2022屆新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)綜合測評十四資本主義制度的確立含解析新人教版

綜合測評(十四)資本主義制度確實(shí)立一、選擇題(每題3分，共45分)1．1497年，在某市政廳廣場的中心豎立起一個金字塔形的“火葬臺〞。在最下面一層擺著狂歡節(jié)的假須、假面具和化裝品；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化裝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被燃燒的主要原因是()A．違背基督教神學(xué)觀念B．導(dǎo)致社會奢侈成風(fēng)C．宣傳無神論的思想D．倡導(dǎo)民主自由思想2．17世紀(jì)，歐洲貴族形成了收藏古代雕像的嗜好，例如英國紳士到意大利旅游時購置了一種古代美術(shù)作品，并將它們運(yùn)回國內(nèi)以使自己的花園、居室四處生輝。這一現(xiàn)象反映了()A．歐洲的社會生活風(fēng)氣發(fā)生了變化B．資產(chǎn)階級新貴族經(jīng)濟(jì)地位有所提高C．經(jīng)濟(jì)變革提高了民眾生活水平D．歐洲上流社會對古典文化重新審視3．馬丁·路德在?致德意志基督教貴族公開書?中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神父和主教。〞對此理解最準(zhǔn)確的是()A．從事各種職業(yè)的人就是神父和主教B．神父和主教要從從事各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D．從事各種職業(yè)的人在上帝面前權(quán)利平等4．宗教改革的領(lǐng)袖加爾文提出，神職人員通過教徒的投票選舉產(chǎn)生，即使是教會的首腦，也要服從由信眾兄弟組成的大會的決定。這一主張()A．使人們擺脫了宗教神學(xué)的束縛B．借鑒了啟蒙思想家的一些理念C．目的是破除人們對上帝的迷信D．旨在打破天主教皇的至高權(quán)威5．受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會契約的主張；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)()A．客觀上傳播了資本主義價值觀B．適應(yīng)了西歐早期殖民擴(kuò)張的需要C．揭示了人類社會開展的規(guī)律D．推動了西歐思想解放潮流的理性開展6．伏爾泰盛贊牛頓是真正偉大的人物。他在?哲學(xué)通信?中寫道：“我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是認(rèn)識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。〞這說明他()A．提倡民主，反對專制B．尊重科學(xué)，反對迷信C．主張共和，倡導(dǎo)自由D．崇尚理性，否認(rèn)專制權(quán)威7．法國思想家孔多塞(1743～1794)在?獻(xiàn)給黑人兄弟的一封信?中說：大自然給了你們與白人一樣的智慧、理性和厚德。那些人到你們的島嶼上，靠你們的勞動和痛苦而發(fā)大財(cái)，卻覺得自己有權(quán)利寫一些誹謗性短文侮辱你們，還不允許人進(jìn)行反駁。這種不公平，更促使我在一個自由的國家，為了人的自由而抱不平。這段材料說明()A．啟蒙思想蘊(yùn)含對殖民主義的反思B．法國的殖民擴(kuò)張最為野蠻C．奴隸貿(mào)易受到廣泛地批評和抨擊D．黑人奴隸要求自由和平等8．下表為17世紀(jì)中葉和18世紀(jì)中葉歐洲文化水平提升情況表。有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年均出版新書(單位：部)普通人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約10001～2018世紀(jì)中葉4727約400020～100據(jù)此可推知，當(dāng)時歐洲()A．知識普及推進(jìn)科技創(chuàng)新B．文化素質(zhì)影響科技進(jìn)步C．人文思潮促進(jìn)政治變革D．思想啟蒙推動社會進(jìn)步9．[2021·遼寧沈陽高三期中]學(xué)完“資本主義制度確實(shí)立〞這一章節(jié)內(nèi)容后，一個學(xué)生對歐美主要國家政治現(xiàn)代化進(jìn)程的特點(diǎn)分別用了四個成語加以概括：“循序漸進(jìn)〞“獨(dú)辟蹊徑〞“借尸還魂〞“循環(huán)往復(fù)〞。其對應(yīng)的國家分別是()A．德、英、法、美B．英、美、德、法C．