第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

學(xué)習(xí)目標(biāo)第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化1、了解遼宋夏金元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和經(jīng)濟(jì)重心的南移。2、了解遼宋夏金元社會(huì)的變化古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、農(nóng)業(yè)：宋朝成就顯著；遼夏金元顯著進(jìn)步糧食作物：一年兩熟/三熟的稻麥復(fù)種制——提高糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)作物：棉花的種植——突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)稻麥復(fù)種制6月種水稻11月收獲水稻收獲后種麥，來年5月收獲——利用稻麥不同的生長(zhǎng)周期提高土地利用率棉花種植始于宋朝，元代推廣（黃道婆）糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物的區(qū)別是什么？思考點(diǎn)糧食作物：以滿足自給自足為主，古代種植結(jié)構(gòu)以糧食作物為主；經(jīng)濟(jì)作物：以加工生產(chǎn)和交換為主，在古代不占主要比重衣絲、衣麻到衣棉古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)（1）宋代五大名窯宋代制瓷技藝高超，出現(xiàn)了五大名窯。潮州筆架山宋窯遺址冰裂紋瓷器古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)（2）元代青花瓷明宣德年間

景德鎮(zhèn)的青花瓷宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之路后中華文明新的物質(zhì)象征古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)（3）礦冶業(yè)——煤的大量使用（4）印刷業(yè)的興起用途：取暖的燃料；金屬冶煉、瓷器燒制等的燃料——推動(dòng)宋代手工業(yè)的繁榮。畢昇

印刷業(yè)的興起，推動(dòng)文化的普及，帶動(dòng)造紙術(shù)的發(fā)展。印刷業(yè)的發(fā)展和宋代重文輕武、文教興盛相關(guān)，也受到商品經(jīng)濟(jì)繁榮的影響。活字印刷術(shù)古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來3、商業(yè)的繁榮（1）宋與遼夏金元官方榷場(chǎng)和民間貿(mào)易的活躍榷場(chǎng)是宋遼金元時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設(shè)的互市市場(chǎng)。宋遼時(shí)期的雄州榷場(chǎng)宋遼榷場(chǎng)活躍的原因是什么？思考點(diǎn)a、宋代以歲幣換和平（宋遼檀淵之盟），和遼國(guó)建立長(zhǎng)期的貿(mào)易關(guān)系；b、宋遼之間的商品互需。北宋“三寶”【絲綢、瓷器、茶葉】遼國(guó)【牲畜、皮貨、藥材等】送出去的錢又回來了一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來（2）紙幣：宋代出現(xiàn)，元代推廣紙幣——交子“初，蜀民以鐵（錢）重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易。富人十六戶主之”?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》宋代紙幣出現(xiàn)的原因是什么？思考點(diǎn)a、直接原因：銅錢、鐵錢攜帶不便，不利于大宗貿(mào)易的進(jìn)行b、根本原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮初為民間發(fā)行后改官方發(fā)行3、商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來（2）紙幣：宋代出現(xiàn)，元代推廣“區(qū)區(qū)一小塊紙片，竟可以買到各種各樣的商品”?！R可波羅生產(chǎn)萎縮財(cái)政增加大量發(fā)行紙幣+應(yīng)對(duì)造成通貨膨脹元代發(fā)行紙幣的影響是什么？（積極、消極）思考點(diǎn)積極：消極積極在國(guó)家大一統(tǒng)、大交通發(fā)達(dá)（運(yùn)河通暢、海路發(fā)達(dá)）的情況下，紙幣的發(fā)行推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來（3）海外貿(mào)易的繁榮，外貿(mào)稅收成為國(guó)庫(kù)重要財(cái)源根據(jù)地圖大略寫出宋元海上絲綢之路的路線，指出主要港口有哪些?思考點(diǎn)a、大致路線：中國(guó)沿?！心习雿u——印度——阿拉伯國(guó)家、非洲明州b、主要港口：廣州、泉州、明州（今寧波）3、商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來（3）海外貿(mào)易的繁榮，外貿(mào)稅收成為國(guó)庫(kù)重要財(cái)源“南海一號(hào)”古沉船復(fù)原圖絲綢、瓷器、茶葉等香料、珠寶等中國(guó)其他地區(qū)3、商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來（4）城市的繁榮：北宋東京、南宋臨安、元大都東京真是富貴迷人眼舉目則青樓畫閣，秀戶珠簾。雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀目，羅琦飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭(zhēng)湊，萬國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，悉在庖廚。——孟元老《東京夢(mèng)華錄》3、商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走近繁華的東京城……“河橋上多是開鋪販鬻”“詔在京渚河橋上，不得百姓搭蓋鋪占欄，有妨車馬過往”草市汴河兩岸船只云集大家快看熱鬧！有艘船快卡住了！胡人駱駝商隊(duì)“在京正店七十二戶,此外不能遍數(shù),其余皆謂之腳店?！薄稏|京夢(mèng)華錄》《清明上河圖》里的宋朝古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來4、經(jīng)濟(jì)重心南移

