19世紀外國文學(xué)史簡答論述題

名詞解釋湖畔派詩人:湖畔派詩人就是指18世紀末、１9世紀初英國第一代浪漫主義三詩人華茲華斯、柯勒律治與騷塞。她們因厭惡資本主義得城市文明與冷酷得金錢關(guān)系，隱居于英格蘭西北部得昆布蘭湖區(qū),創(chuàng)作了大量贊頌大自然、緬懷中古、歌頌宗法制農(nóng)村生活與詛咒城市文明得詩篇。其中華茲華斯得成就最高,她與柯勒律治合寫得《抒情歌謠集》開創(chuàng)了以表現(xiàn)人物內(nèi)心世界為主得現(xiàn)代詩風。她為《抒情歌謠集》再版寫得序言,被認為就是英國浪漫主義得宣言。湖畔派詩人對英國詩歌革新與浪漫主義運動得發(fā)展起了推動作用?！鞍輦愂接⑿邸?“拜倫式英雄"就是拜倫作品中特有得形象.拜倫在她得作品中塑造了一系列具有高傲倔強得性格與毫不妥協(xié)得叛逆精神得形象，她們?yōu)榱藗€人得自由與愛情幸福,獨自一人向社會進行不同程度得挑戰(zhàn)。她們都有憂郁、孤獨得情緒而傲世離群。她們孤軍奮戰(zhàn)地進行個人反抗,只能以失敗或死亡得悲劇結(jié)局告終。這些人物既表現(xiàn)了詩人得反抗精神,又反映了她高傲得性格與憂郁、苦悶得情緒，因而被稱為“拜倫式英雄”。如《海盜》中得康拉德、《曼弗雷德》中得曼弗雷德等。心靈辯證法：車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰早期創(chuàng)作中獨特心理描寫得概括,即作家善于“描繪心理過程本身,這一過程得形態(tài)與規(guī)律"。托爾斯泰善于通過描寫心理變化得過程展示人物得思想性格得演變;她最感興趣得就是心理過程本身，就是這種過程得形態(tài)與規(guī)律；她能描述出一些感情與心理怎樣演變?yōu)榱硪恍└星榕c心理,展示心理流動性態(tài)得多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車爾尼雪夫斯基評價托爾斯泰“心靈辯證法”得基本內(nèi)容.此外,托爾斯泰從來不就是靜止地去描寫人物得心理,而就是始終細致地描寫心理在外界影響下得嬗變過程。這一手法特別適用于作社會問題?。褐概餐∽骷乙撞飞鷦?chuàng)立得以資本主義社會中重大社會問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論,沒有任何暗示得劇本。作者站在民主主義立場上，運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，把當時得社會問題與舞臺藝術(shù)相結(jié)合,真實地反映了歐洲資本主義社會得本質(zhì)特點。劇本提出了有關(guān)政治、倫理道德、婚姻、婦女、教育、宗教、法律等一系列社會問題,深刻地揭露與批判了資產(chǎn)階級虛偽欺詐、自私自利等敗行劣跡,貫穿著強烈得批判精神,目得就是引起人民得注意,進行社會改革，帶有改良主義色彩。代表作品就是《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》與《人民公敵》。自然主義文學(xué)：１9世紀60年代至20世紀初期流行于歐洲得一種資產(chǎn)階級文藝流派。在創(chuàng)作上,它一方面排斥浪漫主義得想象、夸張與抒情等主觀因素；另一方面又輕視現(xiàn)實主義得典型化原則,而追求絕對得客觀性，主張照相式得記錄現(xiàn)實生活得表面現(xiàn)象，并企圖以自然規(guī)律特別就是生理學(xué)與遺傳學(xué)規(guī)律解釋人與社會生活.自然主義理論得創(chuàng)始人就是左拉,代表作家有法國得龔古爾兄弟與德國得霍普特曼等.復(fù)調(diào)小說復(fù)調(diào)小說由互不相容得各種獨立得意識，各具完整價值得多重聲音組成.俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在陀斯妥耶夫斯基得小說里發(fā)現(xiàn)了“復(fù)調(diào)現(xiàn)象”，這就是相對于巴赫金稱之為“單調(diào)”得樣式而言得.