四川省眉山市仁壽第二中學2023-2024學年高一上學期期中考試語文試題

四川省仁壽第二中學半期綜合練習一、現代文文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人,他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信,以農為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。大旱大水,連年兵亂,可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng);即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動,我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的,從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家,但大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位,很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代,人少地多的結果,同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會,常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習”出來的禮俗。現代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實最可靠也沒有了,因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風俗來應付的。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》)材料二中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體,不需要縱向上溯得太遠,也不需要橫向擴展得太開,你就能夠發(fā)現自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯。“鄉(xiāng)村”,作為中國現代化的蓄水池和穩(wěn)定器,構成了整個社會的底色,也成為了絕大多數人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后,中國鄉(xiāng)村社會出現了巨變,可謂“千年未有之大變局”。概括來看,這種巨變表現在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農業(yè)稅,而且還大規(guī)模地向農村進行財政轉移支付,目前國家財政每年向農村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源,極大地改善了國家與農民的關系,之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后,越來越多的農民進城務工經商,之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開,村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現代化,器物層面的現代化推動了經濟、制度和觀念等現代性巨變。在現代性的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構,如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,“娶媳婦、生兒子、抱孫子”成為農民人生“三步曲”。到了20世紀末,全國絕大多數地區(qū)農民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農民人生意義的價值失落,農民安身立命的基礎就會出現變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現代化建設的后果。現代化不只是工業(yè)化,而且是現代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分,外生秩序逐漸代替了內生秩序。(摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記:我們所看到的鄉(xiāng)土中國》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.在鄉(xiāng)土社會中,從空間排列關系來看,人與人之間的關系是以住在一處的集團為單位的孤立和隔膜。B.費孝通認為中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,并不存在像美國鄉(xiāng)下那樣大多是一戶人家自成一個單位的情形。C.費孝通認為鄉(xiāng)土社會的信用發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。D.21世紀前后中國鄉(xiāng)村社會出現“千年未有之大變局”,表現在治理之變、村莊基礎結構之變和價值之變這三個層面上。2.根據材料內容,下列說法正確的一頂是()(3分)A.在地方性的限制下,鄉(xiāng)土社會成為生于斯、死于斯的社會,終老是鄉(xiāng)是鄉(xiāng)土社會中的常態(tài)生活。