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、
1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
世界氣象組織1月12日發(fā)布新聞公報,正式確認(rèn)2023年為有記錄以來最熱一年。這
打破了最暖紀(jì)錄,也超出了許多氣候科學(xué)家的預(yù)期。
升溫可能還未停止。2024年,厄爾尼諾天氣模式進(jìn)入第二個年頭,這通常會加劇全球
變暖。1月,溫暖的海水涌入東熱帶太平洋,全球海洋氣溫明顯高于同期平均水平。英國《自
然》網(wǎng)站刊文稱,隨著人類持續(xù)向大氣中排放溫室氣體,2024年可能會出現(xiàn)比2023年更極
端的天氣和氣候事件。
歐洲中期天氣預(yù)報中心哥白尼氣候變化服務(wù)局副主任薩曼莎?伯吉斯表示,2024年熱
浪還會繼續(xù),但無法預(yù)測它們將在何時何地發(fā)生。
各種氣候數(shù)據(jù)服務(wù)機(jī)構(gòu)一致認(rèn)為,2023年經(jīng)歷了有記錄以來最熱的一天(7月6日),
有記錄以來最熱的月份(7月),以及有記錄以來最熱的幾個月(包括6月―12月)。當(dāng)研究
人員將現(xiàn)代溫度記錄與古氣候溫度指標(biāo)相結(jié)合時,他們發(fā)現(xiàn),2023年可能是10萬年以來最
熱的一年。
伯吉斯說,造成2023年極端天氣的因素很多。2023年,全球化石燃料產(chǎn)生的二氧化
碳排放量創(chuàng)歷史新高,達(dá)到368億噸。2022年,湯加火山噴發(fā),向大氣中注入了吸熱的水
蒸氣,也是一個因素。
另一個因素是厄爾尼諾現(xiàn)象。模擬表明,地球現(xiàn)在處于或接近厄爾尼諾現(xiàn)象的頂峰。
伯吉斯說,目前全球海洋的高熱量可能會在未來幾個月為海洋熱浪提供動力。
但研究人員仍未確定,2023年的極端氣溫是全球變暖正在加速的跡象,還是在一定程
度上歸因于全球氣候系統(tǒng)自然變化造成的波動。
受氣候變化影響,2023年的極端天氣頻現(xiàn)。其中包括5級颶風(fēng)“奧蒂斯”,它突襲了墨
西哥城市阿卡普爾科,致數(shù)十人死亡。加拿大魁北克6月和7月的野火產(chǎn)生的煙霧蔓延到美
國中西部和東北部的許多城市,甚至漂洋過海到了歐洲部分地區(qū)。7月和8月,希臘各地大
火肆虐,燒毀了森林,奪走許多人和動物的生命。8月,在夏威夷的毛伊島,一場由強(qiáng)風(fēng)和
入侵的野草引發(fā)的野火造成至少100人死亡。
2023年底,在迪拜舉行的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第28次締約方大會上,全球
領(lǐng)導(dǎo)人首次同意擺脫化石燃料,但許多人認(rèn)為此舉相對于氣候變化的巨大影響來說“太少、
太遲”。
(摘編自張佳欣《2024年地球還會再掀熱浪嗎?》)
材料二:
近年來,在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下,
中國完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念,將碳達(dá)峰碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局和經(jīng)濟(jì)社會
發(fā)展全局,將減污降碳協(xié)同增效作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的總抓手,落實國家自主貢
獻(xiàn)目標(biāo),應(yīng)對氣候變化工作取得顯著成效。
2022年,中國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)二氧化碳排放比2005年下降超過51%。截至
2022年底,非化石能源消費(fèi)比重達(dá)到17.5%,可再生能源總裝機(jī)容量12.13億千瓦。2021年,
全國森林覆蓋率達(dá)到24.02%。截至2023年6月30日,全國碳市場碳排放配額(CEA)累計
成交量2.38億噸,累計成交金額109.12億元。
2022年以來,中國繼續(xù)將積極應(yīng)對氣候變化作為實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求及推
動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng),做出一系列新部署新要求。黨的二十大報告將應(yīng)對氣候
變化作為促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,要求統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、
