2025屆江蘇南京市、鹽城市高三沖刺模擬歷史試卷含解析

2025屆江蘇南京市、鹽城市高三沖刺模擬歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．羅馬遺囑繼承法規(guī)定，遺囑人可以自由安排他所控制的家族財(cái)產(chǎn)，后來又規(guī)定遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處分剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)。這表明羅馬法A．堅(jiān)持折中調(diào)和的審判原則 B．側(cè)重民事糾紛的調(diào)解C．關(guān)注權(quán)利主體的利益平衡 D．遵循權(quán)力制衡的原則2．在中國古代傳說中，麒麟性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，腳上有肉，設(shè)武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟崇拜在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級(jí)所接受。這主要是由于麒麟A．在民間傳說中是祥瑞和幸福的象征 B．代表中華民族自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌C．促使中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)了新的類型 D．所具品質(zhì)符合傳統(tǒng)禮教和儒家風(fēng)度3．1938年至1945年，國民政府建立起一整套從營造、入祀、公祭、日常管理到調(diào)查統(tǒng)計(jì)的國家忠烈祭祀制度。普設(shè)“忠烈祠”涵蓋了國民政府所認(rèn)可的辛亥以來所有烈士但以抗日烈士為主。這一制度設(shè)立的主要目的是A．加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制 B．激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神C．促進(jìn)對(duì)辛亥革命的研究 D．維護(hù)國民黨一黨專政4．清代書法家梁鹹在《評(píng)書貼》中提到-段著名書論，“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)A．時(shí)代特征影響書法特色 B．市民階層興起促進(jìn)書法演變C．中國書法藝術(shù)成果豐碩 D．書法是中國傳統(tǒng)文化的代表5．宣揚(yáng)“人君與千百萬國民和為一體”的是A．曾國藩 B．康有為 C．孫中山 D．袁世凱6．下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠認(rèn)定的歷史事實(shí)是記述文獻(xiàn)出處“回紇縱掠坊市及汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！薄杜f唐書·回紇傳》“云鎖木龕聊息影，雪香紙襖不生塵。”《全唐詩》“諸邵多透紙襖為衣?！彼未稘扑嗾勪洝忿D(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿，常服紙衣，號(hào)紙衣和尚?！彼稳~紹翁《四朝聞見錄》A．貧困百姓只能穿紙制的衣服B．唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退C．唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展D．紙衣一度成為唐宋流行服飾7．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)時(shí)士人姚瑩分析中國戰(zhàn)敗原因：“正由中國書生狃于不勤遠(yuǎn)略，海外事勢(shì)夷情，平日置之不講，故一旦海舶猝來，驚若鬼神，畏如雷霆，夫是以僨敗至此耳”。下列選項(xiàng)對(duì)此言論評(píng)價(jià)正確的是A．啟迪國人開闊視野 B．不滿士人文弱缺乏尚武精神C．具有中體西用色彩 D．指出了中國戰(zhàn)敗的根本原因8．山東常被稱為“齊魯之邦”這與西周時(shí)期的分封制有關(guān)，但山東的簡(jiǎn)稱是魯，而不是齊。下列對(duì)此解釋合理的是A．魯國的歷史更為悠久B．受宗法制正統(tǒng)觀念影響C．因孔子收到歷代推崇D．由分封等級(jí)體系決定9．史載，唐太宗時(shí)期給一些資歷較淺的官員加以“參議朝政”“參知政事”等名號(hào)，也給一些資格較老的功臣加以“平章事”的名號(hào)，使其繼續(xù)參與宰相事務(wù)。此舉旨在A．彌補(bǔ)政務(wù)多、宰相才干差的缺陷 B．防范宰相擅權(quán)，加強(qiáng)君主集權(quán)C．配合科舉制度選賢用人的需要 D．建立較嚴(yán)密完整的官僚機(jī)構(gòu)10．下圖為《遷出歐洲的移民，1850－1940年》，對(duì)此圖的解讀，正確的有①美國是歐洲移民的最大流入地②移民潮加速了歐洲文明向外傳播③交通方式的進(jìn)步推動(dòng)了歐洲向外移民④人才外流導(dǎo)致西歐喪失世界中心地位A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③11．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)者認(rèn)為“禮”是“國之干”，堅(jiān)持以“禮”作為對(duì)歷史人物的評(píng)判依據(jù)。這里的“禮”主要是指A．風(fēng)俗B．貢賦C．秩序D．禮儀12．“哥倫布大交換”也被稱為“大交流”，是指哥倫布在航行至美洲以后，一個(gè)包括動(dòng)物、植物、文化、人群、傳染性疾病和思想在美洲、非洲及歐亞半球之間的廣泛交流。