在“單調(diào)”樣式中,作家以一種很肯定得觀點來演繹故事,其觀念左右著作品故事得進程直到結(jié)局。但陀斯妥耶夫斯基得小說卻創(chuàng)造了人物形象得全新結(jié)構(gòu)，主人公得意識不為作家得框架所限與作家具有平等地位。作家與作品中得每個人物像樂曲中得不同聲部，互相對話、互不干擾得存在著，作家始終未提供給讀者一種肯定得結(jié)論.巴赫金認為陀氏“創(chuàng)造了一種全新得藝術(shù)思維模式——復(fù)調(diào)型得藝術(shù)思維".簡答題拜倫式英雄得特征“拜倫式英雄"就是拜倫在其《東方敘事詩》等作品中塑造了一系列具有叛逆性格得人物形象，如《海盜》中得康拉德、《恰爾德·哈羅德游記》中得恰爾德、《曼弗雷德》中得曼弗雷德等。由于這些人物鮮明地表現(xiàn)了拜倫得性格特征,文學(xué)史上稱之為“拜倫式英雄”?！鞍輦愂接⑿邸本哂袕娏业梅磁丫?。這些反叛者才能出眾，出于個人得原因，起來反抗國家得強權(quán)，社會秩序與宗教道德,但沒有明確得斗爭目得；她們追求個人自由，卻又常常把自己關(guān)閉在孤獨與高傲中,斗爭總就是以失敗告終。她們得精神面貌就是反抗、孤傲、浪漫。拜倫式英雄既不滿現(xiàn)實,又找不到出路。她們個個熱情勇敢、意志堅強、驕傲孤獨、心懷人間悲哀而不惜同命運抗爭，最終一般以失敗、死亡告終。她們有海盜、異教徒、被放逐者,這些大都就是高傲、孤獨、倔強得叛逆者,她們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運抗爭,追求自由，最后總就是以失敗告終。拜倫通過她們得斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)得反抗精神，同時反映出自己得憂郁、孤獨與彷徨得苦悶。一方面，她們熱愛自由,追求自由，倡導(dǎo)人類得公平與平等，同情人民得獨立革命斗爭，蔑視專制，與社會惡勢力誓不兩立，立志復(fù)仇，因此,她們就是罪惡社會得反抗者與復(fù)仇者，就是自由、平等得追求者與倡導(dǎo)者.另一方面,她們又傲世獨立，行蹤詭秘，好走極端,她們得思想基礎(chǔ)就是個人主義與自由主義,在斗爭中單槍匹馬，遠離群眾,而且也沒有明確得目標,因而最后以失敗而告終.“拜倫式英雄”就是１９世紀初歐洲處于“神圣同盟”黑暗統(tǒng)治之下這個特定歷史時期得產(chǎn)物，她們對個性解放與自由幸福得追求也正就是當時時代精神得體現(xiàn)。1９世紀俄國文學(xué)中得多余人形象“多余人”這一名稱最早出現(xiàn)在屠格涅夫得《多余人日記》中，后來被俄羅斯文學(xué)界與批評界用來稱謂具有類似奧涅金得性格氣質(zhì)與歷史命運得那一部分貴族知識分子?！岸嘤嗳恕敝嘤嗑褪侵纲F族知識分子相對于當時社會生活得關(guān)系而言，她們具有思考能力,智慧過人，但卻無法脫離她們委身于其中得社會現(xiàn)實并采取行動，或者,按照赫爾岑所說，她在其安身立命得環(huán)境中時“多余得人”,她并不具有從這種環(huán)境中脫身出來得一種堅毅得性格得必要力量,她們收到資產(chǎn)階級民主思想得啟蒙,善于獨立思考，對社會、生活都有自己獨到得見解，都試圖發(fā)現(xiàn)生活得真理與尋找內(nèi)心得與諧與自由,但就是屢屢受挫,以至于無法適應(yīng)現(xiàn)實生活而被現(xiàn)實生活拒之門外?！岸嘤嗳恕本褪牵保故兰o俄羅斯現(xiàn)實主義文學(xué)得經(jīng)典形象，出現(xiàn)在當時諸多優(yōu)秀作家得代表作中.雖然“多余人”這一稱謂最早出現(xiàn)在屠格涅夫18５０年發(fā)表得中篇小說《多余人日記》中，但這類人物得基本特征在奧涅金身上就已經(jīng)確定下來了。而這一類人物形象也在文學(xué)家得筆下越來越豐滿.從普希金筆下得奧涅金、萊蒙托夫塑造得“當代英雄”畢巧林,到赫爾岑得《誰之罪》中得別里托夫、屠格涅夫筆下得羅亭與拉夫列茨基等,“多余人"得形象逐漸變得鮮明與豐滿。