高中語文一輪復(fù)習(xí)必修上文言文知識點(diǎn)huiz

高三一給備考敖物過關(guān)?必修上冊文吉文（4篇）

1.《勸學(xué)》荀子（戰(zhàn)國?議論文）

p（提高自己:青出于藍(lán)，冰寒于水）

[4學(xué)習(xí)的意義改變自己:木受繩則直，金就礪則利）

■｛推論:知明而行無過）

■｛學(xué)習(xí)的作用H彌補(bǔ)不足，善假于物

勸

」學(xué)習(xí)的方

法和態(tài)度

任務(wù)一：解釋加框字詞

【1】宣曰：學(xué)不可以回。

【2】①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán):冰，水為之，而寒于水。

木直用繩，回以為輪，其曲中惻。②雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。

③故木受繩則直，金留嗣則利,⑷君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【3】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗闞而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加族|也，而聞?wù)哂癩。

假輿馬者，非刷足也，而致千里；假舟楫者，非能閑也，而囤江河。

⑤君子生非異也，善假于物也。

[4]積土成山，風(fēng)雨興圃；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而|神明|自得,|圣心|備焉。

⑥故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

麗一躍，不能十步：靜出闔，功在不舍。jg而舍之，朽木不折：鍥而不舍，捻而可鏤。

⑦蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng),上食埃土，下飲黃泉，畫心一也。

⑧蟹六跪而二螯，非蛇鯉之穴無可寄托者，用心躁也。

任務(wù)二：把上面畫橫線的9個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

②雖有槁暴，不復(fù)挺者，代使之然也。

③故木受繩則直，金就礪則利。

④君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

⑤君子生非異也，善假于物也。

⑥故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

⑦騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

⑨蟹六跪而二螯，非蛇靖之穴無可寄托者，用心躁也。

任務(wù)三：首字提示法背誦全文《勸學(xué)》

【1】君子曰：學(xué)__________O

【2】青，取______,而______；冰，水________,而________o木_____，糅______,其______O

雖，不，猱.。故，金，君子，則矣。

[3]吾嘗，不如也；吾嘗，不如也。

登高，臂，而;順風(fēng)，聲，而。

假____,非_____,而——；彳及____,HP_______,而_____o君子_______,善_________O

[4]積，風(fēng)；積，蛟；積，而，圣。

故，無以;不，無以。

騏，不;駕，功。鍥，朽；鍥，金。

蚓______,筋____,上—下____,用______O蟹_________,非______者，用______O

《勸學(xué)》荀子全文斷句訓(xùn)練

[1]君子曰學(xué)不可以已

【2】青取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰水為之而寒于水木直中繩行以為輪其曲中規(guī)雖有槁暴不復(fù)挺者

+::使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

【3】吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗跛而望矣不如登高之博見也

登高而招臂非加長也而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?/p>

假輿馬者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河

君子生非異也善假于物也

[4]積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉

故不積蹉步無以至千里不積小流無以成江海

騏驥一躍不能十步駕馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤

蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)上食埃土下飲黃泉用心一也

蟹六跪而二螯非蛇靖之穴無可寄托者用心躁也

小黃帶你默寫通關(guān)之《勸學(xué)》

1.小剛想到《勸學(xué)》里“君子博學(xué)而日參省乎己.則知明而行無過矣”兩句話，于是把

創(chuàng)立的國學(xué)社團(tuán)命名為“博學(xué)社”。

2.與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之妙的兩句是

“吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也”。

3.演員張頌文憑其頑強(qiáng)的毅力，在表演藝術(shù)上執(zhí)著追求，最終在《狂飆》中贏得成功，正如

荀子《勸學(xué)》中所言“鍥而不舍，金石可鏤”。

4.如果放棄雕刻，就會出現(xiàn)“朽木不折”的結(jié)果；如果不停雕刻，則會出現(xiàn)“金石可鏤”