生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對氣候變化,協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長,推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、
綠色低碳發(fā)展。2023年7月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會要求處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平
保護(hù)、重點攻堅和協(xié)同治理、自然恢復(fù)和人工修復(fù)、外部約束和內(nèi)生動力、“雙碳’'承諾和自
主行動的關(guān)系,并將積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和作為美麗中國建設(shè)的一項重點任務(wù)。
(摘編自《中國應(yīng)對氣候變化的政策與行動2023年度報告》)
根據(jù)兩則材料內(nèi)容,下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
試卷第2頁,共14頁
中國碳排放結(jié)構(gòu)圖
數(shù)據(jù)來源:《中國長期低碳發(fā)展戰(zhàn)略與轉(zhuǎn)型路徑研究》綜合報告
A.二氧化碳是主要溫室氣體排放來源,所以減少二氧化碳排放是關(guān)鍵。
B.二氧化碳排放中,體量最大的板塊是工業(yè),其次是電力、建筑和交通。
C.與能源相關(guān)的排放占比72%,可見中國低碳轉(zhuǎn)型的重點是能源轉(zhuǎn)型。
D.經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的總抓手是減污降碳協(xié)同增效。
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和重要載體,漢字既集中體現(xiàn)了中華文明的特性,又參
與塑造了這些特性。
漢字是世界上三大自源文字體系之一,也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系。漢字體系
的悠久性、持續(xù)性和穩(wěn)定性,使博大精深的中華文化得以記錄、保存和傳承,形成了世界上
保存數(shù)量最多的古典文獻(xiàn)。漢字貫通古今,通過漢字典籍可以神交古人,理解和掌握中華文
明的內(nèi)核和精髓。漢字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息,通過準(zhǔn)確揭示和科學(xué)闡釋
其中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵,可以直接理解中華文化的核心,展示中華文化傳承有序的歷史。漢字是中
華文化傳承的標(biāo)志,這種傳承是真正的中華基因。無論歷史長河經(jīng)歷多少曲折,漢字體系一
直保持基本穩(wěn)定,猶如定海神針,維系了中華文明的根脈,推進(jìn)了中華文明的形成、發(fā)展和
傳播。
漢字是中華文化自主孕育的智慧結(jié)晶,彰顯了中華民族銳意創(chuàng)新的精神。漢字體系之
所以能夠綿延數(shù)千年而不絕,就在于能夠不斷適應(yīng)時代的發(fā)展變化,完善文字構(gòu)造方式,豐
富字詞表達(dá)。漢字形體由不規(guī)則的塊狀逐漸演變成正方形的進(jìn)程,映照著中華文明發(fā)展進(jìn)步
的歷程。漢字由產(chǎn)生之初的象形文字為主,發(fā)展出指事、會意、形聲等造字方法,再到形聲
字為主,突破以形表意,體現(xiàn)出中華民族由形象思維到抽象思維的發(fā)展演變。待到秦漢之際
的"隸變''和后來發(fā)展出的楷書、行書等,漢字更加線條化、符號化,書寫更加便捷。漢字不
是封閉的語言符號系統(tǒng),而是不斷接納新事物,守正又創(chuàng)新。近代以來,科技領(lǐng)域出現(xiàn)大量
術(shù)語,對此,漢字創(chuàng)制了許多新詞。作為中華文明的重要載體,漢字鮮明體現(xiàn)了中華文明的
創(chuàng)新性,而且有力推動了中華文明的有機(jī)更新。中華民族以開放包容的姿態(tài)迎接新鮮事物,
并內(nèi)化為中華語言文化的重要組成部分,顯示出中華文明的有機(jī)更新。
習(xí)近平總書記指出,“中國的漢文字非常了不起,中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文
字的維系”。在民族眾多、疆域廣袤的中華大地,漢字在統(tǒng)一思想文化觀念方面發(fā)揮著不可
