基于陽(yáng)江龍舟文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

ResearchonculturalandcreativeproductdesignbasedonYangjiangdragonboatcultureAbstract：Withtherapiddevelopmentofmodernsociety,theeconomiclevelisalsoconstantlyimproving.Insucharapiddevelopmentofsocialbackground,sometraditionalculturalpracticesaregraduallyfadingoutofpeople'ssight.ThedragonboatcultureofYangjiangisthesame.Inordertoinheritandspreadthisexcellenttraditionalculture,therearemanywaysofculturalcommunication.Asoneofthecarriersofculturalcommunication,culturalandcreativeproductsarethemostacceptablewayofcommunicationforallkindsofpeople.ThispapermainlyanalyzesandstudiesYangjiangdragonboatculture,andintegratestheelementsthatcanbeextractedfromdragonboatcultureintoculturalandcreativeproducts.Throughsearchingformaterials,referencesandotherwaystocollectandanalyzetheelementsthatcanbeextracted.Finally,fromtheseinvestigations,westartfromthelocalcharacteristicdesignofculturalandcreativeproducts,andcarryoutinnovativedesign.Keywords：Yangjiangdragonboatculture,culturalandcreativeproducts,design目錄TOC\o"1-3"\h\u1緒論 第1章緒論1.1研究背景和意義1.1.1研究背景陽(yáng)江，作為一個(gè)沿海的城市，靠近南海水路也是非常的發(fā)達(dá)。由于陽(yáng)江水量充沛、河流密布，所以在很早以前我們的先祖疍民們的生活都離不開(kāi)船只。他們多數(shù)靠捕魚(yú)為生，離不開(kāi)江河大海。也正因?yàn)榻?jīng)常的使用船只，所以很早的人們他們都練出了很好的水性和劃船的本領(lǐng)。陽(yáng)江人們熱衷于劃船，固然端午節(jié)劃龍舟，舉行龍舟比賽也成了早期陽(yáng)江人他們喜愛(ài)的活動(dòng)，每家每戶都會(huì)領(lǐng)著大人小孩出來(lái)觀看激烈的龍舟比賽，就這樣也逐漸形成了濃厚的龍舟文化的氣息。在早期的龍舟賽中，所用的只是普通的船，后來(lái)才慢慢的根據(jù)一些傳說(shuō)中的形象造出了龍型的船只“龍舟”，這可以看出先輩們對(duì)龍舟的熱愛(ài)不言而喻。龍舟文化經(jīng)過(guò)了非常長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀和發(fā)展，已經(jīng)成為了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而龍舟文化顧名思義最具代表性的就是龍舟競(jìng)渡了，久遠(yuǎn)的歷史淵源河厚重的文化底蘊(yùn)，賦予了廣東陽(yáng)江民間龍舟競(jìng)渡獨(dú)具一格的民俗文化特色。廣東陽(yáng)江端午節(jié)賽龍舟的民間習(xí)俗，早在清朝已經(jīng)盛行，至今已有二百多年歷史。一個(gè)城市獨(dú)有的歷史文化就是其源泉，文化對(duì)一個(gè)城市就像一張名片，也是一個(gè)品牌，更是一各軟實(shí)力，它是一個(gè)城市綜合實(shí)力和靈魂的體現(xiàn)。楊婷；季菲菲；吉文麗；王誠(chéng)吉；樊俊喜.地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)——以吳起城區(qū)景觀為例[D].西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2013-05-15楊婷；季菲菲；吉文麗；王誠(chéng)吉；樊俊喜.地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)——以吳起城區(qū)景觀為例[D].西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2013-05-15何易懋.