法、美、德、英D．英、美、法、德10．“榮耀革命〞并沒有教材描寫的那么風(fēng)平浪靜。詹姆士二世被廢黜后并不甘心，他于1689年在愛爾蘭復(fù)辟。1690年7月1日，女婿和岳父的軍隊(duì)再次劇烈交戰(zhàn)，最終女婿獲勝，岳父敗退才最終絕望。針對這一歷史現(xiàn)象，以下的分析正確的選項(xiàng)是()A．真實(shí)歷史遠(yuǎn)比我們想象中的更加復(fù)雜和曲折B．后世史學(xué)家按照自己需求隨意改寫歷史C．對歷史真相的探求需要經(jīng)常顛覆之前的觀點(diǎn)D．政治斗爭的書寫受制于客觀因素11．歷史學(xué)家錢乘旦認(rèn)為：英國?權(quán)利法案?公布后，國王有獨(dú)立的行政權(quán)，是實(shí)實(shí)在在的行政首腦，他有權(quán)遴選政府大臣，并親自主掌國務(wù)大事；大臣們只對國王負(fù)責(zé)，而且以個人的身份接受國王領(lǐng)導(dǎo)，大臣之間不存在橫向聯(lián)系，也不需要協(xié)商一致。這說明在當(dāng)時英國()A．議會無權(quán)限制國王的權(quán)力B．責(zé)任內(nèi)閣制已經(jīng)根本確立C．君主立憲制還有待完善D．?權(quán)利法案?遭到了破壞12．[2021·重慶九校聯(lián)盟高三聯(lián)考]下面是某學(xué)者對近代某部法律文獻(xiàn)所作的一些評價。這部法律文獻(xiàn)()1.改變了邦聯(lián)時期國家機(jī)器軟弱無力的狀況2.從根本上否認(rèn)了封建君主制3.沒有規(guī)定具體的選舉法4.帶有明顯的種族歧視色彩A．奠定了英國君主立憲制的法律根底B．確立了法國資產(chǎn)階級民主共和政體C．促進(jìn)了德國資本主義經(jīng)濟(jì)快速開展D．防止了美國政治中絕對權(quán)力的出現(xiàn)13．法國史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命()A．創(chuàng)立了民主共和政體B．以暴力革命為主要方式C．鏟除了專制復(fù)辟危險D．以社會平等為首要目標(biāo)14．斯塔夫里阿諾斯在?全球通史?中說：“克里米亞的失敗對俄國的民族主義者和斯拉夫派來說，是一個嚴(yán)重打擊……就是因?yàn)槎韲茨芨蠚W洲。〞以下內(nèi)容與上述歷史表達(dá)相關(guān)的是()A．“我要讓國家重新恢復(fù)尊嚴(yán)……我要讓我的國民充滿信心，成為世界的楷模。〞B．“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能到達(dá)。〞C．“我國無暇待鄰國開明以共興亞洲，毋寧脫其伍而與西洋之文明國共進(jìn)退。〞D．“擺脫了農(nóng)奴制依附關(guān)系的農(nóng)民可以享有農(nóng)村自由居民的各種權(quán)利。〞15．日本明治維新時期，西服流行的同時，和服被當(dāng)作最華美的禮服保存下來；酒吧多起來了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，歌舞伎也在走向興盛。這些反映了當(dāng)時的日本()A．用西方文明提升國民的知識水平B．引進(jìn)西方文化以穩(wěn)固統(tǒng)治C．外鄉(xiāng)文化與西方文化的多元共存D．西方文明已占據(jù)主導(dǎo)地位二、非選擇題(此題共4小題，共55分)16．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動，它們提出并開展了人文主義。閱讀以下材料：材料一'文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神〞轉(zhuǎn)向“人〞，但它缺乏“科學(xué)〞的根底，仍然無法擺脫“神〞的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，以對科學(xué)知識的張揚(yáng)，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動。材料二'科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的根底上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)心的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。——以上材料摘編自馬龍閃?近現(xiàn)代科技與思想文化?完成以下要求：(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)(2)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義〞的內(nèi)容。