板塊一　第六單元　第18講　中國古代的民族關(guān)系與對外交往

中國古代史選擇性必修貫通CLICKTOADDTITLE第六單元匯報(bào)人姓名中國古代的民族關(guān)系與對外交往CLICKTOADDTITLE單/擊/此/處/添/加/副/標(biāo)/題匯報(bào)人姓名課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度。2.認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。內(nèi)容導(dǎo)航一梳理必備知識二突破關(guān)鍵能力三課時精練梳理必備知識01落實(shí)基礎(chǔ)性知識點(diǎn)一命運(yùn)與共——中國古代的民族關(guān)系時期職官管理政策特點(diǎn)秦典客、典屬國郡縣制；北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越；設(shè)南?？?、桂林郡、象郡等因俗而治；以軍事防御為主；中央、地方協(xié)同管理；屯戍開發(fā)；民族治理體系初步發(fā)展?jié)h大鴻臚和親；設(shè)“河西四郡”；設(shè)西域都護(hù)府；設(shè)護(hù)烏桓校尉；屯戍政策隋禮部、鴻臚寺郡縣制；冊封譙國夫人；加強(qiáng)與流求的交流治理方式多樣化；統(tǒng)治范圍更加廣泛，民族政策更加開放唐羈縻府州制度；和親；會盟時期職官管理政策特點(diǎn)元宣政院封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事；行省制；設(shè)澎湖巡檢司；設(shè)北庭都元帥府因俗而治；重視儒學(xué)教化的作用；注重“華夷一體”；加強(qiáng)邊疆治理，管理政策多元化明禮部、鴻臚寺、四夷館設(shè)“九邊”重鎮(zhèn)；都司衛(wèi)所制度；土司制度；敕封西藏僧俗領(lǐng)袖；修筑長城；邊境互市清理藩院滿蒙聯(lián)姻；平定準(zhǔn)噶爾部；冊封達(dá)賴、班禪；設(shè)辦事大臣；改土歸流針對訓(xùn)練1.(2023·湘豫名校9月聯(lián)考)屬邦是秦針對境內(nèi)少數(shù)民族設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)，秦統(tǒng)一前，在屬邦之下由“臣邦君長”統(tǒng)轄“臣邦人”，襲用原有的統(tǒng)治方式。秦始皇三十三年(公元前214年)之后，境內(nèi)原有屬邦基本實(shí)現(xiàn)了郡縣一元化。材料中少數(shù)民族地區(qū)管理機(jī)構(gòu)的變化A.使國家由分裂走向統(tǒng)一 B.促進(jìn)了中央機(jī)構(gòu)的完善C.推動西北地區(qū)融入版圖 D.加強(qiáng)了對民族地區(qū)管轄√從地方設(shè)置屬邦到中央置郡是統(tǒng)一管理，這種變化加強(qiáng)了中央政府對民族地區(qū)的管轄，故選D項(xiàng)；公元前221年秦完成了統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；少數(shù)民族大多位于邊疆地區(qū)，對其管理屬于對地方的管理，與中央機(jī)構(gòu)的完善無關(guān)，排除B項(xiàng)；西北地區(qū)開始被納入版圖是在西漢時期，排除C項(xiàng)。2.(2023·湖南長郡中學(xué)模擬)《InAsianFrontiersofChina》是一部圍繞長城描述中國古代北方邊地的著作。這部書傳入國內(nèi)后，書名被譯為《中國的邊疆》或《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》。對書名中的“中國”正確的理解是A.地理概念：國家的中心城市B.政權(quán)概念：全國性統(tǒng)一政權(quán)C.民族概念：華夏主體的中華民族D.文明概念：農(nóng)耕文明的主體區(qū)域√長城是中國古代農(nóng)耕文明和游牧文明的主要分界線，翻譯的書籍將長城作為中國的邊疆，由此可知，這里的“中國”應(yīng)指的是農(nóng)耕文明的主體區(qū)域，故選D項(xiàng)；材料表明“描述中國古代北方邊地”，并非指中心城市，排除A項(xiàng)；元明清時期，全國性統(tǒng)一政權(quán)的中國范圍也包括了長城外的部分地區(qū)，因此，長城作為邊疆的分界線與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；中華民族包括長城內(nèi)外各民族，排除C項(xiàng)。知識點(diǎn)二世界大同——中國古代的對外交往時期階段表現(xiàn)先秦廣泛交流以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流秦漢交往擴(kuò)大漢朝打通陸海兩個通道。97年，甘英出使大秦；東漢時期，倭國派使臣來朝隋唐交流活躍隋唐時期與西域商路暢通，與外國之間海路交流活躍隋朝裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)，常駿從南海郡出航到達(dá)赤土國唐朝與大食國接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)；日本向唐朝派遣唐使，將唐朝文化帶到日本時期階段表現(xiàn)宋元繼續(xù)發(fā)展宋朝因北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)，泉州成為重要的對外貿(mào)易港元朝通往歐洲的海陸通道都很暢通。13世紀(jì)，馬可·波羅抵達(dá)中國，后來留下著名的《馬可·波羅行紀(jì)》明清緩慢轉(zhuǎn)型在對外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕1689年，中俄就雙方邊界訂立《尼布楚條約》18世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團(tuán)來到中國，但清政府關(guān)上了對英交往的大門針對訓(xùn)練1.(2023·河北4月適應(yīng)性訓(xùn)練)某學(xué)者總結(jié)了唐代對外政策的基本特征及其主要表現(xiàn)，如表所示。這表明唐代對外交往A.著眼于開闊民眾眼界

