高考歷史復(fù)習(xí)重點難點問題選講-古代商路貿(mào)易與文化交流

古代商路貿(mào)易與文化交流重點難點問題選講

1.（2024.陜西商洛?模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。

材料：在人類文明的進程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作用。正如馬克思和恩格斯所說:

”一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！?/p>

圖1羅馬帝圖與漢朝交往的主要路線示意圖

圖2龍門石窟萬佛洞胡旋舞石刻

圖3麥哲倫船隊中的“維多利亞號”（繪畫你品）

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“交通、交流、交融”自擬論題，展開論述。（要求：觀點明

確，史實準確，邏輯嚴謹，論述充分，表達清晰）

【講解】論題：絲綢之路是古代中外交流交融的重要交通通道。

論述：漢代開辟絲綢之路，遠達羅馬，在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交流、

兼收并蓄、互利共贏、開拓進取的絲路文化。絲綢之路的開通促進了東西方友好和平交流。

唐朝時，玄奘西行天竺求佛法，鑒真東渡傳播佛教，都推動了文化傳播與交流。在絲綢之路

興盛與繁榮進程中，豐富多彩的敦煌文化形成，眾多的石窟、多彩的壁畫與形態(tài)各異的雕塑，

見證了東西方文化的匯聚，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域舞蹈的傳入，這些彰顯了絲綢之路兼

收并蓄的文化內(nèi)涵。絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進的水利灌

溉技術(shù)，促進這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；同時，西亞、中亞、歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，

豐富了中國人民的生活。絲綢之路上的這些經(jīng)濟文化交流使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進步

發(fā)展的局面。

綜上：通過絲綢之路進行的政治、經(jīng)濟與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外交流交融的

重要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代、近代世界。首先，閱讀材料，圍繞

“交通、交流、交融”擬定論題，如由材料“在人類文明的進程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作

用”、圖1和圖2中的信息，結(jié)合所學(xué)得出論題：絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通

通道。

其次，結(jié)合古代經(jīng)過絲綢之路展開中外交流的史實，分析闡述。據(jù)圖1,內(nèi)容是關(guān)于羅馬和

漢朝交流，結(jié)合所學(xué)可知，漢代開辟絲綢之路，遠達羅馬，進行了直接或間接地交流，絲綢

之路的開通促進了東西方友好和平交流,在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交流、

兼收并蓄、互利共贏、開拓進取的絲路文化。結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時，玄奘西行和鑒真東渡

都推動了文化傳播與交流。據(jù)圖2“萬佛洞胡旋舞”及所學(xué)可知，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域

舞蹈的傳入，在絲綢之路興盛與繁榮進程中，豐富多彩的文化形成，眾多的石窟、多彩的壁

畫與形態(tài)各異的雕塑,見證了東西方文化的匯聚,這些彰顯了絲綢之路兼收并蓄的文化內(nèi)涵。

此外，結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進的水利

灌溉技術(shù)，促進這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；同時，西亞、中亞、歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，

豐富了中國人民的生活-絲綢之路上的這些經(jīng)濟文化交流使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進步

發(fā)展的局面。

最后，總結(jié)歸納，通過絲綢之路進行的政治、經(jīng)濟與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外

交流交融的主要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。完成表述。

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2.（2024?湖北?三模）【翻譯的歷史】

材料東漢至唐宋期間，翻譯的著作以佛經(jīng)為主。從漢代開始，印度的佛教文化開始

大規(guī)模傳入中國。翻譯家們在翻譯佛經(jīng)的過程中，借助西方外來語創(chuàng)造了“唯心”“彼

岸”“剎那”“姻緣”等全新的詞匯。貞觀三年（公元629年），玄奘去印度求經(jīng)，17年后

回國，帶回佛經(jīng)657部。玄奘主持了更大規(guī)模的譯場，用19年時間譯經(jīng)75部1335卷。此

外，他還把老子著作的一部分譯成梵語，是第一個把漢語著作介紹到國外去的中國人。

明末清初，歐洲傳教士來到中國。明末徐光啟與傳教士利瑪竇主持翻譯的《幾何原本》

《測量法義》等著作掀起了譯書的高潮。徐光啟在《幾何原本》中引入了西方幾何學(xué)概念中

的“點、線、面、直角、曲線”等專有名詞，將中國古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)理論與幾何學(xué)相融合。徐

