2024年中考語文總復(fù)習(xí)：議論文閱讀（人教版）

專題十五爭(zhēng)論文閱讀

知能優(yōu)化訓(xùn)練

C”一?中考回顧

一、（2024湖北黃石）閱讀下面的文字，完成后面的題目。

帶點(diǎn)笑容

羅蘭

①一位臺(tái)大工學(xué)院的教授曾經(jīng)在閑談中對(duì)我說，他每次上課（特殊是給新生上課），確定面帶笑容。

他不但面帶笑容,而且盡量用說笑話的方式來講話,使得滿室笑聲不絕。他說,這樣做是為了消退一

般學(xué)生對(duì)理工科目的畏懼心理。

②“剝下科學(xué)肅穆、冷硬、令人生畏的外衣，顯出它內(nèi)在的、原有的、真正的趣味和美感！”

這是這位名教授的教學(xué)方法和教學(xué)宗旨。

③他說,原來科學(xué)是特別奇妙、特別好玩的一種東西，惋惜當(dāng)時(shí)真正“通”的人太少，以致因?yàn)?/p>

他們的不通,而不能把科學(xué)的真正面目很輕易地傳授與人,而使科學(xué)蒙受了冤屈,成了深邃難解、令

人不敢接近的東西。

④笑容是消退隔膜的媒介。我一向畏懼?jǐn)?shù)理科學(xué)，信任這就是因?yàn)樗鼈冏畛鹾臀乙娒鏁r(shí),沒有

“面帶笑容”的原因。由此想來,文學(xué)、藝術(shù)、音樂之使人樂于接近,也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟?/p>

了一點(diǎn)或隱或現(xiàn)的笑容吧!

A

⑤笑容還是增進(jìn)感情的媒介。笑容好比機(jī)器上的潤(rùn)滑油，可以減輕摩擦，使齒輪與齒輪之間的

運(yùn)轉(zhuǎn)敏捷,又如同桌椅腳下的膠墊,可以緩和銳角，增加彼此之間的和諧與協(xié)調(diào)。

B

⑥當(dāng)我和摯友在談話之間，間或看法發(fā)生沖突時(shí),我喜愛停止談話,用笑容來聽他的滔滔雄辯。

我認(rèn)為這是最好的殲滅爭(zhēng)吵而又不傷和氣的方法。

⑦而且我更信任,即使在你爭(zhēng)論或抗議的時(shí)候，假如你仍能使自己面上帶點(diǎn)笑容,這爭(zhēng)論抗議也

會(huì)很簡(jiǎn)潔地變成了提示與說明。削減了對(duì)方的敵意和反感,增加了成功的機(jī)會(huì)。

⑧笑容不但能表現(xiàn)在面貌上,而且能表現(xiàn)在___________里。

⑨或許我是因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，做播音員做久了，對(duì)聲音特殊敏感。有好幾次,接聽電話時(shí)，因?yàn)?/p>

對(duì)方聲音里缺少笑容,被我誤認(rèn)為他很忙,或一面打電話,一面為辦公桌上的公事在發(fā)煩，使我不敢

和他多談下去。而當(dāng)我草草結(jié)束談話，請(qǐng)他快去忙公事的時(shí)候，他才驚異地問我：“為什么這樣匆促?

你不是有事要商議嗎？”

⑩我這才知道，他并不忙,也沒有為公事發(fā)煩，他只是以為我看不見他的表情，因此省掉了笑容

而已。

?還有一次,一位很熟的摯友,因?yàn)樗陔娫捓锏穆曇魶]有笑容,而使我以為她在生氣。等我向

她問罪的時(shí)候,她才趕忙說明，并沒有生氣,也并沒有不歡迎我的電話。后來,她才恍然想起，

說：“哦!對(duì)了，我沒有帶上一點(diǎn)笑容?！?/p>

?笑容雖是臉上的事，但表情確乎會(huì)影響聲音。當(dāng)你帶點(diǎn)笑容講話時(shí)，你的聲音里必定有點(diǎn)喜氣。

當(dāng)你皺起眉頭講話時(shí)，你的聲音里就自然而然地帶上了不耐煩。當(dāng)你拿起電話聽筒,臉上毫無表情

地問上一句：“喂!你是哪位！”對(duì)方聽來,準(zhǔn)覺得你是生疏和疏遠(yuǎn)的。而假如對(duì)方通上名來之后，你

還不能用笑容表示一點(diǎn)歡迎與驚喜之情的話,你的摯友就難免以為他的電話對(duì)你是一種無禮的打攪,

而急于想要把電話掛斷了！

?生活雖然有它肅穆的一面，但假如你懂得使這肅穆的人生帶上一點(diǎn)笑容,那么，那肅穆的一面

也就會(huì)變成音樂與詩章了。那莫非不是一件很快樂的事嗎？

(選自《羅蘭小語》，有刪改)

