2024年新九年級(jí)語文暑假提升講義-文言文閱讀（原卷版）

專題05文言文閱讀

三目錄

考點(diǎn)聚焦：核心考點(diǎn)+中考考點(diǎn)，有的放矢

?重點(diǎn)速記：知識(shí)點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)梳理，查漏補(bǔ)缺

?難點(diǎn)強(qiáng)化：難點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)注與講解，能力提升

1學(xué)以致用：真題感知+提升專練，全面突破

?核心考點(diǎn)聚焦

1、詞語解釋

2、句子翻譯

3、句子節(jié)奏劃分

4、內(nèi)容理解分析

5、人物形象分析

?中考考點(diǎn)聚焦

考點(diǎn)一：詞語解釋

通過分析近年全國各地中考語文試卷文言文閱讀部分，整體上看，詞語解釋基本為必考題目。各地選

擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非

選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與能力，對(duì)學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地

區(qū)，將來非選擇題比重會(huì)增大。

【例】（2023?江蘇淮安）解釋文中加點(diǎn)詞語。

①老弱復(fù)土

②諸侯園之

③子之不知魚之樂，全矣

④請(qǐng)彳質(zhì)其本

【答案】①背負(fù)②聽說③完全確定④按照

【解析】本題考查文言文實(shí)詞。

①句意：老弱士兵背土筑墳；負(fù)：背負(fù)。

②句意：諸侯國聽說了這件事；聞：聽說。

③句意：你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的；全：完全確定，肯定。

④句意：請(qǐng)你回歸最開始的設(shè)定；循：按照。

考點(diǎn)二：句子翻譯

在考查內(nèi)容上，既涉及重要文言實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類活用和通假字等，還涉及文言虛詞

的意義和用法。要想準(zhǔn)確翻譯文言語句，考生必須做到：（1）以理解文言實(shí)詞和虛詞為基礎(chǔ)，對(duì)一詞多

義、古今異義、通假字、詞類活用及偏義復(fù)詞有充分的理解，對(duì)常用的文言實(shí)詞、文言虛詞以及文言固定

句式、固定短語等都有準(zhǔn)確把握。（2）首先，要嚴(yán)格遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則；其次，要善

于聯(lián)系前后文推敲判定，翻譯時(shí)應(yīng)做到“詞不離句，句不離段”；再次，要遵照原文的風(fēng)格，切忌斷章取

義。

【例】（2023?青海西寧）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

【答案】青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

考點(diǎn)三：句子節(jié)奏劃分

全國各地中考文言文閱讀中句子節(jié)奏劃分主要有兩種題型，即：選擇題與劃線題。

斷句是文言文閱讀理解題中的一種常考題型，一種是給幾句文言文，要求為其斷句，還有一種是劃分

節(jié)奏，就是在一句之中斷開一兩處，便于閱讀停頓。不管是幾個(gè)句子中斷句（加標(biāo)點(diǎn)），還是在句中斷句

（劃分節(jié)奏），都是基于對(duì)內(nèi)容的理解。因此，解答此類題，必須對(duì)所給句子中的基本單位——詞，不管

是實(shí)詞還是虛詞，都要有所理解，同時(shí)還要對(duì)文言句式有認(rèn)知。

【例】（2023?湖南岳陽）文中畫波浪線處斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.皆坐守陋室/蓬蒿沒戶/而志意常充然

B.皆坐守/陋室蓬蒿/沒戶而志意常充然

C.皆坐守陋室/蓬蒿沒戶而志/意常充然

D.皆坐守陋室蓬蒿/沒戶而志/意常充然

【答案】A

【解析】本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。

句意：（他們）都坐在簡陋的屋子里，被叢生的雜草掩沒了門戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充實(shí)飽滿

的。

重點(diǎn)字詞：皆：者B,全部。坐守：坐著守護(hù)，堅(jiān)守。陋室：簡陋的屋子。蓬蒿：形容環(huán)境荒涼，雜草叢生。

沒：掩沒，覆蓋。戶：門，門戶。志意：志向和意趣。常：經(jīng)常，常常。充然：充實(shí)飽滿的樣子。

句子結(jié)構(gòu)：“皆坐守陋室”“蓬蒿沒戶”是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，描述了一類人所居住環(huán)境的共同特征；“而志意常充

然”則是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，描述了這類人的精神面貌。這里的并列結(jié)構(gòu)和主謂結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行劃分，以保持句