光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，介紹了西方農(nóng)耕、種植業(yè)技巧。傳教士鄧玉涵編譯

《泰西人身說概》和羅雅各編譯《人身圖說》，將西方先進的人身解剖學(xué)引入中國。

1842年，魏源編成《海國圖志》，指出“然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情，

必先立譯館翻夷書始”，提出開設(shè)外語翻譯學(xué)校。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗以及與列強交涉的

語言障礙，再一次促使清廷官員重視翻譯人才的培養(yǎng)。1862年，京師同文館創(chuàng)立。中國近

代翻譯家翻譯了許多西方知名的政治思想和文學(xué)著作。嚴復(fù)根據(jù)英國哲學(xué)家赫胥黎的《進化

論與倫理學(xué)》而翻譯了《天演論》：林紓翻譯了《巴黎茶花女遺事》。一些介紹西方歷史、法

律的著作，諸如《萬國公法》《公法千章》《西洋史撮》等開始出現(xiàn)。

——摘編自歐陽丁《從中國翻譯史看中國譯者地位的變遷》

從上述材料中提取相關(guān)論點，運用中外史實展開論述。（要求：觀點明確，論證清楚，史論

結(jié)合）

【講解】論點:翻譯活動在中國歷史上起到了橋梁作用，促進了不同文化之間的交流與融合。

東漢至唐宋時期，佛教文化的傳入和佛經(jīng)的翻譯不僅豐富了漢語詞匯，如“唯心”、“剎那”等，

而且深刻影響了中國的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。玄奘法師的翻譯活動不僅限于佛經(jīng)，他還首次將

中國經(jīng)典《道德經(jīng)》翻譯成梵語，這一舉動標志著中國文化開始向外傳播，促進了中印文化

的雙向交流。

明末清初，隨著歐洲傳教士的到來，中國開始接觸到西方的科學(xué)知識。徐光啟與利瑪竇合作

翻譯的《幾何原本》等書籍，引入了西方幾何學(xué)的概念，對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了積極影響。

同時，《泰西水法》等書籍的翻譯，使得西方的農(nóng)業(yè)技術(shù)得以在中國傳播。鄧玉涵和羅雅各

等人編譯的醫(yī)學(xué)著作，將西方先進的人體解剖學(xué)引入中國，促進了中國醫(yī)學(xué)的進步和創(chuàng)新。

這些翻譯活動為中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，不僅加強了中外文化的交流，也為中

國文化的多元化發(fā)展提供了新的視角和素材。

綜上所述，中國的翻譯活動不僅是文化交流的橋梁，也是科學(xué)技術(shù)進步的重要推動力，更是

國家對外開放和發(fā)展進程中的重要組成部分。通過翻譯，中國不斷吸收外來文化，促進了自

身文化的繁榮與發(fā)展，同時也為世界文化的多樣性和交流做出了貢獻。

【詳解】本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時空是古代近代的中國。首先，閱讀材料，擬定

論題。根據(jù)材料“從漢代開始，印度的佛教文化開始大規(guī)模傳入中國?！迸c“貞觀三年（公元

629年），玄奘去印度求經(jīng)，17年后回國，帶回佛經(jīng)657部。玄奘主持了更大規(guī)模的譯場，

用19年時間譯經(jīng)75部1335卷?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，其論題是翻譯活動在中國歷史上起到

了橋梁作用，促進了不同文化之間的交流與融合。

其次，根據(jù)材料信息結(jié)合中國歷史的相關(guān)史實進行證明。根據(jù)材料“東漢至唐宋期間，翻譯

的著作以佛經(jīng)為主。從漢代開始，印度的佛教文化開始大規(guī)模傳入中國?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可

知，東漢至唐宋時期，佛教文化的傳入和佛經(jīng)的翻譯不僅豐富了漢語詞匯，如“唯心”、“剎

那”等，而且深刻影響了中國的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)；根據(jù)材料“貞觀三年（公元629年），玄