1.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.臺(tái)大教授上課面帶笑容,只是為了消退他與學(xué)生之間的隔膜。

B.第⑤段運(yùn)用了比方論證，把“笑容”比作“潤(rùn)滑油”“膠墊”，論證形象生動(dòng)。

C.“帶點(diǎn)笑容”和“皺起眉頭”表現(xiàn)在聲音上是不同的。

D.肅穆的人生因帶上笑容而變成音樂和詩章,那確定是件很快樂的事情。

ggA

畫臺(tái)大教授是為了消退一般學(xué)生對(duì)理工科目的畏懼心。

2.下面這段話出自原文，你認(rèn)為是放在上文的A處還是B處呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

以前小學(xué)生的算術(shù)教科書上，把2畫作一只游水的鴨子，把6畫成一個(gè)湯匙，把7畫成一把傘柄……

這正與國(guó)語的起先用詩歌體,漸漸才歸納到文法,音樂起先用唱游,漸漸才演繹出樂理相像。

選處:

參考答案k備選文段，列舉學(xué)科學(xué)問因帶上笑容而使初學(xué)者樂于接近的例子，這是論證“笑容是消

退隔膜的媒介”的論據(jù)

3.聯(lián)系上下文，說明下列句子中的加點(diǎn)詞“笑容”的含義。

⑴也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟Я艘稽c(diǎn)或隱或現(xiàn)的落簾吧！

⑵我喜愛停止談話,用芳容來聽他的滔滔雄辯。

參考答案|(1)“這些學(xué)科內(nèi)在的、原有的、真正的趣味和美感”或“這些學(xué)科奇妙、好玩的一面”。

(2)“笑臉(含笑的面容)”或“面對(duì)沖突時(shí)的從容心態(tài)”。

4.依據(jù)要求完成下面的題目。

(1)文章認(rèn)為,笑容在生活中起到了哪些主動(dòng)作用？

(2)結(jié)合上下文,在第⑧段橫線處填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語，使文章論述完整。

參考答案|(1)笑容是消退隔膜的媒介，笑容是增進(jìn)感情的媒介。

(2)聲音

二、(2024河南)閱讀下面的文字，完成后面的題目。

重拾漢語的母語自信

紀(jì)秀生

①母語通常是指一個(gè)人所屬民族的群體語言,是一個(gè)民族最為顯明的符號(hào)標(biāo)記,它能把一些人凝合

為一個(gè)共同體。母語自信則是對(duì)母語品質(zhì)和母語生命力的堅(jiān)決信念，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身

母語價(jià)值的充分確定和敬重。

②每個(gè)民族對(duì)自己的母語都有一種自然的認(rèn)同感和驕傲感,視其為最美的語言。漢語是中國(guó)人

的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻(xiàn)和自公元前841年以來不曾中斷的

歷史記錄,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，它因其承載的文化的先進(jìn)性而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們

驕傲,也增加了我們對(duì)漢語的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會(huì)的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊，

我們對(duì)漢語的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖，這給漢語帶來了危機(jī),造成了損害?！拔逅摹睍r(shí)期，漢語嚴(yán)峻歐化，

有學(xué)者甚至主見用拼音來代替漢字;20世紀(jì)80年頭,漢語的計(jì)算機(jī)輸入成犯難題,漢字又蒙受了

“筆畫困難、輸入困難”的責(zé)難；即使是現(xiàn)在，國(guó)人對(duì)外語的重視程度依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語……因此，

重拾漢語的母語自信是每個(gè)中國(guó)人必需正視的問題。

③對(duì)母語的不自信，究其本質(zhì)，是對(duì)自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢(shì)下,我們更應(yīng)醒悟地相識(shí)到,

中華文化是我國(guó)生存和發(fā)展的軟實(shí)力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產(chǎn)物,也

是這種文化最重要的組成部分,還是這種文化最重要的載體和最集中的體現(xiàn)。因而要維護(hù)中華文化

的旺盛與發(fā)展，就不能再對(duì)漢語實(shí)行那種“自貶、自侮、自戕”的看法，而應(yīng)重新拾回對(duì)漢語的自

信。

④事實(shí)上,從語言學(xué)角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、

發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨(dú)一無二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征,精通多

國(guó)語言的季羨林先生稱譽(yù)漢語是世界語言里最簡(jiǎn)練的一個(gè)語種，同樣表達(dá)一個(gè)意思,假如英語要60

秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達(dá)的自由度和創(chuàng)建性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國(guó)語言學(xué)家范諾

洛薩說，漢語充溢動(dòng)感,不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死。漢語有聲調(diào)，音韻鏗鏘,和諧漂