論外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響[J].才智，2013-02-15沈啟亞,曾順.從設(shè)計(jì)與文化的傳承關(guān)系角度探究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].大眾文藝,2020(04):105-106.1.1.2研究意義龍舟固然是龍舟文化的載體，就廣東龍舟文化最具代表性的陽(yáng)江而言，不少人擔(dān)心傳統(tǒng)龍舟文化是否與青年群體之間的距離越拉越大。“動(dòng)作、表情、體態(tài)、音聲、圖形、影像等，同樣是信息的重要載體，都可以起到符號(hào)的作用?！惫鶓c光.傳播學(xué)教程第二版[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.2011所以利用這種含有龍舟文化的元素去進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品作為龍舟文化信息的載體，能讓龍舟文化郭慶光.傳播學(xué)教程第二版[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.2011文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是新興的設(shè)計(jì)形式，也是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的裂變產(chǎn)物，注重傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、科技創(chuàng)新、文化元素的概念，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支撐與推動(dòng)，以及文化與藝術(shù)的結(jié)合。楊詠,張曉晗.淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2018,2(05):106-108.楊詠,張曉晗.淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2018,2(05):106-108.1.2課題研究方法和內(nèi)容1.2.1研究方法本研究擬使用文獻(xiàn)搜集法進(jìn)行分析及總結(jié)。以使用文獻(xiàn)收集法進(jìn)行分析，對(duì)現(xiàn)有的龍舟文化特點(diǎn)進(jìn)行歸納，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品外觀進(jìn)行融合，通過(guò)不斷的研究增加創(chuàng)新性。1.2.2研究?jī)?nèi)容本課題分為五個(gè)部分來(lái)分析研究。第一部分為從緒論，第一部分主要介紹龍舟文化當(dāng)前的研究背景，以及本文的研究意義。第二部分主要闡述陽(yáng)江龍舟的藝術(shù)特征。從龍舟船外觀造型特征和龍舟船的色彩特征兩個(gè)方面來(lái)分析研究。第三部分主要分析龍舟元素的造型，以及龍舟文化元素的內(nèi)涵，傳說(shuō)故事等。第四部分為分析龍舟文化元素在產(chǎn)品中的應(yīng)用。第五部分為根據(jù)分析分析得出的結(jié)論及元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。第六部分為結(jié)語(yǔ)。

第2章陽(yáng)江龍舟的藝術(shù)特征2.1龍舟船的造型特征龍舟船，顧名思義就是擁有著龍型外觀的船只。龍舟船的外觀與其他的船都不同，所以也非常好分辨。龍舟船的外型大多都比較窄小狹長(zhǎng)，在船身部分都會(huì)做成龍形、刻著有龍紋。龍舟在陽(yáng)江有著另一個(gè)稱謂“龍船”。龍船（廣東地區(qū)的方言一般把龍舟稱為“龍船”）的造型要適合當(dāng)?shù)氐乃颦h(huán)境。廣東有東江水域和西江水域。西江水域的特點(diǎn)是水域線長(zhǎng)而曲折，因此龍船的造型一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄。龍船一般由龍頭，龍牌、龍身、龍尾、龍尾旗、帥旗、羅傘、鑼鼓、旗幟、橈、圣水符、神位等組成。黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2010,2(05):281-283.黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2010,2(05):281-283.2.2龍舟船的色彩特征龍舟船除了擁有各式各樣的造型，也有著非常豐富多彩的顏色搭配。龍舟船的顏色豐富而且都各具特色，它們沒(méi)有固定的色彩搭配。龍舟船制作時(shí)所選用的顏色取決于當(dāng)?shù)卮迓涞膭趧?dòng)人民們的喜好。甚至還有些地方的人們喜歡用大紅大綠來(lái)造船，以用來(lái)表示吉慶。但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的制作改變，龍舟船也有了比較常用的顏色：黑色、藍(lán)色、紅色、白色、黃色。