的結(jié)果。

5.《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河四個(gè)類比，推出了

“君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論。

6.人們常說“借力打力，順勢而為”，《勸學(xué)》中的“君子生非異也,善假于物也”兩

句就借君子的做法表達(dá)了“借力”的智慧。

7.“故木受繩則直.金就礪則利”兩句，以“木”“金”的變化說明人工可以改造客觀

事物的性狀，以此來論述人通過學(xué)習(xí)也可改變品性的道理。

8.阿拉伯諺語說“金字塔是一塊塊石頭壘成的"；英語諺語說“羅馬不是一天建成的“；中

國圣賢荀子在《勸學(xué)》中“故不積腔步，無以至千里”兩句以行路類比，從反面說明

了相同的道理。

9.荀子在《勸學(xué)》中將“積土成山”和“積水成淵”進(jìn)行類比，來說明“積善成德”的

價(jià)值和意義。

10.《勸學(xué)》中與野馬對比，反面設(shè)喻強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的兩句是“騏驥一躍，不能十步”。

11.舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日彈精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”,踮起

腳后跟極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。

12.以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螯，然“非蛇鰭之穴無可寄托者.用心躁也”來闡

明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。

2.《師說》韓愈（唐朝?議論文）

N古之學(xué)者必有師）

J提出論^點(diǎn)）--（無貴無賤，無長無少）

T道之所存，師之所存）

古之圣人，從師而問[

今之眾人，恥學(xué)于師

愛其子，擇師而教對

而

于其身，則恥師焉比

說巫醫(yī)樂師百工不恥相師

士大夫從師則群聚笑之

孔子師鄭子

有我?guī)煛保ㄒ茫?/p>

L（交代寫作緣起，激勵后學(xué)）

任務(wù)一：解釋加框字詞

[11古之修圄必有師。①師者，麗傳道圜業(yè)解惑也。人非生而知之者.題能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其同道也畫先國吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

②吾師道也，夫圃知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤.無長無少，③道之所存，師之所存也。

[2]嗟乎！幀圜之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，斷同從師而問焉;④今之眾人，其國圣人也亦遠(yuǎn)矣，而回學(xué)于師。

是故圣益圖，愚益國。⑤圣人之麗為圣，愚人之麗為愚，惻皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則回師焉，鼠矣。

彼童子之師，授之書而習(xí)其同閾者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

⑥句讀之不知，惑之不解，或師焉，或困焉，屈而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之闌，日師曰弟子云者，則圄聚而笑之。

問之，則曰：“彼與彼年相若也，回相似也，⑦位卑則足圜，官盛則近網(wǎng)。”

嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不同，今其智瓜反不能及，回可怪也照！

[3]圣人無闌師。孔子回鄭子、英弘、師襄、老聃。鄭子之惘，其網(wǎng)不及孔子。

孔子日：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

⑧是朝弟子不必不如師，師不必國于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【4】李氏子蟠，年十七，好古文，|六藝經(jīng)傳|皆闡習(xí)之,⑨不拘于時(shí)，學(xué)于余。

⑩余闔其能行古道，作《師說》以闕之。

任務(wù)二：把上面畫橫線的10個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

③道之所存，師之所存也。

④今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

⑤圣人之所以為圣，愚人之所以為愚、，其皆出于此乎？

⑥句讀之不知，惑之不解?；驇熝?，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

⑦位卑則足羞，官盛則近諛。

⑧是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

⑨不拘于時(shí)，學(xué)于余。

⑩余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

任務(wù)三：首字提示法背誦全文?《師說》

古o師者，所以o人,孰?惑,其,終O

生,其,吾從；生,其聞道,吾從o

吾師道也，夫庸?是故無,無,道,師O

嗟乎！師道!欲人!古,其,猶且;今,

其矣，而。是故圣，愚。圣人，愚人，其皆?

愛其子，擇;于其身也，則,惑矣。彼,授者，非者也。

句讀,惑,或—焉，或—焉，小吾o巫醫(yī)樂師百工之人，不O

士大夫之族，曰師日弟子云者，則O問之，則曰：“彼—，道,位,官O

嗚呼！師,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君,今,其!