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評析“科學(xué)的人文主義〞。(3分)17．15～16世紀(jì)，東西方文化同時出現(xiàn)推陳出新的局面。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一'從南宋晚期直至明朝中期，科舉取士都以朱熹的經(jīng)注為標(biāo)準(zhǔn)答案，朱子學(xué)唯我獨(dú)尊。士子們不敢有所超越，缺乏自覺、自由的思想。王守仁對朱熹的學(xué)說表示疑心，希望把人們的思想從圣賢的經(jīng)書中解放出來，他主張把自己的“心〞作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，拒絕拜倒在圣賢的腳下，掀起了思想界的一場革命。此后人才輩出，都以追求思想自由為指歸，形成波瀾壯闊的自由主義和博愛主義的思潮。美國學(xué)者狄百瑞，首先提出上述與眾不同的觀點(diǎn)，啟發(fā)人們換一個視角分析陽明心學(xué)。——摘編自樊樹志?國史十六講?材料二第36條：真誠悔過的基督徒，就是不購置贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利。第52條：靠贖罪券得救，乃是虛空的，即令教皇的代表，甚或教皇本身，用靈魂來作擔(dān)保，也是如此?！獡?jù)馬丁·路德?九十五條論綱?整理請答復(fù)：(1)據(jù)材料一，概括心學(xué)形成的思想背景，并結(jié)合所學(xué)知識，指出王陽明的主要思想主張。(8分)(2)據(jù)材料二，指出誘發(fā)宗教改革運(yùn)動的導(dǎo)火線。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出馬丁·路德宗教改革的主張。(6分)18．閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一威廉簽署由議會提出的?權(quán)利宣言?。內(nèi)容包括：國王未經(jīng)議會同意不能停止任何法律的效力；不經(jīng)議會同意不能征收賦稅；向國王請?jiān)甘浅济竦臋?quán)利，侵犯即為非法；議會內(nèi)演說、辯論及議事自由，不應(yīng)在議會以外之任何地方受到彈劾或訊問；議員選舉自由。此宣言經(jīng)議會正式批準(zhǔn)定為法律，即?權(quán)利法案??！幾栽瑐餍?英國榮耀革命瑣談?材料二?權(quán)利法案?作為美國的憲法修正案，更側(cè)重于從側(cè)面保護(hù)公民的權(quán)利，其從如下幾方面限制立法權(quán)：首先，第一條修正案明確規(guī)定不得立法的事項(xiàng)來保護(hù)公民的宗教自由、言論自由和集會請?jiān)笝?quán)；其次，第三至八條修正案通過賦予公民憲法上的程序性權(quán)利來維護(hù)其實(shí)體權(quán)利。“不得立法〞條款在立法權(quán)行使的邊界上建起了一道堅(jiān)不可摧的防線。國家的立法權(quán)始終不能逾越公民根本權(quán)利的藩籬，有利于立法者時刻反思自己的權(quán)力界限?！罢?dāng)法律程序〞原那么通過程序正義和公平去維護(hù)實(shí)質(zhì)正義和公平?！幾詮埩栾w?淺析〈權(quán)利法案〉對美國立法權(quán)的限制?(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出英國?權(quán)利宣言?的規(guī)定所表達(dá)的原那么，并歸納?權(quán)利法案?被視為英國君主立憲制的奠基性文件的主要依據(jù)。(4分)(2)據(jù)材料二，概括美國?權(quán)利法案?保護(hù)公民權(quán)利的特點(diǎn)及主要方式。結(jié)合所學(xué)知識，簡述美國對立法機(jī)關(guān)的約束機(jī)制。(6分)(3)綜合上述材料，簡析兩部?權(quán)利法案?對世界各國實(shí)踐法治的影響。(6分)19．閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料'法國革命的經(jīng)驗(yàn)說明，一旦法律人被排擠于政治生活之外，他們“必將成為革命的急先鋒〞。如果為實(shí)現(xiàn)民主自由的權(quán)利，而造成長期的社會動亂，就違背了社會變革的初衷，法國不僅革命過程中充滿暴力與血腥，革命之后，由于革命過程中造成社會分裂，導(dǎo)致政局的長期動亂，經(jīng)歷近百年才確立共和政體。與法國不同，美國人并沒有因?yàn)榭駸嶙非笃降榷チ俗杂?