第1課課堂練習

第1課課堂練習一、選擇題1．1982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。是世界上最重要的原始人類之一。下列表述正確的是（）A．是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類B．會使用火和打制石器C．已經(jīng)會制造工具和種植水稻建造房屋和使用陶器2．距今約5000年前的新石器時代，某文化遺存的代表性器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，稱為“蛋殼陶”這個文化遺存位于圖中的（）

3．論及稻作起源地，我國學者自1954年以來已形成五種觀點：一、起源于云貴高原；二、起源于三、起源于下游；四、起源于下游；五、多中心起源。下列文化遺存中能佐證第三個觀點的是（）A．文化B．仰韶文化C．．4．傳說中蘊含真實的歷史信息。傳說中“黃帝發(fā)明了陶器，炎帝發(fā)明了釀酒”。考古學家在距今約4000多年的發(fā)現(xiàn)了一個陶杯（見下圖），這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證傳說中的歷史信息是（）A．炎黃二帝熱衷發(fā)明B．文明起源于山東C．該陶器是黃帝作品D．先民已掌握制陶和釀酒技術5．在一些富有的大墓中，既有棺槨，又有大量的隨葬品，最多的達180多件，包括精美的彩陶、黑陶等，這與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對比。這反映出當時（）A．出現(xiàn)財產(chǎn)私有現(xiàn)象B．處于母系氏族社會C．發(fā)明陶器制作技術D．階級社會已經(jīng)產(chǎn)生6.二里頭遺址被視為研究夏文化的關鍵地點。在二里頭遺址的I區(qū)，一塊不規(guī)則形狀的殘?zhí)掌怀鐾敛l(fā)現(xiàn)。一些研究人員認為這塊陶片上留有多個字痕，其結(jié)構(gòu)與鄭州二里岡早商文化的牛骨刻辭以及殷墟晚商文化的甲骨卜辭相似。這些字痕可能包括“社”、“六”、“蛇”和“告”等文字，這一發(fā)現(xiàn)能夠證實。A．夏文化已經(jīng)出現(xiàn)文字B．二里頭遺址存在研究陶器的線索C．研究歷史必須有考古依據(jù)D．二里頭文字與商文字有傳承關系7．某學者的論文中先后呈現(xiàn)如下材料：“夏有亂政，而作《禹刑》”（《左傳·昭公六年》）；“鯀作城郭”（《世本·作》）這位學者引用的兩段材料最有可能是為了說明（）A．階級的產(chǎn)生B．世襲制的確立C．私有制的起源D．早期國家的誕生8．據(jù)說，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒耜，且“神農(nóng)能殖嘉谷”。由此可以推知（）A．中國是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地B．中國古代農(nóng)業(yè)長期領先世界C．古代農(nóng)業(yè)具有強大生命力D．中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久9．由于出土了大量文物，河南偃師二里頭的文化遺址被考古學界認為是尋找“夏墟”的重大發(fā)現(xiàn)。但是史學界對夏朝的“信史”地位存在著質(zhì)疑，這主要是因為遺址中沒有發(fā)現(xiàn)反映該朝史實的（）A．獸骨B．文字C．鐵器D．龜甲在春秋后期，由于生活所迫，勞動人民不得已進入貴族的禁地從事山澤資源開發(fā)。然而，貴族卻將他們誣陷為“盜賊”，并出兵進行鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓無效之后，貴族改用了征稅的方式來解決問題。到了戰(zhàn)國初期，各諸侯國主動開放禁地，推行征稅制度，并美其名曰“賜民”。這種轉(zhuǎn)變反映了。A．貧富差距激化了社會矛盾B．土地私有化促進社會發(fā)展C．稅制改革引發(fā)井田制瓦解D．階級斗爭推動了社會轉(zhuǎn)型11．商朝分封方國首領為侯、伯，方國依舊自然分布在原地；西周封邦建國，特別設計了統(tǒng)治集團控制軍事要地和經(jīng)濟富庶地區(qū)?！胺址狻钡倪@一變化（）A．建立了中央集權治理秩序B．擴大了西周統(tǒng)治區(qū)域C．改變了原有社會治理結(jié)構(gòu)D．促進了社會經(jīng)濟發(fā)展12．如圖為一位同學在學習歷史時做的筆記，其中③指的是（）A．禮樂制B．分封制C．井田制D．宗法制楚國國君熊通自謂先祖乃“文王之師”，曾抱怨周成王封他的先公為“子男”之爵，爵位太低，要求提高爵位。公元前706年，熊通北伐華夏系姬姓隨國，開始了與諸夏融合的嘗試。至楚成王時期，楚國戰(zhàn)勝齊桓公率領的中原八國軍隊，迫使齊國等與之定下召陵之盟，獲得了合法的華夏身份。