替代的重要作用。漢字形成和發(fā)展的時代,正是中華文明形成和發(fā)展的關(guān)鍵歷史時期。漢字
的出現(xiàn)標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化,傳承先秦經(jīng)典和諸子百
家學(xué)說,奠定了中華文明的主色調(diào)。秦朝大一統(tǒng),“車同軌,書同文“,鞏固了中央集權(quán);漢
代以后形成的經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng),使以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價值在我國這個多民族國家廣
泛傳播,進(jìn)而塑造了中華民族大家庭共同的價值體系,形成了巨大的民族凝聚力。
漢字是中華文化傳承、發(fā)展、繁榮的重要載體,是中華文化的基因。只有深入挖掘漢
字蘊(yùn)含的豐富的文化價值,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,
更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
(摘編自霍志剛《漢字:中華文明的守護(hù)者》)
材料二:
漢字蘊(yùn)含著中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。揭示漢字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的文
化價值,對于研究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義。
漢字的起源、發(fā)展與中華文明的起源、發(fā)展基本同步。中國新石器時代中晚期是中華
文明起源的時代。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和
石器上的大量原始文字,帶有刻符的背甲與腹甲是“天圓地方'’的象征,這是古人宇宙觀的反
映,是中華文明起源的重要體現(xiàn)。在安徽蚌埠雙墩遺址,考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不少的象形、
試卷第4頁,共14頁
會意符號。這些符號與在距今5000多年的大汶口遺址等地發(fā)現(xiàn)的符號一樣,屬于原始文字。
距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上“文''"堯”二字清晰可見,表明該遺址與堯
都平陽密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展,是中華民族進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)識。
漢字豐富的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字賦予了字形以豐富的文化內(nèi)涵
,因此,對古文字的正確解讀,是了解中華民族精神品格的重要途徑。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)
了中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點。漢字的起源、發(fā)
展充分反映了這五大突出特性:從原始的刻劃符號到今天的漢字,許多字形和內(nèi)涵都一脈相
承,體現(xiàn)了突出的連續(xù)性;漢字發(fā)展經(jīng)歷了“甲骨文一金文一小篆一隸書一楷書一行書一草
書''諸階段,書寫趨于簡潔實用,體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性;文字形體至秦而歸于統(tǒng)一
,形成“書同文''的局面,此后政令歸一,文化一統(tǒng),反映了中華文明突出的統(tǒng)一性;文字在
發(fā)展過程中,充分吸收不同族群、區(qū)域的特色,形音兼顧,具有突出的包容性;古人對
“協(xié)”“和”“同”等文字的創(chuàng)造和使用,將“武”解讀為“止戈為武”,反映了中華民族追
求和平的理念。
古文字是開啟中華文明的管鑰。只有深入探究其深刻的文化意蘊(yùn),闡發(fā)其在中華文明
傳承發(fā)展中的作用,才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
(摘編自代生《古文字:開啟中華文明的管鑰》)
根據(jù)材料內(nèi)容,下列選項對下面這張表格解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
甲骨文金文小篆隸書楷書行書草書
久W火火火火
日G)09日日日g
月Dg電月月N
山心業(yè)山山山夕