而隨著這些常用顏色的出現(xiàn)，這些不用顏色制作的龍舟船所象征寓意也有所不同。后來(lái)也有要求龍舟船上的船身，還有旌旗和船槳，甚至連龍舟船的劃手們的衣服都要求顏色要一致。藍(lán)色的龍舟船，又名“青龍”是陽(yáng)江地區(qū)的俗稱。“青龍”上的旗幟、龍頭、船身和龍尾用的都是藍(lán)色。傳說(shuō)四方只有東方七宿稱龍，而龍的顏色正是青色。白色的龍舟船則叫“白龍”，白龍俗稱又叫“白龍兒”，黃色的龍舟船叫“黃龍”?！俺帻垺笔羌t色龍舟船的俗稱，而“黑龍”即黑色的龍舟船。相傳，赤龍是水龍，而黑龍則非常兇猛。所以紅色和黑色龍舟船的寓意通常是兇猛威武，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。第3章陽(yáng)江龍舟文化元素研究分析根據(jù)收集的資料中整理歸納，將龍舟文化中龍舟的相關(guān)可提取元素分為龍舟船的船頭、船身、船尾和陽(yáng)江文化“逆水行舟”的浪花四個(gè)主要部分的造型分析。并對(duì)提取元素進(jìn)行文化內(nèi)涵分析。3.1陽(yáng)江龍舟元素造型分析3.1.1龍舟船頭外形龍?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活是不存在的，它是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的神物，它綜合了猛獸禽魚(yú)的所有特征。龍頭是龍船的靈魂，在結(jié)構(gòu)上面也是最為復(fù)雜，最有特征的。它分別由角、耳、眉、額、鼻、腮、水須、胡須、觸須、發(fā)、舌、齒、獠牙、唇等設(shè)計(jì)組成的。黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2010,2(05):281-283.黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2010,2(05):281-283.在龍頭上，龍須也有三種，分別是觸須、水須、胡須。觸須是在鼻梁上的長(zhǎng)須，觸須的制作有特定要求，必須是薄，卷，翹，而且方向也要向上，這是精氣神的體現(xiàn)。水須則是刻畫(huà)在鼻子和嘴巴之間的。水須一般不講究，通常用裝飾的圖形來(lái)代替表示。而胡須就相對(duì)比較講究了，胡須要根據(jù)龍船的年齡，來(lái)歷等方面的因素來(lái)決定胡須的顏色，長(zhǎng)短和疏密。而且胡須必須是鑲嵌在下巴的部分。龍眼的造型一般都是突出來(lái)的球錐體型，這樣可以看出來(lái)龍的兇猛有神的外觀。龍的耳朵部分有點(diǎn)像牛的耳朵。龍頭的額頭部分造型像犀牛角的形狀，在這之上鑲嵌著一對(duì)龍角。龍角是龍頭部分最突出的部分，也是龍頭最有特點(diǎn)的部分。龍角的造型像鹿角，形態(tài)彎曲挺拔，特別有氣勢(shì)。眉毛和頭發(fā)部分都是用流暢造型的線條來(lái)展現(xiàn)的。3.1.2龍舟船身外形龍舟船的船身部分相對(duì)于龍頭來(lái)說(shuō)，顯得相對(duì)簡(jiǎn)單些。龍舟船船身包括龍頸和船槳。龍身整體看上去窄小狹長(zhǎng)，呈半圓的圓柱從中間刨開(kāi)的形式。一般的龍舟船由于船身需要容納20至36左右的人，所以船身中間部分會(huì)顯得稍微寬一些，靠近頭部和尾部的地方會(huì)相對(duì)較窄。龍頸部分是靠近龍頭的地方，龍頸上一般會(huì)有一段的須發(fā)，顯得更加有氣勢(shì)。龍舟船船身龍腹的地方像蛇的鱗片，這些鱗片的排列都是非常整齊的，都會(huì)按照鱗甲的模樣涂彩，并且還會(huì)根據(jù)黃、紅、黑、青、白龍種來(lái)合理搭配顏色，以用來(lái)突出每一艘不同的龍舟船的顏色特點(diǎn)。龍身的顏色一般都色澤鮮明艷麗，圖案漂亮，上面畫(huà)的紋路也很眩眼。不同顏色的龍舟船都會(huì)搭配與其顏色一致的龍須，標(biāo)志突出。搭配龍舟船使用的船槳也是如此，船槳也會(huì)選用與龍舟相近的顏色。3.1.3龍舟船尾外形龍舟船的船尾部分比起龍身和龍頭部分就顯得比較單調(diào)了。大多數(shù)龍舟的船尾都是差不多的。船尾會(huì)延續(xù)著船身的鱗甲一直到末端。船尾整體看上去細(xì)長(zhǎng)，在尾巴的末端也會(huì)有須發(fā)。尾部的須發(fā)和龍頭的一致，都造型流暢，有著飄逸的曲線。船尾處有些會(huì)有一面旗幟，代表著地方的特色及劃船隊(duì)伍的形象。3.2陽(yáng)江龍舟文化元素內(nèi)涵分析3.2.1龍舟船形象傳統(tǒng)節(jié)日作為文化的一部分，往往可被視為符號(hào)的集合體，通常具有一些代表性的符號(hào)，龍舟競(jìng)渡儀式則是最具代表性的符號(hào)之一。張海霞.端午節(jié)的起源及文化符號(hào)分析[J].決策探索(下),2019(11):45-46.說(shuō)起龍舟，給人的第一印象都是會(huì)帶一點(diǎn)神話色彩。形成龍舟文化的原因有這樣一種傳說(shuō)：巫術(shù)儀式與圖騰崇拜。