奘去印度求經(jīng)，17年后回國，帶回佛經(jīng)657部。玄奘主持了更大規(guī)模的譯場，用19年時間

譯經(jīng)75部1335卷?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，玄奘法師的翻譯活動不僅限于佛經(jīng)，他還首次將

中國經(jīng)典《道德經(jīng)》翻譯成梵語，這一舉動標志著中國文化開始向外傳播，促進了中印文化

的雙向交流；根據(jù)材料“明末清初，歐洲傳教士來到中國。明末徐光啟與傳教士利瑪竇主持

翻譯的《幾何原本》《測量法義》等著作掀起了譯書的高潮”結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初,

隨著歐洲傳教士的到來，中國開始接觸到西方的科學(xué)知識。徐光啟與利瑪竇合作翻譯的《幾

何原本》等書籍，引入了西方幾何學(xué)的概念，對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了積極影響；根據(jù)材料“徐

光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，介紹了西方農(nóng)耕、種植業(yè)技巧。傳教士鄧玉涵編譯

《泰西人身說概》和羅雅各編譯《人身圖說》，將西方先進的人身解剖學(xué)引入中國?！苯Y(jié)合所

學(xué)知識可知，同時，《泰西水法》等書籍的翻譯，使得西方的農(nóng)業(yè)技術(shù)得以在中國傳播。鄧

玉涵和羅雅各等人編譯的醫(yī)學(xué)著作，將西方先進的人體解剖學(xué)引入中國，促進了中國醫(yī)學(xué)的

進步和創(chuàng)新。這些翻譯活動為中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，不僅加強了中外文化的

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交流，也為中國文化的多元化發(fā)展提供了新的視角和素材。

最后，總結(jié)歸納，綜上所述，中國的翻譯活動不僅是文化交流的橋梁，也是科學(xué)技術(shù)進步的

重要推動力，更是國家對外開放和發(fā)展進程中的重要組成部分。通過翻譯，中國不斷吸收外

來文化，促進了自身文化的繁榮與發(fā)展，同時也為世界文化的多樣性和交流做出了貢獻。

3.（2024?河北邯鄲?三模）閱讀材料，完成下列要求。

材料

《漢書?地理志》記載，漢朝船只滿載著貨物從合浦郡徐聞縣起航，抵達東南亞一帶，

漢

最終抵達黃支國（印度）。國外的“山深水寶，翠玉之珍，蛇珠火布之異”通過海上

代

航線被運輸?shù)搅酥袊?/p>

在唐朝時，中國開元通寶等貨幣源源不斷地從國內(nèi)流通至東南亞國家。當時外國人使

唐

用了大量金銀支付所購買的物品，對嶺南地區(qū)產(chǎn)生了較大影響。從8世紀中葉起，中

代

國陶瓷逐漸成為流通到海外的重要商品。

宋朝政府鼓勵阿拉伯商人來廣州與泉州等地貿(mào)易，海上絲綢之路有所拓展。從11世

宋

紀起，埃及福斯塔地區(qū)的陶瓷工人開始仿照青瓷和白瓷，埃及制陶技術(shù)有所發(fā)展。在

代

古波斯王國，波斯三彩的定型與著色也深受中國陶瓷的影響。

元元代統(tǒng)治者非常重視海外貿(mào)易，中國的很多港口城市成為當時聯(lián)系世界各國的紐帶，

代有數(shù)百個國家與地區(qū)的商人與貨輪來到中國繁華的港口，進行商業(yè)貿(mào)易活動。

明清時期，中央政府推行“海禁”、閉關(guān)鎖國政策，阻礙了海上商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。明

明

代中葉，明朝在福建漳州開放海禁，準許私人海外貿(mào)易船出海貿(mào)易。西班牙殖民者開

清

辟了大帆船貿(mào)易航線，把中國的生絲和絲織品轉(zhuǎn)運到美洲大陸、歐洲。

新2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之

時路”的重大倡議?！耙粠б宦贰敝荚诖龠M經(jīng)濟要素有序自由流動、資源高效配置和市

代場深度融合，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟合作架構(gòu)。

■摘編自陳玉霞《古代海上絲綢之路與中外交流》等

圍繞“絲綢之路與中外交流”這一主題，從表中提取一個或多個時期的信息，自擬論題，并結(jié)

