2025屆高考歷史一輪專題重組卷第一部分單元滾動檢測第14單元古今中外科技與文藝的發(fā)展含解析

PAGE第十四單元古今中外科技與文藝的發(fā)展一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．(2024·湖南郴州一檢)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價值非常顯著。造紙術(shù)的價值主要是()A．推動了歐洲文藝復(fù)興B．變成了新教的工具C．促進歐洲文化的發(fā)展D．迎來地理大發(fā)覺時代答案C解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，造紙術(shù)傳入歐洲后，廉價的紙張很快取代了歐洲長期運用的書寫材料羊皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展，故選C項。A、B、D三項材料并未反映，均解除。2．(2024·廣東華附等四校聯(lián)考)在寧夏發(fā)覺的印制于西夏后期(南宋時期)的一本佛經(jīng)殘本有以下特點：字體歪斜、有個別字排倒；印出的字一半輕、一半重，墨色濃淡不均；有隔行線的痕跡。另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語。據(jù)此可確證的是()A．西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)B．活字印刷術(shù)在西夏得到普及C．佛經(jīng)的雕版印刷始于宋代D．西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝答案A解析依據(jù)材料“字體歪斜、有個別字排倒”“選字出力者”等信息可知，西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)，故選A項。材料僅展示了兩本佛經(jīng)的印刷狀況，不能由此得出活字印刷術(shù)在西夏得到普及，解除B項；材料展示的是活字印刷，且雕版印刷在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，解除C項；材料沒有顯示宋朝的印刷技術(shù)，所以無法得出西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝，解除D項。3．(2024·河南鄭州一測)《黃帝內(nèi)經(jīng)》以“陰陽”為其解說生理、病理、診斷、治療和養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)和思維法則。在此基礎(chǔ)上，《傷寒雜病論》系統(tǒng)分析了傷寒的緣由、癥狀和發(fā)展階段，確立了辨證施治方法。這說明中醫(yī)()A．具有其內(nèi)在邏輯體系B．立足唯物主義觀念C．堅持道家的理論基礎(chǔ)D．重視閱歷體系建構(gòu)答案A解析依據(jù)材料“《傷寒雜病論》系統(tǒng)分析了傷寒的緣由、癥狀和發(fā)展階段，確立了辨證施治方法”可知，中醫(yī)具有內(nèi)在邏輯體系，A項符合題意。材料未體現(xiàn)中醫(yī)立足于唯物主義觀念，解除B項；中醫(yī)陰陽理論和辨證施治并不能說明中醫(yī)堅持道家的理論基礎(chǔ)，C項不符合題意；材料未體現(xiàn)中醫(yī)重視閱歷體系建構(gòu)，D項不符合題意。4．(2024·安徽皖江聯(lián)考)據(jù)史載，《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》是勞動人民創(chuàng)建的，《雅》《頌》應(yīng)是出自貴族之手，但后來三者被匯合成冊，成為主要供上層階級學(xué)習(xí)、唱誦的作品，所謂“不學(xué)詩、無以言”；漢代樂府詩歌成就最高的《孔雀東南飛》，卻是無名氏的作品。這可以用來說明當(dāng)時()A．文學(xué)發(fā)展體現(xiàn)社會價值觀變更B．文學(xué)作品的大眾特色日益顯明C．文學(xué)作品折射社會階層的分化D．精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限模糊答案D解析從《詩經(jīng)》到《孔雀東南飛》都沒有體現(xiàn)當(dāng)時社會價值觀的變更，故解除A項；依據(jù)《詩經(jīng)》“主要供上層階級學(xué)習(xí)、唱誦”可知，其并沒有反映文學(xué)作品的大眾特色，故解除B項；《國風(fēng)》是勞動人民創(chuàng)建，但成為供上層階級學(xué)習(xí)、唱誦的作品，《孔雀東南飛》為無名氏作品，說明文學(xué)作品并沒有折射社會階層的分化，而是體現(xiàn)了精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限模糊，故解除C項，選D項。