，因而也防止了一場法國式的革命。英國也是通過“榮耀革命〞，以較小的代價，到達(dá)了目標(biāo)，并形成了通過改革解決社會矛盾的傳統(tǒng)，使英國在長期的社會開展中，防止了劇烈的社會沖突。托克維爾認(rèn)為，法律人在美國社會里擁有的崇高權(quán)威是“防止民主偏離正軌的最堅(jiān)強(qiáng)堡壘〞，能夠用最小的流血代價換來最大的社會進(jìn)步，才是最成功的革命?！幾躁愭喝?自由與平等——托克維爾命題?圍繞材料，結(jié)合世界近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)(11分)綜合測評(十四)1．解析：此題考查文藝復(fù)興運(yùn)動。題干所羅列的物品是文藝復(fù)興時期反對宗教神權(quán)的象征，表達(dá)的是人們對現(xiàn)世生活的追求，但違背了傳統(tǒng)基督教神學(xué)觀念，因此遭到了燃燒，故A項(xiàng)正確；材料中被燃燒的物品并沒有導(dǎo)致社會奢侈成風(fēng)，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興時期沒有宣傳無神論思想，C項(xiàng)錯誤；民主自由應(yīng)屬于啟蒙運(yùn)動時期的主張，排除D項(xiàng)。答案：A2．解析：此題考查文藝復(fù)興的影響。根據(jù)“17世紀(jì)，歐洲貴族形成了收藏古代雕像的嗜好，例如英國紳士到意大利旅游時購置了一種古代美術(shù)作品〞，通過“意大利〞“古代美術(shù)作品〞等關(guān)鍵詞，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)，文藝復(fù)興已對歐洲社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，人文精神得到進(jìn)一步開展，故材料反映了歐洲上流社會對古典文化重新審視，D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)反映的是現(xiàn)象，不是材料的本質(zhì)，排除；材料反映的是歐洲貴族，不是民眾，排除C項(xiàng)。答案：D3．解析：此題考查馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容。據(jù)材料信息可知，馬丁·路德認(rèn)為盡管每個人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神父和主教〞，人人都可以直接和上帝溝通，即上帝面前人人平等，故D項(xiàng)正確。答案：D4．解析：此題主要考查加爾文宗教改革。根據(jù)材料“神職人員通過教徒的投票選舉產(chǎn)生〞“教會的首腦，也要服從由信眾兄弟組成的大會的決定〞并結(jié)合所學(xué)知識可知，加爾文要求教會首腦要服從由信眾兄弟組成的大會的決定，這直接否認(rèn)了天主教皇的權(quán)威，故D項(xiàng)正確。加爾文的宗教改革并沒有讓人們擺脫宗教神學(xué)的束縛，而是以一種新的宗教取代原來舊的宗教，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，啟蒙運(yùn)動發(fā)生在宗教改革以后，故B項(xiàng)錯誤；加爾文教仍然信仰上帝，故C項(xiàng)錯誤。答案：D5．解析：此題考查近代自然科學(xué)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，自然科學(xué)的開展影響了人文科學(xué)的開展，啟蒙思想和白人殖民合理性理論，都是在借助自然科學(xué)傳播資本主義價值觀，故A項(xiàng)正確；早期殖民擴(kuò)張發(fā)生于16、17世紀(jì)，而達(dá)爾文進(jìn)化論于19世紀(jì)提出，故B項(xiàng)錯誤；?共產(chǎn)黨宣言?揭示了人類社會開展的規(guī)律，故C項(xiàng)錯誤；“白人殖民擴(kuò)張合理性的理論〞不屬于理性開展，故D項(xiàng)錯誤。答案：A6．解析：此題考查牛頓力學(xué)理論對啟蒙運(yùn)動的影響。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，牛頓的力學(xué)理論表達(dá)了理性主義，伏爾泰推崇牛頓，實(shí)際上反映了其崇尚理性、反對暴力奴役、否認(rèn)專制權(quán)威，故D項(xiàng)正確。答案：D7．解析：此題結(jié)合歷史解釋考查啟蒙思想。材料中孔多塞(1743～1794)是法國啟蒙思想家，“?獻(xiàn)給黑人兄弟的一封信?