福建省莆田某中學(xué)2025屆高三語文上學(xué)期期中試題

福建省莆田九中2025屆高三語文上學(xué)期期中試題

本試卷共22題，共150分，共10頁?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回即可。

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2.答題時請按要求用筆。

3.請依據(jù)題號依次在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案

無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.保持答題卡清潔，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)運用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成廣3題。

大國氣質(zhì)指的是一個大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的特

性，風(fēng)范和氣度。中國作為一個大國，它的氣質(zhì)是怎樣的呢？

中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是全部

國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這

就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消逝了，比較

好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，其次棒是羅馬文明，

第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明?？梢哉f，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷

史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定，更具有持續(xù)性。

中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲

學(xué)特別關(guān)注變易發(fā)展，對立統(tǒng)一，相反相成，物極必反、整體聯(lián)系等問題。中庸是中國傳統(tǒng)

中最典型的思維方式?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z》中提出來的范疇?！墩撜Z》中說：“中庸

之為德，其至矣乎！"它主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不

及，避開偏執(zhí)，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執(zhí)其中，保持平衡;

五是有原則地折中。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。有序性與整體性親密聯(lián)系

是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。依次而生循序而動是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才

能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價值志向相協(xié)調(diào)的。中國

人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。

中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人顯明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值

體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調(diào)“天行

健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公"；強調(diào)''天下興亡，匹夫有責(zé)”“義，志以天

下為芬”；強調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子和而不同，小人同而不和”；強調(diào)“失信

不立”“一諾千金”；強調(diào)“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“窮則獨善其身，

達(dá)則兼濟天下”；強調(diào)“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”等。這對中

國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。

從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順

勢而變而非逆勢而行。

（摘編自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.一個大國的氣質(zhì)必定有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對穩(wěn)定的特性、風(fēng)范和氣度。

B.中國是全部國家中歷史最長的國家，因此，中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。

C.中國人特有的思維特點和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國大國氣質(zhì)的必備因素。

D.中華文明有其獨特的價值體系，其獨特的價值體系影響著中國人的行為方式。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章用對比、假設(shè)、因果的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨特性。

B.文章分別從歷史底蘊、思維特點，行為方式等三個方面并列式地論述了中心論點。

C.文章由“大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述。

D.文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點供應(yīng)了充溢而有力的論據(jù)。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.假如一個大國沒有其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征，那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。

B.中國所表現(xiàn)出來的“以和為貴”的大國氣質(zhì)，源于“天行健，君子以自強不息”等價值體

系。

C.只要有深厚的歷史底蘊，就可以形成中國的大國氣質(zhì)，形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。

D.只有遵循依次而生、循序而動這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。

（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金說：“在我的一生中，我見證了社會深刻的變更。其中最深刻

的，同時也是對人類影響與日俱增的變更，是人工智能的崛起。簡潔來說，我認(rèn)為強大的人

工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我不得不說，是好是壞我們?nèi)?/p>

不確定。但我們應(yīng)當(dāng)竭盡所能，確保其將來發(fā)展對我們和我們的環(huán)境有利。我們別無選擇。

我認(rèn)為人工智能的發(fā)展,本身是一種存在著問題的趨勢，而這些問題必需在現(xiàn)在和將來得到

解決。”

中科院院士

中國人工智能領(lǐng)域投資規(guī)模和筆數(shù)

張鉉認(rèn)為：人工智

2000-------------------------------------------------------------------------------------350

■（仁人設(shè)種te

能與人類不

樣，它不會舉一反

三，更不會“知

其所以然”。運用

這樣的人工智能

系統(tǒng)須要特別當(dāng)

心。世界上沒有免

2008200920102011201220”2014201;20162017

費的午餐，機器通

過''黑箱”學(xué)習(xí)（深度學(xué)習(xí)）方法取得的智能，由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將

帶來潛在的風(fēng)險。智能機器不是代替人，而是要幫助人做好工作。人和機器各有優(yōu)勢，要相

互了解才能實現(xiàn)人機協(xié)作，但人還是人機關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能

引向人機合作的發(fā)展道路。

（摘自《教化家》）

材料二：

（選自“搜狐科技”）

材料三

雖然人工智能發(fā)展很快，人工智能學(xué)術(shù)進(jìn)步，一些人工智能擁有深度學(xué)習(xí)算法，擁有較

強的語音識別和圖像識別實力。但是人工智能還不能真正地理解我們所看、所說、所思、所

想，就像個弱智。所以說，人工智能的發(fā)展面臨瓶頸，如何讓機器擁有常識，熟識我們的思

維世界，這將是一項技術(shù)難題。

現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)快速，但是我們的社會生活中還沒有普遍運用機器人助

手。很大程度上是因為相關(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機器缺少一個系統(tǒng)性的思維過程去指揮

困難的組織結(jié)構(gòu)。

我們知道只要是人設(shè)計出來的軟件就會有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會

導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過運用各種小把戲來欺瞞人工智能。而且這種漏洞一旦被居心叵測

的人發(fā)覺，這家伙就會利用人工智能進(jìn)行破壞行動，后果可想而知。

在2024年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護系統(tǒng)機器學(xué)習(xí)會議上，人們就在探討如何將人工智能技術(shù)限制

在平安和人類倫理道德范圍內(nèi)，換句話說，就是讓人工智能成為一個“好人”，確保人工智能

技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策，就是如何讓人工智能保持美妙的一面。

（摘自“云博匯物聯(lián)網(wǎng)”）

材料四

九三學(xué)社中央委員會建議，應(yīng)制定《人工智能平安發(fā)展綱要》，有序制定人工智能平安發(fā)

展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則。實行“政府主導(dǎo)、專家主體、公眾參與、社會協(xié)同”方式，