5．(2024·全國卷Ⅰ)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂時和。”據(jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主答案C解析題干描述了拔河運動在唐代的流行，唐玄宗的詩描繪了“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河”的壯麗場面。拔河主要是靠體力和耐力獲勝的，因此這體現(xiàn)了唐朝人崇尚力氣和陽剛之氣，C項正確。材料中沒有與其他地區(qū)的文化做比較，無法得出江南文化的地位。而且唐朝時經(jīng)濟重心仍在北方，江南文化不行能成為主流，A項錯誤；材料只是表明拔河風(fēng)俗，沒有體現(xiàn)“耕戰(zhàn)結(jié)合”，B項錯誤；僅從材料推斷不出唐詩主要描寫宮廷生活，而且也不符合史實，D項錯誤。6．(2024·福建廈門期末)清嘉、道以來，俠義公案小說繁盛?！妒┕浮窋⑹隽吮豢滴醴Q為“江南第一清官”的施世綸在忠勇之士幫助下“剿寇”、不畏權(quán)貴秉公“審案”的戰(zhàn)事；其情節(jié)增加了私訪遇險之事，和以往的公案俠義小說相比更顯曲折。據(jù)此可知該小說()A．迎合了社會主流價值取向B．是文化政策相對開明的反映C．提倡俠士的抗拒斗爭精神D．真實再現(xiàn)了施公辦案的場景答案A解析俠義公案小說將民眾對懲暴護民、伸張正義的清官與鏟霸誅惡、扶危濟困的俠客的憧憬和憧憬納入封建綱常名教所允許的范圍之內(nèi)，由清官統(tǒng)率俠客，既在肯定程度上符合了民眾的心愿，又頗適應(yīng)鼓吹休明、弘揚圣德的須要，故選A項。清朝實行“文字獄”，文化政策并不開明，解除B項；材料表明俠士的抗拒要在清官的統(tǒng)帥下，要被綱常名教允許，解除C項；小說是不真實的，有肯定虛構(gòu)成分，無法真實再現(xiàn)辦案場景，解除D項。7．(2024·山東日照期末)《三國志》記載，諸葛亮“于治戎為長，奇謀為短”，“應(yīng)變將略，非其所長”。東晉南朝時期，他杰出的軍事才能被塑造出來；唐末，諸葛亮從“名士”變成“名將”，后又變成了“智將”；宋元時期，諸葛亮被塑造成了足智多謀、用兵如神的“半人半仙”形象。諸葛亮的軍事才能不斷被強化表明()A．時代變遷導(dǎo)致人物形象遠離史實B．人物形象被給予特定的時代標(biāo)簽C．文學(xué)作品為適應(yīng)民眾口味而虛構(gòu)D．主流思想影響著人們的價值推斷答案B解析材料反映了從三國到宋元時期，諸葛亮軍事才能不斷被強化，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，三國、唐末、宋元時期不同的時代和社會背景導(dǎo)致諸葛亮不同的形象出現(xiàn)，故B項正確。諸葛亮的人物形象并不總是遠離史實，故A項錯誤；材料信息并不能體現(xiàn)適應(yīng)民眾口味的須要，故C項錯誤；材料旨在強調(diào)不同時代背景對人物形象塑造的影響，并未涉及主流思想對人們價值推斷的影響，故D項錯誤。8．(2024·江蘇南京六校聯(lián)考)據(jù)《書林藻鑒》卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！标P(guān)于下圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是()A．體現(xiàn)當(dāng)時書法藝術(shù)豐富多彩B．書法藝術(shù)起先進入自覺階段C．表現(xiàn)了市民階層的文化追求D．反映書法藝術(shù)追求得意忘形答案A解析依據(jù)材料對“宋四家”書法作品“度”“趣”“韻”“姿”的評價及圖片信息可知，宋時書法藝術(shù)豐富多彩，故選A項。中國古代書法藝術(shù)起先進入自覺階段是在魏晉時期，故解除B項；書法藝術(shù)不能表現(xiàn)市民階層對通俗文化的追求，故解除C項；材料反映了宋代書法藝術(shù)的豐富多彩，各有特色，而不是得意忘形，故解除D項。9．(2024·山東臨沂期末)在漢字演化的過程中，小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方；楷書誕生后，漢字的字形字體就漸漸穩(wěn)定下來了。材料表明漢字演化的規(guī)律之一是()A．由繁至簡B．按部就班C．外圓內(nèi)方D．多元存在答案B解析依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，漢字的演化過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程，故漢字演化的規(guī)律之一是按部就班，B項正確。由繁至簡材料未體現(xiàn)，解除A項；外圓內(nèi)方與材料不符，解除C項；材料并未體現(xiàn)“多元存在”，解除D項。10．