子的完整性和連貫性。

根據(jù)以上分析，可推知：皆坐守陋室/蓬蒿沒戶/而志意常充然

故選Ao

考點(diǎn)四：內(nèi)容理解分析

文言文的內(nèi)容理解與概括，考生須在讀懂、理解文言文的基礎(chǔ)上，對(duì)文章內(nèi)在的邏輯性進(jìn)行歸納和總

結(jié)。包括：對(duì)課文整體的把握；對(duì)語段內(nèi)容的理解、內(nèi)涵的分析；對(duì)人物思想、情感的評(píng)論、剖析等。常

見出題形式有問答題、選擇題、填空題。

【例】（2023?青海西寧）王國維說“一切景語皆情語”，請(qǐng)你說說【甲】文（《小石潭記》）第④段為何要

描寫清冷幽寂的環(huán)境？

【答案】寓情于景，含蓄地表達(dá)了作者被貶后內(nèi)心的落寞、孤寂、凄涼。

考點(diǎn)五：內(nèi)容理解分析

人物形象分析是文言文中的重要考點(diǎn)。其中包括了對(duì)人物性格特征的分析、形象意義的評(píng)價(jià)，還有對(duì)

人物形象的認(rèn)識(shí)。要緊扣題目要求，理清文章的寫作思路和結(jié)構(gòu)層次，即能更好地把握作者的思想觀點(diǎn)和

感情傾向。

主要考查點(diǎn)有：人物形象分析概況，人物情感分析，主旨探究。

【例】（2023?湖北十堰）乙文和《小石潭記》均為“永州八記”中的篇章，兩文的思想情感有相通之處，請(qǐng)

根據(jù)《小石潭記》來推斷乙文所要表達(dá)的思想情感。

【答案】文章表達(dá)了作者對(duì)自然美景的喜愛和贊美之情。同時(shí)也含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷

第9課《桃花源記》

【作者簡介】

陶淵明（約365—427）,又名潛，字元亮。自號(hào)五柳先生，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。濟(jì)陽柴桑（今

江西九江）人，東晉詩人，是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。辭賦以《歸去來兮辭》最有名，有《陶淵明集》

傳世。其詩文語言質(zhì)樸、自然又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。

【故事背景】

本文大約寫于公元421年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。其時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂

造成的苦難，有著深切的感受，但他無法改變現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社

會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想。《桃花源記》就是在這樣的背景之下產(chǎn)生的。

【文體知識(shí)】

“記”是古代的一種文體，可以敘事、描寫、狀物，也可抒情、議論、說明，通常的寫法是寓情理于

事、景、物之中，或借敘事、寫景、狀物而自然而然地抒情言理。

【文言知識(shí)積累】

（一）通假字

便要還家（“要”通“邀”，邀請(qǐng)）

（二）古今異義

1.芳草鮮美

古義：鮮艷美麗。

今義：（菜肴、瓜果等）滋味好。

2.仿佛若有光

古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

今義：似乎，好像。

3.屋舍儼然古義：整齊的樣子。

今義：形容很像。

4.阡陌交通古義：交錯(cuò)相通。

今義：原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。

5.率妻子邑人古義：妻子和兒女。

今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。

6.來此絕境古義：與人世隔絕的地方。

今義：沒有出路的境地。

7.無論魏晉

古義：不要說，（更）不必說。

今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變。

8.不足為外人道也

古義：不值得。今義：不充足。

9.遂與外人間隔

古義：隔絕不通音信。

今義：事物在空間或時(shí)間上的距離。

【問題歸納】

1.開篇對(duì)桃花源的自然環(huán)境描寫有什么作用？

這里的自然環(huán)境描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源

的美好生活圖景作鋪墊。

2.作者是怎樣描繪桃花源的？有怎樣的用意？

為了突出主旨，作者從自然景象和生活情景兩方面描繪了美麗祥和的桃花源。自然景象：”土地平曠，

屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”生活情景：“其中往來種作，男女衣著，悉如

外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。”作者所描繪的理想境界的生活圖景，寄托著作者的社會(huì)理想。

3.桃花源人來到此地的原因是什么？交代這個(gè)原因有何作用？

“自云先世避秦時(shí)亂”交代了桃花源人來到此地的原因。作用有兩個(gè)方面：一是表現(xiàn)了桃花源人對(duì)戰(zhàn)

亂的厭惡、痛恨及對(duì)美好生活的向往和追求，另一方面暗寫了作者對(duì)秦漢以來，特別是對(duì)東晉黑暗腐朽社

會(huì)的否定。

4.“處處志之”與“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫的用意是什么？

不矛盾。作者這樣寫暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、沒有剝削、沒有壓迫的桃花源只不過是