深化探討人工智能平安發(fā)展戰(zhàn)略，針對不同環(huán)節(jié)和應(yīng)用場景，明晰不同主體的責(zé)任、權(quán)利和

義務(wù)，制定有關(guān)的政策、措施和法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，劃定人工智能平安發(fā)展的邊界。

“對人工智能的科研人員，也要進(jìn)行學(xué)問普及，用倫理道德加以約束”，張妍說，“在市

場推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)，還要建立平安評估和市場準(zhǔn)入機制?！?/p>

除了倫理和法律，九三學(xué)社中央委員會還在建議中指出，應(yīng)當(dāng)加快科學(xué)普及。

神化人工智能，會讓公眾產(chǎn)生不必要的恐慌；貶低人工智能，又讓公眾對人工智能不敢

信任。做好科普和引導(dǎo)，消退誤會，才可讓人類與人工智能和諧相處。

“人工智能是造福還是為禍，核心就是要看社會法律體系能否快速健全，在法律體系框

架下，人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位?！眲c峰強調(diào)。

（摘自《科技日報》，2024年3月20日《有了平安邊界，人工智能才能有序發(fā)展》）

4.下列針對上述材料的理解，不精確的一項是（）（3分）

A.張妍認(rèn)為：人工智能要平安發(fā)展，不僅要對人工智能科研人員在倫理道德上加以約束，還

要建立平安評估和市場準(zhǔn)入機制。

B.張錢認(rèn)為，人工智能只有走向人機協(xié)作的道路才會更有前途，而人機合作須要人機同等，

充分發(fā)揮人、機優(yōu)勢。

C.九三學(xué)社中央委員會建議制定《人工智能平安發(fā)展綱要》，這樣可以從法律和倫理道德的

角度對人工智能加以約束。

D.要想讓人類與人工智能和諧相處，既不能神化人工智能，也不能貶低人工智能、做好科普

和引導(dǎo)，消退誤會。

5.下列針對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是（）（3分）

A.霍金和張鍍他們二人在對待人工智能上觀點一樣，他們看來，人工智能的崛起可能是好事,

也可能是壞事，關(guān)鍵看人類的運用。

B.從產(chǎn)業(yè)投資角度來看，國內(nèi)人工智能領(lǐng)域投資在2011年初見規(guī)模，以后幾年內(nèi)，該領(lǐng)域

投資熱忱持續(xù)高漲，呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢。

C.四則材料從不同的角度對人工智能加以闡述和分析，讓讀者對人工智能有了全面了解，并

明白了人工智能今后發(fā)展應(yīng)留意的問題。

D.假如社會法律體系能夠快速健全，在法律體系的框架下，對人工智能倫理和人文引導(dǎo)到位,

人工智能就可能為人類造福。

6.在人工智能發(fā)展的過程中，遇到了哪些難題？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

燈殛

陳永林

這天晚上，六根對女人說：“再過幾天就中秋了。你明天去買十斤月餅，三斤糖塊，三十

掛小鞭炮……煙我已買了?！?/p>

每年的中秋晚上，很多村里人都在六根家掛一盞燈籠。鄱陽湖一帶有這種風(fēng)俗，一到中

秋這晚，村里人便在德高望重的人門前掛盞燈籠，表達(dá)自己的敬意。這幾年，六根門前掛的

燈籠最多。村里人在哪家門前掛燈籠，哪家就得放鞭炮迎接。大人敬煙，小孩散糖，女人吃

月餅。

六根的女人有點不情愿：”每年花一百多塊錢換幾十只燈籠，一點也不值。那些燈籠既當(dāng)

不得衣服穿，又頂不得飯吃。

六根沉了臉說道：“這燈籠拿多少錢也買不到的。別人想自己門前多掛幾個燈籠還想不到

呢。這是村里人對我的信任，對我工作的確定?！?/p>

女人說：“錢呢？”

六根問：“家里一百多塊錢也沒有？”

女人說：“兒子前幾天上學(xué)，把家里的三千塊錢全帶走了?！?/p>

六根就翻口袋，口袋翻盡了，才翻出五十多塊錢。

六根說：“要不，你明天提一只母雞去賣。”

女人小聲嘟嚷：“哪有你這個當(dāng)村長的!別人當(dāng)村長，家里要啥有啥，可你每年只得幾十

只燈籠。''

六根再懶得搭理女人了。每年村里人掛的燈籠，他都沒扔，都堆放在一間房里。

中秋節(jié)這天，六根早早吃過了晚飯。女人買來的糖塊、月餅也擺放在桌上。鞭炮拆了封。

只等提燈籠的人一來，就放鞭炮。月餅樣的圓月好不簡潔從鄱陽湖里爬起來了，一些小孩已

在月光下瘋鬧了。

六根坐在門前悠閑地吸著煙，眼光卻時常往路邊上掠。最終來了一個紅紅的燈籠，六根

興奮地站起來，喊女人：“快拿鞭炮放，燈籠來了。”

鞭炮劈里啪啦地響了?？墒菬艋\并沒進(jìn)他家，而是進(jìn)了春生的家。六根氣得罵女人：“誰

叫你這么早放鞭炮？"女人不敢辯，反而勸慰六根：“急啥?等會兒，燈籠不就都來了？”

