。26、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法為近代歐洲大陸立法提供范本屬于羅馬法的影響，不是古代羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的，D選項(xiàng)符合題意；為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)、緩和社會(huì)矛盾和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等，都是羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的，ABC三項(xiàng)不符合題意。27、A【解析】

依據(jù)材料“這種人大多是地主，大到能靠收租維持生活的地主。……于是讀書人也就限制在這一個(gè)經(jīng)濟(jì)階級(jí)中了”來(lái)看，古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約了社會(huì)階層的流動(dòng)。A正確；完全壟斷的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，B排除；科舉制相對(duì)于九品中正制來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)了社會(huì)階層的流動(dòng)，C排除；文化水平?jīng)Q定了階級(jí)屬性過(guò)于夸大了文化的作用，D排除。故選A。28、C【解析】

材料體現(xiàn)的是三省長(zhǎng)官的職責(zé)地位有所調(diào)整，說(shuō)明君權(quán)和相權(quán)之間關(guān)系的變動(dòng)，C正確；門下省負(fù)責(zé)的是審核政令，A排除；B說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；材料與政府效率提高無(wú)關(guān)，D排除。故選C。29、B【解析】

依據(jù)圖示，結(jié)合所學(xué)可知，甲區(qū)域是萊茵非軍事區(qū)，1936年德軍占領(lǐng)該區(qū)域，而1935年德軍就已經(jīng)宣布實(shí)行了義務(wù)兵役制，故①錯(cuò)誤；乙國(guó)是奧地利，德軍占領(lǐng)后，英法平靜地接受了這一事實(shí)，故②正確；丁區(qū)域所在國(guó)家是捷克斯洛伐克，慕尼黑會(huì)議割讓的是蘇臺(tái)德區(qū)，非丁區(qū)域，故③錯(cuò)誤；西方大國(guó)對(duì)納粹德國(guó)的擴(kuò)張采取的是綏靖政策，故④正確，故B項(xiàng)正確，排除ACD。故選B。30、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料的大意是：鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，收回地方的兵權(quán)和財(cái)權(quán)，將地方權(quán)力控制在皇帝手中?？梢?jiàn)材料描述的是宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，故選B。其他均錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·北宋加強(qiáng)中央集權(quán)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、1．唐高祖并不知情；李世民殺掉了太子與齊王。2．《舊唐書·尉遲敬德傳》可信度更高，可作為研究的一手史料?！短铺谌脍び洝穼儆谝笆穫髡f(shuō)，可信度不高，但也可作為研究的參考。【解析】