亮,瑞典語言學(xué)家高本漢認(rèn)為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。

⑤進(jìn)入21世紀(jì),隨著我國(guó)影響力的不斷增加,漢語在全球快速傳播，國(guó)際地位顯著提高。不斷

升溫的“漢語熱”不僅強(qiáng)化了人們對(duì)漢語的認(rèn)同,旺盛的需求也為漢語“走出去”增加了信念。據(jù)

英國(guó)語言學(xué)家格雷多爾探討預(yù)料，到2050年,漢語將上升到國(guó)際語言分類金字塔的最高一層。因此,

我們更應(yīng)重拾漢語的母語自信,做一個(gè)根基堅(jiān)固的中國(guó)人。

（有刪改）

1.從全文看,作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“重拾漢語的母語自信”的緣由有哪些?請(qǐng)逐條概括。

參考答案|①我們?cè)?jīng)對(duì)漢語有自信,但近現(xiàn)代以來,這種自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。②為了維護(hù)中華文化的

旺盛與發(fā)展。③從語言學(xué)角度看，漢語有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。④漢語的國(guó)際地位顯著提高。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。

參考答案情先從人們對(duì)母語的自然情感和漢語對(duì)世界的影響兩個(gè)角度,闡述我們?cè)鴮?duì)漢語有自信。

然后指出近現(xiàn)代我們對(duì)漢語的自信產(chǎn)生動(dòng)搖的緣由，并列舉自信動(dòng)搖給漢語帶來的危機(jī)和損害。最

終指出重拾漢語母語自信的必要性。

3.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

材料一國(guó)學(xué)大師錢穆說,漢語之美在于“精”?！坝曛猩焦?，燈下草蟲鳴”，僅10個(gè)字,不僅使

我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語不多,會(huì)心自由深微處。

材料二德國(guó)語言學(xué)家洪堡特說,語言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”，通過一種語言,一個(gè)人類群體

才得以凝合成民族，一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。

參考答案材料一:第④段。這則材料突出了漢語簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，可以證明“漢語具有獨(dú)一無二的簡(jiǎn)潔

而富有想象力的特征”。

材料二:第①段。這則材料強(qiáng)調(diào)語言對(duì)民族的重要性，可以證明母語“能把一些人凝合為一個(gè)

共同體”。

三、（2024四川南充）閱讀下面的文字，完成后面的題目。

知入與知出

張運(yùn)輔

①怎樣讀書才能取得效果?閱歷表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善

云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。

②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入,潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探究。就是讀者通過文

字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的

“契合”。

③在閱讀中怎樣“入”呢?一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言

皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，

通過揣摩語言,達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。

④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“'采菊東籬

下，悠閑見南山'，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山'，則此一篇神

氣都索然矣。”蘇軾發(fā)覺“望”與“見”雖一字之差,但意境全異。何故?蓋因陶詩所表達(dá)的是辭

官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)閑情逸致之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破

壞了全詩的意境,而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì),表明他對(duì)全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有

了深刻相識(shí);這種相識(shí)若離開了對(duì)全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。

⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次,對(duì)所讀之書做出分析推斷,能從新的角度進(jìn)行闡

發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主見讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并擅長(zhǎng)

從書本中走出來。這樣讀書，方可避開“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的

過程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。

⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度信任社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝

于老年?！焙髞恚谏钪邪l(fā)覺了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩

大陣營(yíng)，或則投身告密,或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了

懷疑，并由此發(fā)覺其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊相識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹

立了歷史唯物主義的相識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)驗(yàn)和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書,

怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。

⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是

“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必需駕

馭的秘訣。

1.第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用？

參考答案|舉例論證（或“事實(shí)論證”兀用蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩時(shí)區(qū)分“見”與“望”的典型

事例，詳細(xì)有力地證明白”在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為‘入書‘之妙訣"。

2.下面這句話放在本文的哪一段中最恰當(dāng)?請(qǐng)說明理由。

孟子認(rèn)為：“盡信《書》，則不如無《書》?！?/p>

參考答案I放在第⑤段。孟子的這句話指出了讀書要擅長(zhǎng)分析、大膽質(zhì)疑，與第⑤段“閱讀中的

'出'，是指讀者能站在更高層次、對(duì)所讀之書做出分析推斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)

疑”的觀點(diǎn)一樣。

3.魯迅讀進(jìn)化論書籍的經(jīng)驗(yàn)和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)“‘出’于書”“用得脫透”具有怎樣的

啟示意義？

參考答案①不能完全信任從書中得來的理論,要用客觀事實(shí)加以檢驗(yàn)。②一旦發(fā)覺書本理論與客觀

現(xiàn)實(shí)不符,要大膽摒棄。③要在質(zhì)疑、批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的正確理論。

四、（2024浙江衢州）閱讀下面《新京報(bào)》（電子版）的一篇時(shí)事評(píng)論，完成后面的題目。

數(shù)字版首頁》第A04：專欄

一個(gè)電影演員為什么被稱為“印度良心”