又來了一只燈籠。拎燈籠的是谷子。六根喊：“谷子，這么早來了？”可是谷子沒聽見樣

徑直往前走。片刻春生家響起歡歡悅悅的鞭炮聲。六根驚得傻傻地立在那。往年，谷子每回

給他送燈籠。今年卻把燈籠送給了那個發(fā)了橫財?shù)拇荷?/p>

六根氣得大罵：“這世道變了。人都被金錢蒙住了眼?！?/p>

六根的女兒勸：“爹犯得著生氣嗎?春生早在村里傳出話，誰送他一盞燈籠，他就給誰一

百塊錢?！?/p>

春生先是在城里辦了個皮包公司，騙了一些單位的貨款卻不給貨，只給單位的頭送些錢。

春生有了錢，就在村里辦了個罐頭廠，錢大把大把地進(jìn)。可交稅時卻說廠子虧損。春生辦了

廠后，村里人都想進(jìn)他的廠，村里人給春生的笑容越來越多，看春生的目光越來越諂媚了。

“唉一一”六根就長長地嘆氣。六根掏出枝煙，點了，狠狠地吸。煙霧整個裹住了六根

滿是陰云的臉。

春生家的鞭炮劈里啪啦地響個不停，春生門前已掛了二十幾個紅燈籠了?？闪T前還

一只燈籠都沒掛。六根感到極難受。自己當(dāng)了十幾年村長，愛村，敬業(yè)，沒為自己多撈一根

柴火，沒做一件昧良心的事?？稍诖謇锶搜劾锞共蝗缫粋€壞事干盡的春生。

一只只大紅燈籠從六根眼前飄走了，進(jìn)了春生的家。

女人把六根拉進(jìn)屋：”犯得著生氣嗎？別氣壞了身體?！迸岁P(guān)緊門，可劈里啪啦的鞭炮

聲仍是那么刺耳。女人就開了電視機，有多大聲開多大的聲。

女兒說：“爹，村里人送的燈籠沒有一點價值。我們給自己家掛個燈籠吧。”

六根罵：“別丟人現(xiàn)眼。”

此時，門被拍得砰砰響。六根開了門，一個小孩舉著燈籠，燈籠后跟著十幾個小孩。小

孩齊聲說：“村長，我們給您送燈籠來了，這是一盞電子照明燈?！绷木?jié)窳?。六?/p>

忙放鞭炮，又不住地給小孩散糖。一小孩說：“六根叔你別生氣。爸媽被錢迷了心竅，為一百

塊錢給春生送燈籠。今日我們給您送燈，今后，我們每年都給您送燈。您開山修路，讓我們

上學(xué)有路走……”六根聽了這話，眼一澀，臉上竟有兩條小蟲子爬。

六根把三十掛小鞭炮全放了。

六根又喊女人與女兒：“你們把房里的燈籠全拿來?！?/p>

幾百只燈籠很快堆了一地。六根拿出打火機，點了火。片刻，燈籠全著火了。

一小孩問：“六根叔，你咋燒燈籠？”六根說：“這些燈籠沒點用途，燒了，讓你們開快樂?！?/p>

片刻，幾百只燈籠就化為一堆過眼的火紅。

六根把這盞電子照明燈掛在門口。夜來燈亮，不失光明；風(fēng)吹雨淋，永不變色。

（選自《小說選刊》2015年第6期，有刪改）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說圍繞中秋節(jié)門前掛燈籠的故事綻開情節(jié)，讓人們看到了在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中

的美丑善惡，弘揚正氣，抨擊時弊。

B.六根的女人對燈籠的看法與六根有很大的不同，造成這種情形的干脆緣由是手里沒錢，兒

子上學(xué)，把家里的三千塊錢全帶走了。

C.往年中秋晚上，村里人在六根家門前掛很多燈籠，這是對他的信任；今年卻把燈籠送給了

那個發(fā)了橫財?shù)拇荷?，這說明村里人財迷心竅、見利忘義。

D.小說情節(jié)起伏跌宕、語言含蓄簡潔，作者以先揚后抑的手法塑造了鮮活的人物形象，如村

長六根、村民等，進(jìn)而揭示小說的主旨。

8.小說中的六根是一個什么樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9.標(biāo)題“燈演”寓意頗深，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王詩，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，

召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然,

雖上圣亦殆?！鄙褡谝詾槊?。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，

元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓

院，諫官謂不行。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事。”元發(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之,

可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢

芨舍，元發(fā)獨處屋下，曰：“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之?！背镒?，修堤障，察貪殘，督盜賊,

北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致低扶杖訴于庭元發(fā)一問

得實反其金穎投杖仰謝失悠所在元發(fā)在神宗前論事,如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神

宗知其誠總，事無巨細(xì)，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法,

天下洶洶，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知郭州。歷齊、鄧二州，會婦黨閨李逢為逆,

或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)

談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄲州。學(xué)生食不給，民有爭公田二十

年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請以為竽用，遂絕其訟。時淮南、京東

饑，元發(fā)慮流民且至，為肪疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北,

號稱名帥。河年十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚州，未至而卒，年

七H■?

（選自《宋史?滕元發(fā)傳》，有刪改）

［注］婦黨：妻子的親族。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致低/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反

其金/穎投杖仰謝/失但所在/

B.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致但/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反

其金/穎投杖仰/謝失彳區(qū)所在/

C.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致/但扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反

其金/穎投杖仰謝/失但所在/

D.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/但扶杖訴于庭/元發(fā)一問得/實反

其金/穎投杖仰謝/失但所在/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.卿：文中是君主對大臣的稱謂，古代還可以指對男子的敬稱，也指夫妻、摯友間的愛稱。

B.避諱：對君主和尊長的名字，為示敬重，避開說出或?qū)懗龆挠盟?，如為了避漢武帝的

諱，稱秀才為“茂才”。

C.學(xué)田：我國舊時屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、老師的薪俸和補助學(xué)生等的費用。

D.河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的確定；他

和神宗親密無間，跟神宗議事，毫無保留地表達(dá)自己的看法。

B.滕元發(fā)處事公允，反對不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員

沒有避嫌，諫官反對，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表看法，皇帝醒悟。

C.滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)切教化事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個人安危，安

撫百姓，并實行一系列措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學(xué)校學(xué)田問題。