作者一個(gè)美好的社會(huì)理想罷了。

5.本文以漁人的行蹤為線索，結(jié)尾寫劉子驥是否多余？

這樣寫并不多余。結(jié)尾寫劉子驥這位真實(shí)的歷史人物探訪桃花源沒有成行，是為了渲染桃花源的令人

向往和不可尋覓，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下這樣的社會(huì)理想是無法實(shí)現(xiàn)的。

第10課《小石潭記》

一、作者簡介

柳宗元（773~819）,字子厚，唐代文學(xué)家，世稱“柳河?xùn)|”。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文以明道”，

注重文學(xué)的社會(huì)功能，“唐宋八大家”之一。今存《柳河?xùn)|集》。

二、故事背景

柳宗元因受王叔文政治革新集團(tuán)牽累，被貶為永州司馬。在永州的十年間，他以山水為寄托，遍游附

近的奇山異水，寫下了文筆清秀、富有詩情畫意的游記作品“永州八記”。《小石潭記》就是其中之一。

三、課文主題

本文通過對(duì)小石潭優(yōu)美、幽深景物的描繪，表達(dá)了作者孤寂悲涼、憂傷抑郁的情感。

四、詞類活用

1.從小丘西行百二十步

方位名詞作狀語，向西

2.皆若望游無所依

名詞作狀語，在空中

3.4折蛇行

名詞作狀語，斗，像北斗七星那樣；蛇，像蛇爬行那樣

4.凄神寒骨

形容詞的使動(dòng)用法，凄，使……凄涼；寒，使……感到寒冷

5.心樂之

意動(dòng)用法，以……為樂

6.其岸勢(shì)犬牙差互

名詞作狀語，像狗的牙齒那樣

7.近岸

形容詞作動(dòng)詞，靠近

五、問題歸納

1.第一自然段描寫了哪些景物?作者寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞？

寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。用“隔”“聞”“伐"‘取“'見”等動(dòng)詞，寫出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)

過，同時(shí)也點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫環(huán)境的“寂寥無人”“其境過清”埋下伏筆。

2.第二自然段所寫潭水有什么特點(diǎn)?作者是怎樣描寫的？

清澄。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫面來寫，不作一

點(diǎn)抽象的說明，整段話沒有一個(gè)字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水里游，

就像在空中浮游沒有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽光照下來，魚兒的影子都

落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對(duì)魚兒、日光和影子這

些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風(fēng)的時(shí)候，用樹枝飄向一邊表示風(fēng)一樣，是一種形

象化的表現(xiàn)手法。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。

3.作者是怎樣寫魚的?這段描寫滲透了作者怎樣的感情？

作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，先描出生動(dòng)的畫面，再加上擬人化的手法。先寫魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，

“怡然”就是呆呆的樣子。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面；忽然，一些魚飛快地竄往遠(yuǎn)處，

一會(huì)兒游到這兒，一會(huì)兒游到那兒，非?；钴S，這是活動(dòng)的畫面。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂，

這是作者把自己快樂的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會(huì)感到快樂似的。

4.如何理解小溪的“明滅可見”？

因?yàn)樾∠悄菢忧?，所以望過去一段看得見，一段看不見?？吹靡姷囊欢嗡娣从持旃庠朴?，所

以明亮；看不見的一段光亮就滅了。一明一滅，非常精確地寫出了作者所看到的特征。

5.“凄神寒骨，悄愴幽邃”在本文中有什么作用？

不僅高度概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷悲涼、凄苦的心境，寓情于景，是

全文的點(diǎn)睛之筆。

6.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這一樂一憂似難相容，該如何理解？

柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他思想感情的主調(diào)。寄情山水正是為了擺脫

這種抑郁的心情，所以這里的樂只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。

7.文中作者運(yùn)用多種方法繪景，試舉例說明。

(1)點(diǎn)面結(jié)合。寫石“全石以為底”是面，“為土氐，為嶼，為堪，為巖”是點(diǎn)。

(2)動(dòng)靜結(jié)合。寫魚“影布石上，怡然不動(dòng)”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”是動(dòng)，靜中有動(dòng)，更顯環(huán)境