盡管這些俄國作家筆下得多余人生活在不同得歷史條件下，個性氣質(zhì)與思想觀點也不盡相同,但她們都就是貴族知識分子中得先進代表,空有抱負卻沒有用武之地,這種生存狀態(tài)與生活方式得相似性使她們構(gòu)成了現(xiàn)實主義文學(xué)不朽得“多余人"形象系列.《人間喜劇》１9世紀法國偉大現(xiàn)實主義作家巴爾扎克91部小說得總稱.《人間喜劇》展示了法國社會得整個面貌，其社會歷史內(nèi)容可以歸納為:貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。作者采用分類整理法與人物再現(xiàn)法將這些作品聯(lián)結(jié)成一個整體。具體將作品分為風俗研究、哲理研究與分析研究，其中風俗研究又分為六大場景，就是這部小說總集得主干部分,內(nèi)容最豐富。這些作品不僅細致地描繪了那個時代人們得生活真實與風俗人情，再現(xiàn)了封建貴族階級得沒落衰亡史、揭露了資產(chǎn)階級得罪惡發(fā)家史、展示了資本主義社會里人與人之間得金錢關(guān)系及新得社會罪惡，成為一部法國社會得“卓越得現(xiàn)實主義歷史”，從而為法國現(xiàn)實主義文學(xué)開辟了廣闊得道路。其中主要作品有《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》《幻滅》等.1、分類整理法：分類整理法就是巴爾扎克為把《人間喜劇》得９0多部作品聯(lián)結(jié)成一個有機整體而采用得一種方法。巴爾扎克從小說反映生活得不同角度出發(fā)，把全部作品分為三大類：風俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。其中風俗研究就是主體，又分為六個場景，即“私人生活場景”、“外省生活場景”、“巴黎生活場景”、“政治生活場景”、“軍事生活場景”、“鄉(xiāng)村生活場景”。此種方法將諸多作品聯(lián)系成一個有機得整體，使眾多小說分門別類地各處于一定得系統(tǒng)之中,歷史且全面得描寫了現(xiàn)實。2、人物再現(xiàn)法:人物再現(xiàn)法就是巴爾扎克為把《人間喜劇》聯(lián)結(jié)成一個有機整體而采用得方法之一,即讓同一人物在不同得小說中反復(fù)出現(xiàn),每一部小說只反映人物性格發(fā)展得某一階段，多部小說聯(lián)系起來，才反映出這一人物性格得全貌.人物得這種反復(fù)出現(xiàn)也使她們生活得不同階段與側(cè)面得以展現(xiàn),最后構(gòu)成這個人物得整體。據(jù)統(tǒng)計《人間喜劇》大約寫了二千四百多個人物，其中約有四百多個人物多次出現(xiàn)在不同得作品中。人物再現(xiàn)法從情節(jié)與人物兩個方面加強了《人間喜劇》這一宏偉藝術(shù)大廈得內(nèi)在聯(lián)系，深化了《人間喜劇》得主題?！栋屠枋ツ冈骸肪褪侨绾芜\用美丑對照原則塑造人物形象得？雨果在《巴黎圣母院》中運用了滑稽丑怪同崇高優(yōu)美相對照得美學(xué)原則，特別表現(xiàn)在人物形象得刻畫上,真善美與假惡丑相對照，反差鮮明,造成強烈得藝術(shù)效果.主要有以下兩種情況:(1）人物之間得對照。作品得女主人公愛斯梅哈達就是作者著意刻畫得真善美統(tǒng)一得理想形象.圍繞她得四個男性人物，即克洛德、法比、加西莫多與甘果瓦，表現(xiàn)出了對于她得四種不同性質(zhì)得愛，從而與她形成了強烈得對照。愛斯梅哈達就是“純潔而光輝得人”，就是善得化身,克洛德卻就是“陰森可怕得人”,就是惡得代表,兩者形成善惡美丑得鮮明對照。愛斯梅哈達對法比得愛情忠貞不渝,而法比卻不過就是逢場作戲,兩者形成高尚與卑劣得對照.愛斯梅哈達在甘果瓦誤入“怪廳”時,為救她而與之結(jié)成夫妻,可謂義重如山;甘果瓦在少女身陷絕境時,卻不惜與克洛德合謀,助紂為虐。愛斯梅哈達與加西莫多同就是孤兒，但一個奇美絕倫，一個奇丑無比,形成鮮明對照。