1．根據(jù)材料信息可得出唐高祖對(duì)于這件事并不知情；李世民殺掉了太子與齊王。2．根據(jù)史學(xué)研究的知識(shí)可得出，《舊唐書·尉遲敬德傳》可信度更高，可作為研究的一手史料?！短铺谌脍び洝穼儆谝笆穫髡f(shuō)，可信度不高，但也可作為研究的參考。32、（1）傳統(tǒng)：以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容；并主要以選拔官員為目的“逐漸改變”表現(xiàn)：采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的，學(xué)校類型方面設(shè)置?？茖W(xué)校，注重對(duì)教師的培養(yǎng)，關(guān)注貧弱者的教育（2）信息：晚晴政治腐敗導(dǎo)致鄉(xiāng)村毀學(xué)：借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)；地方政府舉措不當(dāng)：占佛寺為學(xué)堂，沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰。新式學(xué)堂有淪為有權(quán)有勢(shì)人場(chǎng)所的傾向；民眾思想的保守：對(duì)新學(xué)新知的不理解；對(duì)新式學(xué)堂學(xué)生趨新言行的排斥，等等。（3）本小題采用以下四個(gè)方面來(lái)評(píng)分，分別是觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織，最后合成總分。①觀點(diǎn)：ⅰ是否基于材料；ⅱ提煉材料；ⅲ是否新穎深刻（鼓勵(lì)多元觀點(diǎn)）②史實(shí)：ⅰ是否基于材料；ⅱ使用核心史實(shí)還是使用邊緣史實(shí)；ⅲ是否完整使用核心史料③論述：ⅰ邏輯性（清晰、完整）；ⅱ是否史論一致④組織：ⅰ連貫性（非列舉）；ⅱ科學(xué)性（準(zhǔn)確使用學(xué)科術(shù)語(yǔ)）基本思路：晚清以來(lái)，隨著西學(xué)東漸趨勢(shì)的不斷加深，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)又意味“學(xué)器”的失敗，民族危機(jī)使國(guó)人對(duì)中西政治、社會(huì)等各方面進(jìn)行對(duì)比，逐步明確西方國(guó)家強(qiáng)盛的根源在于政治制度的先進(jìn)。為此，要開(kāi)啟民智，融匯中西，開(kāi)設(shè)新式學(xué)校是必要的途徑（交代背景）。新式學(xué)堂在地域分布上日漸廣泛，采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上以培養(yǎng)近代化的人才為目的，在學(xué)校類型方面設(shè)置專科學(xué)校。注重對(duì)教師的培養(yǎng)，關(guān)注貧弱者的教育（分析材料）。產(chǎn)生的影響是巨大的：傳統(tǒng)士人階層嬗變?yōu)榻R(shí)分子群體，進(jìn)而，群體意識(shí)、群體觀念——民族觀念和民族意識(shí)覺(jué)醒，如：康梁的變法圖強(qiáng)、嚴(yán)復(fù)的物競(jìng)天擇、孫中山的共和革命等，并隨著近代新式學(xué)堂的發(fā)展而得以廣泛傳播，國(guó)民素質(zhì)提高的同時(shí)，也推動(dòng)中國(guó)社會(huì)各方各面逐步現(xiàn)代化（依據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)）。中國(guó)社會(huì)素有重教興學(xué)的傳統(tǒng)，為何出現(xiàn)鄉(xiāng)民毀學(xué)的現(xiàn)象？（承轉(zhuǎn)）晚清國(guó)庫(kù)空虛、民窮財(cái)盡，借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)；傳統(tǒng)信仰與新學(xué)新知的矛盾；傳統(tǒng)儒學(xué)倫理與新式學(xué)堂的趨新言行的沖突；新式學(xué)堂也有淪為有權(quán)有勢(shì)人的場(chǎng)所，與舊式科舉的普及性相對(duì)，民眾更加排斥新學(xué)堂。（新式學(xué)堂學(xué)習(xí)近代聲光化電、近代制造技術(shù)、近代法理規(guī)則、近代商業(yè)法則，這些都屬于城市，與當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村相聚甚遠(yuǎn)，讀書人從農(nóng)村出發(fā)大半不再回到農(nóng)村，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)民與士人的關(guān)系漸漸疏離，如能寫到以上這點(diǎn)更好）（分析材料）這其中，鄉(xiāng)民反對(duì)苛捐雜稅、反對(duì)對(duì)佛堂的侵占也具有一定的正義性，從側(cè)面推動(dòng)了反清政革命勢(shì)力的發(fā)展。抽象提升：新式學(xué)堂產(chǎn)生新群體以新及群體意識(shí)的同時(shí)，部分民眾傳統(tǒng)文化歸屬感卻破滅。這反映清末世紀(jì)之交中國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)與新學(xué)并峙、保守與開(kāi)拓并存、農(nóng)耕傳統(tǒng)與工業(yè)文明較量、鄉(xiāng)村與城市差距顯著。但現(xiàn)代化的步伐在不斷前進(jìn)。范文：新式學(xué)堂的出現(xiàn)是中國(guó)教育近代化的體現(xiàn)，也是中國(guó)在民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益加重的背景下，社會(huì)發(fā)生變革的具體表現(xiàn)。中國(guó)自古代以來(lái)選官制度不斷變革，世襲制到察舉制，再誕生了科舉制，中國(guó)傳統(tǒng)教育也相應(yīng)發(fā)展，科舉制也著實(shí)促進(jìn)了學(xué)習(xí)風(fēng)潮。但因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)教育在近代社會(huì)看來(lái)依然落后不堪，不論制度怎么變革，學(xué)習(xí)的目的卻只有一個(gè)，便是做官，從而以前的學(xué)生只研讀儒家經(jīng)典著作，參加科舉，然后高中；傳統(tǒng)學(xué)堂也只進(jìn)行經(jīng)學(xué)教育，培養(yǎng)經(jīng)學(xué)人才。至清朝，這種風(fēng)氣惡化，出現(xiàn)八股文，文字獄等文化專制，束縛學(xué)士思想。學(xué)校不可避免的成為了科舉考試的附庸。尤其在近代中國(guó)遭遇危急之際，封建舊的學(xué)校教育不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，培養(yǎng)不出具有真才實(shí)學(xué)的人，致使中國(guó)被動(dòng)挨打。晚清的教育制度衰敗不堪，在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，有識(shí)之士便已經(jīng)意識(shí)到此。尤其到了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)使得清政府需要新式洋務(wù)人才，洋務(wù)派采取辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才，1862年創(chuàng)辦的京師同文館便是第一所新式學(xué)堂。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，徹底暴露了清王朝的腐朽落后，使近代教育的發(fā)展也進(jìn)入新的階段，開(kāi)始普遍教育。從材料一來(lái)看，學(xué)堂數(shù)量的不斷增加及范圍的不斷擴(kuò)大，可以看出中國(guó)對(duì)興辦近代教育的決心。新式學(xué)堂大大有別于傳統(tǒng)學(xué)堂，不再只教授儒家經(jīng)典，更看重人才的多方面培養(yǎng)。學(xué)堂種類由語(yǔ)言、工藝、軍事到師范、法政，再到農(nóng)、工、商下又分出專科，種類越來(lái)越多。新式學(xué)堂的科目種類的增多對(duì)人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新意識(shí)的提高有著極大影響，新式教育“學(xué)以致用”的思想深入人心同時(shí)。同時(shí)學(xué)堂形成與行政梯次配備的體系，并致力于普及大眾，推動(dòng)社會(huì)知識(shí)分子群體的形成，意識(shí)與觀念的一致，例如新式學(xué)堂的勃興，為日后革命的進(jìn)行了人才的儲(chǔ)備，從而推動(dòng)中國(guó)變革，社會(huì)的進(jìn)步。但中國(guó)封建體制尚存，封建思想未消失，人們對(duì)于改寺廟為學(xué)堂及學(xué)堂里教授的與以往不同的技藝專業(yè)都有著或多或少的鄙夷或不解的情緒。更是對(duì)自由平等思想的渾然不知甚至于不贊同，固守封建舊思想，三綱五常，這便是中國(guó)依舊無(wú)法徹底變革的原因之一。而新式學(xué)堂自身也存在著諸多問(wèn)題，鄉(xiāng)紳利用其作為謀財(cái)?shù)墓ぞ撸R(shí)新式學(xué)堂的信用喪失。并且依照貧富等級(jí)來(lái)收取學(xué)生，使得人才流失，人才培養(yǎng)的不健全。材料二的種種事件，都說(shuō)明了新式學(xué)堂的作用與期望存在明顯偏差。也無(wú)奈國(guó)人反對(duì)新式學(xué)堂的風(fēng)氣漸長(zhǎng)，只是這樣并不利于新式學(xué)堂其真正存在意義與中國(guó)來(lái)之不易的近代教育的發(fā)展。國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)人才，中國(guó)當(dāng)時(shí)也意識(shí)到了這一點(diǎn)，開(kāi)辦了新式學(xué)堂培養(yǎng)近現(xiàn)代人才，新式學(xué)堂逐漸成為中國(guó)近代教育的主體，在中國(guó)教育近代化發(fā)展中具有標(biāo)志性意義，也幫助中國(guó)走出近代危機(jī)。但封建體制的限制，人為因素又阻礙，新式學(xué)堂不可避免的也有著種種弊病。但中國(guó)近現(xiàn)代化道路上卻不能不看到新式學(xué)堂建立的巨大貢獻(xiàn)【解析】