的雅靜。

(3)虛實(shí)結(jié)合。“潭中魚可百許頭……似與游者相樂”，表面寫魚，其實(shí)也在寫水，魚為實(shí)，水為虛,

以實(shí)寫虛。

第21課《莊子二則》

《北冥有魚》

L作者為什么要將鰥鵬所居之地定為“北冥"？

“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意味，暗示著北冥是非世人所

能見，亦非人智所能測(cè)的，這種意味與鯨鵬神秘的形象融為一體。

2.本文開頭描述鰥鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

鰻鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)，從而回答了“逍遙”要有

所依憑。

3.作者把鰻鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？

把鯨鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對(duì)舉，表明鰥鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙至極南之地，

可見其志向極遠(yuǎn)。

4.作者假借齊諧之言，有什么目的？

作者假借齊諧之言，讓人們相信鰻鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯨鵬振翼拍水,

盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

5.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

，，野馬”，，塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息，，，生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所

待”（有所待,須憑借，要依靠）,世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好,

“野馬”“塵?！币埠?，狀似逍遙，其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。

6.鰻鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫這一形象的？

鯨鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長度：

從北海到南海；高度：九萬里）四個(gè)方面極寫鮑鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯨鵬，“不知其幾千

里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯨鵬形體之大、

變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

7.你敬佩鰻鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

示例一:我敬佩鯨鵬，因?yàn)轹L鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長空，縱橫大海，就

像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的

崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

《莊子與惠子游于濠梁之上》

1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？

莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者

不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。

3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？

莊子返回爭論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地

化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。

4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？

惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于

美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意

并為之深受感染。

5.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂的？

莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為

一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，

反對(duì)“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的

事。

第22課《禮記二則》

（一）《雖有嘉肴》

1、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？

類比論證，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理。

2、課文結(jié)尾引用《兌命》的語句，有什么作用？

這是本文的點(diǎn)晴之筆，”教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，進(jìn)一步闡述對(duì)“教學(xué)相長”的理解。

3.《雖有嘉肴》告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？

教學(xué)相長。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道不足之后，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道

自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。

4.《雖有嘉肴》說理邏輯嚴(yán)密，條理分明，說說文章的論證思路。

本文首先運(yùn)用類比的手法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的

道理；接著講到教與學(xué)的關(guān)系，一個(gè)人只有“學(xué)然后知不足，教然后知困”，點(diǎn)明本文中心觀點(diǎn)“教學(xué)相

長”；最后引用《兌命》中的話作為佐證，進(jìn)一步加強(qiáng)論證。

5.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示？

示例：沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅速地獲取知識(shí)；沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便

得不到施展。

6.《雖有嘉肴》語言有何特點(diǎn)？

（1）多使用對(duì)偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。

（2）有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足

和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。

（二）《大道之行也》

1.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？對(duì)此我們?cè)鯓永斫夂驼J(rèn)識(shí)？

“大道”指點(diǎn)儒家推崇的上古朝代的政治制度，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。

“大同”指儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓

便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

“大道之行”指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們的理想境界，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。

2.總領(lǐng)全文的句子是什么？

大道之行也，天下為公。

3.大同社會(huì)怎樣選拔管理者？社會(huì)成員之間的關(guān)系怎樣？（用原文回答）

選賢與能講信修睦

4.“大道”和“大同”之間的關(guān)系是怎樣的？

“大道”與“大同”之間是前提與結(jié)果的關(guān)系，施行大道，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。

5.《大道之行也》中是從哪三個(gè)方面來說明“大同社會(huì)”的基本特征是什么？

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自

私自利之心。

6.結(jié)合全文，你認(rèn)為大同社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？

大同社會(huì)是一個(gè)理想社會(huì)，天下為公，選賢任能，誠信和睦，人人都能得到關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)，

貨盡其用，人盡其力，社會(huì)安定，夜不閉戶。

第23課《馬說》

1、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？

表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。

2、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的？

表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

3、千里馬被埋沒的原因是什么？

根本原因是：食馬者不知其能千里而食也?；颍浩湔娌恢R也。

直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。

4、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？

千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不

常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏

的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤

懣和控訴。

5、文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫法？

伯樂比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄

的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者）。這是托物寓意的寫法。

6、你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？

我如果是千里馬，我會(huì)掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動(dòng)尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯,

再找機(jī)會(huì)顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會(huì)有伯樂發(fā)現(xiàn)自己的才能的。

我如果是“食馬者”，我會(huì)平等對(duì)待所喂養(yǎng)的所有的馬，使它們有強(qiáng)壯的身體，各盡其能。

7、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)