2017年05月11日星期四新京報(bào)

分享：合—9目?QU

最近由阿米爾?汗主演的電影《摔跤吧,爸爸》在中國(guó)上映。這部電影講解并描述的是一個(gè)摔跤手

爸爸打破性別卑視的藩籬，把自己的女兒訓(xùn)練成摔跤冠軍的故事。電影剛一上映，就獲得了爆棚的

口碑,在豆瓣上,評(píng)分高達(dá)9.2。

①阿米爾?汗能夠成為印度國(guó)寶級(jí)的演員，憑借的是他對(duì)電影精雕細(xì)琢的苦功夫。

這次為了出演《摔跤吧,爸爸》，已經(jīng)52歲的阿米爾?汗不惜讓自己的身材像吹氣球一樣忽胖

忽瘦。由于須要出演電影主角19歲、29歲和55歲三個(gè)不同的人生階段，所以在身材上須要阿米

爾?汗隨著年齡變更而有所變更。

有人問他為什么要把自己熬煎成這樣呢?替身或者道具，都可以幫助自己完成演出。②阿米

爾?汗卻說，假如不自己增肥成一個(gè)胖子,就沒法真正體會(huì)一個(gè)胖子的心境。而之所以要打亂19歲、

29歲、55歲的拍戲依次,那是因?yàn)樗聭蚺耐炅嗽贌o動(dòng)力瘦回去。

阿米爾?汗一年只接拍一兩部戲,而每接一部戲,都必需全力以赴。由阿米爾?汗出演的電影，

幾乎部部都是經(jīng)典。但在每一部經(jīng)典的背后，其實(shí)也沒多余的“奇跡”或天賦，無非只是超乎尋常

的付出和大量汗水而已。

阿米爾?汗的仔細(xì)勁,會(huì)讓我想起中國(guó)20世紀(jì)80年頭拍《紅樓夢(mèng)》和《西游記》的那批老藝

術(shù)工作者。今日，我們都以為，在小鮮肉當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，工匠式的打磨、精雕細(xì)琢的演出，都已經(jīng)無影

無蹤了?？蛇@個(gè)印度的國(guó)寶級(jí)演員卻告知我們,無論身處什么時(shí)代,專心，恒久都不過時(shí)。

③阿米爾?汗是一個(gè)有“工匠之心”的人。這足以使他成為電影史上最宏大的電影演員，但明

顯還不足以讓他成為“印度的良心”。讓他成就此榮耀的，是他“影以載道”的努力。

阿米爾?汗每拍一部電影,幾乎都在關(guān)切印度的社會(huì)問題?！度荡篝[寶萊塢》關(guān)注刻板的教

化問題，《我的個(gè)神啊》關(guān)注的是極端宗教，《摔跤吧,爸爸》則關(guān)注女性卑視。

值得一提的是,在拍電影之余，阿米爾?汗還做了一個(gè)關(guān)注印度當(dāng)下最尖銳的社會(huì)問題的電視

節(jié)目，叫《真相訪談》。④他做《真相訪談》這檔節(jié)目，用的是印度國(guó)徽上的梵文格言“唯有真理

得勝。，用我們的話來說，或許就是“用事實(shí)說話”。

所以阿米爾?汗的三觀雖然很正，但在表達(dá)自己的價(jià)值觀的時(shí)候,卻又極其當(dāng)心翼翼。他不是

充溢志向主義的煽動(dòng)家,而更像一個(gè)當(dāng)心求證的優(yōu)秀記者。為了獲得更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù),他和團(tuán)隊(duì)花費(fèi)

了大量時(shí)間奔赴印度各地調(diào)查、取證,每一個(gè)問題的提出，背后都有數(shù)據(jù)在支撐。

在兒童性侵這個(gè)問題上,他和團(tuán)隊(duì)得到的數(shù)據(jù),讓全部人都大吃了一驚:在印度,竟然有53%的受

訪者表示,童年時(shí)期曾經(jīng)遭遇過性侵。

關(guān)切社會(huì),對(duì)于已經(jīng)功成名就的阿米爾?汗而言,除了讓他被人稱之為“印度的良心”外,并沒

有帶來什么實(shí)際好處。相反，因?yàn)檫@份“炙熱的良心”，他得到不少麻煩和損失。他惹怒過地方政

府和印度教激進(jìn)團(tuán)體,并且因此丟失了印度電子市集巨頭Snapdeal的代言;他的人身平安也因此受

到威逼。然而,阿米爾?汗不會(huì)因此就停止關(guān)切社會(huì)問題,因?yàn)樗前⒚谞?汗,是印度的良心。

曾煒(媒體人)

