《石鐘山記》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識(shí)和文言字詞2.梳理文章脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)作者的質(zhì)疑和求實(shí)精神3.分析作者由事說理，敘議結(jié)合的寫法特征竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。北宋文學(xué)家眉山人作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”散文：與歐陽修并稱“歐蘇”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之六邊形戰(zhàn)士王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來，二千余年間的“三大仙才”。一貶再貶的人生嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079年），因所謂的“烏臺(tái)詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被貶海南島儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對(duì)北宋危機(jī)的形勢(shì)，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時(shí)代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對(duì)，等到哲宗親政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法時(shí)，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時(shí)上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。寫作背景深入實(shí)際,認(rèn)真調(diào)查——《石鐘山記》寫作背景中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。知識(shí)補(bǔ)充知識(shí)補(bǔ)充石鐘山是儒家的圣地，也是佛家的道場(chǎng)。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火依舊鼎盛。陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登臨覽勝，或題詩，或撰文，以記勝抒懷。拓展延伸中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見。風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。山形如鐘。《石鐘山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f。

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主而兼有說明、議論、抒情成分。分類:①碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》②游記:是一種摹山范水、描寫旅行見聞的散文體裁。有帶議論色彩的如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》，帶抒情色彩的《小石潭記》《醉翁亭記》、帶科學(xué)色彩的如酈道元的《三峽》。③雜記:是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。如《核舟記》《病梅館記》④記……事:是古代記載人物生平事跡的文體。如《記王忠肅公翱三事》。記文題解讀

《石鐘山》記，是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。

——王安石《游褒禪山記》彭蠡

酈元

鐘磬

桴止

鏗然

硿硿

棲鶻

磔磔

鸛鶴

噌

吰

穴罅

無射

窾坎

鏜鞳

lǐlìqìngfúkēnɡ

kōngqīhúzhéguànchēnɡhónɡxiàyìkuǎntānɡtà初讀文本，讀準(zhǔn)字音《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！靠近拍打即使使……發(fā)出聲響這種介詞，把名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)省略句中國(guó)第一部記述水系的專著，后被酈道元改編為《水經(jīng)注》

《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？訪求狀后句敲擊鼓槌傳播消失唯獨(dú)定后句才同“含糊”指所在地但是更加名作動(dòng)，命名介詞，用到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出鏗鏘聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？段意：提出石鐘山得名的由來的兩種說法，并表示了對(duì)這兩種說法的懷疑。1.《水經(jīng)注》是誰的作品？他認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？2.李渤認(rèn)為石鐘山又是因?yàn)槭裁疵?.作者對(duì)兩人的說法持何種態(tài)度？有什么依據(jù)？人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

《水經(jīng)》是中國(guó)第一部記述

的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭(zhēng)議頗多。簡(jiǎn)要記述了137條全國(guó)主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡(jiǎn)略，缺乏系統(tǒng)性，對(duì)水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體?！端?jīng)注》則是

在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充撰成，記載的河流水道1252條，達(dá)三十萬余字，共40卷。全文超過《水經(jīng)》20余倍。水系酈道元文學(xué)常識(shí)資料鏈接鐘資料鏈接磬“探究第一段“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？人常疑之——人疑我未必疑余尤疑之——我尤對(duì)此生疑酈道元李渤這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊，表現(xiàn)出作者不囿定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神?！叭顺Ｒ芍?，我不一定懷疑，或者是疑信參半，不是完全否定，但又難以肯定；“余尤疑之”，說明自己懷疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出實(shí)質(zhì)性證據(jù)——可見對(duì)酈、李二說的態(tài)度是不相同的。第二課時(shí)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。到……去赴任當(dāng)然……的樣子邊……邊……狀后句因而讓名作狀，憑借著船硿硿地響省略句撲鳥鳴聲有的人內(nèi)心驚恐名作狀，在旁邊狀后句狀后句元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。斷，停止2作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫絕壁之景？作者是怎樣描寫月夜絕壁下讓他驚恐的情景的？有何作用？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中意象大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?？鋸埍扔鲾M人繪形比喻摹聲直接摹聲繪聲動(dòng)靜結(jié)合高低結(jié)合解讀第二段作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？