系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息社會(huì)，社會(huì)競爭強(qiáng)烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時(shí)更新自己的知識(shí)的人才。國

家應(yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育、終身教育，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，

使人盡其才、才盡起其用，促進(jìn)多出人才、人盡其才。

8、說明下列句子的修辭方法，并分析其作用。

(1)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

排比。憤怒譴責(zé)食馬者的平庸、淺薄，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，感情強(qiáng)烈。

(2)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

反問。強(qiáng)烈譴責(zé)食馬者的無知，加強(qiáng)了否定的語氣，增強(qiáng)了否定的力量。

9、文章主旨

本文采用“托物寓意”的寫法。以千里馬為喻，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才以及摧殘埋沒人才

的強(qiáng)烈憤慨，同時(shí)也表達(dá)了自己英雄無用武之地的抑郁不平。

難點(diǎn)一：詞類活用的常見類型

詞類活用是指某些文言實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)具有的某種新的語法功能，而這種語法功能與

現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同，判斷時(shí)要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。具體而言，主要包括以下幾類:

(-)名詞的活用

1.名詞作狀語

在現(xiàn)代漢語中名詞一般而言是不直接用作狀語的，有些名詞在文言文中卻經(jīng)常用作狀語，在句中起修

飾作用。如：“斗折蛇行，明滅可見”中的“斗”與“蛇”。

2.名詞用作動(dòng)詞

現(xiàn)代漢語中，名詞是不會(huì)直接帶賓語的，但文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語的現(xiàn)象，這就是名詞

用作動(dòng)詞。活用以后，名詞變成相關(guān)的動(dòng)詞的用法。

（-）動(dòng)詞的活用

L動(dòng)詞用作名詞

文言文中，動(dòng)詞有時(shí)用作句子的主語或賓語，有時(shí)又受“其”“之”等詞語修飾限制，這使之具有了

名詞的特點(diǎn)。

2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法

文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，其發(fā)出者使后面的賓語所表示的人或物產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)

作行為，這就是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

（三）形容詞的活用

1.形容詞用作名詞

在文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語或賓語時(shí)，它已不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)

或特征的人或事物。

如：將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）（堅(jiān)：堅(jiān)固的鎧甲；銳：銳利的兵器）

2.形容詞用作動(dòng)詞

在文言文中，有時(shí)候形容詞不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動(dòng)作行為或變化發(fā)展。

3.形容詞的使動(dòng)用法

在文言文中，當(dāng)形容詞帶賓語時(shí)，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是

形容詞使動(dòng)用法。

4.形容詞的意動(dòng)用法

在文言文中，當(dāng)形容詞帶上賓語時(shí)，它表示主語所表示的人或物認(rèn)為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)

或特征。

難點(diǎn)二：文言文翻譯的方法

（-）基本方法：直譯和意譯

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。

所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。

直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯

有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文

符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。

這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

（二）具體方法：留、冊(cè)人補(bǔ)、換、調(diào)、變

“留”：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度

量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。例如：《晏子使楚》中的“楚王”“晏嬰”“晏子”等不用翻譯。

“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：“寡人反取病焉”（《晏子使楚》）的“焉”

是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是“我反而自討沒趣?！庇秩纾骸白娱?、子敬俱病篤，而子敬先亡”

（《人琴俱亡》）中的“而”是連詞，可不譯，整句意思是“子猷與子敬都病重，子敬先死去?！?/p>

“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”

一詞是“妻子、兒女”的意思；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“語時(shí)了不悲”，翻

譯為：（子猷）說話時(shí)候完全不悲傷。

"換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等

換成“你”。

“調(diào)"就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不聞消息”，

“何以”是“以何”的倒裝，賓語前置句，意思是“為什么”。

“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。“子猷問左右”（《人琴俱亡》）中的

“左右”指的是“手下的人”，“左右對(duì)曰”（《晏子使楚》）中的“左右”指的是“近臣”。

文言文翻譯的口訣

古文翻譯，自有順序,首覽全篇，掌握大意

先明主題，搜集信息,由段到句，從句到詞

全都理解，連貫一起,對(duì)待難句，則需心細(xì)

照顧前文，聯(lián)系后句,仔細(xì)斟酌，揣摩語氣

力求做到，合情合理,詞句之間，聯(lián)系緊密

若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。

人名地名，不必翻譯,人身稱謂，依照貫例

“吾”“余”為我,“爾”“汝”為你。

省略倒裝，都有規(guī)律。實(shí)詞虛詞，隨文釋義

敏化語感，因句而異。譯完之后，還須仔細(xì)