(2024·黑龍江牡一中期末)唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是依據(jù)生活的邏輯，自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工。他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一樣；在千福寺壁畫中，他把菩薩畫成自己的樣子。這說明白吳道子的宗教畫()A．汲取融合外來的繪畫方式B．借鑒民間風(fēng)俗畫表現(xiàn)手段C．重視線條描繪的寫實風(fēng)格D．具有濃郁的世俗化的傾向答案D解析材料“唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是依據(jù)生活的邏輯，自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工……把菩薩畫成自己的樣子”體現(xiàn)了吳道子的宗教畫具有明顯的世俗化傾向，D項正確。材料并未體現(xiàn)吳道子的宗教畫重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格，解除A項；材料并未反映宗教畫借鑒民間風(fēng)俗畫表現(xiàn)手段，解除B項；材料反映吳道子宗教畫對宗教人物作現(xiàn)實的加工，并非“寫實”，解除C項。11．(2024·北京東城期末)清人方薰在《山靜居畫論》中認為“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣。”下列繪畫作品中符合這一觀點的是()答案B解析由材料“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這描述的是元明清時期的寫意畫，故選B項?！度宋稞堷P圖》為戰(zhàn)國時期的帛畫，解除A項；《清明上河圖》是風(fēng)俗畫，解除C項；《和合獻寶圖》是風(fēng)俗畫，解除D項。12．(2024·河南鄭州一測)京劇起源于“朱子桑梓”安徽，很多曲目都體現(xiàn)了歷代徽州人對傳統(tǒng)道德的敬重，如《將相和》的愛國和謙讓精神，《鍘美案》中包公的正義等。在徽商的運作下，徽班的伶人拋棄門戶之見，徽調(diào)與漢調(diào)合流，京劇作為一個新的劇種誕生。由此可知，京劇()A．源于對儒家道德的宣揚B．是宋明時商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果C．標(biāo)記中國戲曲藝術(shù)成熟D．建立在中華文化深厚的基礎(chǔ)上答案D解析依據(jù)材料“很多曲目都體現(xiàn)了歷代徽州人對傳統(tǒng)道德的敬重”可知，京劇是建立在中華文化深厚的基礎(chǔ)上，D項符合題意。京劇“源于對儒家道德的宣揚”說法過于片面，解除A項；京劇誕生在清朝，B項時間錯誤；元雜劇的出現(xiàn)是中國戲劇成熟的標(biāo)記，C項錯誤。13．(2024·北京西城期末)有“核司令”之稱的程開甲院士曾說：“我這輩子最大的心愿就是國家強起來，國防強起來！”20世紀(jì)六七十年頭，中國初步實現(xiàn)了“國防強起來”的重大成就是()A．沈陽飛機制造廠建成B．首次勝利實施載人航天工程C．“兩彈一星”研制勝利D．“銀河—Ⅰ號”計算機投入運用答案C解析沈陽飛機制造廠是“一五”安排的主要成就之一，屬于20世紀(jì)五十年頭的成就，與材料時間不符合，故A項錯誤；2003年我國首次勝利實施載人航天，與材料時間不符，B項錯誤；“兩彈一星”分別指的是導(dǎo)彈、原子彈和人造衛(wèi)星，1960年時我國放射了第一枚自主研發(fā)的導(dǎo)彈、1964年我國勝利爆炸了第一顆原子彈、1970年第一顆人造地球衛(wèi)星放射勝利，C項正確；“銀河—Ⅰ號”研制勝利的時間是1983年，故D項錯誤。14．(2024·山東臨沂期末)1956年4月，中宣部部長陸定一提出：“對于學(xué)術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)的問題要讓它自由，要把政治思想問題同學(xué)術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)的問題分開來。”這一言論()A．實現(xiàn)了思想路途的撥亂反正B．利于推動社會主義文化的旺盛C．反映了國內(nèi)去政治化的潮流D．縱容資產(chǎn)階級思想的自由發(fā)展答案B解析這一時間思想路途并未出現(xiàn)混亂，解除A項；材料“對于學(xué)術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)的問題要讓它自由，要把政治思想問題同學(xué)術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)的問題分開來”體現(xiàn)了在藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵭姓蚊裰?、藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主，有利于推動社會主義文化的旺盛，故選B項；強調(diào)政治民主、藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主，并不意味國內(nèi)去政治化，解除C項；社會主義中國不行能縱容資產(chǎn)階級思想的自由發(fā)展，解除D項。15．(2024·江蘇宿遷期末)改革開放這40年來，中國的人力資源結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變更：16～59歲人口的平均受教化年限從1981年的不到5年上升到2024年的10.35年；大專以上文化程度的人口比例由1982年的0.58%上升至2024年的12.44%。促進這一變更的主要緣由是()A．國民教化體系逐步形成B．“科教興國”戰(zhàn)略實行C．九年義務(wù)教化基本普及D．教化改革舉措深化落實答案D解析“文革”前我國的國民教化體系已經(jīng)逐步形成，解除A項；“科教興國”戰(zhàn)略首次提出的時間是1995年，該戰(zhàn)略是我國教化成就的重要緣由而非主要緣由，B項錯誤；九年義務(wù)教化普及無法說明高校教化的成就，C項不是主要緣由；材料信息涉及不同層次的教化成就，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這得益于中國政府在改革開放后多方面的教化政策改革，故D項正確。16．(2024·江蘇揚州期末)“它問世后200多年間，始終是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)。天體的運行、潮水的漲落和彗星的出沒，全部這一切都可以用同一規(guī)律來說明。這的確給人們留下深刻的印象以至于它的影響超出了天文學(xué)和物理學(xué)的范圍?！薄八钡膯柺?)A．揭示了宇宙的基本法則B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)C．確立了太陽中心說理論D．闡明白時間空間的本質(zhì)屬性答案A解析依據(jù)“它問世后200多年間，始終是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“它”指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系。牛頓的經(jīng)典力學(xué)揭示了宇宙的基本法則，故選A項。奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的是相對論和量子論，闡明白時間空間的本質(zhì)屬性的是相對論，故解除B、D兩項；太陽中心說理論由哥白尼提出，但該理論也不是完全精確的，并沒有揭示宇宙的基本法則，故解除C項。17．(2024·河北承德一中期末)馬克垚指出：“所謂科學(xué)革命指的是通行的科學(xué)理論體系的急劇轉(zhuǎn)變，迄今為止，科學(xué)史上關(guān)于物質(zhì)世界的一般理論總共不過三種，分別以亞里士多德、牛頓和愛因斯坦的名字命名，但真正的科學(xué)革命，事實上只發(fā)生過兩次?！辈牧现衅浯未巍罢嬲目茖W(xué)革命”是()A．經(jīng)典力學(xué) B．自由經(jīng)濟理論C．生物進化論 D．相對論和量子論答案D解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“真正的科學(xué)革命，事實上只發(fā)生過兩次”是指17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立以及20世紀(jì)初量子論和相對論的創(chuàng)立，D項正確。A項是第一次真正的科學(xué)革命，故解除；自由經(jīng)濟理論不屬于科學(xué)革命，B項錯誤；生物進化論不符合材料中論述的“物質(zhì)世界的一般理論”，C項錯誤。18．(2024·江蘇泰州期末)吳國盛《科學(xué)的歷程》載：“當(dāng)時(1922年)有不少德國的諾貝爾獎獲得者威逼說，假如讓相對論得獎，他們就要退回已獲的獎?wù)?，結(jié)果評比委員會讓愛因斯坦作為光電效應(yīng)理論的建立者而得獎，相對論始終沒有獲獎?！睂?dǎo)致此結(jié)果的緣由最可能是()A．它否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系B．“鐘慢尺縮”現(xiàn)象違反事實C．它超越了多數(shù)人的認知范圍D．