田9田田田國
A.漢字最初以象形文字為主,這些文字的起源和發(fā)展,是中華文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要標(biāo)識。
B.從“日”“田”來看,漢字形體在演變過程中,具有從不規(guī)則的塊狀逐漸轉(zhuǎn)向正方形的特點。
C.從原始刻劃符號到今天的方塊字,漢字演變的各階段持續(xù)而穩(wěn)定,使字形和內(nèi)涵一脈相
承。
D.從整體看,漢字逐漸從描摹事物形狀向線條化、符號化轉(zhuǎn)變,書寫更加便捷,注重簡潔
實用。
三、
3.閱讀下面材料,完成下面小題。
植物為人類和其他動物提供食物和住所,還能調(diào)節(jié)氣候,給地球帶來生機(jī)和活力。但
由于人類活動對環(huán)境的影響,地球上的物種正在加速滅絕,植物也不例外。據(jù)統(tǒng)計,從1753
年至2018年,全球范圍內(nèi)已經(jīng)有571種種子植物在野外滅絕。一種植物的消失,對我們來
說,并不僅僅是單一物種的消亡,也將會引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)。
地球上的生物并不是孤立存在的,一種植物的滅亡可能會導(dǎo)致幾十種伴生物種的消失,
植物的大量滅絕將會動搖人類生存和發(fā)展的塔基。在人類歷史上,曾發(fā)生過多次由于遺傳基
礎(chǔ)狹窄而引起的糧食安全事件。擁有相同基因的植物,一旦遭受疾病侵襲,很容易“全軍覆
沒有專家認(rèn)為,從野生植物的基因中或許能找到解決辦法。如物稻是由野生稻馴化而來
的,在漫長的馴化過程中,利稻獲得了人們所期望的性狀,但也失去了部分野生稻特有的基
因,其中包括抗病蟲、抗逆、高蛋白含量等優(yōu)良基因。因此,對于育種專家而言,不適合食
用的野生稻可以為改良栽培稻儲備豐富的基因源,對解決糧食安全、維護(hù)人類生存發(fā)展具有
重大意義。因此,為了保護(hù)野生植物資源,科學(xué)家想出了建造植物“諾亞方舟''的方法,將野
生植物的種子提前保存起來,以備不時之需。現(xiàn)在,很多國家都在努力建設(shè)自己的種子庫。
而坐落于云南昆明的中國西南野生生物種質(zhì)資源庫,是我國重大科學(xué)工程、亞洲最大的野生
生物種質(zhì)資源庫。
種質(zhì)資源是指有活力、有生命力、可以傳遞給后代的遺傳資源,如植物的種子。種子
大約出現(xiàn)在3.6億年前,是陸地植物在與環(huán)境相互適應(yīng)的過程中不斷演化出的高度復(fù)雜而精
妙的結(jié)構(gòu),包含植物的全部遺傳信息。通常,成熟的種子會在適宜的條件下開始萌發(fā)。但有
時,種子也會因進(jìn)入休眠狀態(tài)而無法萌發(fā)。造成種子休眠的原因大致分為兩種:一種是種子
自身的原因,如胚還需要繼續(xù)發(fā)育或被種皮密封而未能獲得足夠的水分和空氣;另一種則是
外部原因,種子已充分成熟,只因環(huán)境不具備萌發(fā)所必需的條件而被迫處于暫時停頓狀態(tài)。
這兩種因素既可以單獨作用,也可以復(fù)合作用,使種子進(jìn)入不同深淺程度的休眠狀態(tài)。種子
的休眠特性是一種植物特有的生存策略,可以讓植物更好地適應(yīng)環(huán)境,在最適宜的條件下萌
發(fā)生長。正是因為這一特性,才使建立種子庫、通過保存種子來保護(hù)植物多樣性的方案成為
試卷第6頁,共14頁
可能。
為了保證種子能長久保存,首先要盡量采集成熟度較好且飽滿度較高的健康種子。種
子采集通常從容易采集的區(qū)域入手,逐漸延伸到更偏遠(yuǎn)的地區(qū)。種子被采集回來后,還要對
其“驗明正身”,核查種子與標(biāo)本、數(shù)據(jù)表、DNA材料、照片等是否——匹配,并初查種子
的質(zhì)量狀況。其次,要創(chuàng)造適宜的條件將種子保存起來,盡可能使它們“延年益壽”,以便日
后需要的時候再次利用。對于大多數(shù)種子而言,高溫高濕環(huán)境會加速其萌發(fā)過程,促進(jìn)種子
的呼吸作用,加速物質(zhì)代謝,也會導(dǎo)致出現(xiàn)霉變等問題。相比之下,種子更喜歡干燥低溫的
貯藏環(huán)境。大量實踐數(shù)據(jù)表明,在一定的范圍內(nèi),種子的含水量每降低1%或儲藏溫度每降
低5℃,種子的儲藏壽命可延長一倍。實際操作中,種子會被放置在空氣相對濕度為15%的
干燥間進(jìn)行脫水,這樣做是為了讓種子的含水量下降到安全范圍之內(nèi)。如果種子的含水量超
過安全范圍,過多的水分就可能成了種子的“心腹之患”,在低溫下形成大冰晶,破壞細(xì)胞膜
結(jié)構(gòu),導(dǎo)致種子失去活性。
保存種子最重要的意義,是為了將來有一天能夠重新使用,也就是把“沉睡”的種子“喚
醒”,使原本處于休眠期的種子正常萌發(fā)。為此,要周期性地給種子做萌發(fā)實驗。一般情況