合所學(xué)知識進行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）

【講解】示例：絲綢之路促進了中外文化交流。

絲綢之路為中外物質(zhì)文化交流提供了便利。隨著中國絲綢不斷出口，養(yǎng)蠶和緘絲技術(shù)逐漸傳

到東羅馬。漆器及其制作技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由西亞向西傳播。中國古代的四

大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。國外的物種、服飾、飲食業(yè)對我國社會產(chǎn)生深遠影響。如

棉花從陸、海兩個渠道逐漸傳入中國，在宋元時期發(fā)展為重要的經(jīng)濟作物。

絲綢之路為中外精神文化交流創(chuàng)造了條件。佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國，此后逐漸中

國化，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，

融匯東西藝術(shù)風格，是人類文化史上的瑰寶。中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐

王朝廣受歡迎。中醫(yī)藥知識也隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。

綜上所述，絲綢之路不僅是商貿(mào)路線，而且是中外物質(zhì)和文化交流的橋梁。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是古代中國。本題相對開放，講解言之成理

即可。如根據(jù)題干要求“絲綢之路與中外交流”和所學(xué)可以擬定論點為絲綢之路促進了中外文

化交流。關(guān)于闡釋可從絲綢之路促進中外物質(zhì)文化交流的表現(xiàn)、精神文化交流的表現(xiàn)等角度

進行分析，突出絲綢之路溝通中外的作用，最后進行歸納總結(jié)。若其它角度言之成理也可。

4.（2024?浙江金華?三模）閱讀材料，完成下列要求。

人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方

文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且

也傳送西方文明到東方；同時，“橋梁”自身獨特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。

就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動的，從而產(chǎn)生了獨特而燦爛的各種文化——蘇

美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化、蒙古文化等等。

——陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》

請充分提取材料觀點，結(jié)合相關(guān)史實，以“橋梁?文明”為主題、自擬題目，寫一篇歷史小論

文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實充分，邏輯清晰，表述成文）

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【講解】示范1:

絲綢之路：東西方文明交流的隱形橋梁絲綢之路，作為古代歐亞大陸上重要的商貿(mào)通道，在

東西方文明交流中扮演著重要角色。

通過絲綢之路，絲綢、茶葉、瓷器等傳入了西方，馬匹、珠寶、玻璃器等也流入了東方。

它不僅是商品貿(mào)易的通道，也是中西方文化交流的橋梁。隨著中國絲綢不斷向西出口，養(yǎng)蠶

和堞絲技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)入東羅馬帝國，中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由絲綢之路傳入西方，促進了各區(qū)

域文明的發(fā)展。絲綢之路更促進了東西方文化的相互滲透與融合，佛教文化通過絲綢之路向

東傳入了中國、日本，向西傳入中亞、歐洲，對當?shù)氐淖诮绦叛?、哲學(xué)觀念、邏輯思維等方

面都產(chǎn)生了深刻影響。西方的基督教文化也通過這條路線傳入了東亞地區(qū)，與當?shù)氐淖诮涛?/p>

化相互交融。

絲綢之路不僅豐富了沿線各國的文化內(nèi)涵，也推動了人類文明的發(fā)展。它展示了文明交流的

多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們尊重和理解不同文化的價值。絲綢之路的歷史貢獻，將永遠銘

