廣東省東莞市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一年級下冊期中考試語文試卷（含答案）

2023-2024學(xué)年下學(xué)期段考二四校聯(lián)考

高一語文試卷

（本卷共23題，滿分150分，考試用時150分鐘）

古詩文閱讀。（46分）

（一）理解性默寫。（本題共4小題，每空1分，共8分）

（1）孟浩然以“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”來感嘆洞庭湖的磅礴氣勢；而杜甫《登岳陽樓》中

“,”兩句也有異曲同工之妙。

（2）蘇洵認(rèn)為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國，但“”，借此勸說北

宋統(tǒng)治者，“\

（3）杜牧《阿房宮賦》中批判秦人極力搜刮又肆意揮霍的兩句是：,?

（4）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，詞人“”的胸懷與洞庭月下“”的氣

象交融，體現(xiàn)了坦蕩、高潔的人格。

（二）課內(nèi)文言文。（本題共3小題，每小題3分，共9分）

閱溟下面的文言文，完成2—4小題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流

之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況亍明哲乎！人君當(dāng)神器之重，

居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦

伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守

之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠

則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而入懷仁，貌恭而不心服。怨不

在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，豈可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思

江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身

以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善

而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，

可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

2.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.永保無疆之休休：喜慶，福祿

B.能克終者蓋其克：能夠

C.念高危則思謙沖而自牧牧：統(tǒng)治，治理

D.慮壅蔽則思虛心以納下壅：堵塞

3.下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是（）（3分）

例：董之以嚴(yán)刑

A.當(dāng)神器之重B.居域中之大C.至于怨誹之多D.為國以禮

4.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.古代的君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成，主要與他們品德的衰微有關(guān)，這是一種普遍的規(guī)律。魏征以此說明

太宗要守成，力量已經(jīng)不足了。

B.豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游

C.本疏先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，

強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。

D.本疏以義為軸，以勸諫太宗“十息”為主；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終，論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊;

駢儷工整，華美流暢。

（三）課外文言文。（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成5-9小題。

材料一：

甘寧字興菊，巴郡臨江人也。少有氣力，好游俠。往依劉表，因居南陽.不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖

又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達(dá)，孫權(quán)加異，同于舊臣。寧陳計曰：“今漢祚日微，曹操

彌驕，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。寧已觀劉表，慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，

非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操。圖之之計，宜先取黃祖。祖今年老，昏耄已甚，財谷并乏，

左右欺弄，務(wù)于貨利，侵求吏士，吏士心怨。舟船戰(zhàn)具，頓廢不修，怠于耕農(nóng)，軍無法伍。至尊今往，其

破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀。”權(quán)深納之。遂西，果禽祖盡獲其

士眾遂授寧兵屯當(dāng)口。

（選自《三國志?甘寧傳》，有刪改）

材料二：

先主詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義

于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？"亮答曰：“自董卓己來，豪

杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。普操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，

抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，己歷三世，國險而

民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用

武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？一益州險塞,沃野千里，天府之土，高祖因之

以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于

四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；

天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川.百姓孰敢不簞食壺漿以迎將

軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣」

（選自《三國志?隆中對》，有刪改）

5.下列句子中斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.果禽祖/盡獲其士眾/遂授寧/兵屯當(dāng)口

B.果禽祖/盡獲其士/眾遂授寧/兵屯當(dāng)口

C.果禽祖/盡獲其士/眾遂授寧兵/屯當(dāng)口

D.果禽祖/盡獲其士眾/遂授寧兵/屯當(dāng)口

6.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的?項(xiàng)是（）（3分）

A.“因居南陽”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）中兩個“因”的意思不一樣。

B.漸，指逐步，與成語“防微杜漸”中的“漸”字意思不一樣。

C.昏耄，指年紀(jì)很大。其中“?！背Ｅc“耋”一起，“耄耋”，指年紀(jì)約為七十歲的人。

D.胄，文中指帝王或貴族的后代；也可指古代作戰(zhàn)時戴的頭盔。

7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.甘寧到吳國受到周瑜、呂蒙的共同舉薦，得到孫權(quán)賞識，與之前在劉表、黃祖那里的遭遇完全不一