運(yùn)用綜合運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭，調(diào)動(dòng)視覺、聽覺等多種感官來狀形、摹聲、繪態(tài)。①描繪絕壁陰森可怖、冷清凄厲的夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易。②情感上突出了自己為探尋石鐘山奧秘的堅(jiān)持和執(zhí)著。③為下文批評(píng)士大夫埋下伏筆。

船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”兼詞，于此表修飾裂縫調(diào)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎阻擋先前演奏偏義復(fù)詞（波濤）激蕩沖擊表并列于是判斷句賓前句中間是空的知道段意：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。解讀第二段經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？聲源聲音微波——山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕水石相搏說風(fēng)水——中流之大石有窾坎鏜鞳之聲資料鏈接思考：第2段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程？為什么？答：不可以。

第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。

第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險(xiǎn)，也就無法說明長(zhǎng)期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。

第三，略去氣氛的渲染，對(duì)考察過程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。

2.最后寫作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？

前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。名作狀親眼親耳卻大概卻記載終究乘名作狀在夜晚不能卻記載…的原因竟然用敲擊船夫淺陋的人認(rèn)為它的真相因此簡(jiǎn)略淺陋任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。解讀第三段以反問的方式，點(diǎn)明全篇的主旨，強(qiáng)調(diào)了實(shí)地考察的重要性。從三方面說明世上沒有流傳石鐘山得名由來的原因。以李渤之類的“陋者”主觀臆斷，點(diǎn)明錯(cuò)誤觀點(diǎn)產(chǎn)生和后人以訛傳訛的原因。交代寫這篇游記的目的，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。解讀第三段段意歸納闡明了世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山山名由來的原因，交代了作者的寫作意圖。酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）石鐘山名稱由來“不傳”的原因言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑蘇軾的態(tài)度缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對(duì)表象的深入探究結(jié)構(gòu)【第一段】游因——質(zhì)疑對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑【第二段】游歷——解疑通過實(shí)地觀察，找到石鐘山命名的真實(shí)緣由【第三段】游感——結(jié)論提出自己的思考游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評(píng)：不可臆斷有無議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想如何看待與評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？積極性：蘇軾強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀臆斷、倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查的求實(shí)精神。表現(xiàn)出他難能可貴的勇于質(zhì)疑、不避艱險(xiǎn)、敢于探索的實(shí)踐精神。局限性：蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察、細(xì)致考察，且否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，所以后人考證后也認(rèn)為蘇軾的觀點(diǎn)也不完全正確。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神是一致的。

勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見耳聞，莫臆斷其有無1.語言精練，描述生動(dòng)，運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2.結(jié)構(gòu)獨(dú)特，因事說理，敘議結(jié)合。全文以“質(zhì)疑──解疑──說疑”為線索展開，首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，達(dá)到情與景，事與理的渾然融合。藝術(shù)特色蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，我們學(xué)習(xí)這篇文章的意義何在呢？拓展探究大膽質(zhì)疑小心求證善于思考總結(jié)全文本文寫的是石鐘山命名的來由。作者先考察歷史文獻(xiàn)對(duì)酈道元的說法表示懷疑，對(duì)李渤的說法表示“尤疑”。得到機(jī)會(huì)后親自實(shí)地考察，補(bǔ)充了酈道元的說法，否定了李渤的說法。得出“事不目見耳聞，不可臆斷”的結(jié)論，表現(xiàn)出作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。理解性默寫1.酈道元的《水經(jīng)注》里記載的石鐘山的位置是：__________________。2.酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽到的聲音是：__________，__________，__________，__________。4.《石鐘山記》中寫到人們懷疑酈道元說法的原因是：________________，___________________，_____________！5.《石鐘山記》中，作者因?yàn)椤癬________________，_______________”而產(chǎn)生了對(duì)李渤的懷疑。彭蠡之口有石鐘山焉水石相搏聲如洪鐘