由此可知，楚國國君在春秋時期就開始了與諸夏融合的嘗試。A．拒絕周朝分封B．推行兼并戰(zhàn)爭C．認同華夏文化D．謀求中央集權14．《禮記·王制》規(guī)定祭祀時：天子社稷皆大牢（三牲），諸侯社稷皆少牢（二牲）大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。這反映了（）A．貴族生活奢靡B．血緣關系復雜C．社會等級森嚴D．商業(yè)活動頻繁15．下圖為1954年6月在江蘇鎮(zhèn)江丹徒大港出土的青銅器宜侯夨簋。簋內(nèi)底有銘文120余字，大意為周康王封夨為宜侯，賞賜他美酒、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等。由此可知，西周曾實行（）A．世襲制B．宗法制C．分封制D．禮樂制二、非選擇題16．（10分）閱讀材料，回答問題。材料一唯殷先人，有典有冊，殷革夏命?！渡袝ぶ軙ざ嗍俊凡牧隙?920年代，王國維發(fā)現(xiàn)，甲骨文中的商王名號與史記中的商王世系可以相互對應。王國維進而推論道：“由殷周世系之確實，因之推想夏后氏世系之確實，此又當然之事也。”——三民書局《歷史（第二冊）》材料三最早的包含有商王名字的文字記載是出土于安陽殷墟的甲骨文，然而，這些文字材料中沒有任何關于夏的記載，也沒有關于商的世系。夏商世系出現(xiàn)于更晚的戰(zhàn)國至漢代文獻中，其中引用最為頻繁的是古本《竹書紀年》和《史記》，其成書比商王朝晚七百年以上——許宏、劉莉《關于二里頭遺址的省思》（1）材料一中的“殷”是指哪一個朝代？結(jié)合所學知識指出夏朝滅亡的主要原因。（2分）（2）根據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學知識，簡述“出土于安陽殷墟的甲骨文”的主要內(nèi)容以及甲骨文在文字史上的地位。（2分）（3）這三則材料分別呈現(xiàn)了夏史或者夏世系是否可信的論點。這三則材料中，哪些認為夏史或者夏世系大致可信，哪些對夏史或者夏世系抱持懷疑態(tài)度？他們評斷的依據(jù)各是什么？（6分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料對于世界其他主要歷史文化體系而言，中華文化是獨具特色的；中國古代文化又是多元的；它的發(fā)展并非一脈相承，而是多條線相互交織的網(wǎng)絡系統(tǒng)，且有主次之分。各大文化體系既相對穩(wěn)定，又不封閉。通過區(qū)內(nèi)和區(qū)外各種考古學文化的交融、碰撞、相互影響和相互作用，通過不斷地組合和重組，實現(xiàn)不斷更新，孕育出蓬勃生機，并最終殊途同歸，走向融合?！幾蕴K秉琦《關于重建中國史前史的思考》請概括材料中的觀點并結(jié)合所學予以說明。