刻在人類文明交流史的豐碑之上。

示范2：

西部亞洲是古代東西文化交流的紐帶。

在人類文明的發(fā)展史上，西部亞洲不僅是地理上的交通樞紐，更是東西方文化交流的橋梁,

促進了文明的匯聚與升華。

西部亞洲阿拉伯帝國等強大的政權(quán)，在文化交流中發(fā)揮了舉足輕重的作用。一方面阿拉伯帝

國則在保存和傳承古希臘文化方面做出了巨大貢獻，同時還將伊斯蘭教和阿拉伯文化傳播到

了世界各地。另一方面，阿拉伯帝國把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻

譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨特的阿拉伯文化；波斯帝國曾

在波斯文化的基礎(chǔ)上吸收東方文明，融入希臘羅馬文化的元素,形成了獨具特色的文化風貌。

綜上，西部亞洲作為東西方文化交流的橋梁，形成了豐富多彩的文化景觀。不僅豐富了世界

文化的多樣性，推動文明匯聚與升華方面，也為人類文明的進步與發(fā)展提供了寶貴的借鑒和

啟示。我們應(yīng)該加強對其文化遺產(chǎn)的保護和傳承，推動人類文明的共同進步與發(fā)展。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代世界。設(shè)問是以“橋梁?文明”為主題、

自擬題目，寫一篇歷史小論文。首先，根據(jù)材料“人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華

的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著‘橋梁’的角色。這些

‘橋梁’不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時，‘橋梁‘自身獨特的文

化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響?！奔八鶎W(xué)絲綢之路的史實可得出主題：絲綢之路：東

西方文明交流的隱形橋梁絲綢之路，作為古代歐亞大陸上重要的商貿(mào)通道，在東西方文明交

流中扮演著重要角色。其次，結(jié)合所學(xué)知識可知，分別從絲綢之路不僅是商品貿(mào)易的通道,

也是中西方文化交流的橋梁；絲綢之路促進了東西方文化的相互滲透與融合；佛教文化的東

傳；西方基督教文化的東傳等方面說明，最后，總結(jié)升華，明確主旨，絲綢之路不僅豐富了

沿線各國的文化內(nèi)涵，也推動了人類文明的發(fā)展。它展示了文明交流的多樣性和復(fù)雜性，也

提醒我們尊重和理解不同文化的價值。絲綢之路的歷史貢獻，將永遠銘刻在人類文明交流史

的豐碑之上。注意史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。

首先，根據(jù)材料“人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華的過程。西部亞洲I、中部亞洲在

東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著'橋梁’的角色。這些‘橋梁’不僅傳送東方文明到西方,

而且也傳送西方文明到東方；同時，‘橋梁‘自身獨特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影

響?！奔八鶎W(xué)可得出主題：西部亞洲是古代東西文化交流的紐帶。其次，據(jù)所學(xué)知識可知，

分別從阿拉伯帝國對東西方交流的作用；阿拉伯人對希臘文化的影響；伊斯蘭教和阿拉伯文

化的影響；波斯帝國對東西方文明的影響等方面說明，最后，總結(jié)升華，明確主旨，西部亞

洲作為東西方文化交流的橋梁,形成了豐富多彩的文化景觀。不僅豐富了世界文化的多樣性,

推動文明匯聚與升華方面，也為人類文明的進步與發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。我們應(yīng)該

加強對其文化遺產(chǎn)的保護和傳承，推動人類文明的共同進步與發(fā)展。注意史實正確，史論結(jié)

合，邏輯清晰。

5.（2024.西藏拉薩.二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料中國人、波斯人、大食人促成了地中海文明、西亞文明與東方文明的交流。中國

漢代的被中香爐，13世紀時已傳入西亞，中國香爐制式和圖案也沿著絲路傳到域外。域外

蒸儲提香術(shù)、香療術(shù)傳入中國；中國熏香術(shù)、中式香療術(shù)、各式香爐及其蘊含的傳統(tǒng)文化

傳到域外。在中國人主導(dǎo)的絲綢之路上，展現(xiàn)出和平、兼容、共贏的文化內(nèi)涵。香料成為中

外文化交流與融合的載體。

——摘編自嚴小青《香料文化交流彰顯人類文明互鑒》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“商品流動與世界文明”自擬一個具體論題，并加以闡述。（要