B.在當今社會,我們得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,這種自由和法律所保障的自由不同。C.中國的現代化離不開鄉(xiāng)村的現代化,“鄉(xiāng)村”構成了社會的底色,更是人們安放心靈的精神家園。D.中國鄉(xiāng)村社會的巨變與其現代化的建設有關;現代化不是工業(yè)化,而是現代的組織方式與觀念對傳統(tǒng)的替代。3.下列選項中,最能體現鄉(xiāng)土社會中孤立、隔膜特征的一項是()(3分)A.時人不識農家苦,將謂田中谷自生。B.鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田。C.田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插。D.雞犬相聞,老死不相往來。4.請結合材料一的有關內容,分析費孝通認為“土字卻用得極好”的原因。(4分)5.簡要分析材料二的論證思路。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。穿唐越宋聞鷓鴣 王兆貴第一次知道鷓鴣這種鳥兒,是在古詩詞里,但卻一直沒聽過鷓鴣的啼鳴,更不要說目睹它的樣子了。從圖片得知,中華鷓鴣的樣子,類似山雞,也有點像鵪鶉,主要分布在長江以南的廣大地區(qū)。這廣大地區(qū)包不包括江蘇呢?“江南厭聽鷓鴣曲,嶺南初嘗鷓鴣肉?！睏钊f里是江西人,按照他的描述,鷓鴣的棲息地,從江南到嶺南都有,可我,怎么就無緣得見呢?疫情期間,去江北小住。清晨尚未睡醒,山林間的鳥鳴此起彼伏,其中一種叫聲格外奇特。一般鳥兒叫起來也就兩三個音節(jié),而這種鳥兒的叫聲卻有五六個音節(jié)。隱約覺得,這叫聲大約就是鷓鴣了。東風駘蕩,鳥語花香,我們在放眼欣賞百花齊放美景的同時,側耳傾聽百鳥爭鳴的好聲音,才能不辜負這大好春光。鳥鳴不僅清新悅耳,而且情趣多多。人類對鳥語的擬音,古今中外,各不相同。就拿四聲杜鵑來說,莊稼人以農耕為本,聽起來像“布谷布谷”;主婦們敏于換季,聽起來像“脫卻布褲”;士大夫厭倦官場,聽起來像“不如歸去”;單身漢孤苦伶仃,聽起來像“光棍好苦”;小孩子受不得委屈,聽起來像“阿婆打吾”……在我國古代詩文中,比起布谷鳥來,鷓鴣的出現頻率似乎更高些,不僅衍生出以“鷓鴣天”為名的詞曲牌,而且泛化為特定的文學意象。據張傳剛等學者考證,鷓鴣入詩,首見于唐朝,且篇目較多。全唐詩中出現“鷓鴣”的詩約有120多首,全宋詩中出現“鷓鴣”的詩約有170多首,唐宋金元詞中出現“鷓鴣”的詞約有60多闋。鷓鴣的文學意象,除了表達人生失意、感時傷懷、閨閣閑愁等心緒外,更多的是表達路途兇險、出行艱辛、離愁別緒、羈旅鄉(xiāng)思之類的感嘆。關于鷓鴣啼鳴的擬音種類,古籍記載不是很多,如“鉤辀格磔”“懊惱澤家”等,生硬冷僻,佶屈聱牙,出現的頻率不高,后世知之者甚少。流傳至今最有韻味的擬音是“行不得也哥哥”。在電視劇中,毛澤東率眾撤離延安,行走在崎嶇的山路上,不慎摔了一跤,爬起來自我調侃說,“行不得也哥哥”,并向在場的人解釋了這一掌故的由來。鷓鴣屬于南方山林留鳥,叫聲嘶啞,且有多個音節(jié),擬音為“行不得也哥哥”,容易勾起人們對旅途艱辛的慨嘆和離愁別緒的聯想,適合吟詩填詞,所謂“惟有鷓鴣啼,獨傷行客心”。古時交通不便,出行不易,遠足在即,歸期不定,聽那鷓鴣呼喊“行不得也哥哥”,倍加傷感。唐代張籍的“送人發(fā),送人歸,白茫茫鷓鴣飛”——目送友人遠去,只見鷓鴣翻飛于茫茫白之上,啼聲凄清蒼涼,怎不讓人酸楚、感傷。李群玉的“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行”,與張籍所營造的意境相似,如果說前者是白描,后者就有點水墨的味道了。晚唐詩人鄭谷詩云:“暖戲煙蕪錦翼齊,品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過,花落黃陵廟里啼。游子乍聞征袖濕,佳人才唱翠眉低。相呼相應湘江闊,苦竹叢深日向西?！边@首詩甫一問世,就贏得好評如潮,被譽為“警絕”之作,鄭谷也因此被戲稱為“鄭鷓鴣”。其實,鄭谷的“座中亦有江南客,莫向春風唱鷓鴣”,也應算作詠鷓鴣的佳句。在詠鷓鴣的宋詞中,辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》最負盛名。“青山遮不住,畢竟東流去”已成哲理,而“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”則將中原北望何時歸的家國情懷推向極致。大江向晚,正是愁腸九轉之時;山色深沉,更那堪鷓鴣聲聲如泣如訴。也許是因為“行不得也哥哥”俗成較晚,也許是因為律詩在字數、平仄上限制較嚴,北宋之前,多以“鷓鴣”二字入詩,及至北宋中期,“行不得也哥哥”才在詩詞曲中大量出現。特別是隨著宋代《禽言詩》的興起,“行不得也哥哥”逐漸成為鷓鴣意象的通俗版,流行于大江南北。自此,鷓鴣的意象便大多與征人流客相關聯了。宋末鄧剡:“行不得也哥哥!瘦妻弱子羸牸馱。天長地闊多網羅,南音漸少北音多。肉飛不起可奈何,行不得也哥哥!”元初梁棟:“行不得也哥哥,湖南湖北秋水多。九疑山前叫虞舜,奈此乾坤無路何!行不得也哥哥?！泵鞔馂F:“行不得也哥哥,十八灘頭亂石多。東去入閩南入廣,溪流湍駛嶺嵯峨,行不得也哥哥?！鼻宕榷?“鷓鴣聲里夕陽西,陌上征人首盡低。遍地關山行不得,為誰辛苦盡情啼?”也有“鷓鴣”與“行不得”連用的情形。陳璋的“誰呼行不得,江上鷓鴣聲”,陸游的“鷓鴣苦道行不得,杜鵑更勸不如歸”,胡仲弓的“勿聽鷓鴣行不得,云山深處路尤長”等。