廣西2024年高考語文模擬試卷及答案14

廣西2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-------------------、現(xiàn)代文閱讀（35分）

得分

現(xiàn)代文閱讀I；閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

說《紅樓夢(mèng)》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說而言，可以說是的。但其實(shí)乾

隆時(shí)人本就明白，這部小說的實(shí)質(zhì)是寫作者自家的，因此魯迅才說“自傳說''之出現(xiàn)實(shí)際最早，而肯定確立

反在最后。比如書中有二十首詩作，其所引原詩都已發(fā)現(xiàn)為富察明義之作，我們考明雪芹與富察氏明義家

交往關(guān)系密切，彼此相知，非同道聽途說之比。又如同時(shí)人吳云跋石媼玉的《紅樓》劇本，也說《石頭

記》是“小說之妖也。本事出曹使君家“。如果再往晚一點(diǎn)的時(shí)代看，1903年夏曾佑在《小說原理》中指

明：“寫貧賤易，寫富貴難。此因發(fā)憤著書者，以貧士為多，非過來人不能道也：觀《石頭記》自明?！笨?/p>

見夏氏是看出了作者雪芹即是親歷者，亦即此書是自敘的道理。兩年以后，1905年，王國維始作《紅樓夢(mèng)

評(píng)論》，其言有云：縱觀評(píng)此書者之說，約有二種，一謂述他人之事，一謂作者自寫其生平也。這也足以

說明，在胡適先生考證《紅樓》之前的20年，“自敘傳”之說本就存在，并未中斷或絕跡。

嘉慶十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》早已揭出：“盲左、班、馬之書，真事傳

神也；雪芹之書，虛事傳神也。然其意中，自有實(shí)事；罪花業(yè)果，欲言難言，不得已而托諸空中樓閣

耳?！边@話已夠明白。道光元年（1821）已有刊本的諸聯(lián)所著《紅樓評(píng)夢(mèng)》也說：“凡值寶、黛相逢之際，

其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之，細(xì)等鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也；即云為

人記事，吾亦不信也！”這是何等的真情實(shí)話，何等具有說服力的邏輯語言！至于咸同年代撰刊的書，可

舉江順怡《讀紅樓夢(mèng)雜記》的一則。其言曰：“或謂《紅樓夢(mèng)》為明珠相國作，，寶玉，對(duì)，明珠，而言——即

（納蘭）容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明珠，是以子代父矣！況《飲水詞》

中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢(mèng)》所紀(jì)之事，皆作者自道其生平，非有所指。數(shù)十年

之閱歷，悔過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？”他駁“納蘭說”的理由，都切中其病害，難以比

附之理最明。

到魯迅作《中國小說史略》，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷。正因?qū)憣?shí)，

轉(zhuǎn)成新鮮……然胡適既考得作者生平，而此說（按：指蔡元培說）遂不立……然謂《紅樓夢(mèng)》乃作者自

敘，與本書開篇契合者，其說之出實(shí)最先，而確定反最后……知曹雪芹實(shí)生于榮華，終于苓落，半生經(jīng)

歷，絕似石頭……”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，源于本土傳統(tǒng)，極力反對(duì)“寫己”之論，此是民初年代

之事，至今后繼有人，以“虛構(gòu)”“概括”為理由而批判“自傳說”的風(fēng)潮，則是20世紀(jì)50年代以來的事。魯

迅的看法是，從整體宏觀看，小說分明是雪芹自敘——因?yàn)樗陌肷?，即與“石頭”絕似。說得這樣明白確

切，豈不足見《紅樓夢(mèng)》更可能是“自敘”而不是“他敘”？

1

（摘編自周汝昌《紅樓十二層》）

材料二：

整個(gè)說來，《紅樓夢(mèng)》是長于寫實(shí)的?！笆^”在全書第一章中答復(fù)空空道人說：“其間離合悲歡，興衰

際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！痹趯憣?shí)的同時(shí)，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、

匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫實(shí)的作品也生出想象的翅

膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。

一般地說，寫實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實(shí)的小說易失之于拙，夢(mèng)幻

的小說易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯

出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。

荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求的

時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地的

蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美……

小說本就是間隔疏離現(xiàn)實(shí)人生的一種手段，荒誕、幻化更增強(qiáng)了這種間離效果?！都t樓夢(mèng)》一開篇，

作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”，“假語村言”，“經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻”，“說來雖近荒唐，細(xì)說頗有趣味”，一方面強(qiáng)

調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的極大靈

活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫弛騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即

進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

完全地寫實(shí)，讓寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，

這就往往會(huì)涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)

腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的

針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長遠(yuǎn)的意義。

（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.乾隆時(shí)期就有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》為作者自傳，但這種學(xué)說直到五四之后才確立。

B.富察明義的詩，吳云的跋，二知道人的《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》都可作為自傳說的證據(jù)。