相傳古代神話人物盤(pán)瓠死后，邀請(qǐng)巫神，為其招魂，因沅陵地區(qū)山多林密，巫師不知盤(pán)瓠的魂在哪里，于是就讓各族人打造一條龍船，在溪河中追逐呼喊，后來(lái)逐漸演變成劃船招魂的祭巫活動(dòng)。同時(shí)，也正是由于遠(yuǎn)古時(shí)期生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)大自然力量的敬畏，通過(guò)劃動(dòng)龍舟來(lái)祭拜萬(wàn)物神靈——龍王，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順，祛病消災(zāi)。曹龍飛.“水龍”運(yùn)動(dòng)與“地龍”運(yùn)動(dòng)之文化與價(jià)值研究[J].武術(shù)研究,2019,4(12):28-30而這種說(shuō)法也延續(xù)至今，如今的人們賽龍舟也有著祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，諸事順利的想法。龍?jiān)谥袊?guó)古代算是神明一樣的存在，人們都會(huì)對(duì)之頂禮膜拜。也有一種說(shuō)法是：認(rèn)為龍舟賽是祭祀龍圖騰，原始社會(huì)的人們?yōu)榱说钟?，不想受到水患的威脅，就尊奉傳說(shuō)中具有神力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)族群部落的守護(hù)神。于是就把船制作成了龍的形狀，畫(huà)上龍紋。每年都在端午節(jié)的時(shí)候舉行劃龍舟比賽，以表示對(duì)龍的尊重，同時(shí)也表明自己是龍的傳人。中國(guó)龍舟競(jìng)渡并非是迷信愚昧、被強(qiáng)制攤派的，而是對(duì)所屬團(tuán)體自愿自覺(jué)的獻(xiàn)禮活動(dòng)。這種禮儀精神來(lái)自于中國(guó)悠久的禮儀傳統(tǒng)，它將繼續(xù)影響和推動(dòng)龍舟競(jìng)渡的現(xiàn)代發(fā)展。張海霞.端午節(jié)的起源及文化符號(hào)分析[J].決策探索(下),2019(11):45-46.曹龍飛.“水龍”運(yùn)動(dòng)與“地龍”運(yùn)動(dòng)之文化與價(jià)值研究[J].武術(shù)研究,2019,4(12):28-30向軍.中華龍舟競(jìng)渡文化基因的研究[C].中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì).第十一屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編.中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì):中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì),2019:6685-6686.3.2.2“浪花”造型形象浪花是在龍舟文化中不可或缺的一樣代表，浪花能襯托龍舟。在每一場(chǎng)龍舟競(jìng)渡上都能看見(jiàn)，船槳在船員堅(jiān)實(shí)有力的臂膀中快速的擺動(dòng)著，激起了層層水花，湖面的漣漪開(kāi)始洶涌起來(lái)，留下一道道船行的軌跡，最后又歸于平靜。可以說(shuō)龍舟競(jìng)渡比賽有多激烈，激起的浪花就有多澎湃。在陽(yáng)江的龍舟競(jìng)渡有著逆水行舟的特點(diǎn)，每年的龍舟節(jié)都是舉行的逆水賽龍舟。而這浪花也能代表著這種逆水行舟的龍舟精神，所以浪花在龍舟文創(chuàng)設(shè)計(jì)中屬于不可或缺的一部分。浪花的在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的造型應(yīng)該是奔騰、彎曲的，加上朵朵水花更能體現(xiàn)浪花的澎湃，也更能反映龍舟行駛的速度與沖勁，從而體現(xiàn)龍舟精神。第4章陽(yáng)江龍舟文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用4.1簡(jiǎn)化元素，增強(qiáng)趣味性龍舟文化元素中，龍船的造型復(fù)雜也非常的多種多樣。因此在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)不能原樣照搬，這樣會(huì)增加設(shè)計(jì)難度，得出的設(shè)計(jì)效果也不佳。龍舟文化元素在在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)應(yīng)該將龍舟文化的元素進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉。我們需要把龍舟文化元素中最具特點(diǎn)的東西進(jìn)行歸納，然后再思考如何簡(jiǎn)化。通過(guò)前文的分析總結(jié)，得出了龍舟文化中可以提取，用來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，也比較具有特點(diǎn)的元素。