B.忽視了國家權(quán)益的維護(hù)C.具有開放包容的姿態(tài)D.基本不受時局變幻影響基本特征主要表現(xiàn)友好往來、持續(xù)推進(jìn)友好相處總是居于主流，即使在安史之亂時，中外交往也未完全停止量才使用海外人員靈活的對外人才政策，對于促進(jìn)中外交流起到了橋梁式作用設(shè)置機(jī)構(gòu)、維護(hù)交通設(shè)置管理外貿(mào)的市舶司、開鑿大庾嶺等，推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交往雙向交流、兼收并蓄朝廷派人學(xué)習(xí)印度制糖術(shù)，借鑒犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格等√據(jù)材料可知，唐代對外交往實(shí)行友好并蓄的政策，積極支持、接納和吸收外來文化，體現(xiàn)了開放包容的姿態(tài)，故選C項(xiàng)；封建統(tǒng)治者以維護(hù)封建統(tǒng)治為根本出發(fā)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及損害國家權(quán)益的信息，排除B項(xiàng)；唐朝對外交往主要集中于盛唐時期，唐朝中后期社會局勢動蕩，對對外交往形成了一定程度的沖擊，排除D項(xiàng)。2.洪武五年(1372)，明太祖命行人楊載赴琉球，“以即位建元詔告其國”，要求琉球奉表稱臣，建立藩屬關(guān)系。琉球國中山王察度首效臣服，并派遣其弟泰期等隨楊載回朝入貢方物。明太祖“詔賜《大統(tǒng)歷》及織金文綺、紗羅各五匹”。明太祖此舉旨在A.加強(qiáng)對外經(jīng)濟(jì)交往 B.拓展國家的政治版圖C.維護(hù)國家統(tǒng)一局面 D.詔示政權(quán)的正統(tǒng)地位√結(jié)合所學(xué)可知，明太祖遣使至琉球旨在彰顯明政權(quán)的正統(tǒng)性，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“經(jīng)濟(jì)交往”的表述與材料“奉表稱臣，建立藩屬關(guān)系”不符，排除；琉球國屬于藩屬國，不屬于明朝的政治版圖，排除B、C兩項(xiàng)。返回突破關(guān)鍵能力02提升綜合性視角1民族交往交流交融與中華民族共同體(2022·遼寧卷，20)閱讀材料，完成下列要求。材料自古以來，我國各民族之間保持著密切聯(lián)系，民族交往交流交融是主流。下圖是學(xué)者繪制的民族交往交流交融分級圖。——摘編自李靜、于晉?！睹褡褰煌涣鹘蝗诩捌湫睦頇C(jī)制研究》結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，緊扣圖中所示的一個或多個邏輯線索，擬定一個論題，并予以闡釋。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。)試答：______________________________________________________________________________________________________________________思考答案示例論題：中國各民族交往交流交融是形成中華民族意識共同體的主要途徑。闡釋：民族交往是從民族接觸開始的，是民族交流交融的基礎(chǔ)。比如，古代中國長城沿線，生活著眾多少數(shù)民族，其在地域上與漢族鄰近，為各民族間交往創(chuàng)造了有利條件。隨著民族交往的增多，各民族間必然要進(jìn)行文化選擇，由此形成包括資源、信息和語言交流在內(nèi)的物質(zhì)層面和精神層面的民族交流。