百家爭鳴 課件 2024-2025學(xué)年(2024)統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第7課百家爭鳴第二單元夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡唯物史觀、歷史解釋:通過對春秋戰(zhàn)國時期社會特征的學(xué)習(xí)，知道百家爭鳴的背景，認(rèn)識到社會存在決定社會意識，進(jìn)而樹立唯物史觀。唯物史觀、家國情懷:了解老子及其思想主張，掌握孔子及其政治思想和教育成就；通過對各個學(xué)派的學(xué)習(xí)，了解各學(xué)派代表人物的思想主張，培養(yǎng)社會責(zé)任感和家國情懷。時空觀念、歷史解釋:理解百家爭鳴的影響，認(rèn)識百家爭鳴與社會大變革的關(guān)系，構(gòu)建時空觀念，培養(yǎng)歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。核心素養(yǎng)目標(biāo)

這是山東嘉祥武氏祠的孔子見老子漢畫像石拓片，展現(xiàn)了春秋晚期孔子拜訪老子的情形?？鬃雍屠献邮侵乃枷爰?。他們有哪些思想主張？春秋戰(zhàn)國還有哪些重要的思想家？這個時期，我國古代思想文化又出現(xiàn)了什么新的氣象？一、老子和《道德經(jīng)》1.簡介姓名

時期

地區(qū)

學(xué)派

著作

地位楚國道家學(xué)派創(chuàng)始人《道德經(jīng)》（又稱《老子》）道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末期的思想家、哲學(xué)家。李耳，字聃春秋晚期“子”是先秦時期的一種尊稱。春秋前期，一般稱卿、大夫為“子”。春秋后期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。馬王堆漢墓出土的帛書《老子》2.主張材料1:天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——《孔子問禮》材料2:禍兮福之所倚，福兮禍之伏?！兜赖陆?jīng)》第五十八章①核心思想：老子思想的核心是“道”。他認(rèn)為“道”是孕育萬物的總根源，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來行事；②認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化（樸素辯證法）；③老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛；④政治主張：在政治上主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會；塞翁失馬，焉知非?？拷吶胤阶≈晃簧朴谕茰y吉兇禍福的人。他家的馬無緣無故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。他父親說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了幾個月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。他父親說：“這怎么就知道不是禍患呢？”家里多了良馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨，大家都安慰他，他的父親又說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，住在邊塞附近的壯年男子百分之九十的人都因戰(zhàn)爭而死去，因為他兒子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全?！暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏”

丟馬得馬斷腿保全性命壞事好事壞事好事有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。善于從正反兩方面思考問題《道德經(jīng)》書影《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》以哲學(xué)意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂"內(nèi)圣外王"之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大?！袪査固├献拥恼軐W(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭。——黑格爾二、孔子和儒家學(xué)說孔子的一生孔子是春秋后期魯國人，出身下層沒落貴族。他從小學(xué)習(xí)禮樂，年輕時做過小吏，后收徒辦學(xué)?？鬃又心旰笤隰攪鴱恼?，但時間不長，不久便周游列國，宜揚自已的政治主張，卻不為各國采納?？鬃釉谕砟昊氐郊亦l(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。1.簡介姓名

時期

地區(qū)