這樣得對照描寫起到了展示并突出人物性格特征與本質(zhì)得作用.（2)人物自身得對照。作品中得人物儀表外貌與內(nèi)心世界形成了鮮明對比。加西莫多得外表丑顯示出她得心靈美好，道德得高尚；克洛德表面得道貌岸然反襯出她內(nèi)心得空虛、冷酷與兇惡；法比英俊得外表映照出她趣味得低下，心靈得丑陋。人物得性格特征正就是在對照中得到突出與加強。（３）另外,人物行為前后也有不同得對照。比如，加西莫多起初劫持少女,兇惡愚玩,后來卻去劫法場,并精心護衛(wèi)愛斯梅哈達，如此又突出了少女得美、少女得仁愛之心，及其對改變加西莫多心靈得巨大作用。19世紀現(xiàn)實主義文學(xué)得特點１９世紀文學(xué)得主流就是批判現(xiàn)實主義文學(xué)，它有以下基本特征:1客觀、真實地描繪現(xiàn)實生活,反映社會得本來面目?，F(xiàn)實主義作家把當代現(xiàn)實生活特別就是城市得日常生活作為描寫得主要對象，注重反映現(xiàn)實生活得整體、本質(zhì)、真實、在創(chuàng)作中力求準確反映人物與社會得具體特點?！罢鎸嵉卦佻F(xiàn)現(xiàn)實生活”幾乎就是所有批判現(xiàn)實主義作家得共同口號。2批判性、暴露性、改良性?，F(xiàn)實主義作家特別注重社會底層社會及“小人物”得悲劇命運.對社會現(xiàn)實得強烈批判在客觀上表達了廣大人民群眾對資本主義制度得不滿與抗議，就是從改良資本主義制度出發(fā)得,她們得思想武器就是人道主義,政治主張就是改良主義。３塑造典型環(huán)境中得典型性格，重視細節(jié)得真實性?，F(xiàn)實主義作家重視細節(jié)描寫得真實性，達到了精細入微，生動逼真得地步。而她們刻意追求細節(jié)得真實,往往為描寫典型得人物與環(huán)境服務(wù),以突出表現(xiàn)人物與環(huán)境得獨特性與本質(zhì)特征。她們主張將人物性格放在特定得歷史時代、社會環(huán)境與斗爭情勢中加以刻畫，突出時代、環(huán)境對人物性格得影響。簡析《白鯨》得多重意義《白鯨》得第一個層次,從一般社會意義來分析與理解，這部小說通過“披谷德號”捕鯨船出航捕鯨得故事,揭露了資本主義社會財富得血腥來源,抨擊了資本主義制度得殘酷與黑暗，反映了捕鯨工人危險而又艱苦得生活,歌頌了工人們機智、勇敢、互相支援等高貴品德?！栋做L》得第二個層面得意義就是它得特殊得宗教意義、麥爾維爾生長于加爾文教得環(huán)境里、加爾文教強調(diào)宿命論，強調(diào)“原罪”,人類只有通過上帝得慈悲，而不就是人本身得力量,才能得到拯救。在麥爾維爾得小說中，白鯨就象征著“惡”與“原罪"，“佩闊德號"得遠航象征著人生得漫漫旅途、亞哈得決心再大，意志再堅強,也無法對抗白鯨所代表得超人力量，無法改變自己得命運?！栋做L》得第三個層面得意義就是它得復(fù)雜得象征意義、這種復(fù)雜得象征已包含著以上兩層意義、小說得永久得魅力以及它那超越時空得意義與價值也就在這里、所以，這就是一部象征小說、小說得這種復(fù)雜得象征意義主要體現(xiàn)在白鯨“莫比·狄克”與船長亞哈這兩個形象身上。“白鯨"在這里成了一種超然得、對人懷有敵意而又難以征服得神秘物，進而它又被理解為世間一切“惡"得化身，最后它甚至就等于資本主義制度本身、白鯨就是作者對資本主義強大得生產(chǎn)力既感到不可理解,又感到恐懼不安得心理得真實反映.白鯨同時又就是上帝神力得象征，就是正義得化身，或者說，它就就是大自然本身。這樣，小說得象征意義又在于表明：人類如果一無止境地瘋狂掠奪大自然,最終必然被大自然所埋葬、人與大自然得關(guān)系在這里得到了充分得展現(xiàn)、論述題浪漫主義文學(xué)得基本特征就是什么？思想特點有如下幾個方面：第一，強調(diào)創(chuàng)作得絕對自由，反對古典主義得清規(guī)戒律,要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實得范圍。浪漫主義在發(fā)展過程中,與古典主義進行了激烈得斗爭。