逐句對(duì)照，體會(huì)語氣,句子流暢，再行擱筆

難點(diǎn)三：文言文節(jié)奏劃分

一、主謂之間要停頓。

如：一狼/洞其中。

二、動(dòng)詞與它所帶的賓語之間往往要停頓。

如：忘/路之遠(yuǎn)近。

三、動(dòng)詞與后面狀語（它的補(bǔ)語）間常常要停頓。

如：駢死/于槽物之間。

四、句中轉(zhuǎn)折連詞前一般要停頓。

如：可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。

五、前置狀語和主語之間稍加停頓。

如：嘗/與人傭耕。

六、有些議論、推斷、反問、總結(jié)等語氣句子，若前面有“顧、夫、蓋、其、且、至若”等詞領(lǐng)起,

在該詞后面應(yīng)稍加停頓。

如：其/真無馬邪？

七、句子中間成分省略處要停頓。

如：問/（漁人）所從來。

八、并列承接詞組前后兩部分之間要停頓。

如：泉香/而酒洌。

九、駢句排比句的朗讀節(jié)奏上下、前后句是相同的。

如：七八個(gè)星/天外。兩三個(gè)雨/山前。

十、古詞句一般還按音節(jié)劃分朗讀節(jié)奏。五言詩句一般按“212”或“221”的音節(jié)劃分。七言詩句一

般按“2221”或“2212”的音節(jié)劃分。

如：故人/具/雞黍，邀我/至/田家。沉舟/側(cè)畔/千帆/過，

文言文閱讀句子奏劃分的九個(gè)注意事項(xiàng)

1.按音節(jié)兼顧意義來劃分

例：故人具雞黍。

按”二一二“的節(jié)奏形式可以劃分為：故人/具/雞黍，也可按“二三”的節(jié)奏形式劃分為：故人/具雞

黍。

2.連在一起的兩個(gè)單音詞，朗讀時(shí)須讀斷

例：天將降大任于是人也。

"于是"是兩個(gè)單音詞，不得連讀，這句話的節(jié)奏應(yīng)該劃分為：天/將/降/大任/于/是人也，而不

能誤讀為：天/將/降/大任/于是/人也。

3.句首語氣詞之后要停頓

例：若夫日出而林霏開。

“若夫”是句首語氣詞，朗讀時(shí)其后要停頓，這句話的朗讀節(jié)奏應(yīng)劃分為：若夫/日出/而/林霏開。

4.連在一起的兩個(gè)單音詞，朗讀時(shí)須讀斷

例：虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。

“虞山”是山名，朗讀時(shí)其后要停頓，"王毅"是姓名，"叔遠(yuǎn)甫”是字，姓名和字之間朗讀時(shí)也要停頓，

因此，這句話的朗讀節(jié)奏應(yīng)劃分為：虞山/王毅/叔遠(yuǎn)甫/刻。如果缺乏古代文化常識(shí)，就很難正確劃分

這句話的節(jié)奏。

5.”也“用在句中作語氣詞，其后應(yīng)停頓

例：余聞之也久。

這句話應(yīng)這樣劃分節(jié)奏：”余聞之也/久”。如果誤將"也”看作是謂語前面的副詞狀語，就容易誤讀為"

余聞之/也久"。

6.根據(jù)語法結(jié)構(gòu)劃分節(jié)奏

例：先帝不以臣卑鄙。

”先帝”是主語，“以“是謂語，“臣卑鄙”是賓語，“不“作“以”的狀語，故這句話的節(jié)奏可以這樣劃分：先

帝/不/以/臣卑鄙。如果不知道這句話的語法結(jié)構(gòu)，很容易誤讀為：先帝/不/以臣/卑鄙。

7.讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓

例：不以物喜，不以己悲。

這是四字駢句，應(yīng)該兩句一頓，即：不以/物喜，不以/己悲。

8.根據(jù)文意確定停頓

例：醫(yī)之好治不病以為功。

"不病"，沒有生病的人。”以為功"，即，以之為功，把治好病作為自己的功勞。根據(jù)文意，這句話的

節(jié)奏可以劃分為：醫(yī)之好治不病/以為功，而不能誤讀為：醫(yī)之好治/不病以為功。

9.劃分句子朗讀停頓時(shí)，必須優(yōu)先照顧雙音節(jié)音步

主謂之間一般可以有停頓，可當(dāng)主語是單音節(jié)時(shí)，這條規(guī)律就會(huì)努力去服從雙音節(jié)標(biāo)準(zhǔn)音步的要求。