下,在種子送入冷庫一周后,就可進(jìn)行初次萌發(fā)實驗,萌發(fā)率在75%以上即視為合格。接
下來,每隔5To年,就要從冷庫中取出一部分種子進(jìn)行萌發(fā)實驗,監(jiān)測種子的活力情況。
理論上,對于冷庫中處于休眠狀態(tài)的種子,只要打破休眠條件,就能刺激種子萌發(fā)。
但實際上,經(jīng)過干燥、低溫保存后的種子,也可能會出現(xiàn)一些特別的反應(yīng)。比如一種叫白楸
的植物,它的種子冷藏后便不能萌發(fā)。遇到這種情況,研究人員會先利用能將活細(xì)胞代謝產(chǎn)
物染色的化學(xué)試劑進(jìn)行染色實驗,判斷種子是否還具有活力。染色結(jié)果顯示,白楸種子并沒
有失活。切片觀察后發(fā)現(xiàn),原來白楸種子的含油量特別高。冷藏之后,種子細(xì)胞內(nèi)的油脂發(fā)
生凝固,而在進(jìn)行萌發(fā)實驗的25℃的條件下,凝固的油脂沒有熔化。當(dāng)把環(huán)境溫度升高至
45℃時,種子細(xì)胞內(nèi)的油脂仍處于凝固狀態(tài)。隨著溫度的繼續(xù)升高,種子才逐漸萌發(fā)。簡單
地說,這類種子被凍僵了,需要給它“泡熱水澡”,才能夠蘇醒過來。
另外,還要充分考慮植物原始的生長環(huán)境。比如,青藏高原的晝夜溫差大,所以要把
來自這一地區(qū)的種子放在培養(yǎng)箱里面,模擬白天溫度高、晚上溫度低的環(huán)境,通過變換溫度,
讓它們能夠萌發(fā)。
總之,我們希望種子能在種子庫中一直“沉睡”,又希望它們在需要的時候能被輕松”噢
醒這一點無論對種子還是對現(xiàn)有的保存技術(shù)而言,都充滿挑戰(zhàn)。直到現(xiàn)在,種子庫中還
有某些種子處于“一睡不醒’’的狀態(tài),試過多種辦法仍不能使其萌發(fā)。但這也正是物種保護(hù)工
作的樂趣之通過工作中觀察到的各種現(xiàn)象,進(jìn)一步了解自己要保護(hù)的對象,窺探大自
然的秘密。
(摘編自譚治剛蔡杰《種子庫:植物的“諾亞方舟”》)
根據(jù)材料中對種庫工作流程的介紹,下列填入方框中的內(nèi)容不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.健康飽滿,或有助于改良作物的基因
B.種子在不具備萌發(fā)條件時會選擇休眠
C.在安全范圍內(nèi),創(chuàng)造干燥低溫的儲藏環(huán)境
D.打破種子休眠條件,提供適宜的環(huán)境溫度
試卷第8頁,共14頁
四、
4.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
傳統(tǒng)工匠文化空間的形成離不開工匠主體的生產(chǎn)實踐、文化慣習(xí)和集群關(guān)系,是受特
定歷史時期影響的結(jié)果,亦是同期社會文化、經(jīng)濟(jì)、精神等特征的鏡像映射。雖然,傳統(tǒng)工
匠文化空間表象涵蓋了如工匠技藝、工匠器物、工匠觀念、工匠實踐等,但其內(nèi)在卻是一個
關(guān)系體,是一組由工匠集群關(guān)系構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體。不同組的關(guān)系體,構(gòu)成了空間的工匠實踐性
知識,亦突顯出工匠文化空間內(nèi)涵的“主體性對此,李澤厚先生認(rèn)為“人類主體性既展現(xiàn)
為物質(zhì)現(xiàn)實的社會實踐活動(物質(zhì)生產(chǎn)活動是核心),這是主體性的客觀方面即工藝一社會
結(jié)構(gòu)亦即社會存在方面……同時,主體性也包括社會意識亦即文化一心理結(jié)構(gòu)的主觀方面”。
換言之,傳統(tǒng)工匠文化空間作為主體的“實踐場”,其實踐性知識包含了主體的歷史實踐經(jīng)驗
和文化社會意識,是主體性的一種表現(xiàn)??梢姡そ澄幕募合到y(tǒng)建構(gòu)出傳統(tǒng)工匠文化空
間的實質(zhì),并與社會生產(chǎn)形成互嵌性關(guān)系,顯現(xiàn)出其豐富的主體性內(nèi)涵。
美國人類學(xué)家威斯勒針對文化的集群系統(tǒng)提出“文化綜合體”的概念。他以“蘇必利爾湖
邊的奧吉偉印第安人以野生稻谷為食,人們準(zhǔn)確地把它當(dāng)作他們文化的特質(zhì)。因為他們以野
生稻谷為食是一個整體的文化活動,包含收割、曬干、去殼、揚(yáng)谷、貯藏、烹制和食用,并
進(jìn)行與其相關(guān)的交換、贈送、分配、規(guī)則、責(zé)任等一系列圍繞野生稻谷所進(jìn)行的活動“,并
認(rèn)為“這樣一系列的活動名稱就叫野生稻綜合體”,類似的文化綜合體還有圖騰崇拜、巫術(shù)、
祭禮等。
雖然文化綜合體并不是一種普適性的文化特質(zhì),但針對某種特定主題則可成為代表文