如龍頭上面比較有特征的地方有，龍須、龍角等。龍角部分可以說(shuō)是一條龍或整條龍舟上最具帶表性的一個(gè)部位了。在設(shè)計(jì)中要在保留龍角整體造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化。龍須部分也是造型非常復(fù)雜多樣，龍須是非常雜亂無(wú)章的，在設(shè)計(jì)時(shí)不能原樣照搬，也需要簡(jiǎn)化。船身、船尾等這些部分也是一樣都要進(jìn)行簡(jiǎn)化。但是這些龍舟文化元素都是以實(shí)物的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要將元素簡(jiǎn)化和在保留原來(lái)元素特征的情況下適當(dāng)修改，增加文化元素的趣味性。在龍舟上，能體現(xiàn)出的色彩也是非常豐富的。龍舟船整體的顏色有黑色、藍(lán)色、黃色、白色、紅色等，而船上的不同部位也有許多不同的顏色。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，我們不能全部顏色都運(yùn)用上。由于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，不僅出現(xiàn)了許多流行元素，也出現(xiàn)了“流行色”。在進(jìn)行龍舟文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)需要參考當(dāng)前的“流行色”，還需要從這些龍舟文化元素中的色彩進(jìn)行提取，再搭配結(jié)合。然后通過(guò)手繪和矢量繪圖的方式，將這些元素變成平面化的、扁平化和色彩化的。這是一個(gè)塑料卡紙制成龍舟船拼圖，這個(gè)龍舟拼圖保留了龍舟船的外觀特點(diǎn)，以及劃船的人物和襯托龍舟船的浪花。在保留這些特點(diǎn)的情況下，將這些元素進(jìn)行簡(jiǎn)化并且制作分成多個(gè)可拼接的小塊，增加了龍舟文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性。也將龍舟船及人物、浪花的形象進(jìn)行卡通化也能增加趣味性（圖4-1）。在這一個(gè)歸納設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要保留龍舟的整體造型和浪花細(xì)節(jié)等這些識(shí)別度比較高的這一部分的造型。然后再通適當(dāng)?shù)男薷娜谌敫嗟娜の缎缘脑O(shè)計(jì)，以這種方式來(lái)呈現(xiàn)和傳播龍舟文化的魅力。圖4-1龍舟拼圖4.2結(jié)合產(chǎn)品類型，吸年輕引消費(fèi)者在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)龍舟文化仍然保持熱情和喜愛(ài)的都是老一輩的中年人和老人。而年輕的人們對(duì)于這樣有年代感的龍舟文化都接觸得比較少。也都不太了解和喜歡這種傳統(tǒng)的龍舟文化，他們大多數(shù)的人都熱衷于當(dāng)前的流行元素，因此這類人群也大多不會(huì)主動(dòng)去了解和接觸龍舟文化。然而文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)人群則大多數(shù)都是年輕人。想要間接性更好傳遞龍舟文化，就要讓龍舟文化的文創(chuàng)產(chǎn)品更加吸引年輕消費(fèi)者人群。青年和中年人這兩個(gè)消費(fèi)人群的思維往往會(huì)比較活躍，對(duì)于新產(chǎn)品還有新事物都會(huì)有好奇心，接受新事物的能力也強(qiáng)些。這類人群大多都熱衷流行元素，例如“酷”、“可愛(ài)”、“獨(dú)特”、“時(shí)尚”等代名詞都是年輕消費(fèi)者所喜歡的。所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要以這些關(guān)鍵詞為設(shè)計(jì)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)龍舟競(jìng)渡保溫杯，產(chǎn)品瓶身上印著的圖案是龍舟船在前行，以及龍舟行駛中所帶起的漣漪和浪花。圖案的取色都是當(dāng)前比較流行的色彩搭配，這樣更能吸引年輕消費(fèi)者。瓶蓋也采用了木頭文理的，這樣更加契合龍舟文化。這樣的保溫杯不僅外觀好看，圖案也是當(dāng)下流行的插畫(huà)形式，這樣也更能吸引年輕消費(fèi)者的目光（圖4-2）。這是一個(gè)龍舟滑板，利用龍舟的一些元素圖案提煉出來(lái)，印在滑板上。滑板圖案的顏色搭配活躍，也與當(dāng)前非常流行的，年輕人非常喜歡的滑板相結(jié)合，這樣能讓年輕消費(fèi)人群喜愛(ài)（圖4-3）。因此在進(jìn)行陽(yáng)江龍舟文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該提煉出這些特點(diǎn)，然后把它應(yīng)用到設(shè)計(jì)上。