C.有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢(mèng)雜記》對(duì)此作了駁斥。

D.蔡元培先生以“虛構(gòu)”“概括”為理由反對(duì)自傳說，作者不認(rèn)同蔡元培這種看法。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)作品需要一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異，否則就缺乏文學(xué)性。

B.寫實(shí)的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點(diǎn)，因此與夢(mèng)幻的作品有所不同。

C.荒誕性與夢(mèng)幻性是相對(duì)于科學(xué)性、可知性而言的，它有一種突破現(xiàn)實(shí)的美。

D.小說應(yīng)該追求更普遍更長遠(yuǎn)的意義，不應(yīng)該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論。

2

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：（）

A.孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”

B.白居易在《與元九書》中說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?/p>

C.蘇軾在寫給謝民師的回信中說道：“辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！?/p>

D.毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。

4.“新紅學(xué)”是指五四運(yùn)動(dòng)之后胡適等學(xué)者進(jìn)行的《紅樓夢(mèng)》研究，它主要研究《紅樓夢(mèng)》的作者和版本。

依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)屬于“新紅學(xué)”范疇的一項(xiàng)是（）

A.脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》最早的讀者之一，其寫下的大量評(píng)點(diǎn)式評(píng)語隨《紅樓夢(mèng)》抄本的正文保留下

來，有助于我們了解著作原貌。

B.周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》將真實(shí)歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，分析了其中

的人物及其籍貫問題。

C.蔡元培的《石頭記索隱》從民族主義情感出發(fā)，提出《紅樓夢(mèng)》的立意在于反對(duì)滿族統(tǒng)治，從而把

《紅樓夢(mèng)》解讀成一部政治小說。

D.吳宓運(yùn)用古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“一與多”之說，分析《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)和人物，把對(duì)《紅樓夢(mèng)》的

認(rèn)識(shí)提升到了哲學(xué)層面上。

5.這兩則材料評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的角度有何不同？分別給我們以怎樣的啟示？

現(xiàn)代文閱讀n；閱讀下面的文字，完成下面小題。

雪山大地

楊志軍

①父親想辦一所學(xué)校，讓草原上的孩子都來上學(xué)。縣委書記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親繼續(xù)當(dāng)畜

牧科長，就比較容易成為副縣長甚至縣長。父親說：“我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本

事?！?/p>

②父親騎著日條①考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在了“一間房”。這里是沁多縣

的地理中心，離各個(gè)公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好

說話。父親找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任說：“a噢呀，一點(diǎn)點(diǎn)問題都沒有。我的孩子能去上

學(xué)?！备赣H哈哈大笑,他明白這其間的情誼。沁多公社的招生讓沁多主任出面，就能馬到成功。

③父親把“一間房”隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親琢磨：木頭的隔墻再好不過，又

輕便又不占地方。父親騎著日京直奔阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹的地方。一陣寒暄之后，他對(duì)

香薩主任說：“我們想伐幾棵解板的樹?！备赣H還把需要木材的理由也說了。香薩主任沉吟著，突然冷下臉

來：“b樹上的鳥兒落在樹上，溝里的斑鳩落在溝里，誰能說個(gè)不呢？但是今天我要說啦，不成，樹上的鳥

3

兒樹上不能落，溝里的斑鳩溝里不能去。山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過?！备赣H沒想到居然會(huì)

遭到拒絕，只能笑著說：“那就不伐了，只當(dāng)我沒開口?！备赣H知道，主任恐怕不是心疼幾棵樹，而是不支

持辦學(xué)，他總是覺得文化知識(shí)跟牧人毫不相干。

④后來，父親只得用縣里囤積不用的生牛皮隔出所需的教室和寢室，再用整張牛皮在門外的墻上掛起

紅漆寫就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。

⑤然后就是制訂招生計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃，正忙活著，縣委書記王石來了，說副州長兩次打來電話找父

親，要升父親為副縣長了。父親說：C“我怎么能去？學(xué)校不辦啦？還有什么比教育更重要？在沁多縣甚至

在整個(gè)阿尼瑪卿州，教育幾乎等于零呀！”王石說:“你要是實(shí)在不想去，就得盡快讓學(xué)生坐滿教室，學(xué)生

來了這么多，不能不管吧？到那時(shí)我們就有理由不放你。草原上辦學(xué)校，就是把星星搬到地上，再把星星

的光搬到人心里！”

⑥父親迎來了一段廢寢忘食的日子，日條跑得夠快，差不多一天一個(gè)公社。公社主任們答應(yīng)得都很

好：噢呀，噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢病s都是敷衍，沒有一個(gè)學(xué)生被家長送往學(xué)校的。父親又馬不停蹄地

開始跑第二遍，每到一個(gè)公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他這么一做，同情就來了，但就是沒有一

個(gè)牧人會(huì)讓父親帶走自己的孩子。因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別

的方式可以認(rèn)字寫字。

⑦父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，眼看著枯萎衰敗了。日來的心情也不好起來，動(dòng)作笨拙，無