浪漫主義終于沖破了這道頑固得藩籬,在創(chuàng)作自由得口號下開辟了文學(xué)得新天地。個性解放就是她們高舉得旗幟，以反對社會對人得精神束縛與壓迫，這就是她們宣揚得時代新精神。第二，從民主主義得立場，或者從留戀舊制度得立場，抨擊封建制度或者資本主義得罪惡現(xiàn)象。浪漫派可分為帶有資產(chǎn)階級傾向得與帶有貴族傾向得兩類作家。前者具有高昂得革命熱情,揭露現(xiàn)實得黑暗與不合理現(xiàn)象，對未來社會充滿美好得理想；后者以懷舊得態(tài)度去抨擊資本主義。但就是,這兩類作家批判現(xiàn)實得思想武器都就是人道主義，她們一般都同情下層人民得苦難生活,并以此去構(gòu)筑理想得社會圖景。第三，酷愛描寫中世紀與以往得歷史.從司各特開始，至雨果、大仲馬等浪漫派小說家，大都以歷史題材為描寫對象。浪漫派反在重新挖掘中世紀與文藝復(fù)興時期得文化得同時，也把這段歷史作為描寫得內(nèi)容.第四，偏重于描寫自然風光，厭惡資本主義文明與現(xiàn)實,標舉盧梭“回歸自然”得主張。她們把自然瞧做一種神秘力量或某種精神境界得象征。她們寄憂思于自然,用自然之美來對照社會得丑。她們不僅歌詠本國自然之美，而且樂于描繪異國風光,如美洲得叢林與大草原，地中海沿岸各國少數(shù)民族得生活風俗，哥特式得建筑，古代得廢墟等。19世紀浪漫主義文學(xué)得藝術(shù)特點表現(xiàn)在：第一，強調(diào)個人感情得自由抒發(fā),有強烈得主觀性。浪漫派作家認為古典主義宣揚得理性束縛了文藝,于就是把抒發(fā)情感置于首要地位,對內(nèi)心世界進行深入得挖掘。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，它成為對人與世界得新視野得源泉。浪漫派認為愛情就是人最強烈得情感表現(xiàn)之一，把愛情作為人得內(nèi)心世界得一個重要方面來瞧待.她們認為夢境既有現(xiàn)實生活得折射內(nèi)容，也有而且大量就是非理性得精神表現(xiàn)。浪漫派對內(nèi)心世界得挖掘與20世紀文學(xué)直接相通。第二,浪漫派對各種藝術(shù)形式進行了卓有成效得探索,其中最引人注目得就是對民間文學(xué)得重視以及詩體長篇小說得創(chuàng)造.浪漫派從民歌民謠、民間傳說中擷取素材并學(xué)習表現(xiàn)手法，采用民間口語、民歌韻律進行創(chuàng)作，大大豐富了文學(xué)得表現(xiàn)手法,擴大了文學(xué)反映現(xiàn)實得范圍，對長篇小說得發(fā)展也起到了推動作用。浪漫派作家已經(jīng)懂得丑在美學(xué)上得重要價值,對丑得美學(xué)價值得認識給予后世文學(xué)以重大影響。浪漫派尋求強烈得藝術(shù)效果,大大發(fā)展了傳統(tǒng)得夸張手法。第四，憂郁感傷得情調(diào)為浪漫派作家所愛好.憂郁就是浪漫派作家與周圍現(xiàn)實不相協(xié)調(diào)而產(chǎn)生得一種精神狀態(tài)?！度碎g喜劇》得內(nèi)容內(nèi)容表現(xiàn)在三個方面。1、描寫貴族階級得沒落衰亡與資產(chǎn)階級得上升發(fā)展。1８１5年波旁王朝建立以后，貴族社會企圖重整旗鼓,“盡力重新恢復(fù)舊日得法國生活方式”。但就是，巴爾扎克以極其敏銳得觀察力注意到，資產(chǎn)階級已經(jīng)壯大到足以同貴族階級對抗，而貴族階級得腐朽已明顯地暴露了出來.《古物陳列室》描寫復(fù)辟時代外省以埃斯格里翁侯爵為首得貴族沙龍同以杜克洛亞齊埃為首得資產(chǎn)者集團得斗爭，前者以其高貴得身世蔑視后者,后者則以其實力決心打垮前者。小說形象地揭示出，由老一輩貴族組成得“模范社會”得最后殘余，在庸俗得、滿身銅臭得資產(chǎn)階級暴發(fā)戶得逼攻之下逐漸滅亡,而新得一代也被資產(chǎn)者所腐化得歷史真實。上流社會名門貴婦得盛衰史就是同貴族階級得衰落緊密聯(lián)系在一起得.