比如，北魏孝文帝改革實(shí)行說漢話、穿漢服等措施，通過加強(qiáng)民族交流進(jìn)而促進(jìn)民族交融。民族交融重在文化交融、文化共享，通過血緣交融、習(xí)俗交融、信仰交融等，達(dá)到心理交融，心理交融是民族交往交流交融的最高層面。比如，魏晉南北朝時期、遼宋夏金元時期，各民族之間交錯雜居，互相通婚，少數(shù)民族政權(quán)還積極推進(jìn)儒學(xué)教育，從而推動各民族形成對儒家文化信仰和中華民族的心理認(rèn)同?？傊歉髅褡彘g的交往、交流和交融，才奠定了古代中國大一統(tǒng)基礎(chǔ)，形成中華文明多元一體的文化格局，鑄造了中華民族意識共同體。1.唯物史觀——中國古代民族交融的實(shí)質(zhì)(1)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，民族交融實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。(2)從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，民族交融實(shí)質(zhì)上是封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)的擴(kuò)展。(3)從經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度看，民族交融的實(shí)質(zhì)是游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。深化拓展2.家國情懷——中國古代民族政策產(chǎn)生的影響(1)促進(jìn)了邊疆、少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。(2)中央政府對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的有效管轄，強(qiáng)化了中央集權(quán)。(3)加快了各民族間的交融，促進(jìn)多民族國家的發(fā)展。(4)奠定了中國基本疆域版圖，強(qiáng)化了民族認(rèn)同。(5)促成了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。視角2朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系材料明洪武五年(1372)，琉球遣使“入朝”，明朝賜以《大統(tǒng)歷》及文綺、陶鐵器等，后“以陶器七萬、鐵器千就其國市馬”。從此，琉球接受明廷封賜，派子弟到北京及南京的學(xué)校學(xué)習(xí)，新王繼位必請明廷冊封，使用明朝皇帝年號。明朝特地“賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來”。江西饒州人朱復(fù)曾在琉球任重要官職達(dá)40余年。琉球“一歲常再貢三貢”，隨貢使到福建等地私下交易的人員眾多。成化十一年(1475)，明廷“定令二年一貢，毋過百人，不得附攜私物”。此后數(shù)十年中，琉球不斷請求增加朝貢次數(shù)。明嘉靖后期，倭寇襲擾琉球。琉球“遣兵邀擊，大殲之”。此后，琉球“外御強(qiáng)鄰，內(nèi)修貢不絕”。萬歷四十四年(1616)，日本試圖進(jìn)犯雞籠山(今臺灣)，琉球“遣使以聞，(明朝廷)詔海上警備”?！獡?jù)《明史·琉球傳》(1)根據(jù)材料，概括琉球與明朝的關(guān)系。試答：______________________________________________________________________________________________________________________