1.作者認(rèn)為被稱為“印度良心”的阿米爾?汗有哪些宏大之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答案示例|(1)專心拍電影,有工匠之心；用電影來關(guān)切社會(huì)問題;做電視節(jié)目關(guān)注印度的社會(huì)問題。

(2)阿米爾?汗作為演員，在電影藝術(shù)上追求完備;作為社會(huì)一員，熱心社會(huì)工作,有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2.編寫導(dǎo)讀語要激起讀者的閱讀愛好,更要敬重作者的寫作意圖。下列最適合放在文章前面方框內(nèi)

作為導(dǎo)讀語的一項(xiàng)是()

A.印度國(guó)寶級(jí)演員再掀熱潮!阿米爾?汗主演的電影《摔跤吧,爸爸》獲得爆棚的口碑，豆瓣評(píng)分高

達(dá)9.2。

B.為了女性，他不惜讓自己的身材像吹氣球一樣忽胖忽瘦!他還打亂了19歲、29歲、55歲的人生

依次！

C.阿米爾?汗的仔細(xì)勁，讓人想起20世紀(jì)80年頭拍《紅樓夢(mèng)》和《西游記》的老藝術(shù)工作者。關(guān)

切社會(huì)，專心做事,永不過時(shí)。

D.阿米爾?汗的每部電影幾乎都在關(guān)切社會(huì)問題,為此他惹怒過地方政府和印度教激進(jìn)團(tuán)體,甚至

人身平安也受到威逼。

ggc

3.閱讀時(shí)評(píng)類文章要能區(qū)分觀點(diǎn)與事實(shí),文中畫線處的句子是表明觀點(diǎn)還是陳述事實(shí)?請(qǐng)將序號(hào)填

在相應(yīng)的橫線上。

①阿米爾?汗能夠成為印度國(guó)寶級(jí)的演員，憑借的是他對(duì)電影精雕細(xì)琢的苦功夫。

②阿米爾?汗卻說,假如不自己增肥成一個(gè)胖子,就沒法真正體會(huì)一個(gè)胖子的心境。

③阿米爾?汗是一個(gè)有“工匠之心”的人。

④他做《真相訪談》這檔節(jié)目，用的是印度國(guó)徽上的梵文格言“唯有真理得勝”。

表明觀點(diǎn)的句子有

陳述事實(shí)的句子有

意①③②④

4.請(qǐng)你聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，以這篇文章為例,探討時(shí)事評(píng)論的特點(diǎn)。

答案示例|電影《摔跤吧,爸爸》熱映，文章由此切入評(píng)論，體現(xiàn)時(shí)效性。具有針對(duì)性:文章提到小鮮

肉當(dāng)?shù)溃轻槍?duì)我國(guó)不少演員靠顏值圈錢的不良現(xiàn)象;阿米爾?汗的“影以載道”是針對(duì)當(dāng)前不少

影視作品粗俗無聊，缺少責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。具有導(dǎo)向性:文章贊揚(yáng)阿米爾?汗的良心,特殊提到我國(guó)

老藝術(shù)家們的專心，引導(dǎo)人們要專心工作，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

五、（2024內(nèi)蒙古呼和浩特）閱讀下面的文字,完成后面的題目。

多一些寬容

人生活在社會(huì)中，總要與人相處,與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此,建立和諧的人際關(guān)系特別重要。

要建立和諧的人際關(guān)系,最重要的是豁達(dá)大度，擅長(zhǎng)容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人。古人說：“海

納百川，有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?！睂捜菔且环N高尚的人格修養(yǎng)，一種“宰相胸襟”，一種大

將風(fēng)度。要心懷坦蕩，寬容他人，就必需做到互諒、互讓、互敬、互愛?；フ?就是彼此諒解，不計(jì)

較個(gè)人恩怨。人都是有感情和尊嚴(yán)的，既須要他人的體諒，又有義務(wù)體諒他人。有了相互之間的諒

解,就能清心降火,在任何狀況下，保持安靜的心境和寬容的品行?；プ?就是彼此謙讓,不計(jì)較個(gè)人

名利得失。心底無私天地寬。摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給別人，把困難留

給自己。爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，是難以與他人和諧相處的?；ゾ?，就是彼此敬重，

不計(jì)較你高我低。敬重別人是一種美德，“敬人者，人恒敬之”，敬重別人，自然會(huì)獲得別人的好感

和敬重。假如無視他人的存在，不敬重他人的人格，就不會(huì)有知心摯友?；?就是彼此關(guān)切，不計(jì)

較特性、品行、氣質(zhì)的差異。愛能包涵大千世界,使千差萬別、迥異不同的人和諧地融為一個(gè)整體;