〞“靠你們的勞動和痛苦而發(fā)大財(cái)，卻覺得自己有權(quán)利寫一些誹謗性短文侮辱你們，還不允許人進(jìn)行反駁〞“為了人的自由而抱不平〞反映了孔多塞對奴隸處境的同情之深和責(zé)備之切，啟蒙思想家自覺接受了來自殖民地的責(zé)難和挑戰(zhàn)，承當(dāng)來自殖民地的壓力，說明了他們對殖民主義的反思，A項(xiàng)符合題意，B、D項(xiàng)與題意無關(guān)、C項(xiàng)表述不合史實(shí)，應(yīng)選A項(xiàng)。答案：A8．解析：此題結(jié)合歷史解釋考查啟蒙運(yùn)動的影響。從表格中數(shù)據(jù)可以看出，相較于17世紀(jì)中葉，18世紀(jì)中葉“有閱讀能力的人〞“婦女的識字率〞“出版新書〞“普通人藏書量〞都有所提高，結(jié)合所學(xué)可知，隨著17～18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的開展，思想啟蒙推動了社會的進(jìn)步，故D項(xiàng)正確。答案：D9．解析：此題考查資本主義制度確實(shí)立。根據(jù)所學(xué)知識可知，近代歷史上，英國政治現(xiàn)代化進(jìn)程具有典型的循序漸進(jìn)的特征，美國通過獨(dú)立戰(zhàn)爭開創(chuàng)出嶄新的三權(quán)分立的共和制度，德國統(tǒng)一后保存了普魯士的軍國主義和專制主義傳統(tǒng)，法國經(jīng)過曲折反復(fù)的過程，最后選擇了共和政體。綜上，B項(xiàng)符合題意。答案：B10．解析：此題結(jié)合歷史解釋考查“榮耀革命〞。教材沒有提及“榮耀革命〞之后的詹姆士二世復(fù)辟和斗爭的信息，說明真實(shí)的歷史遠(yuǎn)比我們想象中復(fù)雜曲折，故A項(xiàng)正確；教材描述的歷史事件并不是后世歷史學(xué)家的杜撰，故B項(xiàng)錯誤；材料中所描述事件并不是對教材中觀點(diǎn)的顛覆，故C項(xiàng)錯誤；歷史的書寫受制于主觀因素，故D項(xiàng)錯誤。答案：A11．解析：此題考查英國君主立憲制。材料反映了?權(quán)利法案?公布后國王仍然掌握一定的權(quán)力，這說明英國君主立憲制還有待完善，故C項(xiàng)正確；?權(quán)利法案?規(guī)定議會有權(quán)限制國王的權(quán)力，故A項(xiàng)錯誤；18世紀(jì)20年代責(zé)任內(nèi)閣制根本確立，不是1689年?權(quán)利法案?公布后，故B項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容并不能說明英國?權(quán)利法案?遭到了破壞，故D項(xiàng)錯誤。答案：C12．解析：此題考查1787年美國聯(lián)邦憲法。據(jù)材料“邦聯(lián)時期〞“否認(rèn)了封建君主制〞“明顯的種族歧視色彩〞可知，這部法律文獻(xiàn)是1787年美國聯(lián)邦憲法，該憲法規(guī)定美國是一個聯(lián)邦國家，聯(lián)邦政府的運(yùn)作遵循分權(quán)制衡原那么，從而防止了美國政治中絕對權(quán)力的出現(xiàn)，故D項(xiàng)正確?！暗於擞髁椫频姆筛专暿怯?權(quán)利法案?公布的意義，故A項(xiàng)錯誤；“確立了法國資產(chǎn)階級民主共和政體〞是1875年法蘭西第三共和國憲法公布的意義，故B項(xiàng)錯誤；“促進(jìn)了德國資本主義經(jīng)濟(jì)快速開展〞是1871年德意志帝國憲法公布的意義，故C項(xiàng)錯誤。答案：D13．解析：此題考查法國大革命的目標(biāo)。結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙思想家的主要主張有社會契約論、自由平等、人民主權(quán)說、三權(quán)分立等，表達(dá)的是以社會平等為主要目標(biāo)，D項(xiàng)符合題意。美國也采用了民主共和政體，無法表達(dá)法國革命的特色，A項(xiàng)排除；以暴力革命為主要方式不符合材料主旨，且美國也采取了暴力革命，B項(xiàng)排除；法國大革命后曾出現(xiàn)屢次封建王朝復(fù)辟的情況，C項(xiàng)排除。答案：D14．解析：此題結(jié)合史料實(shí)證考查1861年俄國農(nóng)奴制改革。據(jù)材料“克里米亞的失敗對俄國的民族主義者和斯拉夫派來說，是一個嚴(yán)重打擊……俄國未能跟上歐洲〞并結(jié)合所學(xué)可知，克里米亞戰(zhàn)爭的失敗暴露了俄國舊制度的腐敗和落后，于是1861年俄國進(jìn)行農(nóng)奴制改革，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)出自克倫威爾，B項(xiàng)出自?共產(chǎn)黨宣言?