參考答案一、選擇題1.B根據(jù)所學，北京人生活在距今約70萬至20萬年的舊石器時代，他們使用打制石器并已經(jīng)學會使用火。因此，正確答案是B項。根據(jù)所學，我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類是距今約170萬年的元謀人，所以排除A項。根據(jù)所學，會種植水稻的是新石器時代的河姆渡人，因此排除C項。根據(jù)所學，新石器時代河姆渡居民和半坡居民才會建造房屋和使用陶器，所以排除D項。2.B根據(jù)“黑陶，胎壁薄如蛋殼”的特征，可以判斷這個遺址位于黃河下游地區(qū)的龍山文化。因此，選擇B項。A位于東北地區(qū)，應該是紅山文化遺址，所以排除A項。C位于黃河中游地區(qū)，應該是半坡遺址，所以排除C項。D位于長江下游地區(qū)，應該是河姆渡文化遺址，所以排除D項。3.D河姆渡文化遺址位于長江下游地區(qū)，其出土的大量碳化的稻谷顆粒證明了長江下游是我國稻作起源地。因此，選擇D項。大汶口文化位于黃河下游地區(qū)，無法支持稻作起源于長江下游的觀點，所以排除A項。仰韶文化位于黃河中游地區(qū)，同樣無法支持稻作起源于長江下游的觀點，故排除B項。紅山文化位于遼河上游地區(qū)，與稻作起源于長江下游的觀點無關，因此排除C項。4．D根據(jù)題干圖片信息可知，在山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶杯屬于酒器，這印證傳說時代的先民已掌握制陶和釀酒技術，D項符合題意。5.A項正確，因為大汶口文化墓葬品的差距明顯反映了當時社會貧富分化和財產(chǎn)私有現(xiàn)象的出現(xiàn)。B項不正確，因為母系氏族社會中，氏族成員共同勞動，成果共享，不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。C項不正確，因為陶器的出現(xiàn)標志著新石器時代的開始，而大汶口文化時期早已發(fā)明了陶器。D項不正確，因為材料并未涉及階級社會的相關信息。6.B二里頭遺址出土了陶片，可用于研究二里頭文化的手工業(yè)，特別是制陶業(yè)的工藝發(fā)展水平。因此，選擇B項。陶片表面的字痕并不意味著二里頭文化已經(jīng)有了文字，所以排除A項。本題關注的是文字傳承關系，而非歷史與考古的關系，因此排除C項。由于無法確定二里頭陶片上的痕跡是否為字痕，我們不能斷定二里頭文化已經(jīng)有了文字，也不能說明二里頭文字與商文字之間存在傳承關系，所以排除D項。根據(jù)考古證據(jù)，二里頭陶片上的字痕實際上是考古工作人員在整理文物過程中記號筆的筆道和原器表裂痕，并非真正的文字。7.D根據(jù)材料“夏朝出現(xiàn)政治混亂，因此制定了《禹刑》”和“鯀負責建設城池”并結(jié)合所學知識，我們可以判斷早期國家形成的標志包括金屬器具的運用、城市的建立、文字的成熟以及刑法的制定等。從材料中的“《禹刑》”和“城池”等信息來看，這都反映了早期國家的誕生。因此，選擇D項作為答案。階級產(chǎn)生有兩個基本前提：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和私有制的形成，這兩點在材料中均未體現(xiàn)，排除A項；禹死后，其子啟繼位，王位世襲制確立，材料沒有反映這一歷史事件，排除B項；私有制起源于新石器時代晚期，與材料中的時間不符，排除C項。8.D根據(jù)材料“神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒耜，且‘神農(nóng)能殖嘉谷’”可知，神農(nóng)氏發(fā)明了原始農(nóng)具耒耜，并進行了農(nóng)作物種植的成功實踐。結(jié)合所學，神農(nóng)氏被認為是中國原始社會的傳說人物，這表明中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久。因此，選D項是正確的。

根據(jù)所學知識，中國被認為是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地之一。然而，材料中的表述過于絕對化，因此排除A項。