愛能溶化隔膜的堅(jiān)冰,抹去尊卑的界線,使人們變得親密無間；愛能化解沖突芥蒂,消退猜疑、嫉妒

和憎恨，使人間變得更加奇妙。我們所講的寬容并不是無原則的遷就,并不是主見善惡兼容,與不良

的思想和行為和平共處,而是要在社會(huì)主義道德范圍的基礎(chǔ)上相互理解和關(guān)愛,盡量多一些寬容。

面對(duì)違反原則的言行，不姑息放縱。這樣，我們才能保持寬敞的心胸，建立純凈的人際關(guān)系。摯友，

你說呢？

1.文章引用了“海納百川，有容乃大”這句話，“?！痹谶@里比方什么？

參考答案|胸懷。

2.在論證“互讓”時(shí),運(yùn)用了的論證方法。

參考答案|對(duì)比

3.怎樣才能做到寬容？（用原文語句回答）

參考答案|在社會(huì)主義道德范圍的基礎(chǔ)上相互理解和關(guān)愛。

4.請(qǐng)給下面句子中加點(diǎn)的字注音。

⑴使人們變得親密無聞（）

（2）消退猜疑、嫉妒和隼恨（）

⑶愛能化解沖突芥芮（）

⑷辨棄私心雜念（）

答案⑴jidn（2）zeng（3）di（4）bing

六、（2024安徽）閱讀下面的文字，完成后面的題目。

閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)

鐵凝

①如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變更:眼

睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，漸漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得,人在獲得大面

積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感。之所以n樣選是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的閱歷而言，閱讀

其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。

②20世紀(jì)70年頭初,我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書,是法國(guó)作家羅曼?羅蘭的《約翰?克

里斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被

黑暗所沉沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這

兩句話使我深受感動(dòng),讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)會(huì)到閱讀的重量,它給

了我身心的沉穩(wěn)和力氣。

③我的一位親人,在同樣的時(shí)代背景下,在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，倚靠在田野的草垛上通

讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書,他只說是因?yàn)橄矏邸?/p>

④今日想來,類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉,因其自發(fā)性,所以也沒有預(yù)設(shè)的閱

讀期盼,那不期而至的閱讀收獲便特別珍貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量打擊

你,既甜蜜又酣暢。

⑤閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無

用之用，是閱讀心境的解放。

⑥今日，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變更。市場(chǎng)上賣得好的書往往是更靠近生活的好

用的書:養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀看上去已不再承

載精神的重負(fù),而是直奔主題,要的是立竿見影。

⑦閱讀的功用是自不待言的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、

恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的奇妙、暖和以及自

身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢?這種自然存在

的閱讀狀態(tài),或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

1.第①段中加點(diǎn)詞語“這樣說”詳細(xì)指代文中哪一句話？

參考答案|“人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感?！?/p>

2.本文②③段，列舉以及“我"的一位親人在下

放農(nóng)村時(shí)因喜愛而通讀《資本論》和《列寧全集》這兩個(gè)事例，證明

這一中心論點(diǎn)。

參考答案|“我”少年時(shí)偷讀《約翰?克里斯朵夫》深受感動(dòng)

閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)

3.第⑤段畫線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

參考答案|承上啟下（過渡）。承接上文對(duì)閱讀重量的“重”的論證，自然引出下文對(duì)閱讀“無用之用

的論述。

4.作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。

答案示例|①采納細(xì)嚼慢咽的閱讀方式。②選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容。③追求無功利心的閱讀境

界。

?模擬預(yù)料

一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。

閱歷與讀書

趙迎輝

①在讀書的過程中,我們都有這樣的體會(huì):同一本書,在不同的人生階段閱讀,往往會(huì)有不同的理解

和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書中寫道：“少年讀書,如隙中窺月；中年讀書，如庭

中望月；老年讀書,如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。”可見閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要。

②閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響,緣由在于閱讀并不是對(duì)作品的簡(jiǎn)潔再現(xiàn),而

是一個(gè)主動(dòng)主動(dòng)的再創(chuàng)建過程,人生的經(jīng)驗(yàn)與生活的閱歷都會(huì)參加進(jìn)來。少年時(shí)閱歷不夠豐富，洞

察力、理解力有所欠缺,所以在讀書時(shí)往往簡(jiǎn)潔只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn),對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以

全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、閱歷閱歷以及分析問題、理解問題的實(shí)力都有大幅度提升,

往往能夠從更高的層次、更寬的視角視察問題，能夠看得更加全面透徹。聞名學(xué)者林語堂在談讀書

體驗(yàn)時(shí)說：“我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同,幼時(shí)雖覺其文章好玩，沒有真正魂靈的接觸，

未深知其文之佳境所在。”可見，生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。

③那么該如何豐富閱歷呢?一般來說,一個(gè)人的閱歷是不是豐富,往往與其生活經(jīng)驗(yàn)親密相關(guān)。

然而經(jīng)驗(yàn)不等于閱歷。經(jīng)驗(yàn)只是一種經(jīng)過,形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知;而閱歷則是在表象