關(guān)系：琉球接受明朝冊封；接受明朝文化；支持明朝抵御倭寇；雙方貿(mào)易往來密切，人員交流頻繁。思考(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析琉球與明朝貿(mào)易的特點(diǎn)。試答：______________________________________________________________________________________________________________________

特點(diǎn)：琉球主動尋求與明朝貿(mào)易；要求擴(kuò)大貿(mào)易規(guī)模；明朝竭力將與琉球的貿(mào)易納入朝貢體制(官府控制)之下。思考唯物史觀——全面認(rèn)識中國古代對外交往深化拓展條件(1)國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定(2)國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮(3)對外交通發(fā)達(dá)(4)開明的外交政策(5)科技發(fā)展(6)杰出人物的作用返回途徑(1)通過官方和民間的貿(mào)易途徑，對外貿(mào)易往往伴隨著文化交流(2)官方派遣使節(jié)和留學(xué)生(3)宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利教士利瑪竇等(4)戰(zhàn)爭，如成吉思汗的西征特點(diǎn)(1)和平交往為主(2)海陸并行，由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主(3)對外貿(mào)易與文化交流并舉(4)由開放逐漸走向封閉(5)封建社會后期(明清時期)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭課時精練01PARTONE12345671.(2023·安徽“江南十?！甭?lián)考)從先秦到秦漢，“疆”字的含義發(fā)生了重大變化，據(jù)右表可知A.分封制被郡縣制

所取代B.大一統(tǒng)邊疆治理

思想逐漸形成C.夷夏之別觀念逐

漸淡薄D.因俗而治治理機(jī)

制的漸趨成熟√選擇題出處記載《甲骨文字典·疆》“弓”表示武器、尺具，“土”為大地，“畺”表示領(lǐng)地邊界《左傳·成公十三年》晉厲公遣人指責(zé)秦“傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆”《史記·秦始皇本紀(jì)》“圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴強(qiáng)……外攘四夷，以安邊境”《漢書·王吉傳》等“禹跡九州”“漢疆九州”“六合同風(fēng)，九州共貫”81234567“疆”字的含義從用尺具丈量、武器捍衛(wèi)領(lǐng)土邊界到抵御少數(shù)民族入侵，維護(hù)邊疆安定再到各地風(fēng)俗教化統(tǒng)一、政令法規(guī)貫通，體現(xiàn)了大一統(tǒng)的邊疆治理思想逐漸形成，故選B項(xiàng)；分封制與郡縣制都是地方制度，材料是邊疆治理的內(nèi)容，二者主體不一，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“外攘四夷，以安邊境”可知，夷夏觀念濃厚，排除C項(xiàng)；材料中并未出現(xiàn)具體的邊疆治理的措施，因此因俗而治與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。選擇題82.(2023·天津河北區(qū)一模)《漢書·西域傳》記載：“(龜茲王)樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀?！鄙鲜霾牧媳砻鰽.中原生產(chǎn)方式推動西域經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.中原的和親政策推動民族交融C.西域民族仰慕并學(xué)習(xí)中原的文化D.西域民族與漢朝進(jìn)行朝貢貿(mào)易選擇題1234567√8選擇題1234567據(jù)材料可知，龜茲王仿照漢族的制度進(jìn)行治理，說明西域民族仰慕并學(xué)習(xí)中原的文化，故選C項(xiàng)；材料只說明西域民族仿效并學(xué)習(xí)中原文化，并未反映促進(jìn)西域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中原與西域的和親及進(jìn)行朝貢貿(mào)易，排除A、B、D三項(xiàng)。83.(2023·新鄉(xiāng)二模)漢武帝時期，政府即令內(nèi)遷的八郡之民復(fù)歸匈奴本土，“布還諸縣，皆賜以裝錢，轉(zhuǎn)輸給食”；明帝時期，政府又規(guī)定若“邊人遭亂為內(nèi)郡人妻，在已卯赦前，一切遣還邊，恣其所樂”，積極鼓勵內(nèi)遷之民返遷邊疆故土。這些舉措可以從側(cè)面反映出東漢初期A.邊疆危機(jī)得以解除