樣。

B.甘寧勸孫權(quán)對南荊之地早點(diǎn)規(guī)劃，而且要先從黃祖那里尋找突破口；認(rèn)為孫權(quán)一定能打敗黃祖。

C.劉備在“凡三往”之后，才得以和諸葛亮見面；劉備先叫旁邊的人退下，然后才進(jìn)入正題。

D.諸葛亮在對策中，先謀“可”之費(fèi)略，再析“不可”之勢，為劉備描繪出立足蜀漢，與魏、吳鼎足

三分天下的藍(lán)圖。

8.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。

（2）此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？

9.甘寧雖是一名武將，對孫權(quán)的獻(xiàn)策卻直追諸葛亮的“隆中對二請概括兩者的相同之處。（3分）

（四）詩歌鑒賞。（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首唐詩，完成題。

清都［注］春霽，寄胡三、吳十一

元稹

蕊珠宮殿經(jīng)微雨,草樹無塵耀眼光。

白日當(dāng)空天氣暖,好風(fēng)飄樹柳陰涼。

蜂憐宿露攢芳久,燕得新泥拂戶忙。

時節(jié)催年春不住,武陵花謝憶諸郎。

［注］清都：此處指作者在長安寓居的清都觀。

10.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩人描寫清都春雨過后的畫面，由概括到具體，虛實(shí)結(jié)合，并調(diào)動多種感官。

B.詩人眼中的景物在雨后初晴的陽光映照下，潔凈如洗，清新和暖，充滿生機(jī)。

C.詩人面對春景，又見蜂、燕在春雨之后的忙碌，內(nèi)心產(chǎn)生諸多的感慨和思緒。

D.詩人狀物注重細(xì)節(jié)描寫，且運(yùn)用擬人等手法，畫面生動活潑，筆觸清新自然。

11.唐代詩人賈島在《二南密旨》中說“題者，詩家之主也”。本詩是如何圍繞標(biāo)題寫作的？請簡要分析。

（6分）

二、現(xiàn)代文閱讀（27分）

閱讀下面的文字，完成12-14題。（12分）

材料一：

敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“此人講

述某事（從敘述行為本身考慮）的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻

內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個范例。20世紀(jì)80

年代，教育界掀起了一股教育敘事的熱潮，這股熱潮于90年代傳入中國，并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重

要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件，敘事本身所揭示的各

種教育存在方式或行為關(guān)系，以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受，便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意

義邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋。它不

直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故

事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。

在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知

看，《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動，可以說

《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中，孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教

學(xué)原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中，簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。

（摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究——以〈子路、曾利、冉有、公西華侍坐》篇為例》）

材料二：

《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn)，也是對孔子教育思想的概述，故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔

子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《論語?侍坐》章）堪稱孔門教育敘事

的典范，集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學(xué)提供了許多借鑒之處。《論語?侍坐》

章是一次比較完整的教學(xué)活動，整場教學(xué)從孔子“問志”切入，以眾學(xué)生各自“言志”為展開，最后以孔

子“評志”答疑為結(jié)束。

在教育目的上，孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲?。《論語?侍坐》

章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問其弟子理想時，教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志。

“言志”，即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中，孔子讓學(xué)生各言其志、暢

談理想，認(rèn)真聽取每個學(xué)生的見解，在“評志”中態(tài)度明晰，肯定曾點(diǎn)，其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給

學(xué)生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。

“侍坐，，指學(xué)生陪坐在老師近旁，這種教學(xué)方式是對傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松。孔子在

討論開始之前用“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！'如或知爾，則何以哉”輕松導(dǎo)入，

鼓勵眾人打消身份顧慮，大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，能夠調(diào)動學(xué)生課堂參與