學(xué)派

著作

文化成就魯國儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書）孔子春秋晚期孔子在晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對傳承我國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)?？鬃油砟陼r十分喜歡研讀《易》。當(dāng)時書籍主要寫在竹簡上，再用牛皮繩將這些竹簡按順序編連起來。《易》深奧難懂，為了深入學(xué)習(xí)這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連竹簡的牛皮繩都被磨斷了好幾次、不斷換上新的再讀。即便這樣，孔子還謙遜地說：“如果我能再多活幾年，應(yīng)該就可以把《易》的文字內(nèi)容理解清楚了?！边@就是成語“韋編三絕”的來源。2.孔子的思想主張（1）核心思想：“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。（2）政治主張：恢復(fù)周禮；“為政以德”；反對苛政面對當(dāng)時動蕩的社會，孔子在政治上主張恢復(fù)西周的禮樂文明，按西周的制度和文化來重建當(dāng)時的社會政治秩序，提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者受惜民力、體察民意。他反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實行德政，使民眾心悅城服，社會才會穩(wěn)定。子曰："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格，”——《論語·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？——代表沒落的奴隸主貴族階級的利益“為政以德”反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚正氣。這些對今天提倡的以德治國、建設(shè)和諧社會有借鑒意義。緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。提高勞動人民的地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展；有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定。積極意義：局限性：在階級社會里是無法實現(xiàn)的。3.孔子的教育成就材料1:養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！吨芏Y·地官司徒·師氏》材料2:據(jù)《論語》記載，孔子對學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。學(xué)在官府學(xué)在民間意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類。材料3:學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請教父兄后再做。材料4:知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝伞毓识?，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？因材施教實事求是溫故知新學(xué)思結(jié)合謙虛好學(xué)②注重道德教育和文化知識教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。4.影響孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。孔子晚年精心整理和修訂古代重要典籍，修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。后人合稱之為《六經(jīng)》?？鬃颖宦?lián)合國教科文組織列為“世界十大文化名人”之首。孔子的思想是人類文明的財富。它是17世紀(jì)歐洲介紹孔子及其著作最完備的書籍，法國的啟蒙思想家大都讀過這本書。如伏爾泰在《風(fēng)俗論》中介紹孔子學(xué)說時，就引用了此書內(nèi)容。明清之際，儒家思想傳入歐洲，《四書》被翻譯成拉丁文，中國人的精神世界開始展現(xiàn)在歐洲人面前。1687年，柏應(yīng)理所著《中國哲學(xué)家孔子》一書在巴黎出版。左為書影。1994年山東曲阜孔廟、孔林、孔府入選《世界遺產(chǎn)名錄》孔子學(xué)院是在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首爾正式設(shè)立，截至2018年12月，中國已在154個國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊學(xué)員210萬人。三、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.背景稷(jì)下學(xué)宮戰(zhàn)國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設(shè)置講學(xué)的專門場所，被稱為“稷下學(xué)宮”。聚集在這里的學(xué)者，來自道家、儒家、法家等學(xué)派，興盛時有成百上千人。他們在此講學(xué)、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據(jù)說荀子曾在這里游學(xué)，成為當(dāng)時頗有威望的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。稷下學(xué)宮對促進(jìn)戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)繁榮起了重要作用。合作探究：結(jié)合所學(xué)和下列材料，思考春秋戰(zhàn)國時期哪些新變化促進(jìn)了百家爭鳴局面的產(chǎn)生?孔子講學(xué)圖春秋牛耕畫像磚材料:百家爭鳴所處在社會大變革時期，這便給百家爭鳴創(chuàng)造了一個寬松的學(xué)術(shù)氛圍。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學(xué)術(shù)活動。同時這個時代如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時均達(dá)到較高水平，這也豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活?！诎偌覡庿Q的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。——摘自翦伯贊《中國史綱要》（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）階級：（4）文化：鐵犁牛耕使用，促使井田制崩潰，和生產(chǎn)力大發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）分封制、宗法制崩潰；王室衰微、諸侯爭霸（環(huán)境自由）“士”階層活躍和受重用私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。（“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”）墨子孟子荀子莊子韓非子孫武直接原因：戰(zhàn)國時期諸侯之間互相兼并，各學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。2.學(xué)派及主張學(xué)派

代表人物

著作

思想主張

儒家孟子荀子墨家墨子道家莊子法家韓非兵家孫武《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》《荀子》《孫子兵法》仁政，民貴君輕；仁者無敵禮治、禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序兼愛、非攻、提倡節(jié)儉要順應(yīng)自然和民心，追求精神自由保持人格獨立法家學(xué)說集大成者；樹立君主權(quán)威；以法治國；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)孟子夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？——《孟子卷四·公孫丑下》主張實行仁政，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?。提出民為貴、社稷次之，君為輕的思想，認(rèn)為得民心者得天下。反對一切非正義的戰(zhàn)爭。荀子孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！痹诿献涌磥恚粫桓毁F擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是其正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。主張實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序。墨子主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國互伐兼并、殘害生命。選賢能的人治理國家，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉?！赌印房傆?3篇，大多為墨翟弟子及其后世門人對墨翟言行的記述。《墨子》一書中包含許多科學(xué)理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》,論述了數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)相關(guān)的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究。《墨子》書中的《城守篇》詳細(xì)介紹了城門結(jié)構(gòu)、城池防御設(shè)施構(gòu)造、弩機(jī)等器械制造工藝，對我國古代軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。戰(zhàn)國時期道家的代表人物是莊子，著有《莊子》一書。他強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨立。

韓非（約前280年-前233年），后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。法家的主要代表人物和集大成者。后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書

韓非身為韓國的公子，多次向韓王上書進(jìn)諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常的悲憤和失望，遂著書多篇闡述了其法治思想，秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。為了見到韓非，下令攻打韓國。韓王被迫派韓非出使秦國。然而韓非在秦國卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

兵家也是當(dāng)時諸子百家中比較活躍的一個學(xué)派。兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。

戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了進(jìn)一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！吨\攻篇》翻譯：用兵的最高境界，是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。3.影響材料:“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——摘自侯外廬《中國思想史綱》思想文化：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；文化傳承：奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力。——習(xí)近平諸子百家中的思想主張對我們現(xiàn)代生活和文明建設(shè)具有哪些借鑒意義？儒家道家法家墨家