（1）傳統(tǒng)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代教育在內(nèi)容方面以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容；在教育目的上，主要是以選拔官員為目的。“逐漸改變”表現(xiàn)：根據(jù)材料“1905年后，基本形成了大學(xué)、高等專門—都市省垣，中學(xué)、師范—府治，高小—縣城，初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學(xué)校與行政梯次配備的體系”可知，采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。根據(jù)材料“學(xué)堂種類也在不斷增加，……師范、法政學(xué)堂大批開(kāi)辦”可知，選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的，學(xué)校類型方面設(shè)置?？茖W(xué)校，注重對(duì)教師的培養(yǎng)。根據(jù)材料“實(shí)業(yè)學(xué)堂在農(nóng)、工、商下又分出許多專科，還有專為一些階級(jí)、階層開(kāi)設(shè)的學(xué)堂（如貧民學(xué)堂）”可知，關(guān)注貧弱者的教育。（2）信息：根據(jù)材料“改寺廟為學(xué)堂蔚然成風(fēng)，引起民眾不滿，江蘇東臺(tái)發(fā)生‘改佛寺為學(xué)堂，鄉(xiāng)民不悅而起’”可知，地方政府舉措不當(dāng)，占佛寺為學(xué)堂，沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰；根據(jù)材料“劣紳莠士，借興學(xué)為名，侵吞公款，致教育之聲日墮，教育之信用全失”“以鹽竹兩捐為經(jīng)費(fèi)，均用強(qiáng)手段抽取，每年并計(jì)不下千余金”可知，晚晴政治腐敗借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村毀學(xué)。根據(jù)材料“近城鎮(zhèn)入之，僻遠(yuǎn)不與；有勢(shì)力者入之，寒微不與”可知，新式學(xué)堂有淪為有權(quán)有勢(shì)人場(chǎng)所的傾向；根據(jù)材料“學(xué)校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手中勞作，都是鬼混”可知，民眾思想的保守，對(duì)新學(xué)新知的不理解；根據(jù)材料“凡入學(xué)堂者，莫不染乖戾之習(xí)氣，動(dòng)輒言平等自由，父子之親，師長(zhǎng)之尊，均置不問(wèn)”可知，部分民眾對(duì)新式學(xué)堂學(xué)生趨新言行的排斥。（3）看法：本題是開(kāi)放性試題。結(jié)合兩則材料主旨，從新式學(xué)堂設(shè)立的背景、內(nèi)容、影響以及引發(fā)的矛盾及引發(fā)矛盾的原因角度分析說(shuō)明。首先圍繞兩則材料的主旨可以提煉出觀點(diǎn)“新式學(xué)堂的出現(xiàn)是中國(guó)教育近代化的體現(xiàn)，也是中國(guó)在民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益加重的背景下，社會(huì)發(fā)生變革的具