求：另選其他商品：論題明確，史實準確，史論結(jié)合，條理清晰）

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【講解】論題：茶葉貿(mào)易極大豐富了世界文明。

闡述：茶葉的生產(chǎn)和消費起源于中國，隋唐時期，中國茶逐漸傳入日本，這不僅傳播了飲茶

的習(xí)俗，還促進了中日之間的文化交流。隨著時間的推移，日本的茶道逐漸發(fā)展出獨特的風

格，它成為日本文化的重要組成部分，并對日本社會產(chǎn)生了深遠的影響。

伴隨著新航路的開辟和西方的殖民擴張，世界各地聯(lián)系日益加強，16世紀以后，中國茶廣

泛傳播到歐洲、美洲等地區(qū)，尤其是英國，茶成為英國社會上層和普通民眾都喜愛的飲品，

下午茶的文化習(xí)慣逐漸形成。這一習(xí)慣不僅改變了歐洲人的生活方式，還推動了陶瓷器血制

造、餐飲等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。與此同時，茶葉種植也逐漸向美洲、非洲等地擴展，當茶葉貿(mào)

易擴展至美洲時，它不僅為這片新大陸帶來了新的飲品，還促進了世界文明的交流。茶葉的

引入改變了美洲人的飲食習(xí)慣，同時也為當?shù)貛砹诵碌纳虡I(yè)機會。中國茶文化被世界上越

來越多的國家和人民按受和喜愛，極大豐富了世界文明。

綜上所述，茶不僅是一種飲品，更是一種精神和文化的載體，在世界文明的交流和發(fā)展中作

用巨大。

【詳解】本題是探究結(jié)論論證題。時空是古代至16世紀。

論題：依據(jù)題干可知，題干所描述的是中外文化交流，中國對文化文化交流的代表有茶葉、

生絲、瓷器等，可以選取其中一個進行論述，例：茶葉貿(mào)易極大豐富了世界文明。

闡述：中外文化交流史上，茶在各個時期都有著重要角色，可列舉重點時期（例：隋唐時期、

新航路開辟時期）中外茶貿(mào)易和文化交流的史實作為論據(jù)，進行闡述。

6.（2024?寧夏銀川.模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。

材料在人類文明的進程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作用。正如馬克思和恩格斯所說：

“一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！?/p>

圖1羅馬帝更與漢朝交往的主要路線示意匿

圖2龍門石窟萬佛洞胡旋舞石刻圖3麥哲倫船隊中的”維多利亞號”（繪畫作品）

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“交通、交流、交融”自擬論題，展開論述。（要求：觀點明

確，史實準確，邏輯嚴謹，論述充分，表達清晰）

【講解】絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道。

漢代開辟絲綢之路，遠達羅馬，在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交流、兼

收并蓄、互利共贏、開拓進取的絲路文化。絲綢之路的開通促進了東西方友好和平交流。唐

朝時，玄奘西行天竺求佛法，鑒真東渡傳播佛教，都推動了文化傳播與交流。在絲綢之路興

盛與繁榮進程中，豐富多彩的敦煌文化形成，眾多的石窟、多彩的壁畫與形態(tài)各異的雕塑,

見證了東西方文化的匯聚，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域舞蹈的傳入，這些彰顯了絲綢之路兼

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收并蓄的文化內(nèi)涵。絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進的水利灌

溉技術(shù)，促進這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；同時，西亞、中亞、歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，

豐富了中國人民的生活.絲綢之路上的這些經(jīng)濟文化交流使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進步

發(fā)展的局面。

綜上：通過絲綢之路進行的政治、經(jīng)濟與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外交流交

融的主要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。

其他論題：交通的發(fā)展、商路的開辟對促進文化交流交融發(fā)揮重要作用。言之有理即可。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代近代世界。首先，閱讀材料，圍繞“交

通、交流、交融”擬定論題，如由材料“在人類文明的進程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作用”、

圖1和圖2中的信息，結(jié)合所學(xué)得出論題：絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道。

其次，結(jié)合古代經(jīng)過絲綢之路展開中外交流的史實，分析闡述。據(jù)圖1,內(nèi)容是關(guān)于羅馬和

漢朝交流的，結(jié)合所學(xué)可知，漢代開辟絲綢之路，遠達羅馬，進行了直接或間接地交流，絲

綢之路的開通促進了東西方友好和平交流，在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交

流、兼收并蓄、互利共贏、開拓進取的絲路文化。結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時，玄奘西行天竺求