，C項(xiàng)是日本思想家福澤諭吉的一段話，A、B、C三項(xiàng)均不符合題意，排除。答案：D15．解析：此題考查日本明治維新。從材料的信息來看，這主要反映了外鄉(xiāng)文化與西方文化的多元共存，應(yīng)選C項(xiàng)。答案：C16．解析：第(1)問第一小問“差異〞，據(jù)材料一“文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由‘神’轉(zhuǎn)向‘人’，但它缺乏‘科學(xué)’的根底。仍然無法擺脫‘神’的羈絆〞得出文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性但未擺脫神學(xué)的羈絆；據(jù)材料一“18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，以對科學(xué)知識的張揚(yáng)，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動〞得出啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性。第二小問“原因〞，結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟(jì)、政治等角度分析。第(2)問據(jù)材料二“科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的根底上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神〞得出科學(xué)的人文主義要樹立科學(xué)的自然觀；據(jù)材料二“其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一〞得出尊重自然規(guī)律，據(jù)材料二“對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善〞得出尊重科學(xué)法那么和堅(jiān)持科學(xué)的開展理念；據(jù)材料二“科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)心的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的〞得出提倡科學(xué)的人性化。第(3)問注意結(jié)合前兩問作答。答案：(1)差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的開展；資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學(xué)的開展。(2)內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法那么(反對享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的開展理念；提倡科學(xué)的人性化。(3)評價：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。17．解析：此題考查古代中國與西方的思想解放。第(1)題“背景〞，根據(jù)材料一“從南宋晚期直至明朝中期，科舉取士都以朱熹的經(jīng)注為標(biāo)準(zhǔn)答案……士子們不敢有所超越，缺乏自覺、自由的思想〞可知，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，束縛了人們的思想?！爸鲝埁?，根據(jù)材料一“把自己的‘心’作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)〞可知，“心〞是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)(或“心外無物〞“心外無理〞)；根據(jù)材料一“拒絕拜倒在圣賢的腳下，掀起了思想界的一場革命〞可知，反對盲目崇拜圣賢；根據(jù)所學(xué)知識可知，王陽明提出“致良知〞“知行合一〞。第(2)題“導(dǎo)火線〞，根據(jù)所學(xué)知識可知，教皇出售“贖罪券〞是誘發(fā)宗教改革的導(dǎo)火線?！爸鲝埁暎鶕?jù)材料“真誠悔過的基督徒，就是不購置贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利〞可知，信仰得救；根據(jù)所學(xué)知識可知，馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀、理解?圣經(jīng)?；根據(jù)所學(xué)知識可知，馬丁·路德反對教