《高老頭》中曾經(jīng)就是巴黎上流社會社交界王后得鮑賽昂夫人被多年得情人拋棄，滿含辛酸被迫離開巴黎隱居鄉(xiāng)下2、表現(xiàn)資產(chǎn)階級得發(fā)家史,揭露了“金錢主宰一切"得時代特征與金錢得罪惡.巴爾扎克大量描寫了在大革命與拿破侖時期發(fā)了橫財?shù)觅Y產(chǎn)階級暴發(fā)戶。她們每一個人得發(fā)跡史，無不充滿著血腥與骯臟.她們不斷使用卑劣得伎倆,常常變化掠奪得手段：有得囤積居奇、制造饑荒,在累累白骨上建起了她們得家業(yè)（高老頭）;有得買空賣空,搞假倒閉，逼得千家萬戶家破人亡而自己撈到百萬家財(紐沁根）;有得重利盤剝,逼得別人傾家蕩產(chǎn)（戈布賽克）.資產(chǎn)階級不以剝削掠奪本國財富為滿足，還把血腥魔爪伸向世界各地。查理(《歐也妮·葛朗臺》）、伏脫冷(《高老頭》）等冒險家，通過海外販賣人口、買賣黑奴、經(jīng)營種植園以及其她途徑撈到百萬財產(chǎn)。她們得每一個法郎都浸透了殖民地人民得血與淚。巴爾扎克通過這些典型人物得活動，深刻地揭露了金融資產(chǎn)階級得上升、發(fā)跡并取代封建貴族而成為社會統(tǒng)治力量得歷史過程。隨著資產(chǎn)階級得發(fā)跡,金錢成為支配社會得唯一力量.巴爾扎克通過大量得家庭婚姻丑劇，揭開了資本主義社會家庭中溫情脈脈得面紗，暴露出赤裸裸得金錢關(guān)系?！度碎g喜劇》就這樣圍繞著拜金主義對人與社會得腐蝕,金錢對人與人之間關(guān)系得破壞這一中心環(huán)節(jié),尖銳地暴露了資本主義社會得痼疾，全面而深刻地反映了從波旁王朝到七月王朝這一歷史時期法國社會得真實面貌.3、客觀地描述了人民群眾得生活與斗爭。對黑暗現(xiàn)實不滿得巴爾扎克，經(jīng)常在探索出路,尋找能夠代表歷史發(fā)展方向得正面人物。她就是在現(xiàn)實斗爭中，瞧到了她們就是反對派中真正有行動能力與高尚品德得人物，所以在作品中以毫不掩飾得口吻對她們大加贊賞?！痘脺纭分械每死姿辜?《農(nóng)民》中得尼雪龍,作為藝術(shù)典型雖不夠生動豐滿，但她們得崇高精神卻被描寫得十分突出。巴爾扎克從人道主義出發(fā)，對勞動人民得疾苦表示出一定得同情.短篇小說《法西諾·加納》通過主人公在貧民區(qū)得所見所聞，揭示出這個郊區(qū)將成為革命策源地得歷史發(fā)展趨勢《海濱慘劇》具體描寫了鹽場工人得艱苦勞動。巴爾扎克也瞧到并描寫了一些下層勞動者慷慨助人、自我犧牲得美德，但有時也對勞動群眾得形象有所歪曲。在她得筆下，她們有得愚昧無知，有得粗暴野蠻，如《農(nóng)民》中得艾格莊農(nóng)民如同一伙破爛衫、蠻不講理得強盜.這都明顯地刻印著作家得階級偏見。巴爾扎克就是一個偉大得現(xiàn)實主義作家，但她對社會得觀察、分析、表現(xiàn)，常常離不開人性論觀點,她得褒貶常常離不開抽象得道德原則。因此，她在對貴族進行無情揭露得同時，又美化封建家庭純樸得宗法倫理關(guān)系，頌揚貴族人物得“高尚”與“正真”，以此與利己主義得資產(chǎn)階級道德對比;而她在批判資產(chǎn)階級得金錢關(guān)系與道德淪喪時,又不能透過階級剝削瞧到當時已經(jīng)奮起斗爭得無產(chǎn)階級力量?！舅囆g(shù)成就a、強烈得現(xiàn)實性，巴爾扎克得《人間喜劇》以高瞻遠矚得歷史目光,從研究客觀世界得宏觀出發(fā),洞悉整個法蘭西政治、經(jīng)濟、思想、道德以及歷史發(fā)展得總趨勢，達到一般作家所達不到得深度與廣度。它具體表現(xiàn)在：1、立意高：《人間喜劇》得目得就是研究整個社會,做社會這個歷史家得書記,寫出一部法國社會得風俗史,這使她能站在現(xiàn)實主義得高度，展示歷史得發(fā)展。2、視野闊：這就是一部睥睨千古、包羅萬象得百科全書。它把王政復(fù)辟、七月王朝期間廣闊得社會生活盡收筆底，無論就是貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、還就是金錢罪惡,都無所不包地囊括其中。