佛法，鑒真東渡傳播佛教，都推動了文化傳播與交流。據(jù)圖2“萬佛洞胡旋舞”并結(jié)合所學(xué)可

知，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域舞蹈的傳入，在絲綢之路興盛與繁榮進程中，豐富多彩的文

化形成，眾多的石窟、多彩的壁畫與形態(tài)各異的雕塑，見證了東西方文化的匯聚，這些彰顯

了絲綢之路兼收并蓄的文化內(nèi)涵。止匕外，結(jié)合所學(xué)可知,絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進的

冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進的水利灌溉技術(shù)，促進這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；同時，西亞、中亞、

歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，豐富了中國人民的生活。絲綢之路上的這些經(jīng)濟文化交流

使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進步發(fā)展的局面。

最后，總結(jié)歸納，通過絲綢之路進行的政治、經(jīng)濟與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外

交流交融的主要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。完成表述。

7.（23-24高二下?河南駐馬店?階段練習(xí)）閱讀材料，回答問題。

文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)

造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨特的?！瓪v史告訴我們，只有交

流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可

以實現(xiàn)文明和諧。

習(xí)近平2014年在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（摘編自陳恒《文明的匯聚與傳

播一古代世界文明之交流》）

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識，自擬一個論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫

出論題，觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰，不能重復(fù)材料）

【講解】示例1觀點：文明的包容性使其在吸收與借鑒外來文化中不斷富其內(nèi)涵。

評述：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文

獻，創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯商人和旅行家將中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，促

進了西歐文化的發(fā)展。印度文明通過阿拉伯人傳播到中亞、西亞和歐洲I。中亞的伊斯蘭教文

明也傳到印度次大陸，對印度的文化和人民的生活產(chǎn)生了重要影響。亞歷山大東征途中興建

了許多城堡，后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟文化中心，這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受

到希臘文化的影響，促使希臘文化中心逐漸東移。被征服地區(qū)的本土文化也與希臘文化進行

碰撞和交流，形成了希臘化世界。

綜上所述，各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，包容性使其在吸收與借鑒外來文化中不斷豐

富其內(nèi)涵。

示例2觀點：不同文明匯聚包容實現(xiàn)文明創(chuàng)新。

評述：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國，外來佛教漸漸融合為中國文化的一部分。佛

教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和

禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。亞歷山大東征形成了希臘化世界，希臘人和馬其頓人逐

漸融合。被征服地區(qū)的原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。他們說希臘語，模仿希

臘人的生活方式。被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文學(xué)、科學(xué)等許

多領(lǐng)域的發(fā)展。自7世紀中期起，阿拉伯帝國征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地

區(qū)，期間阿拉伯人把古代埃及、希臘、西亞、羅馬以及印度等地的文化典籍翻譯成阿拉伯語，

并結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。同時，阿拉伯商人和旅行家也成

為東西方文化交流的橋梁。

綜上所述，古代東西方文明的發(fā)展表明，文明的發(fā)展需要積極吸收融合外來文明。不同文明

匯聚包容實現(xiàn)文明創(chuàng)新。

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（“示例”僅作閱卷參考，其他講解言之有理亦可）

【詳解】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時空是古代中國和世界。據(jù)材料“每一種文明都

是獨特的?！挥薪涣骰ヨb，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，……就可以

實現(xiàn)文明和諧”可得出要秉持包容精神，吸收與借鑒優(yōu)秀外來文化，推動文化創(chuàng)新和不同文

明和諧共存。故可以“文明的包容性使其在吸收與借鑒外來文化中不斷富其內(nèi)涵”“不同文明

匯聚包容實現(xiàn)文明創(chuàng)新”為題，結(jié)合古代歷史上不同文化不同文明相互交流影響的例子進行

論述，比如古代阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的文

化，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。亞歷山大遠征與亞歷山大帝國的建立促進了希臘

文化的傳播，以及被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流。古代，中華文化在與外

來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，起源于印度的佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)

觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。最后作總結(jié):

