2019-2020學(xué)年新教材高中歷史第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展單元優(yōu)化提升鏈接學(xué)考含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展1．(2018·高考全國(guó)卷Ⅰ·T25)據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如下表所示?！鞍彩分畞y”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量(個(gè))官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)()A．控制了朝廷財(cái)政收入 B．彼此之間攻伐不已C．注重維護(hù)中央的權(quán)威 D．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治解析：選D。從表中后三種藩鎮(zhèn)類型來(lái)看，藩鎮(zhèn)官員由朝廷任命，且不同程度上供賦稅，藩鎮(zhèn)的功能多為防驕藩、守邊疆、防盜賊，這些都有利于唐朝統(tǒng)治的維持，故D項(xiàng)正確。僅由材料信息無(wú)法得出藩鎮(zhèn)控制了朝廷財(cái)政收入，故排除A項(xiàng)；材料反映的是唐朝后期藩鎮(zhèn)的基本情況，據(jù)此無(wú)法得出藩鎮(zhèn)之間攻伐不已的結(jié)論，故排除B項(xiàng)；四種不同的藩鎮(zhèn)類型中，河朔型自己任免官員、賦稅不上供、擁重兵以自立，并不注重維護(hù)中央的權(quán)威，故排除C項(xiàng)。2．(2018·高考全國(guó)卷Ⅱ·T26)武則天時(shí)期，將中書(shū)、門(mén)下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過(guò)加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是()A．?dāng)U大中書(shū)、門(mén)下二省的職權(quán)B．為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì)C．便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制D．強(qiáng)化宰相參政議政職能解析：選C。材料反映了武則天時(shí)期，中書(shū)、門(mén)下兩省名稱發(fā)生變化并且宰相數(shù)量增加、更替頻繁，這一做法的實(shí)質(zhì)是分割宰相權(quán)力，強(qiáng)化皇權(quán)，這有利于加強(qiáng)君主對(duì)朝政的控制，C正確。兩省宰相人數(shù)增加、更替頻繁，會(huì)使得宰相權(quán)力被進(jìn)一步分解，沒(méi)有涉及職權(quán)擴(kuò)大，A錯(cuò)誤；低品級(jí)官員參與國(guó)家大政，沒(méi)有直接提升官品，這一做法的目的并不是為官員提供晉升機(jī)會(huì)，B錯(cuò)誤；宰相權(quán)力遭到削弱，參政議政的職能沒(méi)有變化，D錯(cuò)誤。3．(2018·高考江蘇卷·T3)有學(xué)者認(rèn)為，唐代前期中央各級(jí)行政機(jī)關(guān)以及地方諸道州府，行政上皆承受于尚書(shū)省?！坝惺陆陨晟袝?shū)省取裁聞奏，不能徑奏君相；詔令制敕亦必先下尚書(shū)省詳定，然后下百司?！庇纱丝梢?jiàn)，尚書(shū)省()A．剝奪中書(shū)與門(mén)下省的權(quán)力B．擁有起草詔令制敕的職權(quán)C．阻隔皇帝與各州府的聯(lián)系D．成為全國(guó)行政運(yùn)行的樞紐解析：選D。由中央及地方在“行政上皆承受于尚書(shū)省”“有事皆申尚書(shū)省取裁聞奏，不能徑奏君相”可知，此時(shí)的尚書(shū)省已成為全國(guó)行政樞紐，所以D項(xiàng)正確。尚書(shū)省僅僅是三省之一，并未剝奪其他兩個(gè)機(jī)構(gòu)的權(quán)力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；起草詔令屬于中書(shū)省的職能，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝依然是皇權(quán)至上，不可能阻隔皇帝與各州府的聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2017·高考全國(guó)卷Ⅱ·T25)《史記》《漢書(shū)》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書(shū)()A．記載的真實(shí)性 B．評(píng)價(jià)歷史的公正性C．修撰的政治性 D．解釋歷史的客觀性解析：選C。朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史必然會(huì)在史書(shū)中體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志。據(jù)此分析可知，官修史書(shū)修撰具有政治性，故C項(xiàng)正確；歷史記載的真實(shí)性體現(xiàn)在對(duì)史實(shí)的如實(shí)記錄，而材料信息未體現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；官修史書(shū)更易頌今，使歷史評(píng)價(jià)有失公正，B項(xiàng)錯(cuò)誤；官修史書(shū)解釋歷史往往都帶有主觀性，而非客觀性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2017·高考全國(guó)卷Ⅱ·T26)北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái)。舟車(chē)相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方解析：選C。材料信息反映了喝茶習(xí)俗在北方由被嘲笑到普遍流行的變化情況，這是南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升的結(jié)果，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”；喝茶習(xí)俗不能等同于飲食習(xí)慣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無(wú)法得出南北方經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。