精打采不說，還老走錯(cuò)路。父親說：“以前只要由著你走，每一次都能走得準(zhǔn)確無誤，現(xiàn)在怎么啦？是不

是你已經(jīng)知道我是浪費(fèi)時(shí)間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像現(xiàn)在，它居然把父親帶到了一個(gè)完

全陌生且毫無必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過的，怎么能偏到這里來？方向完全不同啊?！比漳尾?/p>

服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來扭去。父親拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不聽話，還是照直往

前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭。日條也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把

父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日柔，日條，你竟敢對(duì)我這樣？”但很快父親就意識(shí)到他要做的

不是生氣而是賠禮道歉，日案沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方：一頂帳房和一群

牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，撫摸著日條。緊接著他又發(fā)現(xiàn)：日條帶給他的不僅僅是一頂可以過夜

的帳房，而是一個(gè)絕處逢生的希望：帳房里全是孤兒，衣袍襤褸。父親不禁一陣歡喜，長舒一口氣，對(duì)孩

子們說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應(yīng)該去“一間房”上學(xué)。

⑧半個(gè)多月后，父親的沁多小學(xué)開學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個(gè)孤兒，還有沁多公社的三十多

個(gè)學(xué)生。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩，有時(shí)是漢文詩，有時(shí)是他自

己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，人人相親，物物和睦，山河俊

秀，處處溫柔，四海五洲I,愛愛相守，家國必憂，做人為首……

⑨過了些日子，最大的孤兒洛洛，忍不住問父親，d“老師啦，當(dāng)初你說是要我們?nèi)ギ?dāng)阿卡②的，怎么

又不當(dāng)啦？”“不是不當(dāng)啦,是要當(dāng)比阿卡更好的人。”“噢呀，老師是不是一個(gè)比阿卡更好的人？阿卡給人

祈福要酥油要糟耙要肉食，老師什么也不要，還得倒給我們吃的用的?！薄斑@算什么？老師認(rèn)識(shí)很多字，知

道很多知識(shí)，到時(shí)候全都得送給你們?！甭迓逑肓讼胝f：“明白啦，老師是公家人。”父親又說，“等你們上

完沁多小學(xué)，再上一個(gè)更高級(jí)的學(xué)校，畢業(yè)后就都是公家人啦。”“啊噓，真的嗎？”父親點(diǎn)點(diǎn)頭，他很有信

心，牧區(qū)缺少干部，選拔有文化的藏族人當(dāng)干部是很自然的事。

⑩洛洛從此變得更加懂事，喜歡學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)眼冬天來臨，雪沃草原，浩浩湯湯翻起了白浪，僅僅下了半

天，就已經(jīng)一尺厚了。天上的還在落，地上的還在厚，雪朵大得如同盛開的雪蓮……

（有刪改）

【注】①日雜：馬的名字。②阿卡：安多藏語中對(duì)藏傳佛教僧人的一種稱呼。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解及藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.父親“伐樹”被拒后，利用“囤積不用的生牛皮”、掛起“紅漆寫就的牌子”等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了他面對(duì)困難

時(shí)的智慧。

B.在教學(xué)過程中，父親通過自己編創(chuàng)的文句來引導(dǎo)孩子們尊重自然，學(xué)會(huì)與自然共融共生，并培養(yǎng)他

們的愛國情懷。

C.小說以“冬天來臨，雪沃草原”上的景象結(jié)尾，暗示著父親在未來的辦學(xué)之路上，將有著更多的壓力

與挑戰(zhàn)。

D.縣委書記王石由最初反對(duì)父親辦學(xué)到后來幫著出謀劃策，這一變化表明他對(duì)父親的理解和尊重，凸

顯了父親形象。

7.下列對(duì)小說人物語言的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.a句沁多主任毫不猶豫的回答，表現(xiàn)了他對(duì)父親的信賴與支持，也暗含沁多主任與父親往日的情

誼。

B.b句香薩主任用富有地域特色的語言回絕了父親的請(qǐng)求，他的態(tài)度也代表著多數(shù)牧民對(duì)辦學(xué)的想

法。

C.c句父親連用三個(gè)反問表明了自己在升遷與辦學(xué)中的抉擇，強(qiáng)調(diào)了父親改變當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀的決心之

大。

D.d句表現(xiàn)了洛洛對(duì)“上學(xué)”意義的困惑以及對(duì)父親的不滿，經(jīng)由發(fā)問與解答，既見痼疾，又見希望。

8.縣委書記王石說“草原上辦學(xué)校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀?/p>

對(duì)這句話的理解。

9.小說第7段用了大量篇幅描寫父親與馬的對(duì)話與互動(dòng)，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

5

閱卷人

—二、古代詩文閱讀（35分）

得分

文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對(duì)曰：“王何必曰，利，？亦有‘仁義’而已矣。王曰，‘何以利吾國？‘大夫曰，‘何以利吾家？‘土、庶

人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必

百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不置。未有仁而遨其親者也；未有

義而后其君者也。王亦曰'仁義’而已矣，何必曰'利‘？"

梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百

里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌

忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其

父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿

疑！”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）

材料二：

太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始

也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰"放于利而行，多怨“。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！

孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王,宣王丕能用適梁梁惠王丕果所言則見以為迂

遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌

之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于令叢連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者

不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》，有刪改）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句。

宣王A不能B用C適梁D梁惠王不果E所言F則見G以為迂遠(yuǎn)H而闊于事情

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.遺，指“舍棄、拋棄”，與《過秦論》“秦?zé)o亡矢遺然之費(fèi)”中的“遺”詞義相同。

B.恥，指“以……為恥”，與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中的“悅”用法相同。

C.合從，亦作“合縱”，指戰(zhàn)國時(shí)蘇秦游說六國聯(lián)合拒秦。六國地處南北，故稱合從。

D.三代，指中國古代的夏、商、周三個(gè)朝代，與現(xiàn)在所說的“祖孫三代”并不一樣。

6

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.面對(duì)梁惠王利國的急切心態(tài)，孟子指出應(yīng)減稅寬刑來讓百姓發(fā)展生產(chǎn)，讓年輕人有時(shí)間修養(yǎng)孝順尊

敬、忠誠守信的品德，老百姓就愿意為君王打仗了。

B.孟子在批評(píng)不施仁政的國君常年奪占百姓農(nóng)時(shí)，使老百姓不能奉養(yǎng)父母，導(dǎo)致家中父母、兄弟妻子

陷入各種困境之后，順勢(shì)提出了自己的政治主張。

C.孔孟認(rèn)為“利”是天下動(dòng)亂的根源，所以很少談及“利工太史公認(rèn)同孔孟的觀點(diǎn)，反對(duì)追逐利益，并

認(rèn)為天子和庶人追求利益的弊病沒有什么不同。

D.在當(dāng)時(shí)各國變革的背景下，君王們崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)，把富國強(qiáng)兵作為當(dāng)務(wù)之急。孟子對(duì)德政的推崇不符合

那些國家的需求，因此其主張未被各君王采納。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①茍為后義而先利，不奪不庵。

②受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王。

14.當(dāng)司馬遷讀到梁惠王問孟子“何以利吾國”時(shí)，曾“廢書而嘆”。其“嘆”有慨嘆也有贊嘆，請(qǐng)結(jié)合材料一

和材料二加以概括。

古代詩歌鑒賞；閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

山南行①（節(jié)選）

陸游

我行山南已三日，如繩大路東西出。

平川沃野望不盡，麥隴青青桑郁郁。

地近函秦氣俗豪，秋千蹴鞠分朋曹②。

將軍壇③上冷云低，丞相祠前春日暮。

國家四紀(jì)失中原，師出江淮未易吞。

會(huì)看金鼓從天下，卻用關(guān)中作本根。

【注】①此詩作于公元1172年（宋孝宗乾道八年）春。這年三月陸游赴山南（又名漢中）上任。山

南為今陜西南鄭一帶。②分朋曹：指分組進(jìn)行比賽。③將軍壇：指漢高祖劉邦拜大將韓信的壇，遺址在

今陜西南鄭一帶。

15.下列對(duì)這首宋詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一、二兩句緊扣題目，交代詩人的行程，“如繩”二字勾畫出山路走勢(shì)。

7

B.七、八兩句借當(dāng)年韓信登臺(tái)拜將和諸葛亮北伐之事來敘寫古今興衰之變。

C.九、十兩句指出中原淪陷的原因是統(tǒng)治者未能由江淮出兵，暗含著批判。

D.詩人于寫景敘事的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)時(shí)局的看法，景、事、理融為一體。

16.詩人認(rèn)為關(guān)中地區(qū)可以作為北伐的“本根”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析其理由。

17.名篇名句默寫；補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《歸園田居(其一)》中“，”兩句，自然真切地描繪出“雞犬之聲

相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。

(2)君子敬“小”而慎微，如司馬遷《屈原列傳》“"，表明“小”可以表達(dá)深遠(yuǎn)

的意義；又如歐陽修《五代史伶官傳序》""，指出“小”也會(huì)釀成大的禍患。

(3)古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動(dòng)生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”這個(gè)詞語頻繁出

現(xiàn)在古詩詞中，如

閱卷人

-----------------三'語言文字運(yùn)用(20分)

得分

語言文字運(yùn)用I；閱讀下面的文字，完成小題。

藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。藝術(shù)如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不

免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的

美。

①藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術(shù)家，他們

常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部好小說?！雹诟挥谒囆g(shù)材料的生活何以不

能產(chǎn)生藝術(shù)呢？③因?yàn)樗囆g(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。杜甫在“入門聞號(hào)眺，幼子饑已卒”

時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B—”的結(jié)果。④藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同

時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不

能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)終究是C—。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“過”，與文中加點(diǎn)的“過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。