下列所示現(xiàn)象屬于“哥倫布大交換”的是A．美洲的煙草和中國的香料開始出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)B．歐洲的先進(jìn)生產(chǎn)方式隨歐洲移民一起進(jìn)入美洲C．西方的語言文字、宗教開始傳播過海到中國D．里斯本、佛羅倫薩、倫敦成為新的國際貿(mào)易中心二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）《中華民國臨時(shí)約法》閱讀《中華民國臨時(shí)約法》的部分內(nèi)容，回答問題。第一章總綱第一條中華民國由中華人民組織之。第二條中華民國之主權(quán)屬于國民全體。第四條中華民國以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。第二章人民第五條中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。第六條人民得享有下列各項(xiàng)之自由權(quán)。（命題者注：包括言論、著作、刊行及集會(huì)結(jié)社之自由等，其余略）第三章參議院第十六條中華民國之立法權(quán)以參議院行之。第十九條參議院之職權(quán)如下一議決一切法律案。十一參議院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員五分四以上之出席，出席員四分三以上之可決彈劾之。第二十三條臨時(shí)大總統(tǒng)對(duì)于參議院議決事件，如否認(rèn)時(shí)，得于咨達(dá)后十日內(nèi)聲明理由，咨院覆議。第四章臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)第二十九條臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉之。以總員四分三以上出席得票滿投票總數(shù)三分二以上者為當(dāng)選。第三十條臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律。第三十二條臨時(shí)大總統(tǒng)統(tǒng)帥全國海陸軍隊(duì)。第七章附則第五十三條本約法施行后限十個(gè)月內(nèi)，由臨時(shí)大總統(tǒng)召集國會(huì)。其國會(huì)之組織及選舉法由參議院定之。第五十四條中華民國之憲法由國會(huì)制定。憲法未施行以前，本約法之效力與憲法等。問題（1）《中華民國臨時(shí)約法》是在怎樣的歷史背景下頒布的？（2）有人說《中華民國臨時(shí)約法》也是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，你是否同意，并說出理由。（3）你如何看待《中華民國臨時(shí)約法》。14．（20分）思想文化是社會(huì)的反映。閱讀下列材料，回答問題材料一一種自覺的精神，已終于在宋代士大夫社會(huì)中漸漸萌出，所謂自覺精神者，正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺得他們應(yīng)該起來就擔(dān)負(fù)天下的重任。……他們?cè)谒缴罘矫嬉啾憩F(xiàn)出一種嚴(yán)肅的制度度謹(jǐn)度，而又帶有一種宗教狂熱的意味?！X穆《國史大綱》材料二“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！薄耙蕴煜抡撜撸匮煜轮煜路且恍罩揭?。”“君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有破撥亂反正之事，知天下之事之何以流極而至于此，則思起而有以救之?！薄櫻孜洹锻ち治募凡牧先乃噺?fù)興的人文學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會(huì)中積極生活的人進(jìn)行了勇敢的辯護(hù)，于是，人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價(jià)值和道德觀念與文藝復(fù)興時(shí)期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的努力?！芾铩け咎乩缎氯蛲ㄊ罚何拿鞯膫鞒信c交流》（1）根據(jù)材料一，概括宋代士大夫“自覺精神”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析此種“自覺精神”出現(xiàn)的社會(huì)原因。（2）結(jié)合材料一二和所學(xué)知識(shí)，比較顧炎武的思想主張與前代儒家知識(shí)分子有何異同。（3）根據(jù)材料三概括文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)者思想特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種特點(diǎn)所產(chǎn)生的積極影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料“遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處分剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)”表明羅馬法即保護(hù)家庭成員的權(quán)力又保護(hù)了遺囑人的自由，家庭和自由都得以保護(hù)。C正確；材料反映的是法律的規(guī)定，未涉及折中調(diào)和的審判原則，A錯(cuò)誤；一項(xiàng)內(nèi)容不能概括整個(gè)羅馬法重視民事糾紛，B錯(cuò)誤；材料信息沒有體現(xiàn)權(quán)力制衡的原則，D錯(cuò)誤。故選C。2、D【解析】