在選擇什么樣的產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合時(shí)也要考慮上，當(dāng)前年輕的消費(fèi)人群都比較熱衷喜歡哪些文創(chuàng)產(chǎn)品，以此作為參考再進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。這樣能更加的吸引年輕消費(fèi)者，也更有利于推動(dòng)龍舟文化文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展。圖4-2龍舟競(jìng)渡保溫杯圖4-3龍舟滑板4.3增強(qiáng)實(shí)用性文創(chuàng)品無(wú)論采用何種形態(tài)呈現(xiàn)，在本質(zhì)上來(lái)講終歸是一種產(chǎn)品，一種兼顧文化性、商業(yè)性、實(shí)用性于一體的創(chuàng)新性文化產(chǎn)品。王艷貞.基于傳統(tǒng)文化資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)踐研究——以河北省為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2020,49(01):139-140.有許多的設(shè)計(jì)都只具備觀賞性，而缺乏實(shí)用性。而這種只具備觀賞性的藝術(shù)品卻只是很少一部分人群愿意為此買(mǎi)單。而當(dāng)產(chǎn)品變得也具備實(shí)用性時(shí)，就顯得更加大眾化，這樣也能討得更王艷貞.基于傳統(tǒng)文化資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)踐研究——以河北省為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2020,49(01):139-140.圖4-4龍舟漆藝手拎包第5章設(shè)計(jì)實(shí)踐5.1設(shè)計(jì)構(gòu)想通過(guò)歸納得出了船頭、船尾、船身和浪花船槳等可以提取設(shè)計(jì)的元素。把這些元素進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，讓設(shè)計(jì)后仍然保留辨識(shí)度。適當(dāng)給龍舟船加上一些表情神態(tài)增加趣味性。再將這些制作出來(lái)的標(biāo)志圖形，與卡套書(shū)簽等產(chǎn)品相融合，得出新的文創(chuàng)產(chǎn)品。5.2概念草圖圖5-1龍舟卡套圖5-2龍舟鑰匙扣簡(jiǎn)單說(shuō)明：這款是將總結(jié)歸納制作出的龍舟插畫(huà)圖案印刷在卡套上（圖5-1）。第二個(gè)是一個(gè)龍舟圖案的鑰匙扣（圖5-2）。5.3設(shè)計(jì)效果圖圖5-3龍舟卡套效果圖圖5-4龍舟卡套效果圖圖5-5龍舟卡套效果圖圖5-6龍舟鑰匙扣效果圖圖5-7龍舟鑰匙扣效果圖第6章總結(jié)龍舟文化是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下使得龍舟文化變得慢慢淡出人們的視線。龍舟文化是一種具有多方面文化載體的文化，也是一種文化藝術(shù)。我們需要把龍舟文化以另一種形式傳達(dá)給人們，將龍舟文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)體現(xiàn)出傳統(tǒng)的龍舟文化。通過(guò)對(duì)龍舟文化的歸納和整理，提取出可以進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的元素研究設(shè)計(jì)，在進(jìn)行龍舟文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要反復(fù)進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化和龍舟文化元素的藝術(shù)升級(jí)。做出符合當(dāng)前年輕人審美喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品。以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品傳播龍舟文化為目的，讓年輕人也能從文創(chuàng)產(chǎn)品中了解和認(rèn)識(shí)龍舟文化。參考文獻(xiàn)：[1]楊婷；季菲菲；吉文麗；王誠(chéng)吉；樊俊喜.地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)——以吳起城區(qū)景觀為例[D].西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2013-05-15.[2]何易懋.論外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響[J].