以人為本，以德治國，構(gòu)建和諧社會。仁政—

辯證的看待生活中的困難。辯證法思想—

與時俱進(jìn)，變法革新，依法治國。變革、法治—

平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。兼愛、非攻—公元前800年—公元前200年之間，人類歷史上出現(xiàn)了一個很神奇的現(xiàn)象：一群天才扎堆出現(xiàn)：在中國，有孔子、孟子、老子；在印度，有釋迦牟尼；在古希臘，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。面對苦難，猶太先知和釋迦牟尼超越了塵世；面對自然，古希臘哲學(xué)家走向了思辨。他們都在追問人的終極存在，追問世界的起源和本原。而先秦諸子關(guān)心的則是治世。學(xué)者卡爾·雅斯貝爾斯提出“公元前500年前后，在古希臘、印度和中國等地，幾乎同時出現(xiàn)了偉大的哲學(xué)家和思想家，他們奠定了世界幾大文明或文化的基本方向。這一時期是人類文明的軸心時代?！比寮摇献印④髯幽摇拥兰摇f子法家—韓非子兵家—孫武百家爭鳴流派影響盛于戰(zhàn)國興于春秋老子經(jīng)濟(jì)大發(fā)展政治大變革孔子文化大繁榮促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮；古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。課堂總結(jié)知識點1老子和《道德經(jīng)》基礎(chǔ)過關(guān)練習(xí)1.(歷史解釋)(2024江蘇姑蘇期末)“禍兮福之所倚,福兮禍之

所伏”“天下萬物生于有,有生于無”。下列主張與該思想

屬于同一學(xué)派的是

(

)A.無為而治

B.以德治國C.兼愛、非攻D.以法治國A2.(鏈接教材·正文)老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,他的學(xué)說集中在

《老子》一書中。這部書又稱《道德經(jīng)》,是道家的經(jīng)典。

《道德經(jīng)》中提到老子思想的核心是

(

)A.“道”

B.“仁政”C.“法治”D.“兼愛”A3.(2023黑龍江牡丹江中考)春秋戰(zhàn)國時期,學(xué)術(shù)思想十分活

躍。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想核心是(

)A.“無為而治”

B.“仁”C.“兼愛”“非攻”D.以法治國B4.(2022浙江紹興中考)孔子招收學(xué)生不受貴賤、貧富、老幼

等條件限制,很多學(xué)生出身于貧賤之家。由此可知孔子的思

想主張是

(

)A.有教無類B.崇尚“自然”C.克己復(fù)禮D.民貴君輕A5.(2023四川雅安中考)《荀子》雖師法仲尼(孔子),但它也主

張法治;《韓非子》熔法、術(shù)、勢于一爐,同時也吸收了老子

的思想。這反映了戰(zhàn)國時期學(xué)派之間思想

(

)A.互相排斥B.相互融合C.趨于一致D.獨立發(fā)展B6.(唯物史觀)(2024河南扶溝期中,16,★★)春秋戰(zhàn)國時期,學(xué)

術(shù)思想自由,文化昌盛,產(chǎn)生了諸子百家,開創(chuàng)了中國歷史上

第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮局面。其出現(xiàn)的根本原因是(

)A.中國古代讀書人重視禮儀B.政府重視文學(xué)藝術(shù)發(fā)展C.生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致社會變化D.儒家思想居于主導(dǎo)地位C7.(易錯題)(2023內(nèi)蒙古通遼中考,1,★★)“孔子成長的時

代,魯國政亂……‘陪臣執(zhí)國命’成為當(dāng)時各國的普遍態(tài)

勢?？鬃诱J(rèn)為,正是內(nèi)心道德秩序觀念的缺失才導(dǎo)致社會秩

序的崩壞,要想修復(fù)禮樂秩序,必須從人心入手。因此,既然

無望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤,那么退而育化人心也可以從根本上

培育社會的元氣?！睋?jù)此可知,孔子從事教育的目的是(

)A.教化民眾,匡正社會秩序B.以法為教,建立法治社會AC.有教無類,發(fā)展私塾教育

D.著書立說,宣揚儒家思想8.(跨學(xué)科·地理)(2023廣東中考,2,★★)《管子·地圖》載:

“凡兵主者,必先審知地圖?！薄秾O子兵法·地形篇》載:

“夫地形者,兵之助也。”據(jù)此可知,當(dāng)時地理知識的運用適

應(yīng)了(

)A.水利興修B.諸侯征戰(zhàn)C.儒學(xué)興起D.私學(xué)發(fā)展