（1）含義經(jīng)濟(jì)重心南移是我國(guó)古代歷史上一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)象，指的是南方經(jīng)濟(jì)總量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過北方。南北逐漸趨于平衡。到南宋時(shí)期南方超過北方，完成經(jīng)濟(jì)重心的南移。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來a、北方戰(zhàn)亂較多，南方相對(duì)穩(wěn)定；北民南遷，帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。b、南宋遷都臨安，政治重心南移的影響c、南方自然條件優(yōu)越4、經(jīng)濟(jì)重心南移

（2）原因一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來元朝時(shí)，南方已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)重心，政治重心在北方，北方仰賴南方的物資供給（糧食等）。至元朝，元大都徹底取代了曾經(jīng)的關(guān)中與中原地區(qū)，成為元明清三朝的軍政中心。因此，元朝大運(yùn)河在開鑿之時(shí)，不再需要考慮“中原”這個(gè)支點(diǎn)，僅僅需要把元大都與江南直線連接起來便好，因此便“由彎變直”?！獊碜跃W(wǎng)絡(luò)大運(yùn)河“由彎變直”反過來推動(dòng)交通進(jìn)步——元朝重新開通大運(yùn)河、開辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線元代為何如此重視運(yùn)河的開通和海路的開辟？思考點(diǎn)4、經(jīng)濟(jì)重心南移

（3）影響一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)文教事業(yè)的興盛；南北分開錄取4、經(jīng)濟(jì)重心南移

（3）影響一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來二、社會(huì)的變化1、門第觀念淡化隋唐以來，門閥政治逐漸衰落，但仍舊重視門第觀念，至宋代實(shí)現(xiàn)了真正的平民政治“今歲舉人頗以糊名考校為懼，然有藝者皆喜于盡公?！薄握孀诤`錄鎖院別頭試科舉考試更加公平公正平民子弟日益進(jìn)入政壇古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來二、社會(huì)的變化2、社會(huì)成員身份趨于平等逐步取消賤籍佃農(nóng)人身控制減輕賤民：士農(nóng)工商四民之外的一個(gè)特殊階層，一般包括奴仆，娼優(yōu)，隸卒等。賤民社會(huì)地位低微，不得和普通平民通婚，不得參加科舉等。宋律規(guī)定,租佃契約到期,租佃關(guān)系結(jié)束,農(nóng)民可以另租土地,地主可以另佃;契約未到期,禁止佃戶逃離,也不允許地主私自處置佃農(nóng),不得隨意撤佃。宋朝保護(hù)租佃關(guān)系，給予佃農(nóng)一定的人身自由，放松對(duì)佃農(nóng)的人身控制。古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來二、社會(huì)的變化3、國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛不抑兼并歷代基本上都抑制土地兼并的發(fā)展，宋代為何不抑兼并？思考點(diǎn)“富室田連阡陌，為國(guó)家守財(cái)爾……兼并之財(cái),樂于輸納,皆我之物””“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”?！翁娓媸匦疟彼握扇〔灰旨娌⒌拇胧?，原因在于：a、賦稅制度按畝征稅，土地兼并不會(huì)減少國(guó)家財(cái)政收入。如遇戰(zhàn)爭(zhēng)，則要求富民為國(guó)輸納財(cái)物（藏富于民）b、安撫被削奪兵權(quán)的將領(lǐng)c、受到當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的影響（土地日益成為商品）材料

“漢魏而下，佛老之徒，橫于中國(guó)，其與儒齊驅(qū)并駕，峙而為三，吁!——《宋元學(xué)案》卷二古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成1、背景問題1：何來“復(fù)興”一說？漢魏以來，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位。儒學(xué)需提高自身社會(huì)影響力，即復(fù)興儒學(xué)。復(fù)興，即衰落后再走向興盛？春秋：興起漢代：正統(tǒng)魏晉以來：古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成1、背景問題2：漢魏至宋，儒學(xué)為何受到?jīng)_擊？