B.內(nèi)遷之民數(shù)量龐大C.中原地區(qū)地位優(yōu)勢

D.統(tǒng)治疆域日漸縮小選擇題1234567√8據(jù)材料可知，兩漢政府遣返邊疆之民，說明邊疆之民遷入“內(nèi)郡”的中原地區(qū)，側(cè)面反映中原地區(qū)對邊疆之民有吸引力，較邊疆地區(qū)有地位優(yōu)勢，故選C項(xiàng)；東漢初年，匈奴仍是威脅中原王朝的勢力，“解除”一詞不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料只論及邊疆之民遷入內(nèi)地，并沒有提及遷入之民的數(shù)量，排除B項(xiàng)；材料論及兩漢政府將遷往內(nèi)地的邊疆之民遣返至邊疆故土，不管是內(nèi)地還是邊疆都是兩漢的統(tǒng)治疆域，不能體現(xiàn)疆域在縮小，排除D項(xiàng)。選擇題123456784.(2023·汕頭二模)讀圖：許多學(xué)者認(rèn)為如圖文物存在關(guān)聯(lián)，其依據(jù)是唐代A.中華文化輻射范圍較廣B.中央政權(quán)加強(qiáng)了對西域控制C.海上絲綢之路逐漸興起D.歐亞大陸商路聯(lián)系比較活躍√選擇題12345678據(jù)“戴獅頭盔持棒”“戴獸頭盔持器物”可知，古希臘時期的塑像與唐朝時期的武士俑有類似的地方，故學(xué)者認(rèn)為古代歐亞之間有文明的交流，而歐亞之間的交流主要是伴隨陸上或者海上絲路的貿(mào)易開展的，故選D項(xiàng)。選擇題123456785.(2023·遼寧名校協(xié)作體9月聯(lián)考)元朝時，福建泉州蒲壽庚“擅蕃舶利者三十年”，泉州被升為江浙行省南部行政中心；明朝嘉靖時暫罷泉州的市舶司，泉州從一個國際性的港口淪為一個地方性的港口。其變化的主要原因是A.對外政策的變化

B.白銀的大量外流C.朝貢貿(mào)易的衰落

D.絲綢之路的廢止選擇題1234567√8據(jù)材料信息可知，與元朝時期相比，明朝的泉州從國際性港口淪為地方性港口，結(jié)合所學(xué)海禁的史實(shí)可知，這與對外政策的變化有關(guān)，故選A項(xiàng)；明朝時期白銀大量流入中國，排除B項(xiàng)；明清時期朝貢貿(mào)易發(fā)展，近代朝貢貿(mào)易衰落，排除C項(xiàng)；明朝時期絲綢之路仍然存在并未廢止，排除D項(xiàng)。選擇題123456786.(2024·重慶巴蜀中學(xué)月考)1751年，清朝廢除藏王制，在達(dá)賴之下設(shè)立噶廈，管理地方行政，以四噶布倫分理政事。1791年頒布《藏內(nèi)善后章程》，明確“事無大小，均應(yīng)稟命駐藏大臣辦理”。這一制度調(diào)整A.體現(xiàn)出對“華夷之辨”的繼承B.形成了內(nèi)地與邊疆治理一體化C.推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)了對西南地區(qū)的直接管理√選擇題12345678噶廈的設(shè)立體現(xiàn)了因俗而治的做法，《藏內(nèi)善后章程》更加強(qiáng)調(diào)清朝中央政府對西藏的主權(quán)歸屬，從法律上強(qiáng)化了中央政府對西藏的管轄，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，故選C項(xiàng)。選擇題123456787.清朝史學(xué)家趙翼《檐曝雜記》載：“自鳴鐘、時辰表，皆來自西洋。鐘能按時自鳴，表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也……西洋遠(yuǎn)在十萬里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅義、軒、巢、燧已也?！边@反映了趙翼A.開放包容的積極態(tài)度 B.固守傳統(tǒng)的保守態(tài)度C.崇洋貶中的文化觀念 D.厚古薄今的思想觀念123456