6.(2016·高考全國(guó)卷Ⅱ·T24)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，統(tǒng)一文字是在秦始皇時(shí)期；由題干可知，經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書(shū)，這反映出我國(guó)漢字的演變過(guò)程，故B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)從材料中無(wú)法得出；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。1．(2019·鄭州檢測(cè))唐朝政府一切最高命令，叫作“敕”，名義上是皇帝的詔書(shū)，但實(shí)際上皇帝自己卻不擬敕，而由中書(shū)省擬定，此所謂“定旨出命”。由此可推斷，中書(shū)省的職能是()A．審核決策 B．?dāng)M撰詔書(shū)C．執(zhí)行決策 D．監(jiān)督審判解析：選B。根據(jù)“由中書(shū)省擬定，此所謂‘定旨出命’”可知，中書(shū)省的職能是擬撰詔書(shū)，故B項(xiàng)正確。2．(2019·延邊期中)有史學(xué)家認(rèn)為，從三公九卿制到三省六部制的演變，反映了政治文明的進(jìn)步，皇帝從后臺(tái)走到了前臺(tái)。從制度變革層面看，這里的“進(jìn)步”主要是指()A．便利了中央政府對(duì)地方的管理B．政治中樞決策規(guī)范化C．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展D．相權(quán)實(shí)際上有所分散解析：選B。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝實(shí)行三公九卿制度，其官員多帶著皇帝家臣的屬性，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手；而在隋唐三省六部制下，三省六部分工明確，又相互牽制，其職能也明確向國(guó)家公共權(quán)力轉(zhuǎn)變，這種變化體現(xiàn)了權(quán)力中樞決策更具有制度保障，日益規(guī)范化，故B項(xiàng)正確。3．魏晉南北朝時(shí)期，孝道思想逐步發(fā)展超越了忠君的思想，成為士人階層安身立命的最高追求。這主要是因?yàn)?)A．維護(hù)士族門(mén)閥政治合理性的需要B．孝道思想成為唯一主導(dǎo)思想C．儒家思想開(kāi)始成為傳統(tǒng)文化主流D．維護(hù)君主專制制度的需要解析：選A。魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，依據(jù)士人的門(mén)第和名望選官，因此世家大族在對(duì)后代的教育方面十分強(qiáng)調(diào)“孝道”，以此來(lái)維護(hù)士族門(mén)閥的政治統(tǒng)治，故選A項(xiàng)。4．(2019·成都模擬)魏晉時(shí)期，孝道備受推崇，為親人復(fù)仇的風(fēng)氣很盛，雖然法令禁止，但總體上對(duì)這種行為是默許甚至是褒獎(jiǎng)的，這種情況在《孝義傳》《孝行傳》《孝友傳》等史書(shū)中多有記載。導(dǎo)致上述情況發(fā)生的主要原因是()A．新思潮沖擊儒家傳統(tǒng)信仰B．社會(huì)動(dòng)蕩，維護(hù)家族利益C．國(guó)家分裂，法律受到破壞D．民族內(nèi)遷，尚武風(fēng)氣盛行解析：選B。魏晉時(shí)期并未出現(xiàn)新思潮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干“為親人復(fù)仇的風(fēng)氣很盛”說(shuō)明孝道思想有維護(hù)家族利益的作用，故B項(xiàng)正確；題干中提到“雖然法令禁止，但總體上對(duì)這種行為是默許甚至是褒獎(jiǎng)的”，這不能用來(lái)說(shuō)明法律受到破壞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)尚武風(fēng)氣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2019·淄博模擬)著名學(xué)者易中天在其《中華史卷十二：南朝，北朝》中指出：“如果要用一句話來(lái)概括南北朝的歷史意義，我認(rèn)為那就是：原來(lái)有的沒(méi)了，原來(lái)沒(méi)的有了。什么沒(méi)了？五胡。什么有了？南北?！边@說(shuō)明()A．漢民族對(duì)少數(shù)民族的單向融合導(dǎo)致五胡的消失B．南北分野對(duì)中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響C．國(guó)家分裂嚴(yán)重影響了中華文明的發(fā)展進(jìn)程D．民族融合是導(dǎo)致民族消失的根源解析：選B。民族融合是兩個(gè)對(duì)等的民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別得以最終消失，相互融合成新的民族，“漢民族對(duì)少數(shù)民族的單向融合導(dǎo)致五胡的消失”這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可以得出南北分野對(duì)中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，故B項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是南北分野對(duì)中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而不是國(guó)家分裂嚴(yán)重影響了中華文明的發(fā)展進(jìn)程，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民族融合不是導(dǎo)致民族消失，而是形成新的民族，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．盛唐時(shí)代，可算得中國(guó)歷史上“令人振奮”的一段時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛。后人歌詠唐代燦爛文化星空中“雙子星座”的典型詩(shī)文