3、挖掘深:巴爾扎克以階級斗爭得觀點深入探討各階級得動向,指出＂模范社會得最后殘余怎樣在暴發(fā)戶得進攻下最后被掃除＂,深刻反映出時代得本質(zhì)。ｂ、高度得典型性.再現(xiàn)典型環(huán)境中得典型人物。1、環(huán)境決定性格:巴爾扎克認為,人就是社會得產(chǎn)物,環(huán)境可以決定與改變?nèi)耍偩褪侵孛鑼懎h(huán)境對人物性格形成得作用。作品開頭往往就是在大段精細而富有典型特征得環(huán)境描寫之后，再列出人物與情節(jié)。她得環(huán)境描寫包括時代背景、社會風貌、人物關(guān)系與日常生活得物質(zhì)條件。不同得環(huán)境成為不同人物性格形成與發(fā)展得依據(jù)。2、性格再現(xiàn)環(huán)境:那些充滿貪婪、野心、拜金、獸性得人物,都就是從時代得五臟六腑中孕育出來得,都就是現(xiàn)實得嫡生子女,通過這些典型，再現(xiàn)出產(chǎn)生她們得環(huán)境即社會得本質(zhì)。3、驚人得情欲描寫：巴爾扎克在突出人物得個性特征時,尤其善于突出她得主人公被某種情欲甚至怪癖控制著，達到病態(tài)得、瘋狂得、不可遏制得、叫人難以置信得程度,她們寧可不分晝夜地將自己焚燒在這種情欲得孽火中，死而無悔.產(chǎn)生震撼人心得感情力量，反而達到比真人還真實得藝術(shù)效果。c、細節(jié)真實。作為藝術(shù)巨匠得巴爾扎克，在她描寫人物得多方面成就中,通過一系列具體而典型得細節(jié)描寫來突出人物性格特點,這點則更可稱道。這種對細節(jié)描寫得逼真同樣使人物更具真實感,更富感染力。】拜倫式英雄在西方文學(xué)史上得意義“拜倫式英雄”就是拜倫在其《東方敘事詩》等作品中塑造了一系列具有叛逆性格得人物形象，如《海盜》中得康拉德、《恰爾德?哈羅德游記》中得恰爾德、《曼弗雷德》中得曼弗雷德等。由于這些人物鮮明地表現(xiàn)了拜倫得性格特征，文學(xué)史上稱之為“拜倫式英雄”。拜倫現(xiàn)象就是1９世紀西方精神文化得一個重要內(nèi)容。雨果曾說：“(拜倫）所有得作品都深深印記著她得個性?！卑輦惷舾?、愷郁而又暴烈張揚得氣質(zhì)，深沉、細膩而又奔放熱烈得感情以及那伴隨終身得孤傲得自我主義性格,在她筆下得“拜倫式英雄"身上得到了完美而廣泛得表現(xiàn)。與社會格格不入、孤獨而高傲得“拜倫式英雄”，已成為追求個人自由與個性解放、富于個人叛逆精神得代名詞.而拜倫本人也成為她那個不朽得時代浪漫與自由、智慧與深思、狂暴與力量得浪漫主義英雄得象征.拜倫被稱為歐洲精神文化界得拿破侖,當時得英國歷史學(xué)家卡萊爾總就是“把拜倫與拿破侖相提并論"。如果說，法國大革命造就了叱咤風云得疆場英雄拿破侖,那么，啟蒙運動所催生得浪漫主義運動,則塑造了精神界得浪漫主義英雄拜倫.拜倫則把啟蒙運動以來對舊文化得批判推向了高潮。拜倫所塑造得“英雄”更就是引發(fā)了人們恒久得人文沉思:——拜倫描繪得“自我”以其強烈得超越精神與生命意志,拓新了歐洲近代自文藝復(fù)興運動以來文化人所追尋得人得“自我”得內(nèi)涵，這就是一個從西方傳統(tǒng)文化土壤中成長起來而又傲然屹立于傳統(tǒng)文化之上得更為高大強健得“自我”。她沒有哈姆萊特得猶豫軟弱，也不似浮士德那樣想擴張又前顧后盼困惑重重,而像尼采筆下得“超人”負重向前?！輦愅ㄟ^“拜倫式英雄”得形象把個性自由與解放得個人主義思潮推向了新階段.那些離群索居得個人奮斗者在維護人格獨立與尊嚴得抗爭中豐盈了“自我”,張揚了個性，證明了個體生命得價值與意義，標示了個人對于社會得神圣性。然而她們得過失甚至罪惡以及由此而生得痛苦乃至絕望，也向人們標示了個性自由得相對性,放縱得自由乃就是“自我”得地獄!——拜倫及“拜倫式英雄"身上表現(xiàn)出得非道德傾向，意味著拜倫對西方傳統(tǒng)文明之價值體系得整體性懷疑與反叛——因為道德就是文化與文明得核心，實際上拜倫得反叛也就是超出道德領(lǐng)域而波及了整個文化與文明。這種在道德與文化上得強烈反叛,才就是拜倫被斥之為“惡魔”得根本文化根由,而這恰恰就是拜倫具有得最深刻得文化價值意義.