D.滕元發(fā)剛直易折，遭遇打擊排擠。王安石擔(dān)憂滕元發(fā)對新法有看法，神宗信任了王安石，

滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然，雖上圣亦殆。

（2）元發(fā)慮流民且至，為防疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。

行舟憶永和兄弟

周必大①

一掛吳帆不計程，幾回系纜幾回行。

天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪自生。

數(shù)點家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。

長年②忽得南來鯉，恐有音書作急烹曳

（注）①周必大：北宋詩人，江西廬陵人，此詩寫于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②

長年：古時對船工的稱呼。③《漢樂府?飲馬長城窟行》中有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”

的詩句。

14.下列對這首詩的相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：（）（3分）

A.首聯(lián)緊扣“行舟”寫自己由水路動身，離家漸行漸遠(yuǎn)?！安挥嫵獭焙童B用“幾回”反映此

行路途遙遠(yuǎn)。

B.全詩以“行舟”為線索，由掛帆離家始，至吳地烹魚結(jié)，一路行來，寫景敘事，自然流

暢。詩中不著一“憶'’字，卻句句含“憶”，把自己對親人，家鄉(xiāng)的思念傳達(dá)的含蓄雋永。

C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，描寫時時出現(xiàn)在詩人眼前的“數(shù)點家山”和正飛向詩人家鄉(xiāng)的“寒雁”，

表現(xiàn)了詩人滿懷難于排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。

D.這首七言律詩，用詞探究。副詞“猶”“自”“常”“正”的運用貼切自然，耐人尋味；動

詞“凍”則外呈烏云凝重之態(tài)，可見天氣寒冷之意，內(nèi)蘊詩人凄涼之心。

15.簡要分析尾聯(lián)是如何奇妙地表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《永遇樂?京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“,

兩句，寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛。

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“,"，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)，指

揮瀟灑自如的神態(tài)。

（3）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為“，”才是真正的逍遙游。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17~19題。

大型商場中的書店，有著獨特的生存模式，例如地方政府為促進(jìn)文化旺盛供應(yīng)財政補貼；

書店內(nèi)搭售文創(chuàng)產(chǎn)品、咖啡等增加收入。在這樣的“文化空間”下，書變得T,它被

抽象化，變成一種被供奉的商品。一家書店的開業(yè)，大家探討的是怎樣把書店變成“產(chǎn)品”，

這種觀念的一個前提就是：書本身并不重要。然而，在這種“文化空間”下，依舊有一些書

店堅持把書作為書店最根本、最核心的存在價值。上海的季風(fēng)書園、南京的先鋒書店和北京

的萬圣書園，都靠的精神獲得了讀者的口碑。這樣的書店，本身就己經(jīng)成為了一個城

市的“文化地標(biāo)”，成為讀者的精神家園。他們更接近文化，更遠(yuǎn)離商業(yè)。市場的逼迫始終

都在，假如一個城市不能為這樣的書店供應(yīng)支持，至少應(yīng)當(dāng)有包涵之心，而不能再雪上加霜。

人們會對巴黎的莎士比亞書店和花神咖啡館—，是因為那里曾經(jīng)有過海明威、薩特這樣的

文化人出沒。即便是巴黎這樣著名的城市，也會因為這樣的文化地標(biāo)而多幾分魅力。任何一

個有文化底蘊的城市，都不是靠大型建筑而的，而是（），最終才能著名于世。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.舉重若輕集腋成裘津津樂道風(fēng)生水起

B.舉重若輕鍥而不舍夸夸其談聲名鵲起

C.無足輕重鍥而不舍津津樂道聲名鵲起

D.無足輕重集腋成裘夸夸其談風(fēng)生水起

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.假如一個城市不能為這樣的書店供應(yīng)支持，至少應(yīng)當(dāng)有包涵之心，而不能再雪上加霜。

B.一個城市假如不能為這樣的書店供應(yīng)支持，至少應(yīng)當(dāng)有包涵之心，而不能再雪上加霜。

C.一個城市假如不能為這樣的書店供應(yīng)支持，至少應(yīng)當(dāng)有包涵之心，而不能再雪上加霜。

D.假如一個城市不能這樣為書店供應(yīng)支持，至少應(yīng)當(dāng)有包涵之心，而不能再雪上加霜。

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.經(jīng)過漫長的積淀，靠一個個這樣的書店，靠一個個文化名人

B.靠一個個這樣的書店，靠一個個文化名人，經(jīng)過漫長的積淀

C.靠一個個文化名人，靠一個個這樣的書店，經(jīng)過漫長的積淀

D.經(jīng)過漫長的積淀，靠一個個文化名人，靠一個個這樣的書店

20.在下面一段文字橫線處，補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密,每處不超過15個字。（6分）