圣人無常師。孔子師O鄭子之徒，其賢o孔子曰：三人行，則O

是故,師,聞,術(shù),如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳,不,學(xué)o余嘉,作O

《師說》韓愈全文斷句訓(xùn)練

【1】古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者孰能無惑惑而不從師

其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾

吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也

【2】嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉

今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣

愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣

彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也

句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學(xué)而大遺吾未見其明也

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師日弟子云者則群聚而笑之

問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復(fù)可知矣

巫醫(yī)樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟

[3]圣人無常師孔子師鄭子蕓弘師襄老聃鄭子之徒其賢不及孔子孔子曰三人行

則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻如是而已

【4】李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)學(xué)于余

余嘉其能行古道作《師說》以貽之

小黃帶你默寫通關(guān)之《師說》

1.有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會思想、汲取智慧。用俗話來說，這也叫“撿

了芝麻丟了西瓜”。用韓愈也說過類似的話“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”。

2.“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們原因的句子

是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”o

3.在信息時(shí)代，能力與年齡不再有直接的關(guān)系，各行各業(yè)涌現(xiàn)了一大批年輕的專家。這可以用《師說》

中“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”解釋。

4.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中指出，因?yàn)楦髯陨瞽h(huán)境和生活需要不同，城里孩子認(rèn)字能力強(qiáng)，鄉(xiāng)下孩子

擅長捉蚱蠕。用韓愈《師說》中的話來說，這就叫做“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”0

5.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”是李蟠愛好古文的具體表現(xiàn)，而“余嘉其能行古道”則交代寫作這篇文

章的緣由，也是以文相贈的原因。

6.《師說》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近

遮”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

7.“道之所存，師之所存也”從正面提出“道”是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而非年齡與身份。

8.韓愈指出古代圣人“其出人也遠(yuǎn)矣”,尚且向老師請教；現(xiàn)在的一般人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”,

卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

9.一個(gè)崇尚學(xué)習(xí)的時(shí)代必然是一個(gè)尊重師者的時(shí)代。古代圣賢本來已經(jīng)超出一般人很多，

“猶且從師而問焉”,好學(xué)不倦；而當(dāng)時(shí)的普通人，相比圣人已經(jīng)差得很遠(yuǎn)，”而恥學(xué)于師”,

且士大夫之流也是如此。

10.運(yùn)用正反對比論證的手法批評了士大夫之族的恥學(xué)于師，并以孔子為例論證“圣人無常師”,且

論述了“古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)。

11.學(xué)習(xí)是一種態(tài)度，不論年齡大小，自覺與他人交流，總會有所收獲，正如韓愈《師說》中所說

“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”

12.時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之”,對自身

“則恥師焉”。

13.對于為子擇師，自己卻恥學(xué)于師的這種現(xiàn)象，韓愈作出了“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”的評價(jià)。

3.《赤壁賦》蘇軾(北宋?散文)

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達(dá)憫

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任務(wù)一：解釋加框字詞和判斷句式

【1】匡園之秋，七月闞國，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)陶來，水波不因。

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。囹焉，①月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天。②縱一葦之所畫，國萬頃之茫然。

浩浩乎如聞虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

［2］于是飲酒樂甚，捌舷而歌之。歌曰：

”桂棹兮蘭槳，擊空明兮網(wǎng)流光。?渺兮予懷望美人兮天一方?！?/p>

客有吹洞簫者倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

③舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之楚婦。

【3】蘇子幽，正襟圈坐而問客曰：何為其然也？］”客曰:“‘月明星稀，烏鵲南飛'，

|此非曹孟德之i寺而西望夏口,東望武昌，山川相縱惻乎蒼蒼，|此非孟德之困于周郎者乎？

聞其破荊州，國江陵，順流而國也，⑷舶臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩,

固一世之雄也，|而今安在哉？

⑤況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

⑥寄蜉螃于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎國得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

【4】蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如廄，而未嘗往也；盈虛者如闞，而圉英消長也。

圖將自其變者而觀之，則天地閽不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，⑦茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

取之無禁，用之不竭，⑧是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共畫?！?/p>

【5】客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤睡。相與枕圈同舟中，不知東方之闞同。

任務(wù)二：把上面畫橫線的8個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語

①月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

②縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

③舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

④馳臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩。

⑤況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

⑥寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

⑦茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

⑧是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

任務(wù)三：首字提示法背誦全文?《赤壁賦》

壬戌_____,七月_____,蘇子與客______________o清風(fēng)_____,水波_____O

舉酒_____,誦_____,歌_______o少焉，月_____,徘徊_____o白露____,水光_____O

縱______,凌______o浩浩乎_______,而_______；飄飄乎_________,羽化_________O

于是—，扣舷____o歌曰："桂_______,擊______o渺_______,望美人_______o”