（之所以說“努力去服從”，是因?yàn)槿匀挥幸恍﹩我艄?jié)主語后面沒有獨(dú)立的單音節(jié)可供組合，只得成為單

音步。）

例：吾日/三省吾身。（《論語?學(xué)而第一》）；我非/生而知之者。（《論語?述而第七》）

有時(shí)古人在單音節(jié)主語之后加上助詞，湊成雙音節(jié)，也是為了照顧標(biāo)準(zhǔn)音步。

考察一下句中連詞“而”字的停頓情況，也可以反映雙音節(jié)標(biāo)準(zhǔn)音步的優(yōu)先權(quán)。一般情況下，停頓在

“而”字之前。

吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心

所欲，不逾矩。（《論語?為政第二》）

可當(dāng)“而”字前面是單音節(jié)時(shí)，就該停頓在“而”字之后了。

學(xué)而/時(shí)習(xí)之。（《論語?學(xué)而第一》）

?真題感知

（2023?黑龍江?中考真題）閱讀文言文選段，按要求回答問題。

【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳

草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍隼孥，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云?/p>

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人

道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

（陶淵明《桃花源記》）

【乙】南陽劉子驥，好游山水。學(xué)采藥至衡山，深入忘反。見有一澗水，水南有二石園久一閉一開

水深廣不得渡。欲還失道，遇伐薪人問徑，僅得還家?；蛘f國中皆仙方靈藥及諸雜物。子驥欲更尋索，不

復(fù)知處。

長沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見岸下土穴中水逐流出，有薪斫②木片逐流下。深山中有人跡，

異之，乃相謂曰：“可試入水中，看何由爾?！币蝗吮阋泽易哉?，入穴。穴才容人。行數(shù)十步，便開明朗

然，不異世間。

【注】①困(qtin)：這里指似圓形谷倉的巨石。②斫：砍伐。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語。

(1)土地平曠，屋舍儼然。—(2)學(xué)采藥至衡山。—

2.翻譯下列句子。

(1)阡陌交通，雞犬相聞。

(2)深山有人跡，異之。

3.甲文寫劉子驥“欣然規(guī)往”“未果”，乙文寫劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知處”。兩文作者這樣寫暗示了什么？

表達(dá)了什么愿望？

(2023?湖北十堰?中考真題)閱讀文言文選段，按要求回答問題。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為塘，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

【乙】

丘之小不能一畝，可以籠①而有之。問其主，目：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，日：“止四

百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈

火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉②熙熙

然回③巧獻(xiàn)技，以效茲④丘之下。

(柳宗元《鉆金母潭西小丘記》)

注釋：①籠：收攏；②舉：全，者B；③回：運(yùn)用；④茲：這。

4.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是()

A,水尤清冽尤：格外B.日光下澈澈：清澈

C.小四百止：只要D.余憐而售之售：買

5.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

（1）蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

（2）嘉木立，美竹露，奇石顯。

6.下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文第一段描繪了“海I環(huán)”相擊發(fā)出清脆悅耳的聲音，說明唐人有佩帶玉器的習(xí)慣。

B.乙文劃線句以擬人的手法描述了鳥獸獻(xiàn)藝的熱鬧場(chǎng)景，充滿生機(jī)。

C.甲乙兩文都提到了砍伐攔路之物、最終得見美景的經(jīng)歷。

D.甲乙兩文在寫景上非常相似，語言精練、形象生動(dòng)，極具畫面感。

7.乙文和《小石潭記》均為“永州八記”中的篇章，兩文的思想情感有相通之處，請(qǐng)根據(jù)《小石潭記》來推

斷乙文所要表達(dá)的思想情感。

（2023?山東東營?中考真題）閱讀文言文選段，按要求回答問題。

（甲）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——《大道之行也》

（乙）

河?xùn)|薛存義將行，柳子……告曰：“凡吏于上①者，若知其職②乎？蓋民之役，非以役?民而已也。凡民

之食于土者，出其十一傭④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，?、咂涫抡撸煜陆匀弧ＸM惟怠之，又從

而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民

莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！”

存義假令?零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取

直也的顏矣，其知恐而畏也審矣。

——柳宗元《送薛存義序》（有刪節(jié)）

注：①土：地方。②職：職責(zé)。③役：役使。④傭：雇傭。⑤司：主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所