2024年是農(nóng)歷豬年，人們自然也就對豬多了一份關(guān)注。然而，很多人對豬都沒有好印象,

總認(rèn)為它愚蠢骯臟、好吃懶做、……，其實在古代，①o我國主要文化遺址中幾乎

均有豬骨出土，這是國為古人常以牲畜的多寡來標(biāo)度地位和富有程度，豬作為最常見的家畜，

以豬做祭品顯得特別重要。②?這與豬有關(guān)，古人家祭以豬為之，“陳豕（豬）于室,

合家而祭”，這正是“家”字的本意。豬在十二生肖中排行最終一位，③，故一天十

二時辰的“亥時”一一晚上九點至十一點稱“豬時”。

21.某先生同事的女兒考上了名牌高校，他因有事不能參與賀宴，特編了一條微信給同事，

此微信有不妥之處，請找出并作修改。（5分）

驚悉令愛在今年高考中蟾宮折桂，忝列名校，謹(jǐn)示誠心慶賀。因俗務(wù)纏身，不能撥

冗前往貴府出席賀宴，特惠贈路遙《平凡的世界》，祝她學(xué)習(xí)進(jìn)步萬事如意，還望笑納。

下次有時間，確定蒞臨府上，當(dāng)面致賀！

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

近來，在全國范圍內(nèi)興起垃圾分類行動，其中在上海地區(qū)執(zhí)行得較為嚴(yán)格。有人說：“上

海地區(qū)人口素養(yǎng)高，簡潔實施!有人說：“垃圾分類是好，但是難堅持!當(dāng)時實行‘限塑令'時,

執(zhí)行的也蠻不錯，可是后來外賣興起，沒有人管了，現(xiàn)在到處是塑料垃圾?！币灿械恼f：“形

成習(xí)慣就好，上海地區(qū)垃圾分類有積分嘉獎，有人員引導(dǎo)，有監(jiān)督熱線電話等等，能夠幫助

市民形成良好習(xí)慣?！笔聦嵣?，我們身邊的垃圾分類還有很長的路要走。

這引起了人們的深思……

請結(jié)合材料內(nèi)容，面對本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一份倡議書，倡議大家“垃圾分

類，從我做起”，體現(xiàn)你的相識與思索，并提出希望與建議。要求:選好角度確定立意，明確

文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得透露個人信息不少于800字。

參考答案

1.D（3分）本題考查篩選并整合文中信息的實力。首先閱讀選項，然后到文中找到與選

項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系

上下文體會，要死摳字眼，找尋微小的差別。

A項，“必定有其悠久的歷史傳統(tǒng)”說法確定。一個大國的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非全部

大國都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”。

B項，“中國是全部國家中歷史最長的國家”錯誤。原文其次段說的是“中國是全部國家中有

最長的連續(xù)歷史的國家”。

C項，最終一句“中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素”，選項C把“重要因

素”偷換為“必備因素”。

D項，從原文第四段“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，它植根在中國人的內(nèi)心

深處，潛移默化影響著中國人的行為方式”可以看出，是獨特的價值體系影響著中國人的行

為方式。故選D。

2.A（3分）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。

A項在文中其次段闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨特性，用了比方和對比論

證，故假設(shè)和因果論證錯誤。故選A。

3.C（3分）本題考查分析概括作者在文中的觀點看法的實力。答題時留意細(xì)致閱讀文章,

找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后細(xì)致對讀，找尋微小的差別。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，

強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為變更文章的表述和概括文章的

內(nèi)容。C項偷換邏輯關(guān)系。文中所闡述的大意為，假如沒有深厚的歷史底蘊，就無法形成中國

的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。C項把假設(shè)關(guān)系偷換成必要條件關(guān)系。故選

Co

【點睛】

篩選并整合文中信息的實力的題目，命題的手段為變更文章的表述和概括文章的內(nèi)容，涉及

的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。選項信息的語言與原

文語句內(nèi)容在表述上有確定區(qū)分，命題者常通過變更敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，錯誤設(shè)

置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等。解答時要把

握題干，確定答題區(qū)間，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較，找出符合題干的選項。

4.B（3分）本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析實力。解答此類題，首先應(yīng)閱讀選項

的內(nèi)容，然后細(xì)致閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，細(xì)致對讀，找尋微小的差別。。本題要求選

出“對上述材料的理解，不精確的一項”，B項，“人工智能只有走向人機協(xié)作的道路才會更有

前途”于文無據(jù)，無中生有；“人機合作須要人機同等”表述錯誤，原文相關(guān)表達(dá)為“但人還

是人機關(guān)系的主導(dǎo)者”，選項曲解文意。故選B。

5.D（3分）本題考查對文中重要內(nèi)容的分析與評價的實力。解答此類題，首先要細(xì)致審

題，明確題干的要求，然后閱讀選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行對比辨

析，推斷正誤。本題要求選出“針對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項”。

A項，“二人在對待人工智能上觀點一樣”于文無據(jù)，“人工智能的崛起可能是好事，也可能是

壞事”，這只是霍金的觀點；

B項，“呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢”不當(dāng)，從圖表來看2013年和2014年比2012年投資要少；

C項，“讓讀者對人工智能有了全面了解”言過其實。故選D。

6.（6分）①機器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢〔或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不

匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)限制在平安和人類倫理道德范圖

內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個“好人”）。（答對3點即給6分，如無“概括”只是照抄，則

酌情扣分）

本題考查對文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的實力。本題答案來源于材料，但高于材料，

現(xiàn)有材料是找尋解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案

的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層

次實力。本題要求結(jié)合材料進(jìn)行概括人工智能發(fā)展的過程中，遇到了哪些難題?！叭斯ぶ悄苓€

不能真正地理解我們的所看、所說、所思、所想。”說明機器還不能理解人類的思維；“現(xiàn)在

的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)快速，但是我們的社會生活中還沒有普遍運用機器人助手。很大

程度上是因為相關(guān)軟件技術(shù)不成熟，”說明軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配；“人設(shè)計出來的軟件

就會有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過運用各種小

把戲來欺瞞人工智能”說明軟件漏洞可能被黑客利用；“人們就在探討如何將人工智能技術(shù)限

制在平安和人類倫理道德范圍內(nèi)，”說明正在考慮如何將人工智能技術(shù)限制在平安和人類倫理

道德范圖內(nèi)。綜合以上內(nèi)容，用簡潔文字分條表述即可。

【點睛】解答好用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，留意整體閱讀，留意抓

三個方面:一是要有文體特征意識（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識（邊讀邊概括各

段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有找尋中心句意識（每段的中心句，特殊是文章的開

頭，結(jié)尾，過渡句以及標(biāo)題）。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保精確

答題。題干具有以下作用：示意答題區(qū)域，示意答題思路，示意答題方法，示意答案本省。

審題時留意:是否選準(zhǔn)題眼（答題重點），是否選全要點（要答幾個方面），是否選準(zhǔn)角度（以

誰為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問的句式一樣）。組織語言時，留意“問”與

“答”要照應(yīng)好。最終是答題：“規(guī)范作答”不能遺忘的三個原則：⑴答案在文中（干脆來源

于文中或從文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（留意原文表述角度與設(shè)問角度是否一