時間和空間始終獨立和靜止答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，相對論并沒有否定牛頓經(jīng)典力學(xué)體系，而是發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系，故A項錯誤；相對論“鐘慢尺縮”現(xiàn)象并不違反科學(xué)事實，故B項錯誤；相對論超越了多數(shù)人的認知范圍，遭到他們的抵制，故相對論始終沒有獲諾貝爾獎，故C項符合題意；“時間和空間始終獨立和靜止”不符合相對論內(nèi)容，故D項錯誤。19．(2024·河北衡水中學(xué)一聯(lián))下圖是一位歐洲名人的航行路途。這次航行()A．首次完成了世界環(huán)球航行B．引發(fā)了近代自然科學(xué)革命C．開拓了通往美洲的新航路D．為進化論產(chǎn)生創(chuàng)建了條件答案D解析從圖中可以看出，航行路途從英國西南部的城市普利茅斯動身，沒有經(jīng)過東南亞，從澳大利亞進入印度洋，由此可知是19世紀(jì)30年頭達爾文為時五年的環(huán)球科學(xué)考察，故D項正確。首次完成環(huán)球航行的是麥哲倫船隊，但是麥哲倫船隊是從西班牙動身的，與達爾文的環(huán)球航行路途并不一樣，故解除A項；引發(fā)近代自然科學(xué)革命的是哥白尼的日心說，故B項錯誤；開拓了通往美洲的新航路的是哥倫布，故解除C項。20．(2024·全國卷Ⅲ)恩格斯在評價某一文學(xué)藝術(shù)流派時說：“除細微環(huán)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！睂儆谶@一流派的作品是()A．《哈姆雷特》B．《等待戈多》C．《人間喜劇》D．《西風(fēng)頌》 答案C解析“細微環(huán)節(jié)的真實”“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”是現(xiàn)實主義文學(xué)的特點?！度碎g喜劇》是法國文學(xué)家巴爾扎克寫的、被譽為“資本主義社會的百科全書”的宏大的現(xiàn)實主義文學(xué)作品，C項正確?！豆防滋亍肥俏乃噺?fù)興時期莎士比亞的作品，體現(xiàn)了人文主義的發(fā)展，和材料無關(guān)，A項錯誤；《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)作品，B項錯誤；《西風(fēng)頌》是浪漫主義文學(xué)作品，D項錯誤。21．(2024·湖南重點中學(xué)聯(lián)考)美國傳統(tǒng)文學(xué)主要反映的是一種根深蒂固的樂觀精神，文學(xué)作品中到處體現(xiàn)著美國人發(fā)奮圖強、樂觀向上，通過個人奮斗實現(xiàn)“美國夢”的精神。二戰(zhàn)對美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，使美國文學(xué)產(chǎn)生了消極、悲觀和厭世的主題，“美國夢”走向幻滅。美國二戰(zhàn)后文學(xué)的這種變更，從根本上是由于()A．二戰(zhàn)使美國人蒙受巨大災(zāi)難B．戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展面臨空前困難C．斗爭前后美國人生活出現(xiàn)巨大落差D．美國人原有的信仰和觀念被打碎答案D解析社會存在確定社會意識，文學(xué)作品能夠以其特有的方式將這種意識表達出來，二戰(zhàn)中發(fā)生的事，如600萬猶太人被屠殺，原子彈在廣島爆炸，使美國學(xué)問分子感到震驚。他們懷疑人性是否還有和善的一面，也感到人難以限制自己制造出來的巨大物質(zhì)力氣。他們對文明與進步的信念發(fā)生了極大動搖。故D項正確。A項不是其根本緣由，故解除；二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)上升趨勢，B項錯誤；“斗爭前后美國人生活出現(xiàn)巨大落差”不符合史實，C項錯誤。22.(2024·江蘇揚州期末)下圖是被認為是20世紀(jì)世界建筑藝術(shù)中的一朵奇葩的朗香教堂。它突破了歷史上全部的教堂樣式，不再遵循建筑由墻面、屋頂?shù)葮?gòu)成的傳統(tǒng)形式，而是以扭曲怪誕的造型、變更自由的構(gòu)圖，創(chuàng)建出一個令人驚異、難忘的教堂形象。與這一建筑藝術(shù)風(fēng)格最為接近的美術(shù)作品是()A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《拾穗者》C．《日出·印象》 D．《格爾尼卡》答案D解析依據(jù)材料“不再遵循建筑由墻面、屋頂?shù)葮?gòu)成的傳統(tǒng)形式，而是以扭曲怪誕的造型、變更自由的構(gòu)圖”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這一建筑風(fēng)格帶有現(xiàn)代主義的特征?