化全部的內(nèi)容。由此看來,并不能將傳統(tǒng)工匠文化空間視為一種特殊性的獨立對象,而應(yīng)當(dāng)
將其置于對文化綜合體的理解當(dāng)中。譬如,清代景德鎮(zhèn)制作的“御瓷”,表面看是由制瓷工匠
借助技藝所呈現(xiàn)的結(jié)果,但它的存在不僅僅是“御瓷”本身,還包含著朝綱權(quán)威、燒窯祭拜、
傳授方式、制器精神、造物觀念等,這些圍繞制餐工匠而延展的各類實踐活動和精神意識,
建構(gòu)出一個以制作御瓷為特質(zhì)的文化綜合體。借助布爾迪厄的“場域”理論進(jìn)一步闡釋了“文
化綜合體”現(xiàn)象的內(nèi)質(zhì):因為“在高度分化的社會里,社會世界是由大量具有相對自主性的社
會小世界構(gòu)成的,這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間,而這些小
世界自身特有的邏輯和必然性也不可化約成支配其他場域運(yùn)作的那些邏輯和必然性“,從傳
統(tǒng)工匠文化空間的互動關(guān)系來看,首先,工匠文化處于文化場域之中,遵守著工匠習(xí)俗、工
匠規(guī)則、工匠體制等,形成了制度互動的結(jié)構(gòu);其次,工匠文化中包括了技術(shù)美學(xué)和技術(shù)生
活互動的兩個層面;最后,工匠文化與大眾生活息息相關(guān),作為內(nèi)核的工匠精神反映了社會
文明的實質(zhì)。
傳統(tǒng)工匠文化空間中的互動形成了具有相對自主性的社會小世界,這些是具有自身邏
輯和必然性的客觀關(guān)系的空間,其中包含著與其相關(guān)的各個環(huán)節(jié),并反映在工匠與生產(chǎn)、技
術(shù)與藝術(shù)、倫理與社會等各類相互依存的關(guān)系上。然而,工匠文化雖遵循著其自身的文化場
域權(quán)利、規(guī)則和慣習(xí),但外在的技術(shù)進(jìn)步和社會發(fā)展亦會對其文化產(chǎn)生相應(yīng)的影響。抑或說,
傳統(tǒng)工匠文化空間中存有不同文化特質(zhì)為核心的文化綜合體,其空間結(jié)構(gòu)受到文化綜合體的
構(gòu)型與規(guī)則的影響,呈現(xiàn)出其獨特的空間特征。
(摘編自鄧文杰《從物質(zhì)到虛擬:傳統(tǒng)工匠文化空間的數(shù)字化重構(gòu)》)
材料二:
黨的二十大報告指出,高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。傳承
工匠文化、培育大國工匠是構(gòu)建技能型社會的重要內(nèi)容,也是助力產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、推動經(jīng)濟(jì)
高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實需要。工匠文化是技能勞動者在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造和積累的物質(zhì)與精神
財富的總和。通過深入挖掘工匠文化內(nèi)涵、特色,總結(jié)提煉工匠文化資源體系,創(chuàng)新工匠文
化教育傳播方式,推進(jìn)工匠文化融入技能型社會建設(shè),可以激活工匠文化的內(nèi)在價值,增強(qiáng)
工匠職業(yè)身份認(rèn)同與職業(yè)標(biāo)識,激發(fā)工匠的主體意識、勞動精神和自主創(chuàng)造能力,進(jìn)而提升
工匠技能水平和生產(chǎn)現(xiàn)代化水平,更好地滿足人民群眾對美好生活的需求。創(chuàng)新是中華民族
的基因稟賦,是引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的第一動力。創(chuàng)新精神是工匠文化的靈魂。與傳統(tǒng)工匠不同,
現(xiàn)代生產(chǎn)方式、工藝技術(shù)賦予現(xiàn)代工匠更豐富、更廣泛的內(nèi)涵,高端的、先進(jìn)的、精密的制
造業(yè)需要大量具有科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、批判性思維的技術(shù)技能人才。工匠文化既倡導(dǎo)追求
卓越精致、崇尚完美極致,同時也鼓勵打破思維固化,追求突破和革新,實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的提
升與超越。因此,弘揚(yáng)工匠文化可以增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,塑造未來競爭新優(yōu)勢,推動經(jīng)濟(jì)不