得俸祿。⑦?。盒傅?。⑧假令：代理縣令。⑨零陵：地名。⑩的（di）：確實(shí)。

8.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①選賢與能與：

②不獨(dú)于其子子：

③天下皆顰然：

④今天下多多此類：

9.概括兩文闡發(fā)的一種共同主張并分別說明。

10.簡要說明兩文在寫法上的不同之處。

*提升專練

（22-23八年級(jí)下?四川成都?期末）閱讀文言文選段，按要求回答問題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂甯，并怡然自樂。

【乙】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琨,環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為戰(zhàn)，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

11.下列加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）

A.屋舍儼然儼然：整齊的樣子

B.阡陌交通交通：交錯(cuò)相通

c.日光下澈澈：清澈

D.不可久周居：停留

12.下列語句中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.卷石底以出以其境過清

B.忘路之遠(yuǎn)近心樂之

C.獷不知有漢乃記之而去

D.武陵人捕魚為業(yè)全石以為底

13.下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.兩篇選文都描寫了美景。甲文描寫了桃林的絢麗明艷；乙文描寫了小石潭的靜謐清幽。

B.兩篇選文都綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式。甲文先敘事，再寫景；乙文先寫景，后敘事，再以議論點(diǎn)

明中心主旨。

C.兩篇選文都用詞精妙傳神。甲文“忽逢”二字寫出漁人內(nèi)心的驚喜；乙文“斗折蛇行”寫出溪流的逶迤

曲折。

D.兩篇選文都有作者“心境”。甲文是對(duì)和平生活的向往；乙文有被貶后的落寞失意。

（22-23八年級(jí)下?重慶開州?期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為堆，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，日奉壹。

14.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞理解正確的一項(xiàng)是（）

A.“如鳴藤干的“環(huán)”和成語“燕肥杯瘦”的“環(huán)”意思相同。

B.用成語“清秀瑩澈”的“澈”來推測(cè)“日光下澈”的“澈”，可解釋為“清澈”。

C.“以其境過演”的“清”和“山演水秀”的“清”都是表示環(huán)境的純凈清麗。

D.“不可久年”的“居”和成語“歲月不盾”的“居”意思一樣，都指“停留”。

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

（1）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

（2）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

16.下列對(duì)文章理解與分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.作者以3M環(huán)之音寫水聲，其音清越，其境靜謐，使聽者身心愉悅。

B.“參差披拂”一句生動(dòng)傳神地描繪出細(xì)枝長蔓婀娜多姿、翠色欲滴的動(dòng)態(tài)美。

C.“凄神寒骨，悄愴幽邃”不僅寫出了自然景物的冷清，也寫出了人情淡薄。

D.“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”采用了定點(diǎn)特寫的方法，側(cè)面寫出潭水之清。

17.請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容說說《小石潭記》和鏈接材料，思想情感有何不同。

【鏈接材料】

余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就?亭止息。望亭宇尚在木末②，意謂是如何得

到？良久，忽目：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲

如雷霆，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇③。

——蘇軾《記游松風(fēng)亭》

①就：靠近。②木末：樹梢。③熟歇：好好地休息一番。

（22-23八年級(jí)下?河南濮陽?期末）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】北冥有魚，其名為董昆。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千

里也；冬平飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。

《諧》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！碧?hào)號(hào)也，半

裝也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【乙】岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，父因以為名。少負(fù)氣節(jié)，沉厚

寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。家貧，拾薪為燭，誦習(xí)達(dá)旦不修。生有神力，木,，挽

弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同。盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，

其徇國死義乎！”

18.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中“怒而飛”，“怒”是“振奮”之意，這里指大鵬用力振動(dòng)翅膀。

B.乙文中“未冠”是“尚未加冠”，說明岳飛還未滿二十歲就力大無窮。

C.乙文中“誦習(xí)達(dá)旦不寐”的“不寐”是“不睡覺”的意思，表現(xiàn)岳飛學(xué)習(xí)勤奮刻苦。

D.甲文中“野馬也，塵埃也”，“野馬”指山野中的霧氣，莊子把大鵬與“野馬”“塵?！毕啾?，突出大鵬的

碩大無比，表達(dá)了作者的贊嘆之情。

19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

(2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

20.甲文想象奇特，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劚疚南胂笫址ǖ倪\(yùn)用。

21.請(qǐng)你結(jié)合甲乙兩文，說說岳飛名和字的由來及寓意。

(22-23八年級(jí)下?廣西河池?期末)閱讀下面的文章，完成下面小題

【甲】

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不