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》是浪漫主義美術(shù)作品，《拾穗者》是現(xiàn)實主義美術(shù)作品，《日出·印象》是印象畫派作品，均與題意不符，故解除A、B、C三項；《格爾尼卡》是抽象派作品，具有現(xiàn)代主義風(fēng)格，與“扭曲怪誕的造型、變更自由的構(gòu)圖”的風(fēng)格接近，故選D項。23．(2024·重慶期末)法國作曲家克勞德·德彪西(1862～1918年)的鋼琴曲多以景物或詩畫為題材，通過富有色調(diào)效果的和聲而非嚴謹?shù)那浇Y(jié)構(gòu)，渲染出變更多端的氣氛和色調(diào)。其作品()A．反映了理性主義的時代追求B．開創(chuàng)了浪漫主義音樂潮流C．具有向現(xiàn)代音樂過渡的特點D．具有劇烈的批判現(xiàn)實精神答案C解析依據(jù)材料“克勞德·德彪西”“富有色調(diào)效果的和聲而非嚴謹?shù)那浇Y(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)可知，印象派音樂體現(xiàn)了向現(xiàn)代音樂過渡的特點，故選C項。結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)30年頭，古典音樂體現(xiàn)了理性主義時代的要求，與材料表述不相符，解除A項；貝多芬開創(chuàng)了浪漫主義音樂潮流，解除B項；印象派音樂注意音樂的響度與色調(diào)，而未涉及批判現(xiàn)實精神，解除D項。24．(2024·福建三明期末)近年來，美國迪士尼的《瘋狂動物城》《奇幻森林》等電腦動畫電影給中國觀眾帶來一場場視覺盛宴，體現(xiàn)了信息技術(shù)與電影藝術(shù)結(jié)合的非凡效果。以下有關(guān)信息技術(shù)和電影藝術(shù)發(fā)展歷程的說法，正確的是()A．電影藝術(shù)和電子計算機技術(shù)都誕生于美國B．電腦動畫發(fā)展證明，人工智能可部分取代人類的創(chuàng)作勞動C．美國喜劇大師卓別林的影片擅長以幽默的語言打動觀眾D．電影藝術(shù)和電子計算機技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，電影藝術(shù)誕生于法國，故A項錯誤；電腦動畫發(fā)展證明，人工智能可部分取代人類的創(chuàng)作勞動，故B項正確；卓別林是英國喜劇大師，擅長用表情和動作打動觀眾，故C項錯誤；電子計算機與通信技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，故D項錯誤。二、非選擇題：第25題21分，第26題12分，第27題19分，共52分。25．(2024·山東濟南期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝統(tǒng)治者為科技發(fā)展供應(yīng)了良好的政策支持和社會條件，比如在關(guān)系民生的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，興辦各類學(xué)?；蛘咭愿鞣N宣揚來普及相關(guān)學(xué)問。但同時，又在天文歷法等方面，始終實行嚴厲的壟斷措施，以杜絕平民與上天交通的權(quán)力。這樣，人們對于實際生活中遇到的無法說明的問題，就沒有足夠的動力深化論證，反而要為之披上一層神奇的外衣。不僅在唐代，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展努力與統(tǒng)治思想相吻合、相適應(yīng)，從而使科學(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治階級恭順的婢女，也在很大程度上影響其發(fā)展的步伐?！獡?jù)王顏《唐代科技與世界文明》材料二1953年，以毛澤東為首的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人即提出技術(shù)革命思想，主見將先進技術(shù)應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并推廣到國防建設(shè)中，以達到提高人民生活水平和鞏固人民政權(quán)的雙重目的。他們重視工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)變革，也強調(diào)理論科學(xué)探討，同時反對用行政力氣強制干預(yù)學(xué)派爭辯，保證科學(xué)技術(shù)依據(jù)自身的規(guī)律去發(fā)展。1956年，《1956年至1967年全國科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃》制定，在計算機、自動化、無線電和核技術(shù)等領(lǐng)域提出57項重大課題和六大緊急措施。