客____,倚____O其聲____,如____,如____,余音____,不_____o舞_______,泣______O

蘇子—，正襟危坐而問客曰：“何____也？"客曰：“'月—，烏—'，此非_____乎？

西____,東____,山____,郁______,此非__________乎？方____,下____,順____,

獨(dú)―，旌―，醐____,橫—，固—,而今—?況吾與子—，侶____,駕____,舉____O

寄蜉螃—，渺—o哀____,羨______o挾_______,抱______o知________,托_______o”

蘇子曰：“客亦知夫—?逝―，而—；盈―，而—o蓋將_______,則天地______；

自________,則_______,而又—!且夫―，物_______,茍非______,雖______o惟_____,

與________,耳______,目遇______,取_____,用_____,是__________也，而吾與子______。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴__________,杯_________o相與__________,不知___________O

《赤壁賦》蘇軾全文斷句訓(xùn)練

【1】壬戌之秋七月既望蘇子與客泛舟游于赤壁之下清風(fēng)徐來水波不興舉酒屬客

誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出于東山之上徘徊于斗牛之間白露橫江水光接天

縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙

[2]于是飲酒樂甚扣舷而歌之歌日桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光

渺渺兮予懷望美人兮天一方客有吹洞簫者倚歌而和之其聲嗚嗚然

如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之蔑婦

[3]蘇子愀然正襟危坐而問客曰何為其然也客日月明星稀烏鵲南飛此非曹孟德之詩乎

西望夏口東望武昌山川相繆郁乎蒼蒼此非孟德之困于周郎者乎方其破荊州下江陵

順流而東也融,盧千里旌旗蔽空醐酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉

況吾與子漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬

寄蜉蟒于天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮

挾飛仙以遨游抱明月而長終知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)

[4]蘇子曰客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也

蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也

而又何羨乎且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取

惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色

取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適

【5】客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白

小黃帶你默寫通關(guān)之《赤壁賦》

1.運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和渺小的語句是“寄蜉蜥于天地，渺滄海之一粟厚

2.“一船千里，旌旗蔽空”概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容盛狀。

3.蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為：如果從事物變化的角度看，“則天地曾不能以一瞬”,而如果從不變

的角度看，“則物與我皆無盡也”，所以不必羨慕江水和明月。

4.曹植曾感嘆歲月就像天地一樣沒有終點(diǎn)，而人的壽命就像早上的霜露一般短促。在《赤壁賦》中

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”兩句也有異曲同工之妙。

5.電視劇《三國演義》中，曹操在赤壁大戰(zhàn)前夕，于戰(zhàn)船之上手執(zhí)長矛，飲酒作詩，吟唱了千古名篇

《短歌行》?！冻啾谫x》中對這一場景以“釀酒臨江，橫槊賦詩”八個(gè)字進(jìn)行了高度概括。

6.孔子聞韶，三月不知肉味，可見音樂有著攝人心魄的力量，在《赤壁賦》中寫出了音樂這種作用的

句子是“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之整婦”。

7.《赤壁賦》中描寫簫聲的“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之釐婦”兩句和《琵琶行》中“東船西舫悄

無言，唯見江心秋月白”采用了相同的藝術(shù)手法一一側(cè)面烘托。

8.張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》中“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描繪的情形，在蘇軾《赤壁賦》

中也有類似的表述：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”o

9.蘇軾寫劃著一只小船，在船上相互勸酒的是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。

10.《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神達(dá)到了本質(zhì)的飛躍：“相與枕藉乎舟中”——忘記了空間；

“不知東方之既白”——忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入了“物與我皆無盡也”的豁達(dá)超然之樂境。

11.蘇軾發(fā)議論說，江水不停地流去，“而未嘗往也”,月亮?xí)r圓時(shí)缺，“而卒莫消長也"O

12.蘇軾認(rèn)為天地之間，大家可享用的“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”,沒有禁止，沒有窮盡。

13.蘇軾認(rèn)為清風(fēng)與明月“取之無禁，用之不竭”,是自然界無窮無盡的寶藏，誰都可以共同享受。

14.蘇軾在《赤壁賦》中借客人之口說，有一種境界是不可能一下子實(shí)現(xiàn)的，因而悲歌長嘯。這種境界

用原文的語句表述是“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”O(jiān)

15.蘇軾飲酒甚酣扣舷而歌，借用“美人”來抒發(fā)情懷的是"渺渺兮予懷,望美人兮天一方”。

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-散文

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