斷向創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈高端邁進(jìn),推動產(chǎn)業(yè)向高端化、綠色化、智能化、融合化方向
發(fā)展,為構(gòu)建技能型社會、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展賦能增效。
(摘編自范中健《工匠文化融入技能型社會建設(shè)的內(nèi)在邏輯、價值意蘊(yùn)與實踐進(jìn)路》)
材料三:
試卷第10頁,共14頁
120-]------------
104
100---------
(
)Y
受
大木匠磚瓦匠石匠漆匠木雕匠磚雕匠石雕匠泥瓦匠彩繪工窯工
?35歲及以下?36-50歲?51-65歲?66歲及以上
安徽省黃山市各工種傳統(tǒng)建筑工匠年齡統(tǒng)計
25O
2a。
5o
(
)Y
Y某0o
5O
安徽省黃山市傳統(tǒng)建筑工匠的教育背景統(tǒng)計
下列選項中對材料三圖文解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.各工種人數(shù)呈現(xiàn)不均衡性,大木匠人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他工種,工種組織體系不健全,容易
出現(xiàn)技藝應(yīng)用不全的現(xiàn)象。
B.傳統(tǒng)建筑工匠在年齡結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一定的不合理性,老齡化現(xiàn)象十分嚴(yán)重,傳統(tǒng)建筑技
藝的傳承將會越來越困難。
C.大部分工匠受教育程度較低,缺乏較為專業(yè)、系統(tǒng)的知識教育和科班培訓(xùn),表明他們的
傳統(tǒng)建筑技藝很可能不高。
D.以上情況的出現(xiàn)可能是因為在城鎮(zhèn)化過程中,大量青壯年涌向城市,使本就缺乏吸引力
的傳統(tǒng)工藝更加后繼乏人。
五、
5.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
與現(xiàn)代氣候研究的依據(jù)是大量的氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)不同,在古氣候研究中,對氣候參照物
的分析研究一般從三個“維度”展開:第一,文字資料——主要是研究分析文字記載中的古氣
候;第二,考古資料——主要是研究分析古生物活動與氣候變化的關(guān)系;第三,地質(zhì)資料——
主要是研究分析某些特殊的巖石、沉積物判斷古氣候的變化。
而大型計算機(jī)出現(xiàn)之后,人們將各種古氣候資料匯集成數(shù)據(jù)庫,根據(jù)氣候形成理論及
統(tǒng)計規(guī)律,建立了氣候的數(shù)值模擬和實驗?zāi)M,使得古氣候的面貌逐漸清晰起來。
這些年來,氣候科學(xué)發(fā)展進(jìn)步,古氣候研究成果豐碩,使得我們對古氣候的變化有了
更多的認(rèn)識,我們能夠?qū)Φ刭|(zhì)時代的氣候變化勾畫出一個大體清晰的粗線條輪廓。
地球誕生時呈現(xiàn)熔融狀態(tài),溫度非常之高。隨著地球表面溫度的降低,巖石冷卻固化,
大約在40?38億年前形成了最初的地殼,地球的地質(zhì)年代由冥古宙進(jìn)入太古宙。太古宙已
經(jīng)有了巖石圈、大氣圈和水圈,并孕育了生命。太古宙的氣候溫暖潮濕,但后期逐漸變冷,
出現(xiàn)第一次冰川活動。元古宙藻類植物繁盛,大氣中含氧量增加,氣候延續(xù)溫暖潮濕,但有
較廣泛的數(shù)次冰川活動。元古宙的震旦紀(jì)出現(xiàn)全球性的劇烈降溫,導(dǎo)致了“雪球事件寒武
紀(jì)氣候溫暖,出現(xiàn)了“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)奧陶紀(jì)氣候分帶明顯,早期溫暖,末期冰川活動
活躍。志留紀(jì)早期延續(xù)寒冷,中、晚期轉(zhuǎn)暖。泥盆紀(jì)是相對溫暖和干旱的時期。石炭紀(jì)氣候
潮濕、多雨,植被茂盛,末期進(jìn)入冰川期。二疊紀(jì)氣候由冷轉(zhuǎn)暖。三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)
氣候都十分溫暖,幾乎找不到冰川活動痕跡。第三紀(jì)氣候有波動,但延續(xù)了溫暖,南方古猿
出現(xiàn)在第三紀(jì)末期。第四紀(jì)氣候轉(zhuǎn)為寒冷,出現(xiàn)了第四紀(jì)冰川期,非洲的晚期智人被迫離開
家園,走向了世界各地,直至全新世氣候才逐漸轉(zhuǎn)暖。
從全新世開始,人類逐步進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會,氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要