本題以中國的麒麟崇拜為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。由材料中“性溫善”“設(shè)武備而不用”“仁厚君子的謙謙風(fēng)度”等可知，麒麟的這種品質(zhì)符合古代中國的禮教和儒家風(fēng)范，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無關(guān)；材料與中華民族自強(qiáng)不息的精神無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有體現(xiàn)中國古代繪畫的風(fēng)格與類型，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、B【解析】

根據(jù)材料國民政府在各地普設(shè)“忠烈祠”的目的是弘揚(yáng)抗日烈士精神，從而達(dá)到激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神的目的，故選B；材料顯示對(duì)抗日烈士的褒揚(yáng)，而不是意識(shí)形態(tài)的控制，A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不是辛亥革命時(shí)期，C錯(cuò)誤；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全國人民抵抗外來侵略，目的不是維護(hù)國民黨一黨專政，D錯(cuò)誤。4、A【解析】

據(jù)“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)”可知梁鹹認(rèn)為不同時(shí)代書法的側(cè)重點(diǎn)不同，說明時(shí)代特征影響書法特色，故選A；材料未涉及市民階層和書法之間的關(guān)系，排除B；CD項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，沒有體現(xiàn)，排除。故選A。5、B【解析】

“人君與千百萬國民和為一體”是指在保留君主制的前提下實(shí)行民主政治，即主張君主立憲，宣揚(yáng)該主張的是以康有為為代表的維新派，故選B項(xiàng)；曾國藩屬于維護(hù)君主專制的洋務(wù)派，排除A項(xiàng)；孫中山是主張推翻君主制的革命派，排除C項(xiàng)；袁世凱不主張君主立憲制，排除D項(xiàng)。故選B。6、C【解析】

雖然貧窮百姓因經(jīng)濟(jì)原因可能穿著紙衣，但不能說“只能”穿紙衣，排除A；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐宋是我國絲織業(yè)發(fā)展顯著的時(shí)期，而材料反映的是唐宋時(shí)期關(guān)于“紙衣”的情況，未反映絲麻紡織的發(fā)展情況，排除B；紙張本是易損壞的物品,但能夠把紙做成衣服,說明當(dāng)時(shí)紙的制作技術(shù)取得了重大突破，故選C；材料現(xiàn)象無法說明紙衣是流行的衣服，排除D。7、A【解析】

姚瑩之語準(zhǔn)確指出了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗的重要原因之一是當(dāng)時(shí)國人對(duì)世界大勢(shì)不了解，這一言論針砭時(shí)弊，有震聾發(fā)聵之效，能夠啟迪國人開闊視野，A項(xiàng)正確；姚瑩的言論中強(qiáng)調(diào)的是國人不了解世界形勢(shì)，而非不滿于士人文弱，排除B；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，姚瑩未明確提出學(xué)習(xí)西方技術(shù)，排除C；材料更多指出書生于國事失敗之責(zé)任，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根本原因是農(nóng)耕文明與工業(yè)分明的差距，排除D。8、B【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)可知，西周的時(shí)候，為了鞏固對(duì)遼闊疆域的統(tǒng)治，實(shí)行了分封制，分封功臣、宗室子弟及先代貴族的后代到各地做諸侯，以達(dá)到“封邦建國，以藩屏周”的目的；其中，齊為功臣姜尚的封地，魯為宗室的封地，受傳統(tǒng)宗法制的影響，山東稱魯而不稱齊，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，齊魯?shù)臍v史都源于西周分封制，排除。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，稱“魯”是受宗法制的影響，排除。題干強(qiáng)調(diào)的是宗法制正統(tǒng)觀念影響，而不是由分封制等級(jí)體系決定，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。9、B【解析】