B.雖然你占理，但說話也不可太過。

8

C.媽媽很會(huì)過日子，我們窮而不苦。

D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。

20.“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經(jīng)過幾分客觀化?！边@句話在原文的位置，

最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

語言文字運(yùn)用II;閱讀下面的文字，完成小題。

游戲“羊了個(gè)羊”讓很多人沉迷，心理學(xué)上的“心流理論”或許可以從一個(gè)角度解釋這種現(xiàn)象。這個(gè)理論

是米哈里在《超越無聊和焦慮》中提出來的，所謂心流，①—。在做一個(gè)非常需要投入體力和腦力的事

情時(shí)，比如玩游戲或者做科研，我們可能會(huì)忘掉時(shí)間，完全投入進(jìn)去，這就是一種心流狀態(tài)。

米哈里最早討論的就是游戲，游戲?yàn)槭裁磿?huì)讓我們進(jìn)入到心流狀態(tài)？他講到了心流體驗(yàn)的兩個(gè)前提條

件：第一個(gè)條件，是針對(duì)行為的機(jī)會(huì)，即做這個(gè)事情的難易程度適當(dāng)，成功的機(jī)會(huì)多少也適當(dāng)；第二個(gè)條

件，②—，也就是有沒有技能去完成這個(gè)游戲。他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)游戲的難易度和玩家所具有的能力比較

平衡的時(shí)候，玩家就能體會(huì)到心流。比如說玩家覺得難易度正好，自己的技能剛夠完成游戲，他就會(huì)感到

如魚得水從而沉浸其中。反過來，如果玩家技能低而游戲難度過高，或者玩家技能高而游戲難度太低，

③—，從而離開這個(gè)游戲。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字

22.簡(jiǎn)述這兩段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50字。

閱卷人

四、寫作（60分）

得分

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀1材料二提到，小說是間隔疏離現(xiàn)實(shí)人生的一種手段。確實(shí)，我們?cè)谌谌氍F(xiàn)實(shí)生活的同

時(shí)，有時(shí)候也需要適當(dāng)?shù)亻g隔疏離庸常的現(xiàn)實(shí)，其手段不只是小說，還有其他藝術(shù)、旅行等等，這能讓我

們更多地體驗(yàn)生活的美好，使我們的精神世界更為豐富。

請(qǐng)以“適當(dāng)?shù)亻g隔疏離現(xiàn)實(shí)生活”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息：不少于

800字。

9

答案解析部分

【答案】1.D

2.C

3.A

4.B

5.①材料一從《紅樓夢(mèng)》作者的角度進(jìn)行考證，它啟示我們，閱讀文學(xué)作品要了解作者生平，知人論

世，還要結(jié)合其它相關(guān)資料進(jìn)行研讀。②材料二從《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)特色的角度進(jìn)行論述，它啟示我們，真

小說應(yīng)該像《紅樓夢(mèng)》那樣，寫實(shí)與荒誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相結(jié)合。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的

改動(dòng)（或刪或添或調(diào)或漏或拼），注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因

果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意

敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人

依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件

關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作

出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注

意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即

可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類

題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要

死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋

求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保

持一致。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根

據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，

提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

1.D項(xiàng)分析錯(cuò)誤，以“虛構(gòu)”“概括”為理由批判自傳說的不是蔡元培，而是嗦隱派”的后繼者，選項(xiàng)張冠李

戴。

故答案為：D?

2.本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

10

A.，，需要，，，，否則就缺乏文學(xué)性，，曲解文意，這只是說夢(mèng)幻的作品，而此外還有寫實(shí)的作品。

B.“超脫”，這是夢(mèng)幻的作品的特點(diǎn)，應(yīng)該是“執(zhí)著”。

D.“應(yīng)該”“不應(yīng)該”曲解文意，原文是說完全寫實(shí)的缺陷和加入幻化的好處。

故答案為：C?

3.本題首先注意材料一的主要觀點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》是作者自敘。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.意為讀書要了解作者，知人論世，符合材料一觀點(diǎn)。

B.強(qiáng)調(diào)寫作要反映現(xiàn)實(shí)。

C.強(qiáng)調(diào)言辭達(dá)意的重要性。

D.強(qiáng)調(diào)文藝為大眾。

BCD均與材料一觀點(diǎn)無關(guān)。

故答案為：A。

4.本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A.脂硯齋不是五四運(yùn)動(dòng)之后的學(xué)者。

C.蔡元培對(duì)《紅樓夢(mèng)》立意的解讀，不屬于“新紅學(xué)”的范疇。

D.吳宓研究的是《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)和人物，與“作者和版本”無關(guān)。

故答案為：B?