同時在企業(yè)和農(nóng)村，群眾性的科學(xué)試驗和技術(shù)革新活動廣泛開展?！獡?jù)劉則淵《論毛澤東的科學(xué)技術(shù)政策思想》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出唐代的科技政策并簡析其歷史影響。(9分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括說明與唐代相比，新中國科技政策的特點，并簡析其歷史意義。(12分)答案(1)唐代政策：激勵發(fā)展科學(xué)技術(shù)，但將其限制在有利于自身封建統(tǒng)治的范圍內(nèi)。(2分)歷史影響：主動：有利于中國古代科技在天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展并領(lǐng)先世界；有利于中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的旺盛；有利于封建統(tǒng)治的鞏固。局限：使科技發(fā)展屈從于維護封建統(tǒng)治的須要，嚴峻阻礙古代科技的進步，造成古代科技偏于好用，缺少系統(tǒng)性、理論性探討。(7分)(2)特點：堅持人民的立場(或強調(diào)服務(wù)人民利益)；應(yīng)用科技和理論探討并重；制定科技發(fā)展規(guī)劃；敬重科技發(fā)展的獨立性和規(guī)律性；激勵群眾性科研創(chuàng)新；順應(yīng)第三次科技革命潮流。(6分，任答三點)意義：促進新中國科技的巨大進步；推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會主義工業(yè)化，促進了社會主義經(jīng)濟建設(shè)；推動國防建設(shè)，鞏固人民民主政權(quán)；促進了科技學(xué)問的普及，提高人民群眾的科技意識水平。(6分，任答三點)解析第(1)問，第一小問政策，依據(jù)材料一“唐朝統(tǒng)治者為科技發(fā)展供應(yīng)了良好的政策支持和社會條件……但同時，又在天文歷法等方面，始終實行嚴厲的壟斷措施，以杜絕平民與上天交通的權(quán)力?！瓘亩箍茖W(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治階級恭順的婢女，也在很大程度上影響其發(fā)展的步伐”可知，唐朝激勵發(fā)展科學(xué)技術(shù)，但將其限制在有利于自身封建統(tǒng)治的范圍內(nèi)。其次小問影響，依據(jù)材料一“在關(guān)系民生的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，興辦各類學(xué)?；蛘咭愿鞣N宣揚來普及相關(guān)學(xué)問”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從有利于中國古代天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的旺盛、封建統(tǒng)治的鞏固等方面分析唐代科技政策的主動影響；依據(jù)材料一“科學(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治階級恭順的婢女”，從使科技發(fā)展屈服于維護封建統(tǒng)治的須要，阻礙古代科技的發(fā)展，造成古代科技偏于實際，缺乏系統(tǒng)性、理論性探討等角度分析唐代科技政策的局限性。第(2)問，第一小問特點，依據(jù)材料二“主見將先進技術(shù)應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……重視工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)變革，也強調(diào)理論科學(xué)探討”可知，新中國科技政策強調(diào)服務(wù)人民利益，并且應(yīng)用科技和理論探討并重；依據(jù)材料二“反對用行政力氣強制干預(yù)學(xué)派爭辯，保證科學(xué)技術(shù)依據(jù)自身的規(guī)律去發(fā)展”可知，新中國科技政策敬重科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性和獨立性；依據(jù)材料二“《1956年至1967年全國科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃》制定……”可知，制定科技發(fā)展規(guī)劃，并且其探討領(lǐng)域主要集中在高新技術(shù)領(lǐng)域，順應(yīng)了第三次科技革命的潮流；依據(jù)材料二“在企業(yè)和農(nóng)村，群眾性的科學(xué)試驗和技術(shù)革新活動廣泛開展”可知，激勵群眾性科研創(chuàng)新。