才智，2013-02-15.[3]沈啟亞,曾順.從設(shè)計(jì)與文化的傳承關(guān)系角度探究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].大眾文藝,2020(04):105-106.[4]郭慶光.傳播學(xué)教程第二版[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.2011.[5]楊詠,張曉晗.淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2018,2(05):106-108.[6]黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2010,2(05):281-283.[7]黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2010,2(05):281-283.[8]張海霞.端午節(jié)的起源及文化符號(hào)分析[J].決策探索(下),2019(11):45-46.[9]曹龍飛.“水龍”運(yùn)動(dòng)與“地龍”運(yùn)動(dòng)之文化與價(jià)值研究[J].武術(shù)研究,2019,4(12):28-30.[10]向軍.中華龍舟競(jìng)渡文化基因的研究[C].中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì).第十一屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編.中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì):中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì),2019:6685-6686.[11]王艷貞.基于傳統(tǒng)文化資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)踐研究——以河北省為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2020,49(01):139-140.致謝光陰似箭，一轉(zhuǎn)眼間這大學(xué)四年的校園生活就要過(guò)去了。這四年里有許許多多的事物都讓人難以忘懷。有非常好的老師和輔導(dǎo)員,也有著很好的朋友和同學(xué)，我在校的生活這幾年里受到過(guò)很多他們的關(guān)懷和照顧。在學(xué)習(xí)方面也給過(guò)我很多的指導(dǎo)和幫助。在大學(xué)的四年，也讓我從一個(gè)什么都不懂的愣頭青，變成現(xiàn)在能步入社會(huì)工作的職場(chǎng)菜鳥(niǎo)，這都離不開(kāi)老師、同學(xué)們的指點(diǎn)和幫助。很幸運(yùn)能遇到這么多良師益友。

文獻(xiàn)資料檢索的步驟與篩選利用檢索文獻(xiàn)資料信息是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的過(guò)程，檢索的一般步驟有以下幾種。在檢索完成之后，才能對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行篩選利用。文獻(xiàn)檢索是利用文獻(xiàn)的第一步，如何將其應(yīng)用在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）課題研究過(guò)程中，對(duì)檢索到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行認(rèn)真篩選、消化和吸收是關(guān)鍵。只有經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，才能達(dá)到查閱文獻(xiàn)的真正目的一一一利用文獻(xiàn)1、文獻(xiàn)資料檢索的步驟（1）明確檢索范圍從科研課題研究的中心內(nèi)容和重點(diǎn)出發(fā)，多方面分析課題要求和問(wèn)題實(shí)質(zhì)，一般從三方面考慮：一是區(qū)域界限，要清楚是取得某一一問(wèn)題發(fā)表過(guò)的全部文獻(xiàn)資料，還是要掌握某一地區(qū)、某一國(guó)家對(duì)某一問(wèn)題發(fā)表過(guò)的全部文獻(xiàn)資料；二是時(shí)間范圍，明確是查找某一問(wèn)題在某一年限內(nèi)發(fā)表過(guò)的文獻(xiàn)資料，還是獲取某一。問(wèn)題從有文獻(xiàn)記錄以來(lái)的全部文獻(xiàn)資料；三是專業(yè)范圍，明確要查找什么專業(yè)的科技文獻(xiàn)信息，比如，電子類的還是機(jī)械類的，是理論性的還是應(yīng)用性的等。（2）選擇檢索工具檢索工具有不同的分類方法，按加工文獻(xiàn)和處理信息的手段不同分為手工檢索工具和機(jī)械檢索工具；按照載體形式不同分為書(shū)本式檢索工具，磁帶式檢索工具，卡片式、縮微式、膠卷式檢索工具；按照著錄格式的不同可將檢索工具分為以下四種類型：①目錄型檢索工具。