5.本題作答注意結(jié)合材料中相關(guān)表述進(jìn)行整合分析：

①材料一“說《紅樓夢(mèng)》是'自敘傳'，是否以胡適為始呢？自敘傳’之說本就存在，并未中斷或絕跡”“說

得這樣明白確切，豈不足見《紅樓夢(mèng)》更可能是‘自敘’而不是‘他敘‘？”從《紅樓夢(mèng)》作者的角度進(jìn)行考

證，它啟示我們，閱讀文學(xué)作品要了解作者生平，知人論世，還要結(jié)合其它相關(guān)資料進(jìn)行研讀。

②材料二“《紅樓夢(mèng)》是長于寫實(shí)的”“在寫實(shí)的同時(shí)，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故

事……生出浪漫的彩色，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了”從《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)特色的角度

進(jìn)行論述，它啟示我們，真小說應(yīng)該像《紅樓夢(mèng)》那樣，寫實(shí)與荒誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相結(jié)

合。

故答案為：

①材料一從《紅樓夢(mèng)》作者的角度進(jìn)行考證，它啟示我們，閱讀文學(xué)作品要了解作者生平，知人論世，還

要結(jié)合其它相關(guān)資料進(jìn)行研讀。

②材料二從《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)特色的角度進(jìn)行論述，它啟示我們，真小說應(yīng)該像《紅樓夢(mèng)》那樣，寫實(shí)與荒

誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相結(jié)合。

【答案】6.C

7.D

8.①“把星星搬到地上”寫出了在草原上辦學(xué)校的艱難；“把星星的光搬到人心里”強(qiáng)調(diào)了通過辦學(xué)校來改

11

變草原牧民落后觀念的重要性。（或：“把星星搬到地上”理解成“草原上的學(xué)校如同天上的星星一樣散落于

各處的現(xiàn)狀”）

9.①通過父親因馬走錯(cuò)路而引發(fā)對(duì)馬的一系列言行，表現(xiàn)了父親質(zhì)疑、埋怨、生氣、歉意的心情變化，

豐富了人物形象。

②馬以“噴吐著鼻息”“長嘶”方式回應(yīng)父親，則展現(xiàn)了馬“堅(jiān)持己見”為主人尋路的靈性與忠誠。饒有趣味，

激發(fā)讀者閱讀興趣。

③父親與馬的對(duì)話與互動(dòng)，不僅表現(xiàn)了草原上人與馬如戰(zhàn)友同伴般的親密關(guān)系，同時(shí)也引出下文中馬帶父

親找到孤兒，使父親擺脫困境這一情節(jié)。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體

感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說人物形象的特點(diǎn)，首先要關(guān)注小說中對(duì)人物的

外貌描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫、心理描寫的細(xì)節(jié)。另外，還要重視小說中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教

養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對(duì)比、小說要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會(huì)環(huán)境等進(jìn)

行綜合分析。

（3）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點(diǎn)：①抓住關(guān)鍵詞語理解；②聯(lián)系上下文理解

句意；③結(jié)合手法分析句子；④根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作

用。

（4）本題考查物象的作用。解答這種題一般從四個(gè)角度思考：①從人物塑造方面思考，物象襯托了人物

品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)從哪些方面對(duì)主要人物作了映襯；②從情節(jié)安排方面

思考，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線

索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；③從環(huán)境方面思考，指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以

及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用；④從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主

題的作用。

6.C項(xiàng)“將有著更多的壓力與挑戰(zhàn)”賞析錯(cuò)誤。依據(jù)父親辦學(xué)也已經(jīng)得到支持，縣委書記王石“草原上辦學(xué)

校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”和“洛洛從此變得更加懂事，喜歡學(xué)習(xí)”“雪朵大得

如同盛開的雪蓮……”可知，興辦教育的前路充滿希望。

故答案為：Co

7.D項(xiàng)“對(duì)父親的不滿”賞析錯(cuò)誤。原文“最大的孤兒洛洛，忍不住問父親”“洛洛想了想說：‘明白啦，老師

是公家人?！薄鞍u，真的嗎？”“父親點(diǎn)點(diǎn)頭，他很有信心，牧區(qū)缺少干部，選拔有文化的藏族人當(dāng)干部是

很自然的事”可知，洛洛對(duì)上學(xué)有疑惑，但是沒有對(duì)父親的不滿。從父親的回答中可以看出他辦教育的目

的和初心，是讓藏區(qū)的孩子能開啟智慧，將來擔(dān)當(dāng)重任。

故答案為：D。

12

8.本題作答由原文“草原上辦學(xué)校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”可知，句子將辦教

育比喻成把天上的星星搬到人間，可知其遇到的困難不少，寫出了在草原上辦學(xué)校的艱難。或者，在草原

上建立像天上的星星一樣的學(xué)校，學(xué)校如同天上的星星一樣散落于各處的現(xiàn)狀，形容其分布廣而多；而教

育的教化育人比喻為將星星的光芒搬到人心里，即通過教育開啟民智，強(qiáng)調(diào)了通過辦學(xué)校來改變草原牧民

落后觀念的重要性。

故答案為：

①“把星星搬到地上”寫出了在草原上辦學(xué)校的艱難；②“把星星的光搬到人心里”強(qiáng)調(diào)了通過辦學(xué)校來改

變草原牧民落后觀念的重要性。（或：“把星星搬到地上”理解成“草原上的學(xué)校如同天上的星星一樣散落于

各處的現(xiàn)狀”）

9.本題注意結(jié)合第七段的相關(guān)句子進(jìn)行整合分析作答：

①由“是不是你已經(jīng)知道我是浪費(fèi)時(shí)間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”“父親真的生氣了，勒緊韁