太宗的做法增加了宰相數(shù)量，削弱了相權(quán)，意在加強(qiáng)皇權(quán)，B正確；原來承擔(dān)宰相事務(wù)的功臣繼續(xù)參與宰相事務(wù)，說明這一舉措不是彌補(bǔ)宰相才干差的弊端，而且太宗時(shí)期能相居多，排除A；這一舉措與科舉制選拔人才無關(guān)，排除C；太宗的舉措只是針對(duì)中樞機(jī)構(gòu)，說明其目的不是建立完整的官僚機(jī)構(gòu)，排除D。10、D【解析】

從圖中可以看出，美國是最大的移民流入地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲大量人口外流得益于交通方式的革新，同時(shí)移民本身伴隨著歐洲文明的外傳，D正確；移民會(huì)導(dǎo)致人才外流，但人才外流不是西歐喪失世界中心地位的根源，其根源是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)地位不斷下降，且在1940年之前，歐洲依然是世界的中心，④錯(cuò)誤，排除A、B、C。11、C【解析】

儒家認(rèn)為確立禮是國家的軀干，是評(píng)價(jià)歷史人物標(biāo)準(zhǔn)。禮在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。那么對(duì)于一國而言，“禮”即是國家的統(tǒng)治秩序，故C項(xiàng)正確。風(fēng)俗屬于民俗方面，不符合材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。貢賦是諸侯國向天子繳納的賦稅，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。禮儀屬于行為規(guī)范，不是材料中“禮”的主要含義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】儒家認(rèn)為確立禮是國家的軀干，認(rèn)為殺害有禮者，就是在戕害國家軀體，制造禍端。那么對(duì)于一國而言，“禮”即是國家的統(tǒng)治秩序。禮在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。在封建時(shí)代，禮維持社會(huì)、政治秩序，鞏固等級(jí)制度，調(diào)整人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則。禮既是中國古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。12、B【解析】

哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)方式進(jìn)入美洲，這符合“哥倫布大交換”，選項(xiàng)B正確；絲綢之路開辟后，中國的商品就流入了歐洲，選項(xiàng)A錯(cuò)在“開始”，排除；西方的語言文字、宗教通過絲綢之路傳入中國，因此選項(xiàng)C排除；新航路開辟后，佛羅倫薩逐漸衰落，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）1911年10月，資產(chǎn)階級(jí)革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的武昌起義取得勝利；之后，全國各地紛紛響應(yīng)，各省紛紛獨(dú)立，清政府統(tǒng)治土崩瓦解；1912年1月1日，中華民國臨時(shí)政府成立，同時(shí)成立臨時(shí)參議院；3月，孫中山頒布了由臨時(shí)參議院制定的《中華民國臨時(shí)約法》。（2）同意?！叭嗣褚宦善降取⑾碛凶杂蓹?quán)”等內(nèi)容體現(xiàn)了法國啟蒙思想家天賦人權(quán)、民主平等的思想；“中華民國以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”及“彈劾總統(tǒng)”等內(nèi)容體現(xiàn)了美國1787年憲法三權(quán)分立和相互制衡的原則等。《臨時(shí)約法》本身及文末要求制定的憲法體現(xiàn)了西方古羅馬以來的法制思想等。（3）參考觀點(diǎn)：縱向與傳統(tǒng)比較的進(jìn)步；橫向從西方學(xué)習(xí)先進(jìn)思想和制度等缺乏實(shí)施的土壤（內(nèi)部：動(dòng)蕩；思想傳統(tǒng)；外：國情不同）；制度本身的缺陷：理想主義、缺乏可操作性、對(duì)總統(tǒng)的約束也不夠有力等）提升：理想與現(xiàn)實(shí)；外來文明與本土融合；創(chuàng)新與保障等?！窘馕觥?/p>

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《中華民國臨時(shí)約法》頒布的背景需要從武昌起義的勝利，清政府統(tǒng)治土崩瓦解、中華民國的建立兩個(gè)方面進(jìn)行分析即可。（2）關(guān)于《中華民國臨時(shí)約法》是西學(xué)東漸的產(chǎn)物的說法是正確的，可從《中華民國臨時(shí)約法》制定的指導(dǎo)思想、憲法內(nèi)容及效仿的西方國家政體等方面進(jìn)行分析即可。（3）關(guān)于《中華民國臨時(shí)約法》的評(píng)價(jià)可從否定君主專制的合法性、憲法在中國法制史的地位、脫離國情、缺乏可操作性等方面進(jìn)