1.3中華文明的起源課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

“國家”二字常被我們掛在嘴邊，可“國家”到底是怎么形成的呢？在歷史的長河中，人類社會經(jīng)歷了漫長的原始社會階段，逐漸發(fā)展成為早期國家。這一過程充滿了變革與挑戰(zhàn)，早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展成為了人類社會進(jìn)化史上的一次重大飛躍。第一單元

史前時期：原始社會與中華文明的起源第三課

中華文明的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過良渚遺址、陶寺都城遺址，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；2.了解華夏族的形成，理解禪讓制的含義；3.認(rèn)識到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。一、早期國家和文明的起源疆域人口土地軍隊

國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》早期國家的形成早期國家的形成農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)大發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生統(tǒng)治階級階級矛盾被統(tǒng)治階級早期國家產(chǎn)生貧富不均，階級分化閱讀課本15頁，同桌合作，思考國家是如何產(chǎn)生的？私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。中國境內(nèi)新石器時代重要遺址分布圖良渚古城陶寺古城牛河梁遺址二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城距今年代：生活地區(qū)：古城結(jié)構(gòu)：歷史地位：階級分化：意

義：浙江余杭距今5300-4300年由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成古城規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指；水利系統(tǒng)是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖良渚古城遺址公園閱讀課本16頁，同桌合作，找到以下知識點。材料一：內(nèi)城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。古城背面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然水體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了20萬千克碳化稻谷。材料二：良渚文化的玉器上普遍刻畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，考古發(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。材料三：“第一等級以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級以無隨葬品的殉葬墓為代表?！薄姟渡裎椎氖澜纭ち间疚幕C述》小組合作：根據(jù)材料，分析良渚古城文化的特點。①良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。②良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。③社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城復(fù)原圖神人獸面紋王權(quán)或軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征物——玉鉞2、陶寺古城距今年代：生活地區(qū)：古城結(jié)構(gòu)：階級分化：意

義：山西襄汾距今4300-4000年城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城階級分化嚴(yán)重陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。陶寺古城平面圖閱讀課本17頁，找到以下知識點。根據(jù)材料，分析陶寺古城文化的特點。陶寺遺址部分貴族墓地發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象材料一：陶寺古城遺址出土的器物材料二：①階級分化嚴(yán)重。②各地文化因素匯聚中原。③發(fā)現(xiàn)了帶有書寫符號的陶壺。陶寺都城平面布局簡圖陶寺觀象臺距今4100年左右，是迄今考古發(fā)現(xiàn)世界最早的觀象臺遺址。觀象祭祀臺由13根柱子，12道觀測縫和一個觀測點組成。陶寺觀測者身子直立立足于觀測點核心圓上，透過石柱間縫，觀測早上日切于崇峰山巔時是否在縫正中。從觀測點可觀測到冬至—夏至—冬至一個太陽回歸年的20個時節(jié)。陶寺觀象臺三、遠(yuǎn)古的傳說1、炎帝、皇帝黃帝，姓公孫，號軒轅氏。五帝之首，被尊祀為“人文初祖”。建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。相傳炎帝親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。阪(bǎn)泉之戰(zhàn)炎帝部落VS黃帝部落炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝炎黃部落聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟想象圖阪泉之戰(zhàn)想象圖涿(zhuō)鹿之戰(zhàn)炎黃部落VS蚩尤部落蚩尤戰(zhàn)敗黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤，傳說中制造兵器的人，又傳為主兵之神，與黃帝、炎帝并稱“中華三祖”。一說為東方九黎部落首領(lǐng)，有兄弟八十一人，相傳以金屬（銅）為兵器，后與黃帝戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南），失敗被應(yīng)龍所殺。傳說中遠(yuǎn)古部落分布圖黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族炎帝蚩尤阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)漢族華夏族炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。炎黃二帝像思考：從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？材料：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《飲冰室合集》華夏族由錯居雜處的眾多民族，在不斷地交往、交流過程中逐漸融合而成的。陜西黃陵縣黃帝陵廟2、堯舜禹堯帝像堯生活簡樸，克己愛民，他鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)，得到人民的愛戴。舜帝像舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。禪讓禪讓原則：賢德實質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度禪讓大禹像大禹治水閱讀課本19頁的學(xué)史崇德，并思考：大禹采用什么方法治水？你能感受到大禹有什么樣的精神？方法：疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水精神：不屈不撓、堅持不懈、無私奉獻(xiàn)禪讓制是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。通過部落聯(lián)盟會議民主推舉出賢德之人。課堂小結(jié)1.早期國家的產(chǎn)生2.私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文

明社會的重要標(biāo)志。早期國家和文明的起源1.良渚古城的基本概況和特點2.陶寺都城的基本概況和特點良渚古城和陶寺都城1.炎黃聯(lián)盟2.堯舜禹的禪讓遠(yuǎn)古的傳說中華文明的起源阪泉之戰(zhàn)逐鹿之戰(zhàn)華夏族的形成禪讓制堯舜禹的事跡隨堂練習(xí)1.新石器時代晚期，在長江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專用的貴族墓地，以及散見于遺址內(nèi)的非正常死亡遺骸等，這些發(fā)現(xiàn)可以用來證明（）A．階級分化和斗爭加速國家出現(xiàn)

B．玉器是進(jìn)入文明時期的標(biāo)志C．中國華北地區(qū)最早出現(xiàn)了國家

D．當(dāng)時中國南北聯(lián)系日益加強2．五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領(lǐng)被后人尊奉為“人文初祖”的是（）A．黃帝和蚩尤B．