目錄型檢索工具是記錄具體出版單位、收藏單位及其他外表特征的工具。它以一個(gè)完。整的出版或收藏單位為著錄單元，一般著錄文獻(xiàn)的名稱、著者、文獻(xiàn)出處等。目錄的種類很多，對(duì)于文獻(xiàn)檢索來(lái)說(shuō)，國(guó)家書(shū)目、聯(lián)合目錄、館藏目錄等尤為重要②題錄型檢索工具題錄型檢索工具是以單篇文獻(xiàn)為基本著錄單位來(lái)描述文獻(xiàn)外表特征（如文獻(xiàn)題名、著者姓名、文獻(xiàn)出處等），無(wú)內(nèi)容摘要，是快速報(bào)道文獻(xiàn)信息的一類檢索工具。它與目錄的主要區(qū)別是著錄的對(duì)象不同，目錄著錄的對(duì)象是單位出版物，題錄的著錄對(duì)象是單篇文獻(xiàn)。③文摘型檢索工具文摘型檢索工具是將大量分散的文獻(xiàn)，選擇重要的部分，以簡(jiǎn)練的形式做成摘要，并按一定的方法組織排列起來(lái)的檢索工具。按照文摘的編寫(xiě)人，可分為著者文摘和非著者文摘，著者文摘是指按原文著者編寫(xiě)的文摘；而非著者文摘是指由專門(mén)的熟悉本專業(yè)的文摘人員編寫(xiě)而成。按照摘要的詳簡(jiǎn)程度，可分為指示性文摘和報(bào)道性文摘兩種，指示性文摘以最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)明文獻(xiàn)題目、內(nèi)容范圍、研究目的和出處，實(shí)際上是題目的補(bǔ)充說(shuō)明，一般在100字左右；報(bào)道性文摘以揭示原文論述的主題實(shí)質(zhì)為宗旨，基本上反映了原文內(nèi)容，討論的范圍和目的，采取的研究手段和方法，所得的結(jié)果或結(jié)論，同時(shí)也包括有關(guān)數(shù)據(jù)、公式，一般五百字左右，重要文章可多達(dá)千字。④索引型檢索工具索引型檢索工具是根據(jù)一定的需要，把特定范圍內(nèi)的某些重要文獻(xiàn)中的有關(guān)款目或知識(shí)單元，如書(shū)名、刊名、人名、地名、語(yǔ)詞等，按照一定的方法編排，并指明出處，為用戶提供文獻(xiàn)線索的一種檢索工具。索引的類型是多種多樣的。在檢索工具中，常用的索引類型有分類索引、主題索引、關(guān)鍵詞索引、著者索引等。（3）確定檢索途徑根據(jù)文獻(xiàn)信息的特征來(lái)確定檢索途徑，根據(jù)檢索范圍和科技文獻(xiàn)信息可能來(lái)源的具體情況確立檢索標(biāo)志。檢索途徑有多種，學(xué)生應(yīng)根據(jù)掌握的所查文獻(xiàn)的有關(guān)情況，選擇一條較好的途徑進(jìn)行檢索，以節(jié)省時(shí)間和精力。（4）選定檢索方法文獻(xiàn)信息的檢索方法也有多種，應(yīng)根據(jù)檢索條件和學(xué)科特點(diǎn)來(lái)確定，選定一種費(fèi)時(shí)少、查獲信息多的有效方法。如暫時(shí)沒(méi)有檢索工具可用，可采用追溯法：如檢索工具比較多，可采用常用法；如想獲得某一課題系統(tǒng)且全面的資料，且時(shí)間充裕，可采用順查法；如解決某一具體技術(shù)問(wèn)題，但時(shí)間緊迫，可采用倒查法；如需了解某一課題方向發(fā)生和發(fā)展過(guò)程的有關(guān)資料，采用循環(huán)法可節(jié)約時(shí)間；如查找資料的起始年代不長(zhǎng)，且有具體年月，一般采用順查法，反之采用倒查法等。（5）查找文獻(xiàn)線索利用各種檢索方法，通過(guò)不同檢索工具，查找所需文獻(xiàn)資料的線索，并通過(guò)題錄、索引、文摘等完成查找文獻(xiàn)的工作。如需要進(jìn)一步了解和詳細(xì)查閱原始文獻(xiàn)資料時(shí)，可根據(jù)檢索工具所提供的出處，在圖書(shū)館進(jìn)行查驗(yàn)或通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)獲取。（6）索取原始文獻(xiàn)索取原始文獻(xiàn)應(yīng)由近而遠(yuǎn)，首先利用學(xué)校、市區(qū)圖書(shū)館等館藏目錄查找所需文獻(xiàn)資料，再利用全國(guó)圖書(shū)、期刊聯(lián)合目錄或其他院校、地區(qū)的館藏目錄，了解各圖書(shū)單位收藏的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的情況并索取。利用因特網(wǎng)查找和復(fù)制有關(guān)文獻(xiàn)資料是目前快速和便利的一種途徑。2、文獻(xiàn)資料的篩選與利用（1）文獻(xiàn)資料的篩選文獻(xiàn)篩選的目的在于有效地利用所查閱的文獻(xiàn)資料。首先，對(duì)查閱到的文獻(xiàn)資料實(shí)行歸類和有序化的管理。一般根據(jù)自己的工作需要進(jìn)行。比如，當(dāng)研究課題可分為幾個(gè)子課