的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思索、領(lǐng)悟、概括、提煉,是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從

經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到人生的真諦,才能讓經(jīng)驗(yàn)升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)驗(yàn)并不豐富的年輕人來說,要

豐富自己的閱歷,最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯,書籍是人成長(zhǎng)的良師益友。

讀書,與智者對(duì)話，向圣人討教,從他人的經(jīng)驗(yàn)中取得閱歷教訓(xùn)I,從前人的論述中獲得啟迪,贏得才智,

增長(zhǎng)閱歷。行萬里路,讀萬卷書,人不能隨意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)驗(yàn)與不斷讀書中拓寬

生命的寬度。

④閱歷助益讀書,讀書增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著二者可以相互代替。不少人在年輕的時(shí)候,迫

于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書;到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察

世事，不須要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書和閱歷都是獲得

學(xué)問的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無字之書”中深化領(lǐng)悟生活哲理，二者

不行偏廢。無論為官經(jīng)商,還是讀書治學(xué),只重讀書不重閱歷,極易造成主觀臆斷,會(huì)因脫離實(shí)際而

寸步難行;只重閱歷不重讀書,則會(huì)導(dǎo)致閱歷主義,會(huì)因缺乏理論指引而流于平凡世俗。只有二者緊

密結(jié)合,既博覽群書,又勇于實(shí)踐，以讀書拓展閱歷，以閱歷深化讀書,才能做到閱歷和讀書相長(zhǎng),在

二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。

（有刪改）

1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。

慘考答案I閱歷助益讀書,讀書增長(zhǎng)閱歷（或“閱歷與讀書相輔相成”），二者不行偏廢。

畫本題是對(duì)中心論點(diǎn)的概括,解答此題可采納論點(diǎn)提取法。標(biāo)題揭示了選文的論題,這是一個(gè)聯(lián)

合命題，論證的是“閱歷與讀書的關(guān)系”。文章開頭沒有揭示這種關(guān)系，所以應(yīng)從中間、結(jié)尾找尋

點(diǎn)明這種關(guān)系的語句。審讀全文可以看出在第④段，由“閱歷助益讀書,讀書增長(zhǎng)閱歷”“二者不

行偏廢”歸納得出。

2.第①段在文中有什么作用？

參考答案|①提出“閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要”，引起下文。②從讀書體驗(yàn)談起，借用名言，引起讀者的閱

讀愛好。

解詞本題考查爭(zhēng)論文首段的作用?？刹杉{分析首段作用法:①提出（或“引出”）中心論點(diǎn)（或“論

題”）；②充當(dāng)事實(shí)論據(jù)（道理論據(jù)）論證論點(diǎn)，引出下文詳細(xì)論述;③吸引讀者,激發(fā)讀者閱讀愛好等。

分析選文第①段,可以看出作者從讀書體驗(yàn)談起，借用清代文學(xué)家張潮的名言引出“可見閱歷對(duì)讀

書至關(guān)重要”的論斷。這種開頭，能激發(fā)讀者的閱讀愛好。據(jù)以上分析組織答案即可。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。

參考答案|先提出本段論題“如何豐富閱歷”，然后從閱歷與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論

證，最終點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)驗(yàn)與讀書都能豐富閱歷”。

畫本題考查段落的論證思路。選文第③段可劃分為三層:提出論題“如何豐富閱歷”；從閱歷與

經(jīng)驗(yàn)、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論證;點(diǎn)明分論點(diǎn)“行萬里路，讀萬卷書”，即“經(jīng)驗(yàn)與讀書都能豐富

閱歷”的觀點(diǎn)。答案把這三層整合起來即可。

4.假如用以下材料作為本文論據(jù),你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

歌德說：“閱歷豐富的人讀書時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面。”

參考答案|第②段。歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理

解和深刻把握”。

函本題是對(duì)道理論據(jù)的考查。道理論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的,歌德的這句話能證明哪段的分論點(diǎn)，

就應(yīng)當(dāng)放在哪段。歌德的話的主要意思是“閱歷豐富的人讀書能讀出書的深意”，與第②段分論點(diǎn)

“生活閱歷越豐富,越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”相符,所以應(yīng)放在第②段。

二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。

好做的事與把事做好

何飛鵬

①我們常常舍本逐末,當(dāng)我們搞砸一件事時(shí),我們會(huì)說這件事太難做了，所以沒做好。而究竟是事情

難做,還是我們沒做好?誰都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒把事情做好，

就算好做也難做。

②遇到一個(gè)許久沒見的部屬，我關(guān)切地問：“現(xiàn)在在做什么？”他回答：“我現(xiàn)在開一間小店，可

是實(shí)在很難做。”他接著反問：“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個(gè)比較好做的事?！?/p>