到了近現代,描寫離情別緒的詩歌也很多。各種版本的民歌《走西口》,其口吻非常接近“行不得也哥哥”,表達的同樣是凄苦悲涼的別離之嘆。還有歌曲《叫一聲我的哥》,聽來扣人心弦,感人肺腑,令人陡起故園之思,可在這些詠嘆離愁別緒的歌聲里,卻看不見鷓鴣的身影,聽不到鷓鴣的啼鳴,是因為鷓鴣瀕危了嗎,還是因為人與鳥的關系疏遠了呢?(摘自《光明日報》,有刪改)6.下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是()(3分)A.文章引用江西人楊萬里的詩句,借此描述鷓鴣從江南到嶺南分布區(qū)域非常廣泛,意在凸顯自己無緣得見鷓鴣的遺憾之情。B.文章第3段“疫情期間,去江北小住”一句在結構上承上啟下:承接上文無緣得見鷓鴣的內容,展開下文對鷓鴣聲音的論述。C.文章第5段列舉的幾個具體數據,既突出了鷓鴣泛化為特定的文學意象出現的時間之早,更突出了其在我國古代詩文中出現的頻率之高。D.文章借電視劇中毛澤東撤離延安摔倒時的自我調侃,引出鷓鴣啼鳴流傳至今最有韻味的擬音,也表現出山路的崎嶇難行和毛澤東的革命樂觀主義精神。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.文章以《穿唐越宋聞鷓鴣》為題,暗示了文章的寫作視角和寫作對象,即以現代人的視角來觀照唐詩宋詞中的鷓鴣意象,行文自如,不拘一格。B.文章結尾一句照應開頭的“一直沒聽過鷓鴣的啼鳴”,以選擇疑問句收束全文,增強了文章的語氣、語勢,發(fā)人深省,引發(fā)讀者思考。C.文中以四聲杜鵑的擬音為例,寫古今中外的人對鳥語的擬音因理解不同而各不相同,進而分析了流傳至今最有韻味的“行不得也哥哥”的鷓鴣擬音。D.作為一篇“文化散文”,大量詩詞的引用直接為文本注入了豐富的文化意蘊與理性精神,突破傳統(tǒng)散文抒寫人生常態(tài)的模式,洋溢著濃郁的詩的激情。8.文章前兩段作者一再寫自己無緣得見鷓鴣,有什么作用?(4分)9.作者行文,字里行間“思情”與“理趣”巧妙融合,請結合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。出夷陵州治,西北陸行二十里,瀕大江之左,所謂下牢之關也。路狹不可行,舍輿登舟。舟行里許,聞水聲湯湯,出于兩崖之間。復舍舟登陸,循仄徑曲折以上。窮山之顛,則又自上縋?；韵?。其下地漸平,有大石覆壓當道,乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠,而石洞穹起,高六十余尺,廣可十二丈。二石柱屹立其口,分為三門,如三楹之室焉。中室如堂,右室如廚,左室如別館。其中一石,乳而下垂,扣之,其聲如鐘。而左室外小石突立正方,扣之如磬。其地石雜以土,撞之則逄逄然鼓音。背有石如床,可坐,予與二三子浩歌其間,其聲轟然,如鐘磬助之響者。下視深溪,水聲泠然出地底。溪之外翠壁千尋,其下有徑,薪采者負薪行歌,縷縷不絕焉。昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史,而元微之適自通州將北還,樂天攜其弟知退,與微之會于夷陵,飲酒歡甚,留連不忍別去,因共游此洞,洞以此三人得名。其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離,相繼而履其地,或為詩文以紀之。偕予而來者,學使陳公之子曰伯思、仲思。而陳公以守其官未能至,然則其至也,其又有幸有不幸邪?夫樂天、微之輩,世俗之所謂偉人,能赫然取名位于一時。故凡其足跡所經,皆有以傳于后世,而地得因人以顯。若予者,雖其窮幽陟險,與蟲鳥之適去適來何異?雖然山川之勝使其生于通都大邑則好游者踵相接也顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)美好不外見而人亦無以親炙其光嗚呼!此豈一人之不幸也哉!(選自劉大櫆《游三游洞記》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.雖然/山川之勝/使其生于通都大邑/則好游者踵相接也/顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見/而人亦無以親炙其光/B.雖然山川之勝/使其生于通都大邑/則好游者踵相接也/顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見/而人亦無以親炙其光/C.雖然山川之勝/使其生于通都大邑則好/游者踵相接也/顧乃置之/于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見/而人亦無以親炙其光/D.雖然/山川之勝/使其生于通都大邑則好/游者踵相接也/顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見/而人亦無以親炙其光/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.輿,本義是車箱,后泛指車,文中的“輿”與“假輿馬者”中的“輿”都指車。B.床,古代一種可坐可臥的家具,與我們現在所言的只做臥具的“床”顯然不同。C.樂天,白居易的字,古人出生后即由父母起名取字,也有的是成年后自己取字。D.窮,在文中是窮盡之意,與古人所言“詩窮而后工”一句中的“窮”意思不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.三游洞地處偏狹。作者陸行二十里后,舍輿換舟,舟行數里,又舍舟登陸,順著狹窄小路登至山巔,又墜繩而下,經一番波折方得見三游洞。B.三游洞聲響獨特。