自從二世紀(jì)黃巾農(nóng)民大暴動(dòng)以來，中國(guó)境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭(zhēng)。從事戰(zhàn)爭(zhēng)的人投入戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有從事戰(zhàn)爭(zhēng)的人，如婦女兒童和老年人，大多數(shù)都投入宗教，希望神靈能踢給在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人們平安?！x自柏楊的《中國(guó)人史綱》唐有天下……三綱不正……君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！ㄋ危┏填U玄武門之變五代建立者簡(jiǎn)歷后梁：朱溫，原任梁王、宣武節(jié)度使后唐：李存勖，原任晉王、河?xùn)|節(jié)度使后晉：石敬瑭，原任河?xùn)|節(jié)度使后漢：劉知遠(yuǎn)，原任北平王、河?xùn)|節(jié)度使后周：郭威，原任鄴都留守將軍魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，佛道更具吸引力；玄武門之變、藩鎮(zhèn)割據(jù)、陳橋兵變，傳統(tǒng)倫理體系被破壞（宋代急需重建道德倫理體系，強(qiáng)化皇權(quán)和中央集權(quán)）；宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，進(jìn)一步?jīng)_擊道德倫理（沖擊傳統(tǒng)義利觀、家庭倫理等）古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成1、背景問題3：宋儒大力提倡復(fù)興儒學(xué)，如何復(fù)興？吸收佛道思想，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，提倡學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！薄彼卫韺W(xué)家張載問題4：儒學(xué)為何一方面排斥佛道，一方面又吸收佛道思想？排斥：佛道的存在威脅儒學(xué)地位；佛道思想與儒學(xué)義理沖突吸收：借鑒佛道思想，彌補(bǔ)儒學(xué)自身不足（佛道思辨性強(qiáng)，將儒家缺失的本體論予以彌補(bǔ)）古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成2、代表人物（北宋）程顥

（北宋）程頤

（南宋）朱熹理學(xué)集大成者程朱理學(xué)古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成2、代表人物教人為學(xué)在于講明義理，以修其身，然后推以及人；為學(xué)方法則是博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。——朱熹《白鹿洞書院揭示》宋代書院之風(fēng)盛行理學(xué)大家朱熹曾多次在白鹿洞書院、岳麓書院等地講學(xué)古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成3、主要內(nèi)容理學(xué)是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。理學(xué)宇宙觀人生觀認(rèn)識(shí)論方法論萬物的本源是天理存天理，滅人欲格物致知如何理解理學(xué)的宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論和方法論呢？古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成3、主要內(nèi)容問題：如何理解“萬物的本源是天理”？所謂本源，即事物的根本、源頭。佛道都曾探究過萬物的本原（道生萬物），為自己的信仰找到支點(diǎn)。而儒學(xué)以道德說教為主，始終缺乏一個(gè)理論支點(diǎn)。那么，理學(xué)為儒學(xué)找到一個(gè)什么樣的支點(diǎn)呢？“先有理，而后有物，物皆有理”天理天理是萬物的本源天理在人類社會(huì)則表現(xiàn)為儒家的綱常倫理將儒學(xué)上升到哲學(xué)層面（客觀唯心）古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成3、主要內(nèi)容問題：如何看待“存天理，滅人欲”？遵守儒家道德倫理，克制自己的私欲如何理解理學(xué)所說的“人欲”？思考點(diǎn)飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。——朱熹“人欲”并非指人的所有欲望，主要指違反了社會(huì)規(guī)范和倫理道德的欲望。如何看待“存天理，滅人欲”思考點(diǎn)一方面強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，有利于提高人的修養(yǎng)；另一方面存在禁錮人的自然欲望、扼殺人性的可能，極易成為統(tǒng)治者控制人民的精神工具。古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成3、主要內(nèi)容問題：如何做到“格物致知”？格物致知非正規(guī)中華詞典——請(qǐng)解釋以下四個(gè)字的意思不斷探究物皆有理，即物=理=天理獲得對(duì)天理的認(rèn)知整句：只有不斷探究，才能獲得對(duì)天理（道德倫理）的認(rèn)知。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語(yǔ)類》須是今日格一物,明日又格一物,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》格物致知的最終目的是為了讓人們深刻認(rèn)識(shí)并遵守儒家道德倫理。古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來三、儒學(xué)復(fù)興——理學(xué)的形成4、影響（從對(duì)儒學(xué)本身、對(duì)當(dāng)世、對(duì)后世來看）（1）對(duì)儒學(xué)本身：（2）對(duì)當(dāng)時(shí)來講：南宋以后理學(xué)（新儒學(xué)）成為官方哲學(xué)個(gè)人：提高個(gè)人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；壓抑個(gè)性自由和自然欲求國(guó)家：有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，同時(shí)成為維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治的工具（3）對(duì)后世來講：塑造中華民族傳統(tǒng)美德貞節(jié)牌坊人生自古誰(shuí)無死留取丹心照汗青?！ㄋ危┪奶煜?/p>