繩，拉彎了它的頭”“日京，日條，你竟敢對(duì)我這樣？”“但很快父親就意識(shí)到他要做的不是生氣而是賠禮道

歉，日奈沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方”可知，小說運(yùn)用了擬人的修辭，讓馬

有了人的感情。父親像對(duì)待戰(zhàn)友一般對(duì)馬，和馬引發(fā)一系列言行，比如“知道我是浪費(fèi)時(shí)間瞎忙活”表達(dá)了

父親對(duì)自己的懷疑，“每一次都能走得準(zhǔn)確無誤，現(xiàn)在怎么啦”把對(duì)自我的不滿埋怨發(fā)泄到馬身上，“父親真

的生氣了“生氣，“很快父親就意識(shí)到他要做的不是生氣而是賠禮道歉”以及父親對(duì)馬的歉意等一系列的情緒

反應(yīng)，寫出了父親的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。

②由“日京不服氣地噴吐著鼻息”“長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來，然后直奔前方”可知，通

過寫馬的反應(yīng)，正面寫了馬善于識(shí)途，甚至通人性的一面，它“堅(jiān)持己見”最后證明是對(duì)的，為主人尋找到

了方向。擬人的手法也讓故事饒有趣味，增加了閱讀的興趣。

③由“路是你走過的，怎么能偏到這里來？方向完全不同啊”“父親拍了它一下：‘天就要黑啦，快往回

走。“父親喊著：‘日條，日來，你竟敢對(duì)我這樣？’”“但很快父親就意識(shí)到他要做的不是生氣而是賠禮道

歉，日來沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方”可知，父親能與馬對(duì)話，表達(dá)了藏區(qū)

人對(duì)動(dòng)物以人相待的做法。在父親眼里，日京不僅是馬，更是陪伴自己的生靈，人與馬如戰(zhàn)友同伴般的親

密關(guān)系。并在其互動(dòng)中，忠誠的馬帶領(lǐng)主人找到了方向，引出下文中馬帶父親找到孤兒，使父親擺脫困境

這一情節(jié)。

故答案為：

①通過父親因馬走錯(cuò)路而引發(fā)對(duì)馬的一系列言行，表現(xiàn)了父親質(zhì)疑、埋怨、生氣、歉意的心情變化，豐富

了人物形象。

②馬以“噴吐著鼻息”“長嘶”方式回應(yīng)父親，則展現(xiàn)了馬“堅(jiān)持己見”為主人尋路的靈性與忠誠。饒有趣味，

激發(fā)讀者閱讀興趣。

③父親與馬的對(duì)話與互動(dòng)，不僅表現(xiàn)了草原上人與馬如戰(zhàn)友同伴般的親密關(guān)系，同時(shí)也引出下文中馬帶父

13

親找到孤兒，使父親擺脫困境這一情節(jié)。

【答案】10.C；D；F

11.A

12.C

13.①如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。

②（孟子）曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王。

14.①感嘆天下之亂始于利以及天下好利之弊。②贊同孟子的仁政思想。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。

因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵

是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)

文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次

是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

本題同時(shí)考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意

一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識(shí)說法正確與

否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起

來，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱

等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、冊(cè)k調(diào)、改、并、留“六字訣，記清

兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二

是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力

求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理

解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【參考譯文】

材料一：

孟子拜見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”

孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到‘利呢'？只要有仁義就可以了。大王說，，怎樣有利于我的國

家？‘大夫說，’怎樣有利于我的封邑？’士人、平民說，’怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那

國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車

的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。擁有萬輛兵車的國家里，他就擁有一千輛，在擁

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有千輛兵車的國家里，他就擁有一百輛，這些大夫擁有的兵車不能不說是夠多的了。如果以道義為后卻以

利益為先，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的；沒有講求義的人卻輕慢自己

君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”

梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個(gè)國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到

我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對(duì)此

我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”

孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，

（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草。讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，

在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊(duì)了。他們（秦、楚）

常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百

姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對(duì)抗呢？所以說：’有仁德的人天下無敵。’請(qǐng)大

王不要懷疑！”

材料二：

太史公說：我讀《孟子》一書，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣才有利于我的國家”時(shí)，總免不了放下書感嘆

一番。說：唉，利的確是一切禍亂的開始??！孔夫子極少談?wù)摾褪菫榱藭r(shí)常防范禍亂的根源。因此他

說“依據(jù)個(gè)人的利益來行事會(huì)帶來很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢！