其次小問意義，依據(jù)上述問題中對新中國科技政策內(nèi)容的作答，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從促進新中國科技發(fā)展、推動農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會主義工業(yè)化、促進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、推動國防建設(shè)、鞏固人民民主政權(quán)、促進科技學(xué)問的普及、提高人民群眾的科技意識水同等方面分析新中國科技政策的意義。26．(2024·山西百日沖刺)閱讀材料，完成下列要求。材料《培爾·金特》是挪威戲劇家易卜生創(chuàng)作的作品，完成于1874～1875年。該作品的很多情節(jié)反映了當(dāng)時的重大歷史現(xiàn)象，其部分內(nèi)容梗概如下：培爾·金特是活得真實的人，但在現(xiàn)實中卻到處碰壁。每次金特用真實原則行事的時候都會遭受厄運，像被情人卷跑錢財、摯友的背叛、愛人在其將死時才得以團聚等；當(dāng)他奉行“流氓”原則的時候卻往往都得到了群體的一樣贊許和榮譽，如通過吹牛成為山妖大王的女婿，行騙當(dāng)上了先知，販賣黑奴聚斂了大量的錢財，自私贏得了自己的生存機會等。社會雖然口口聲聲說要仁義道德，用“國家”“集體”等詞建構(gòu)宏大社會原則來約束個體，但是真相卻是只要能夠得到權(quán)力、地位，運用什么手段都是可以被寬恕的。劇中的山妖說“人——要保持自己的真正面目”，其暗含的意思是在現(xiàn)實世界中社會用“公意”鉗制了個體的意愿。雖然有過輝煌的時候，最終金特還是歸于失敗。結(jié)合世界近代史的所學(xué)學(xué)問，從上述梗概中提取一個情節(jié)，指出它所反映的近代重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出所提取的戲劇情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價精確全面)(12分)答案(示例)情節(jié)：劇中的山妖說“人——要保持自己的真正面目”。(2分)歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出19世紀(jì)中葉西方國家的民眾對啟蒙思想家描述的志向社會的悲觀。(2分)概述和評價：19世紀(jì)中葉，資本主義制度漸漸得到鞏固。資本主義國家未能很好地緩和與協(xié)調(diào)自身沖突，日益積累的社會沖突變得更加尖銳和困難。資本主義社會中的道德觀念和文化價值發(fā)生了深刻的變更，金錢成為衡量事物與人的價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們對現(xiàn)實深感悲觀，在文藝領(lǐng)域興起了批判現(xiàn)實主義等流派，深刻揭露社會的黑暗和丑陋現(xiàn)象，并對其進行深化的剖析。(8分)解析依據(jù)材料“劇中的山妖說‘人——要保持自己的真正面目’”并結(jié)合材料時間“1874～1875年”得出歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出19世紀(jì)中葉西方國家的民眾對啟蒙思想家描述的志向社會的悲觀。論述可以從19世紀(jì)中葉西方國家的社會狀況角度進行分析：制度(19世紀(jì)中葉，資本主義制度漸漸得到鞏固)、社會沖突(資本主義國家未能很好地緩和與協(xié)調(diào)自身沖突，日益積累的社會沖突變得更加尖銳和困難)、思想文化(資本主義社會中的道德觀念和文化價值發(fā)生了深刻的變更，金錢成為衡量事物與人的價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們對現(xiàn)實深感悲觀，在文藝領(lǐng)域興起了批判現(xiàn)實主義等流派，深刻揭露社會的黑暗和丑陋現(xiàn)象，并對其進行深化的剖析)。27．(2024·云南一檢)閱讀材料，完成下列要求。材料一為了振興經(jīng)濟，向城市輸送數(shù)量多、質(zhì)量好的人才，蘇聯(lián)黨和政府發(fā)布了一系列指示和決議，著手整頓農(nóng)村一般教化。聯(lián)共十七大(1934年1月)規(guī)定從1937/38學(xué)年起把農(nóng)村地區(qū)四年制小學(xué)畢業(yè)生全部招入五年級學(xué)習(xí)。1929～1937年農(nóng)村新建學(xué)校26351所，占新建學(xué)校的82%，接納學(xué)生6116000名。到第三個五年安排末期，農(nóng)村就學(xué)人數(shù)達到2700多萬名。革命前平均每千所學(xué)校中有4所七年制學(xué)校和1所中學(xué)，而1955/56學(xué)年，差不多每3所