樣）；（3）分點分條作答（高考閱卷采點給分）。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找

答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用確定句，原文中找依據(jù)。

7.D（3分）試題分析：D項中“含蓄”“先揚后抑”不對，小說沒有這些特點。

8.（6分）①敬業(yè)清廉。六根是一個長期工作在最基層的村長，自己當(dāng)了七十幾年村長，愛村,

敬業(yè)，沒有為自己多撈一根柴火，沒做一件昧良心的事”；②醒悟自尊。她醒悟地相識到“這

世道變了，“人都被金錢蒙住了眼”；③簡潔粗暴。對妻子女兒動輒就罵，顯得有點粗暴簡潔。

（言之成理，即可酌情給分）

試題分析：分析六根的形象，要關(guān)注小說中對六根的描寫，包括正面描寫和側(cè)面烘托，對六

根的語言，動作，神態(tài)的描寫，通過“沉了臉說道”“這世道變了?！比硕急唤疱X蒙住了眼“劉

根感到極難受?！敖窈?，我們每年都要給您送燈，您開山修路，讓我們上學(xué)有路走……”這

些描寫可以看出，六根是一個一心為民的好干部，但面對現(xiàn)實狀況，也感覺無能為力，而且

他是一個對妻子和女兒很粗暴的人。

9.（6分）①“殛”本意是指人沒有到成年就死去；常用于指重大的災(zāi)難、事故；心理上的猛

烈哀思、創(chuàng)傷；（事務(wù)所折射出的）巨大的悲傷、缺憾等。②本文指六根面對門前掛燈籠這件

事的變更，內(nèi)心產(chǎn)生的猛烈傷痛。③也指在經(jīng)濟大潮的沖擊下，在社會轉(zhuǎn)型時期，作者對人

心趨向于金錢的追求、真善美被拋棄的感傷。

試題分析：標(biāo)題“燈殛”寓意頗深，表達(dá)了作者對人性泯滅的祭祀。燈籠原來表達(dá)了人們對

真善美的追求，現(xiàn)在，在經(jīng)濟利益的利益誘惑下，人心趨向于對金錢的追求，忘卻了真善美。

用“殛”字表達(dá)了作者對這樣的現(xiàn)實感覺到傷痛。

點睛：題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題的含義留意從表層和深層的角度進(jìn)行分析，表層

含義是基本意義，要留意結(jié)合小說的情節(jié)作答，深層含義留意結(jié)合文章的主旨作答。此題先

說明“殛”的含義，再說明“燈演”，也就是對文章的情節(jié)做簡要的概括，再結(jié)合主旨分析深

層含義：指在經(jīng)濟大潮的沖擊下，在社會轉(zhuǎn)型時期，作者對人心傾斜、真善美被拋棄的感傷。

10.A（3分）本題考查文言斷句實力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人

名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?？捎媒獬?。

“獲直”意思是“得到公正判決”，為動詞和賓語關(guān)系，語意相連，不行斷開，解除BC項；“致

低”意思是“成了駝背”，語意相連，不行斷開，解除D項。故答案為A。

11.B（3分）此題考核理解古代文化常識的實力，文化常識的考核主要集中在古代的一

些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、

朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課

本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要留意集合語境的含義作答。本題B項，茂才就是秀才，是

為了避光武帝劉秀的諱。故答案為B。

12.D（3分）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析實力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確

題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提

示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。本題D項，“神宗信任了王安石”

錯，應(yīng)是王安石擔(dān)憂滕元發(fā)對新法有看法，而神宗會認(rèn)同滕元發(fā)的看法。故答案為D。

13.（10分）（1）朝廷中沒有朋黨，即使是一個中等才能的君主也能勝利；不是這樣的話，即

使是高超的君主也很危急。

（2）滕元發(fā)擔(dān)憂流民將要到達(dá)，爆發(fā)瘟疫。先打算城外作廢的軍營土地，把富有戶召來，讓他

們出錢建房屋。

本題考查理解并翻譯文中句子的實力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一

個字都要落到實處，留意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等

刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補充，平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦

分點的落實。本題（1）中關(guān)鍵詞“雖”，即使；“濟”，勝利;“圣”，高超;“殆”，危急。（2）

，，且”,將要；，，度”,打算；，，諭”,讓，告知；“使”（之），省略句。

【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特

殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、

組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一樣的

詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省

略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。

【參考譯文】滕元發(fā)，起初名甫，字元發(fā)。因為避高魯王名諱，改用字作為名。召入朝廷

考試，擔(dān)當(dāng)集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發(fā)來問他治理混亂局面的方法，神宗說：‘'你知

道君子和小人各為其黨嗎？”滕元發(fā)說：“朝廷中沒有朋黨，即使是一個中等才能的君主也能

勝利；不是這樣的話，即使是高超的君主也很危急?！鄙褡谡J(rèn)為是名言。晉升知諫院。御史中

丞王陶爭論宰相在朝會時不領(lǐng)班是跋扈，神宗問滕元發(fā)這問題，滕元發(fā)說：“宰相當(dāng)然有罪，

但認(rèn)為宰相是跋扈，那我就認(rèn)為這是欺瞞天理陷害人了?！笔谌斡分胸Ｔ紫嘧屗麅鹤訐?dān)當(dāng)

判鼓院，諫官們認(rèn)為不行以這樣。神宗說：“鼓院僅傳達(dá)事情而已，這對于事情有何妨害?！?/p>

滕元發(fā)說：“假如有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達(dá)，行嗎？”神宗明白了，就取消這個任命。