材料僅能反映出中國古代農(nóng)業(yè)起源較早，但無法推斷出中國古代農(nóng)業(yè)是否領先世界。因此，排除B項。

雖然材料中反映了中國古代農(nóng)業(yè)歷史悠久，但我們不能確定古代農(nóng)業(yè)是否具有強大的生命力。因此，排除C項。9.B根據(jù)所學，文字的發(fā)明是進入文明社會的重要標志，也是描述歷史最詳盡的工具。結(jié)合題干中“史學界對夏朝的‘信史’地位存在質(zhì)疑”，可知遺址中沒有發(fā)現(xiàn)最能證明“信史”的證據(jù)，即文字，因此選擇B項。獸骨作為甲骨文的刻劃載體之一，主要記錄了商朝的社會情況，與題干中夏朝的時間不符，所以排除A項。鐵器的出現(xiàn)使人類歷史產(chǎn)生了劃時代的進步。中國最早的鐵器出現(xiàn)于春秋時期，與題干中夏朝的時間不符，因此排除C項。龜甲作為甲骨文的刻劃載體之一，主要記錄了商朝的社會情況，與題干中夏朝的時間不符，所以排除D項。在春秋后期，由于生活所迫，勞動人民開始進入貴族的禁地進行山澤資源開發(fā)。然而，貴族卻誣陷他們?yōu)椤氨I賊”并出兵鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓無效后，貴族改用征稅的方式來解決問題。到了戰(zhàn)國初期，各諸侯國主動開放禁地，推行征稅制度。這說明，春秋戰(zhàn)國時期，貴族無法通過武力鎮(zhèn)壓勞動人民開發(fā)土地的行動。因此，他們選擇通過稅收方式開放禁地。這一事實表明，勞動人民與貴族之間的斗爭促進了土地私有制的確立。因此，正確答案是D。

需要注意的是，這個回答并沒有涉及到貧富差距、社會發(fā)展以及鐵犁牛耕等方面。所以，我們應該避免使用這些無關緊要的信息來進行回答。11.C根據(jù)材料“商朝實行分封制度，將諸侯國分封到各地；西周時期則在原有基礎上進行了改革，特別關注統(tǒng)治集團對軍事要地和經(jīng)濟富庶地區(qū)的控制”，可知西周王朝改變了原有的部落分布格局，實施了以王室子弟為主的分封制，從而加強了對核心地區(qū)的控制。因此，正確答案是C項。秦朝才開始建立中央集權制度，所以排除A項。雖然分封制擴大了西周的統(tǒng)治范圍，但材料所述的變化并非僅限于統(tǒng)治區(qū)域的擴大，因此排除B項。材料主要強調(diào)社會治理結(jié)構(gòu)的變化，并未涉及社會經(jīng)濟的發(fā)展，所以排除D項。12.A筆記中提到，“權力認同，天下歸序”強調(diào)的是一種認同和秩序，其中“禮”強調(diào)的是秩序，而“樂”則強調(diào)的是和諧。因此，正確答案是A項。分封制是指將姬姓人分封到各地進行管理，這符合第2點的含義，所以排除了B項。井田制是國王擁有公有土地的一種制度，所謂“王臣國土”，這與第4點的含義相符，因此排除了C項。宗法制即嫡長子繼承制，與筆記中的“天下歸嫡”相符，所以排除了D項。13.C選項與材料中的描述相符，即“自謂先祖乃文王之師”、“開始了與諸夏融合的嘗試”以及“獲得了合法的華夏身份”，因此選擇C項。材料中提到的是抱怨爵位太低，要求提高爵位的情況，而非拒絕，所以排除A項。兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在戰(zhàn)國時期，而非春秋時期，因此排除B項。中央集權的概念最早是在戰(zhàn)國時期提出的，與材料中的春秋時期不符，所以排除D項。14.C選項表述了天子的祭祀級別最高，其次為諸侯，再次為大夫、士，這反映了當時的社會等級制度嚴格。因此選擇C項。祭品是貴族在祭祀時所獻的貢品，并非日常食用之物，所以不能推斷出貴族生活的奢華程度，因此排除A項。天子與諸侯之間并不一定存在血緣關系，所以排除B項。祭祀活動屬于宗教或文化活動，而非商業(yè)活動，因此排除D項。15.C材料中提到“周康王封夨為宜侯，附有土地和人民”，這表明了西周時期的分封制。因此，選擇C項。材料沒有提及該侯爵是否世襲，所以排除了A項。宗法制的核心是嫡長子繼承制，與本題無關，所以排除了B項。禮樂制是周代文化的集中體現(xiàn)，既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準則，但與本題無關，所以排除了D項。二、非選擇題16．（1）商代；夏代最后一個王桀，暴虐無道，百姓反抗。（2分）（2）商人刻寫的占卜記錄；甲骨文是一種成熟的文字。（2分）根據(jù)商代典籍