各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，促進了文化發(fā)展和創(chuàng)新。

8.（2024.貴州銅仁.一模）閱讀材料，按要求作答。

材料

—均選替人民教育出版社《中外歷史綱要（下）》地圖冊

結(jié)合地圖，圍繞“文明發(fā)展”，任選角度，自擬論題，運用所學(xué)古代史內(nèi)容進行闡述。（要求:

主題明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰，表述成文）

【講解】主題：文明交流使歐亞大陸趨于整體化

文明交流使歐亞大陸趨于整體化早期的文明發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化

特征。各文明也存在一定接觸，如人口遷徙、外族入侵、文字地區(qū)性傳播等，但這種聯(lián)系是

短暫的、非延續(xù)的、地區(qū)性的。公元二世紀前后，以羅馬帝國和漢王朝為代表的東西方文明

有了聯(lián)系，形成一條橫跨歐亞大陸的文明地帶。公元二世紀以來，以中國絲綢之路為代表的

系統(tǒng)化的商貿(mào)關(guān)系建立、以佛教、伊斯蘭教、儒家思想傳播為代表的宗教文化聯(lián)系建立，使

東西方文明有了較為直接的、正式的交流，在一定程度上相互影響，并呈現(xiàn)出整體化趨勢。

總之,歐亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文明交流的深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代的世界。首先，結(jié)合地圖信息，圍繞

“文明發(fā)展”擬定論題：文明交流使歐亞大陸趨于整體化。

其次，運用所學(xué)世界古代史內(nèi)容進行闡述，如第一幅圖“亞非歐古代文明”可知，早期的文明

第14頁共18頁

發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化特征。結(jié)合所學(xué)知識可知，各文明也存在一

定接觸，如人口遷徙、外族入侵、文字地區(qū)性傳播等，但這種聯(lián)系是短暫的、非延續(xù)的、地

區(qū)性的。根據(jù)第二幅圖“亞非歐的主要商路”信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，公元二世紀前后，以

羅馬帝國和漢王朝為代表的東西方文明有了聯(lián)系，形成一條橫跨歐亞大陸的文明地帶。公元

二世紀以來，以中國絲綢之路為代表的系統(tǒng)化的商貿(mào)關(guān)系建立、以佛教、伊斯蘭教、儒家思

想傳播為代表的宗教文化聯(lián)系建立，使東西方文明有了較為直接的、正式的交流，在一定程

度上相互影響，并呈現(xiàn)出整體化趨勢?？梢姡瑲W亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文

明交流的深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢。

最后，總結(jié)歸納，完成表述?？傊?，歐亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文明交流的

深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢

9.（2024.貴州貴陽.一模）閱讀材料，按要求作答。

均選自人民教育出版社《中外歷史綱要（下）》地圖冊

結(jié)合地圖，圍繞“文明發(fā)展”，任選角度，自擬論題，運用所學(xué)古代史內(nèi)容進行闡述。（要求:

主題明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰，表述成文。）

【講解】示例：

文明交流使歐亞大陸趨于整體化

早期的文明發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化特征。各文明也存在一定接觸,

如人口遷徙、外族入侵、文字地區(qū)性傳播等，但這種聯(lián)系是短暫的、非延續(xù)的、地區(qū)性的。

公元二世紀前后，以羅馬帝國和漢王朝為代表的東西方文明有了聯(lián)系，形成一條橫跨歐亞大

陸的文明地帶。公元二世紀以來，以中國絲綢之路為代表的系統(tǒng)化的商貿(mào)關(guān)系建立、以佛教、

伊斯蘭教、儒家思想傳播為代表的宗教文化聯(lián)系建立，使東西方文明有了較為直接的、正式

的交流，在一定程度上相互影響，并呈現(xiàn)出整體化趨勢。

總之，歐亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文明交流的深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代世界。首先，結(jié)合地圖信息，圍繞“文

明發(fā)展”擬定論題：文明交流使歐亞大陸趨于整體化。

第16頁共18頁

其次，運用所學(xué)世界古代史內(nèi)容進行闡述，如第一幅圖“亞非歐古代文明”可知，早期的文明

發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化特征。結(jié)合所學(xué)知識可知，各文明也存在一

定接觸，如人口遷徙、外