影響。全新世氣候分為三個階段:早期增暖、中期溫暖、晚期轉(zhuǎn)冷。從全新世氣候轉(zhuǎn)暖起始,
中華大地先后出現(xiàn)仰韶文化、龍山文化等,孕育了燦爛的古文明;夏商周處于大暖期的后期,
中華文明得到延續(xù),誕生了最初的國家形態(tài);春秋戰(zhàn)國由溫暖轉(zhuǎn)溫涼,戰(zhàn)國出現(xiàn)了大規(guī)模的
戰(zhàn)爭殺戮;秦至東漢晚期氣候相對溫暖,開創(chuàng)并鞏固了大一統(tǒng)的局面;東漢末年及魏晉南北
朝進(jìn)入寒冷期,這是一個極糟糕的戰(zhàn)亂不已的時代;隋唐氣候總體溫暖,一度展現(xiàn)盛唐氣象;
唐中葉并延至五代時期氣候轉(zhuǎn)涼,五代十國是中國歷史上一個大分裂的時期;宋至元中葉為
氣候溫暖期,宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮曾經(jīng)舉世無雙;明清氣候相對寒冷,明末農(nóng)民大起義與清朝太平
試卷第12頁,共14頁
天國運(yùn)動都與當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害有一定關(guān)系。
(摘編自徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》)
材料二:
我國古代的氣候變化一直以來都是歷史地理學(xué)者關(guān)注的問題。西南師范大學(xué)歷史地理
研究所藍(lán)勇教授關(guān)于《唐代氣候變化與唐代歷史興衰》的研究表明,按百年尺度而論,在唐
朝300多年的歷史中,氣候可劃分成冷暖兩個時期,其中以8世紀(jì)中葉(公元750年左右)
為轉(zhuǎn)折點。復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)教授滿志敏在《唐代氣候分期及各期氣候冷暖特征的研究》
中也認(rèn)為唐代氣候以8世紀(jì)中葉為轉(zhuǎn)折點,分為兩個時期:從7世紀(jì)初至8世紀(jì)中葉,氣候
冷暖特征與當(dāng)代相近;而8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉則氣候轉(zhuǎn)寒,氣候帶要比現(xiàn)代南退一個
緯度。
著名氣象學(xué)家竺可楨在其晚年的著作《中國近五千年來氣候變遷初步研究》中通過對
梅樹、柑橘物候和農(nóng)作物生長期的對比研究,認(rèn)為唐代是一個溫暖濕潤的時代,同時又用一
萬年挪威雪線、格陵蘭(位于北美洲)冰塊反映的氣候特征做了印證。有關(guān)專家根據(jù)物候和
柑橘分布的研究也表明,唐代年平均氣溫比現(xiàn)在高出1℃。據(jù)歷史記載,唐代發(fā)生的水災(zāi)比
較多,由此可知,唐代長安氣候溫和濕潤多雨。由于氣候溫暖濕潤,這一時期農(nóng)牧業(yè)界線北
移,農(nóng)耕區(qū)擴(kuò)大,可供農(nóng)作物的生長期增長,復(fù)種指數(shù)提高,農(nóng)作物單產(chǎn)量提高,水利建設(shè)
也成效顯著。由于國力強(qiáng)盛,南方地區(qū)的開發(fā)有了保證,氣候的溫暖濕潤為唐代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的
發(fā)展創(chuàng)造了條件,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為社會經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
然而從8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉,各類寒冷事件頻繁發(fā)生,秋季冷空氣南進(jìn)的時間
提前,春季則推遲。相應(yīng)的,霜凍與降雪出現(xiàn)的最早、最晚時間都有提早或推遲,無霜期變
短。從對河湖海冰凍現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)時的氣候帶要比現(xiàn)代南退一個緯度。這種相對寒冷
的時期從安史之亂前后一直延續(xù)到五代時期。
(摘編自謝愛民《氣候變化與盛唐轉(zhuǎn)衰》)
根據(jù)材料內(nèi)容,下列選項對下面這兩幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
氣溫低氣溫高
積雪.
積雪
雪線
圖1雪山雪線與氣溫的關(guān)系
挪威雪線海拔高度(米)中國氣溫距平變化(℃)
。00
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