黃河以北的地區(qū)發(fā)生大地震，朝廷吩咐滕元發(fā)為安撫使。當(dāng)時城中房屋多數(shù)倒塌，官吏和百

姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發(fā)獨自住在房屋下，說：“房子倒下百姓死去，我自

己應(yīng)當(dāng)和他們同命運。”免除田租，修筑堤壩，糾查貪污殘暴的官吏，責(zé)罰盜賊，北路因此安

定。升為開封府尹。百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人所盜藏，經(jīng)驗幾任府尹查問都沒有得到

公正判決。王穎生氣得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實情，把

金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消逝了。滕元發(fā)在神宗面前爭論事情，

像家人父子一樣，說話不加修飾，可以清晰地知道他心中的想法。神宗知道滕元發(fā)忠心誠懇,

所以事情不論大小，人物不論親疏，經(jīng)常都去問他。滕元發(fā)隨事解答，一點也不避嫌隱瞞。

王安石剛想立新法，天下人紛紛爭論，王安石怕滕元發(fā)有所進(jìn)言，神宗會聽信他，因此借事,

讓滕元發(fā)出任郭州知州，歷任齊州、鄧州知州，滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人因此排擠

滕元發(fā)，貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因為以前的過錯貶到筠州

居住。有人認(rèn)為他還會復(fù)官，滕元發(fā)談笑自若，于是就上奏為自己辯解，神宗看了很憐憫他。

哲宗登上皇位，滕元發(fā)調(diào)任鄲州知州。當(dāng)?shù)毓?yīng)學(xué)生的糧食不足，而百姓中有為爭奪公田二

十年沒定下來的，滕元發(fā)說：“學(xué)生沒有飯吃而把良田供頑民吃飽嗎？”于是懇求把公田作為

學(xué)田，于是這場爭訟停止。當(dāng)時淮南、京城東邊鬧災(zāi)荒，滕元發(fā)擔(dān)憂流民將要到達(dá)，爆發(fā)瘟

疫。先打算城外作廢的軍營土地，把富有戶召來，讓他們出錢建房屋。滕元發(fā)威名流傳西北

地區(qū)，號稱著名將帥。河?xùn)|的十二將，其中有八將擔(dān)負(fù)守備西部邊界，分一半人輪休。因年

老竭力要求去淮南任職，擔(dān)當(dāng)揚州知州，沒有到達(dá)就去世了，享年七十一歲。

14.B（3分）本題考查考生精確把握詩歌詞句含義和詩歌內(nèi)容的綜合實力。解答此類題目，

須要學(xué)生精確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行詳細(xì)分析，重點把握詩歌

的表達(dá)意蘊，同時結(jié)合手法加以理解。

B項，“至吳地烹魚結(jié)”錯誤，尾聯(lián)“長年忽得南來鯉，恐有音書作急烹”意思是船工捉得一

條鯉魚，據(jù)說它來自上游的鄉(xiāng)關(guān)；趕快殺掉它吧，或許魚腹中裝著家書，書中寫著手足的眷

念。由此可知，此時作者還沒有到達(dá)吳地，還在途中的船上。故選B。

15.（6分）①奇妙地借用船工捕得鯉魚一事（事借的巧），在“鯉”前冠以“南來”二字，主

觀地認(rèn)為它是從南方的家鄉(xiāng)游來的（或者說讓魚有了家鄉(xiāng)的味道），從而表現(xiàn)自己深厚的思鄉(xiāng)

之情。

②奇妙地運用“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故（典用得巧），寫自己急于烹魚取書，表現(xiàn)

對家書的渴盼心情，從而抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱切思念。

本題考查鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的實力。詩歌中抒發(fā)感情的手法主要有干脆抒情和間接抒

情，干脆抒情即運用表達(dá)情感的字、詞、句干脆表現(xiàn)作者的思想感情；間接抒情則是借助景、

物、事等對象抒發(fā)情感。鑒賞時首先要精確指出其抒情手法，然后結(jié)合詩句分析該手法的詳

細(xì)運用，指出該手法的作用。尾聯(lián)“長年忽得南來鯉，恐有音書作急烹”寫船工在行舟時捕

得鯉魚是很平常的事，由“南來鯉”“恐有音書作急烹”可知，“南來”意為從家鄉(xiāng)而來，“恐

有"“急烹”借“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故傳達(dá)思鄉(xiāng)的急迫心情。巧于用事用典，表

達(dá)了深厚的抒情意味。

16.（6分）（1）佛貍祠下，一片神鴉社鼓

（2）談笑間，橘櫓灰飛煙滅

（3）乘天地之正，而御六氣之辯

【解析】試題分析：“名篇”是指在人們的心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求

背誦的篇目，“名句”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言、警句等。從歷年高考題來看，名

篇名句考查的內(nèi)容基本上詩詞文兼顧，立足課內(nèi)，也涉及少量課外名句。從考查的傾始終看,

主要是富有教化意義和警策作用的哲理句。本題還要留意幾個重點字的寫法。如“御”“辯”。

17.C（3分）【解析】舉重若輕：舉起重的東西就像舉起輕的東西那樣，形容做繁難的事

或處理麻煩的問題輕松而不費勁。無足輕重：無關(guān)緊要。結(jié)合后文“這種觀念的一個前提

就是：書本身并不重要”可知，此處要表達(dá)的是書已經(jīng)無關(guān)緊要，故應(yīng)選用“無足輕重”。集

腋成裘：狐貍腋下的皮雖然很小，但是聚集起來就能縫成一件皮袍，比方積少成多。側(cè)重的

是積累。鍥而不舍：雕刻一件東西，始終刻下去不放手，比方做事情能堅持究竟，不半途

而廢。也形容有恒心，有毅力。側(cè)重的是堅持。此處結(jié)合前面的“堅持”可知，應(yīng)選用“鍥

而不舍”。

津津樂道：很感愛好地談?wù)??？淇淦湔劊赫f話或?qū)懳恼赂】?，不切實際。此處強調(diào)的是人

們很感愛好地談?wù)撐幕顺鰶]過的莎士比亞書店和花神咖啡館。故應(yīng)選用“津津樂道”。

聲名鵲起：形容名聲快速提高。風(fēng)生水起：風(fēng)從水面吹過，水面掀起波瀾，形容事情做的有

生氣，蓬勃興盛。此處說的是任何一個有文化底蘊的城市都不是靠大型建筑而提高知名度的,

故應(yīng)選用“聲名鵲起”。

18.C（3分）【解析】劃線句子存在兩處語病：一是語序不當(dāng)，當(dāng)前后分句主語一樣時，

關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語之后，故“假如”應(yīng)放在“一個城市”后，據(jù)此解除A、D項。二是搭配不