孟軻是鄒國人。他曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于

是他就到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國都在實(shí)行變革，）秦國任

用商鞅，使國富兵強(qiáng)；楚國和魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，使強(qiáng)敵削弱；齊威王和宣王用孫

臏、田忌這些人，使國力強(qiáng)盛，各諸侯國紛紛東來朝拜齊國。當(dāng)時(shí)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀

略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱領(lǐng)唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而與他所游說的那些國

家的需要不符。于是他回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩》《書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，

共七篇。

10.本題可以根據(jù)句子語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行斷句：

“適梁”的主語是省略的“孟子”，“宣王不能用”的主語是“宣王”，二者分屬兩個(gè)句子，中間c處斷開；

“梁惠王不果所言”中，“梁惠王”是主語，“不果”是謂語，“所言’是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，前后

DF處斷開。

句意：宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。

故答案為：CDF。

11.A項(xiàng)解說錯(cuò)誤。舍棄、拋棄；第二個(gè)“遺”是丟失。句意：沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。/秦國沒

有丟失箭和箭頭的耗費(fèi)。

B項(xiàng)解說正確。意動(dòng)用法，以……為恥；以......為喜悅。句意：對(duì)此我深感恥辱。/以親戚們談的知心話為

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喜悅。

C項(xiàng)解說正確。

D項(xiàng)解說正確。

故答案為：A。

12.C項(xiàng)“孔孟認(rèn)為，利，是天下動(dòng)亂的根源”概述錯(cuò)誤，由原文“日：嗟乎，利誠亂之始也”可知，認(rèn)為“利”是

天下動(dòng)亂的根源，是太史公的觀點(diǎn)，不是孔孟。

故答案為：Co

13.本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“后”，以……為后；“先”，以……為先；“庵”，

滿足。②“受業(yè)”，師從；“通”，通曉；“游事”，游說以求侍奉。

故答案為：①如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。

②（孟子）曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王。

14.本題注意回歸文本篩選相關(guān)句子整合分析作答：

①由原文“上下交征利，而國危矣……嗟乎，利誠亂之始也”可知，感嘆天下之亂始于利以及天下好利之

弊。

②由原文“故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑”“而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”可知，贊同孟

子的仁政思想。

故答案為：①感嘆天下之亂始于利以及天下好利之弊。②贊同孟子的仁政思想。

【答案】15.C

16.①沃野千里，物產(chǎn)豐富，為戰(zhàn)略資源要地。②近靠函谷關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)要，為戰(zhàn)略軍事要地。③民風(fēng)豪

爽剛健，百姓身強(qiáng)體健，為北伐重要兵源。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、

表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯(cuò)

在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容

一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查古代詩歌重點(diǎn)詩句的賞析和評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。對(duì)重點(diǎn)詩句的

賞析，既要理解其字面意義，又要結(jié)合全詩主旨情感來綜合判斷。評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)需要結(jié)合

全詩的寫作內(nèi)容、所抒情感、表現(xiàn)主旨展開分析作答。

15.C項(xiàng)“原因是統(tǒng)治者未能由江淮出兵”賞析錯(cuò)誤，詩句意思是，若要收復(fù)中原，不應(yīng)該選擇從江淮出兵

的戰(zhàn)略方針。

故答案為：C?

16.本題作答首先注意“平川沃野望不盡，麥隴青青桑郁郁”，平坦肥沃的原野一眼望不到頭，麥田青青而

桑葉郁郁蔥蔥。漢中之地，處處是平川沃野，麥隴青青，長勢(shì)喜人，蠶桑郁郁，男耕女織?？梢?，關(guān)中地

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區(qū)沃野千里，物產(chǎn)豐富，為戰(zhàn)略資源要地。

再看“地近函秦氣俗豪，秋千蹴鞠分朋曹”，地近陜西民氣風(fēng)俗多豪放，人分兩方又踢球又蕩秋千?？梢姡?/p>

近靠函谷關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)要，為戰(zhàn)要略軍事地；民氣風(fēng)俗尚豪壯，人們閑來以分隊(duì)蕩秋千與蹴鞠為樂，強(qiáng)身健

體。可見，民風(fēng)豪爽剛健，百姓身強(qiáng)體健，為北伐重要兵源。

故答案為：

①沃野千里，物產(chǎn)豐富，為戰(zhàn)略資源要地。②近靠函谷關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)要，為戰(zhàn)略軍事要地。③民風(fēng)豪爽剛

健，百姓身強(qiáng)體健，為北伐重要兵源。

17.【答案】（1）狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛

（2）其稱文小而其指極大；夫禍患常積于忽微

（3）簫鼓追隨春社近；衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存（佛貍祠下，一片神鴉社鼓/桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸）

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時(shí)注意關(guān)

鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如吠、顛、指、簫、佛貍祠、鴉、柘。

故答案為：（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）其稱文小而其指極大夫禍患常積于忽微

（3）簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存（佛貍祠下，一片神鴉社鼓/桑柘影斜春社散，家家扶得醉人

歸）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要

求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。