我無言以對(duì)。

③我無言以對(duì)的緣由是，世界上哪有好做的事、輕松的事、簡(jiǎn)潔的事?？墒谴蠖鄶?shù)人偏偏都這

樣想,每天都在找好做的事,很多人找了一輩子,什么也沒找到,換得的是一生一世的蹉昵！

④我聽過一個(gè)醫(yī)生告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科,千萬別當(dāng)外科醫(yī)生,因?yàn)槊廊菡萎?dāng)紅,錢好賺

又沒風(fēng)險(xiǎn),外科醫(yī)生太辛苦又有風(fēng)險(xiǎn)。我還聽過一對(duì)父母親要小孩去當(dāng)老師,不是要得天下英才而

教,而是可以收補(bǔ)習(xí)費(fèi),且退休生活優(yōu)裕而輕松。停其實(shí)都是令人傷感的說法，假如全社會(huì)的人都揀

輕松、好做的做,那辛苦的事誰來做?社會(huì)又會(huì)變得如何的急功近利?撇開社會(huì)的公益不談,就個(gè)人

的角度來看,工作趨吉避兇天經(jīng)地義，但問題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎？

⑤我個(gè)人是不信任這個(gè)說法的,我不信任世界上有好做的事,更不信任有簡(jiǎn)潔賺的錢,更沒有簡(jiǎn)

潔易理的生意!我不信任“好做”，我只信任“做好”。因?yàn)槭澜缟蠜]有好做的事，任何事只要你能

把它做好,最終都會(huì)有好結(jié)果的。

⑥一個(gè)人只想找好做的事,根本是認(rèn)知上的錯(cuò)誤。用一輩子尋找尋覓,也不行能找到,結(jié)果只會(huì)

落一個(gè)好高鷲遠(yuǎn)、眼高手低、不切實(shí)際的指責(zé)。

⑦找尋好做的事，是聰慧人的思索,是用巧，是走捷徑。選一件事，把事情做透、做好，是笨人的

事,是癡人的思索,有的是傻勁,有的是執(zhí)著。

⑧“好做”的路，熙來攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。

就算你有機(jī)會(huì)遇到,沒一會(huì)兒,跟進(jìn)的人也人滿為患,一旦大家都跳進(jìn)去做,好做的事也變成難做的

了。

⑨“做好”的路，參加者較少，因?yàn)楸咳瞬欢?。但是因?yàn)槭亲龊?，要靠苦力、耐?而一旦做好，

別人就算聞香而來,跟進(jìn)學(xué)步,也并不簡(jiǎn)潔。

⑩舍“好做”，就“做好”，是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功的要素。不要再遲疑,不要再

找尋，也不要再問那個(gè)笨問題:你那一行好做嗎？

（選自《讀者》2014年第6期，有改動(dòng)）

1.本文作者是針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)表爭(zhēng)論的？

參考答案|有些人一味地找尋“好做”的事，而不把所選的事“做好”。

函本題變相考查對(duì)文章首段的理解。首段前兩句列舉了不正常的現(xiàn)象,第三句點(diǎn)明正確的觀念

（中心論點(diǎn)），故答案應(yīng)從前兩句找。

2.第④段中,加點(diǎn)的“這”代指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

參考答案|醫(yī)生的告誡和父母的想法。

解皿本題考查文章的語言，即指示代詞的作用。“這”表近指,應(yīng)從前一句或前幾句中找尋答案。

3.本文⑦⑧⑨三段論述問題采納結(jié)構(gòu),其中第⑧段論述

T。第⑨段論述

了。

參考答案|總分找尋好做的事，是用巧，是走捷徑,是錯(cuò)誤的選擇選一件事，靠苦力、耐力做透做

好,是正確的選擇

畫本題考查爭(zhēng)論文段落之間的關(guān)系以及對(duì)分論點(diǎn)的提取。爭(zhēng)論文段落間存在以下關(guān)系:①并列式,

段落之間是并列關(guān)系，幾個(gè)段落中往往有分論點(diǎn);②遞進(jìn)式，層層深化、步步發(fā)展，起承轉(zhuǎn)合、環(huán)環(huán)

相扣;③對(duì)比式,兩個(gè)或幾個(gè)段落正反對(duì)比;④總分式;⑤綜合式。分析選文得出,第⑦段與⑧⑨段屬

于“總分”關(guān)系，⑧⑨段屬于并列關(guān)系:第⑧段論述第⑦段第一句話;第⑨段論述第⑦段其次句話。

三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。

富翁節(jié)儉與土豪奢侈

魚春

①一年一度的春節(jié),常是消費(fèi)集中和奢侈凸顯的季節(jié)。傳統(tǒng)民俗中,就有一年開頭吃好穿好討好彩

頭的觀念。過去生活困難，一年到頭，也就年節(jié)吃回餃子、燉肉