當(dāng)，“供應(yīng)”與“支持”搭配不當(dāng)，可將“供應(yīng)”改為“供應(yīng)”，據(jù)此解除B項。

19.B（3分）【解析】括號前的句子先談到巴黎的莎士比亞書店和花神咖啡館等文化地標(biāo),

再提到這些地標(biāo)里曾有海明威、薩特這樣的文化名人出沒，依據(jù)前后文的照應(yīng)原則，本句應(yīng)

當(dāng)先談書店，再說到名人，據(jù)此解除C、D兩項。前文提到書店和名人，再由“不是靠”，

后文接“而是靠????.”連接更緊密，故答案為B。

20.（6分）【答案】豬代表著權(quán)勢和財寶“家”字的本意是什么呢（或：“家”字中為什

么有個“豕”字）對應(yīng)的是十二地支中的“亥”

【詳解】本題考查補全句子的實力，解答此類題目要通讀全文，找出主旨，結(jié)合上下文得出

答案。本題第一空，依據(jù)下文“其實在古代”故此空應(yīng)填與上文相反的句子，上文說“很多

人對豬沒有好印象”故此空應(yīng)填寫豬在古代所起的意義。其次空留意標(biāo)點符號為問號，應(yīng)填

問句，聯(lián)系上下文“豬作為最常見的家畜，以豬做祭品顯得特別重要”“這與豬有關(guān)，古人家

祭以豬為之……這正是'家'字的本意?！钡谌章?lián)系上下文，結(jié)合語境，得出答案。

21.（5分）①“驚悉”改為“欣聞”。②“忝列”改為“考取”。③“撥冗”改為“抽空”。④

“惠贈”改為“敬送”。⑤“蒞臨”改為“到”或“前往”。

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體實力。語言得體有文體得體和語體得體，文體得體主要

是要符合特殊問題的特殊要求，語體得體要留意講話者的身份、環(huán)境、尊卑、主客以及“謙

辭”和“敬辭”的運用，本題主要考核的是語體的得體。①“驚悉”，聽到消息后大受振動。

一般是表示聽到的是壞消息，且是自己關(guān)切的人或者事物的壞消息。②“忝列”，謙詞，意思

是有愧于排列在其中，結(jié)合“同事的女兒考上了名牌高?！狈治?，改為“考取”。③“撥冗”

意思是說，請對方推開繁忙的工作，抽出時間來（做某件事情），此處是說自己的，改為“抽

空”。④“惠贈”，稱別人贈與的敬詞，此處稱自己贈送的，改為“敬送”。⑤“蒞臨”，意思

是敬稱他人的來訪，為敬辭。此處稱自己的，一般用“前往”。

【點睛】能夠恰當(dāng)?shù)剡\用語言體現(xiàn)語境和語體，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語、語體和語氣。第一，恰當(dāng)

利用詞語的感情色調(diào)?，F(xiàn)代漢語中不少詞語的褒貶色調(diào)很濃，利用得好，不但語言得體，還

能產(chǎn)生極好的表達(dá)效果。有時還可以有意變更詞語的褒貶色調(diào)。其次，正確運用書面用語和

口語。書面用語比較莊重正規(guī)，口語比較平和親近，它們不分孰優(yōu)孰劣，只是應(yīng)當(dāng)運用在不

同的地方。第三，正確運用敬辭和謙辭。對上級、長輩等應(yīng)當(dāng)運用敬辭；謙辭要用在自己身

上，把謙辭用在對方身上，就顯得不敬重對方。第四，正確選用傳達(dá)話語的手段。要依據(jù)不

同的表達(dá)目的選用不用的傳達(dá)話語的手段。第五，依據(jù)場合、對象精確遣詞造句。

22、【應(yīng)用文文種】

倡議書是為倡議、發(fā)起某項活動而寫的號召性的公開提議性的專用書信，是由某一組織

或社團擬定、就某事向社會提出建議或提議社會成員共同去做某事的書面文章。它作為日常

應(yīng)用寫作中的一種常用文體，在現(xiàn)實社會中有著較廣泛的影響。倡議書的主要特點就在于就

某事向特定成員進(jìn)行號召呼吁，希望大家一起參與到某件事情中來，要能起到宣揚倡議的效

果。倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。倡議書的內(nèi)容需包括以下一

些方面：寫倡議書的背景、緣由和目的。倡議書的發(fā)出貴在引起廣泛的響應(yīng)，只有交待清晰

倡議活動的緣由，以及當(dāng)時的各種背景事實，并申明發(fā)布倡議的目的，人們才會理解和信服,

才會自覺的行動。這些因素交待不清就會使人覺得稀里糊涂，難以響應(yīng)。寫明倡議的詳細(xì)內(nèi)

容和要求。這是正文的重點部分。倡議的內(nèi)容確定要詳細(xì)化。開展怎樣的活動，都做哪些事

情，詳細(xì)要求是什么，它的價值和意義都有哪些，均需一一寫明。倡議的詳細(xì)內(nèi)容一般是分

條開列的，這樣寫往往清晰