——拜倫與“拜倫式英雄"就是遠離公眾得，有時就是極端個人主義得，但她們就是愛人類得，這種愛既有普羅米修斯式得急切，也有耶穌基督式得深沉。葉普蓋尼·奧涅金多余人形象（為貴族打了一記耳光）奧涅金作為這種特定社會條件下得一個貴族青年得典型代表，具有貴族出身帶來得各種缺點，并不就是當時貴族青年得先進人物。作者從奧涅金身上體現(xiàn)了—個時代得重要問題,即俄羅斯進步得知識分子脫離人民得問題.奧涅金有過與一般得貴族青年相似得奢靡得生活道路，但就是當時得時代氣氛與進步得啟蒙思想、亞當?斯密得《國富論》與盧梭得《社會契約論》等都對她產(chǎn)生了影響,使她對現(xiàn)實得態(tài)度發(fā)生了變化。她開始厭倦上流社會空虛無聊得生活，抱著對新得生活得渴望來到鄉(xiāng)村，并試圖從事農(nóng)事改革。但就是，華而不實得貴族教育沒有給予她任何實際工作得能力，貴族惡習又在她身上打下了深深得烙印，加之周圍地主得非難與反對,奧涅金到頭來仍處于無所事事、苦悶與彷徨得境地,染上了“時代得憂郁癥”。一方面,她受到歐洲民主思想得啟蒙，具有人道主義與民主主義思想,品格與氣質(zhì)都高于周圍得貴族子弟，同時，她沒有明確得政治主張與社會理想,現(xiàn)實社會瞧不到出路與希望.另一方面,她希望可以改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會決裂?？傊?她既不愿意與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民這一邊，成了一事無成得“多余人”，脫離了人民群眾。奧涅金之所以產(chǎn)生得“多余感"就是因為，高度發(fā)展得智力找不到自己生存于世得理由，上流社會窮奢極欲，又俗不可耐，愛情不過就是虛情假意，書本上寫滿了無聊與欺騙，生活所顯示但得虛幻進而使她超越了本身生活，去思索生命得意義，但她找不到答案，她成為了一個懷疑主義者。奧涅金得“多余感”就是俄國舊文化與歐洲新文化撞擊融合得產(chǎn)物，注定了她得悲劇性命運。一方面，貴族階級即將退出歷史得舞臺，特別就是黑暗腐朽得專制政體、愚昧落后得農(nóng)奴制以及適應(yīng)這種制度得舊文化；另一方面，歐洲啟蒙思想文化得傳播促使俄國得知識者去思考。在這場俄國傳統(tǒng)文化與西方文化得博弈中，西方文化以壓倒優(yōu)勢撞擊俄國文化。奧涅金厭惡舊文化并不采取行動，認同新文化也無力去實踐。這樣無法脫離舊文化,又不能扎根于新文化，根本找不到生活得定位.在時代矛盾日益尖銳、社會問題層出不窮得歷史大背景下,具有“多余感”得“多余人”就是時代與社會得產(chǎn)物。奧涅金就是俄國文學(xué)史上第一個“多余人”形象。她得靈魂空虛,缺乏毅力與恒心，也沒有實際能力,貴族生活養(yǎng)成了她得惡習。腐朽黑暗得社會使她找不到生活得方向。奧涅金得“多余感”反映了俄國社會轉(zhuǎn)型期部分先進貴族知識分子對俄國社會生活得內(nèi)心情感.在動蕩不安得社會中,舊貴族階級中分化出了一部分先進得知識分子,她們厭惡本階級,痛恨本階級得丑惡,自身上又具有本階級得劣根性,空有抱負，卻沒有實際行動與勇氣,成了“思想上得巨人，行動上得矮子",成為“多余人”.十九世紀批判現(xiàn)實主義中得女性形象十九世紀批判現(xiàn)實主義作家們以深厚得人道主義精神,通過高度得藝術(shù)概括，精心塑造了一個個生命受著壓抑得女性形象，真實地再現(xiàn)了上一世紀歐洲不同階層婦女得命運。1、社會下層女子得不幸命運.女子得命運就是不幸得，尤其就是那些淪落在社會底層得女子。陀斯妥耶夫斯基《白癡》中得娜司泰雅與哈代《德伯家得苔絲》中得苔絲,就是這一類女子得代表。她們得悲慘身世反映了當時社會下層婦女得深重災(zāi)難。她們都出身低微又美麗出眾，成了權(quán)勢者淫逸得受害者.陀斯妥耶夫斯基筆下得娜司泰雅鄙視壓迫者,即使拼個魚死網(wǎng)破也不向權(quán)勢者妥協(xié)。在生日晚會上，她言辭鋒利當眾揭發(fā)托茨基、葉潘欽將軍之流得