三游洞“三室”結構,洞中之石,扣之,聲如鐘;地上之石,撞之,聲如鼓;人在洞內放歌,聲音轟響;深溪則水聲泠然。C.三游洞因人得名。三游洞因白居易及其弟白知退和友人元微之三人曾于此共游而得名,后歐陽永叔和黃魯直亦相繼到此游覽,且都留下詩文。D.三游洞帶來遐思。作者因游洞而將自己與白居易等人做對比,感慨自己雖涉險來卻不能留名,與鳥蟲無異;同時由人及洞,感慨洞之際遇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)溪之外翠壁千尋,其下有徑,薪采者負薪行歌,縷縷不絕焉。(2)故凡其足跡所經,皆有以傳于后世,而地得因人以顯。14.作者認為三游洞的“幸”與“不幸”分別是什么?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。遣興[注] 杜甫蓬生非無根,漂蕩隨高風。天寒落萬里,不復歸本叢?？妥幽罟收?三年門巷空。悵望但烽火,戎車滿關東。生涯能幾何,常在羈旅中。注安史之亂爆發(fā)后,杜甫因諫丟官,曾流寓隴右。這首詩寫于此時。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.開頭四句描寫風急蓬飛、蕭然寒肅的景象,既展現嚴酷的生存空間,也為全詩奠定了感情基調。B.五、六兩句由寫景抒情轉入敘事抒情,交代詩人飄零異地的處境和久別思鄉(xiāng)的心情,深摯沉痛。C.“悵望”兩句將個人處境與社會背景聯結起來,以生動形象的細節(jié)描寫呈現戰(zhàn)火紛飛的動蕩時局。D.全詩以比興起筆,借景抒情;繼而以賦展開,虛實結合;結尾以問代答,直抒胸臆,沉郁頓挫。16.論者說杜詩是“詩史”,請以這首詩為例,對此作簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李煜《虞美人》(春花秋月何時了)一詞中的“,”兩句,用發(fā)人深思的設問、生動形象的比喻,抒發(fā)了詞人內心深沉悠遠的無限怨愁。

(2)在《赤壁賦》中,蘇軾用“,”兩句描寫月亮升起后江面的景象:月光浸染了一切,霧氣、江水、夜空渾然一體。

(3)古代詩人經常在作品中用猿的叫聲來烘托凄清、孤寂的氛圍,唐詩中這樣的例子就有不少,如“,”。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。說到辛棄疾的筆力多深,是刀刻也罷,血寫也罷,其實他的追求從來不是要作一個詞人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文,又由文而政,始終在出世與入世間矛盾,在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識分子,對待政治,他不像陶淵明那樣,便再不染政;也不像白居易那樣長期在任,亦政亦文。對國家民族,他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心;他有一身早練就、憋不住、使不完的勁。他不計較“五斗米折腰”,也不怕讒言傾盆。所以隨時局起伏,他就大忙大閑,,大進大退。稍有政績,便招謗而被棄;國有危難,便又被招而任用。他親自組練過軍隊,上書過《美芹十論》這樣著名的治國方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時刻的政治家。他像一塊鐵,時而被燒紅捶打,時而又被扔到冷水中淬火。真正的詩人只有被政治大事(包括社會、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟,才可能成為正義的化身。詩歌,也只有在政治之風的鼓蕩下,才能飛翔,才能燃燒,才能炸響,才能。學詩功夫在詩外,詩歌之效在詩外。不但我們承認藝術加上思想的爆發(fā)力,更承認藝術本身的魅力。

18.依次填入文中橫線上的成語,全部恰當的一項是()(3分)A.浮光掠影悲喜交加憂心忡忡震耳欲聾B.浮光掠影大起大落憂心如焚震耳欲聾C.淺嘗輒止悲喜交加憂心忡忡振聾發(fā)聵D.淺嘗輒止大起大落憂心如焚振聾發(fā)聵19.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當的一項是()(3分)A.不但我們承認藝術本身的魅力,更承認藝術加上思想的爆發(fā)力。B.不但我們承認藝術加上思想的爆發(fā)力,更承認本身魅力的藝術。C.我們不但承認藝術加上思想的爆發(fā)力,更承認藝術本身的魅力。D.我們不但承認藝術本身的魅力,更承認藝術加上思想的爆發(fā)力。20.文中畫波浪線的句子可改寫成“他有一身用不完、壓不住、早練成的勁”,從語義上看二者基本相同,但原文表達效果更好,為什么?(5分)(二)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~23題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借,更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來,我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化,(),在對鄉(xiāng)土文化的追尋中,人的心靈得到放松和凈化,并獲得文化的歸屬感;作為重要的文化資源和文化資本,春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動,展現了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展,傳統(tǒng)村落成為人們的旅游勝地,民俗體驗