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來四、文學(xué)藝術(shù)和科技1、詞——唐朝出現(xiàn)，宋代鼎盛（1）風(fēng)格特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不一，配樂演唱（2）宋詞兩大派別：婉約派和豪放派蘇軾李清照辛棄疾柳永詞在宋代興盛的原因是什么？思考點(diǎn)讀者和創(chuàng)作者的完美邂逅讀者：宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大，詞迎合了這一階層的審美品味。創(chuàng)作者：宋代重文輕武，文治興盛，大量文人士大夫投入到詞曲的創(chuàng)作中。凡一代有一代之文學(xué)——王國(guó)維每一種文學(xué)風(fēng)格都有孕育它成長(zhǎng)的時(shí)代土壤古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來四、文學(xué)藝術(shù)和科技2、元曲（包括散曲和雜劇）——中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟（1）風(fēng)格特點(diǎn)：比詞更通俗靈活、更適合市井演唱（2）代表人物：關(guān)漢卿、王實(shí)甫等元曲興盛的原因是什么？思考點(diǎn)a、國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮b、少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來四、文學(xué)藝術(shù)和科技3、宋元話本——說書底本（白話小說）4、宋元書法和繪畫——書法不拘法度、繪畫不重寫實(shí)，注重意境，以山水畫最為突出清明上河圖中的說書先生北宋王希孟《千里江山圖》古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來四、文學(xué)藝術(shù)和科技宋元主要科技成就三大發(fā)明的應(yīng)用雕版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用；活字印刷術(shù)的發(fā)明火藥大量應(yīng)用于軍事指南針廣泛應(yīng)用于航海沈括（北宋）《夢(mèng)溪筆談》——綜合性百科全書郭守敬（元）天文觀測(cè)儀器——簡(jiǎn)儀《授時(shí)歷》——世界領(lǐng)先的歷法王禎（元）《農(nóng)書》——集南北農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體5、科技古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來宋元時(shí)期科技文化繁榮的原因是什么？（結(jié)合宋元社會(huì)背景加以分析）思考點(diǎn)四、文學(xué)藝術(shù)和科技關(guān)鍵詞：國(guó)家大一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外交往頻繁宋元時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家大一統(tǒng)，社會(huì)相對(duì)安定，為科技課文發(fā)展提供有利環(huán)境。宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是科技文化發(fā)展的物質(zhì)前提。宋元時(shí)期對(duì)外交往頻繁，吸收借鑒其他民族、其他地區(qū)的文化成果。古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來歷史縱橫：少數(shù)民族文字少數(shù)民族模仿漢族，創(chuàng)制本民族的文字契丹文腰牌女真文石碑拓片西夏文殘碑古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來歷史縱橫：少數(shù)民族文字蒙古文字成吉思汗命人創(chuàng)制蒙古文字——畏兀體蒙古文（回鶻式蒙古文）借鑒回鶻文字，形成蒙古文字，故稱為畏兀體蒙古文。忽必烈任用八思巴創(chuàng)制新的文字——八思巴字八思巴所創(chuàng)制的“八思巴文”屬拼音文字，是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。

探究：結(jié)合人民幣中的五種文字，談?wù)勀銓?duì)民族文化文字的認(rèn)識(shí)。

民族平等和團(tuán)結(jié)、民族文化認(rèn)同，各族人民共同締造了中華文明……1.宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是()A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B．土地政策調(diào)整C．坊市制度崩潰 D．政府管理失控2.宋真宗把原產(chǎn)于越南的占城稻從福建推廣到兩浙，而后至淮河流域；宋太宗曾要求將麥、粟、豆等北方農(nóng)作物向南方推廣。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A．國(guó)家力量促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流B．農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有極強(qiáng)的地域特點(diǎn)C．經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到中國(guó)南方D．中外經(jīng)濟(jì)交流提高了民眾生活水平古代中國(guó)你跨越遠(yuǎn)古而來課堂練習(xí)3.“儒學(xué)之盛，古稱鄒魯，今在閩越……漕運(yùn)之利今稱江淮，關(guān)河無聞?！懞Ｖ穹Q江浙甲天下，關(guān)隴無聞。灌溉之利今稱浙江太湖甲于天下，河渭無聞”。對(duì)材料主旨理解最為準(zhǔn)確的是A．關(guān)中地區(qū)已經(jīng)失去作為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的地位