的積極性，營造輕松和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑，養(yǎng)成思辨思維。

孔門弟子三千，性格、資質(zhì)各有不同，《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個學(xué)生就是志趣不同、性情

各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜，孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為

本，因材施教。針對四人的“言志”，孔子充分尊重學(xué)生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地贊揚(yáng)、

鼓勵。對于學(xué)生豐富多彩的個性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教。

子路才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是莽撞沖動，孔子回以一個意味深長的表情“哂之”，既肯定學(xué)生

的才能和實(shí)力，又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。

教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者。《論語?侍坐》章中，孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則，巧妙提問，循

循善誘。討論開始前，將問題以簡潔明了的形式拋給學(xué)生，并且創(chuàng)設(shè)問題情境，給學(xué)生提供明確的思考角

度與立足點(diǎn)。在子路回答后，孔子沒有急于評價，干擾其他學(xué)生思維，而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。

在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時抓住時機(jī)，循循善誘，既對課堂節(jié)奏充分把控，又能調(diào)動學(xué)生的思維,

激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

（摘編自張靜《〈論語?侍坐＞章教育敘事特點(diǎn)及啟示》）

12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A,教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在7是否具有具體的教育目的。

B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，盡管這股潮流源于國外，但在中國早就存在教育敘事的文本。

C教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題，對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。

D.孔子是教學(xué)活動的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者，因此在提出問題后，就把課堂完全交給了學(xué)生，讓他們獨(dú)立

思考。

13.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點(diǎn)，材料一第一段中對概念的解釋層層深入，讓讀者更

容易理解。

B.《論語?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動，以“問志”為問題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、

“評志”為活動小結(jié)。

C.《論語?侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想，因此得

到肯定。

D,孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想，每聽完一個人的見解，就會認(rèn)真地進(jìn)行評價。

14.為什么《論語》被看作教育敘事的典型文本？請結(jié)合材料分析。（6分）

（-）閱讀下面的文字，完成15—17題。（15分）

額爾古納河右岸（節(jié)選）［注］

遲子建

這年冬天，一個叫何寶林的男人騎著馴鹿來到我們營地，他是來請妮浩的。他十歲的兒子得了重病，

高燒不退，不能進(jìn)食，何寶林讓妮浩去救救他的孩子。一般來說，薩滿是樂意去幫助人除病的，妮浩嘴上

答應(yīng)著去，可她的眉頭卻是蹙著的。魯尼以為她擔(dān)心孩子，就安慰她，說他一定能把果格力和交庫托坎照

應(yīng)好。妮浩帶著她的神衣和法器上路前，沒有理睬在火塘邊玩耍的交庫托坎，而是把果格力抱在懷里，親

了又親，眼里淚光閃閃的。她離開營地很遠(yuǎn)了，還回頭張望著果格力，很舍K得的樣子。

自從果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身邊。開始的兩天，他還不太想念妮浩，他跟著魯尼在雪地上

學(xué)熊斗舞，快樂極了。后兩天的時候，他就開始朝魯尼要“額尼”（媽媽）了，他說額尼是他的，為什么要

被別人給領(lǐng)走？魯尼告訴她，額尼是給小孩子看病去了，她很快就會回來。果格力開始像山貓一樣地上樹,

說是要爬到上面看看路上有沒有額尼的影子。就在妮浩要回到我們?yōu)趿悖I地）的那個時刻，果格力爬

上了營地附近最高的一棵松樹。他剛在一簇大枝梗上坐定，一只烏鴉幽靈般地出現(xiàn)，撲棱棱地飛向他，果

格力伸出手去捉烏鴉，烏鴉一聳身向著天空去了，而他則傾著身子跌落下來。那是上午的時光，我正站在

營地上，迎候著歸來的馴鹿。果格力墜地的過程我看得真真切切的。他看上云就像被箭射中的一只大鳥，

從上面張著臂膀呼喊著掉了下來。他留給人間的最后呼喚是：額尼啊一一。

血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的時候，妮浩回來了。她一進(jìn)來就打了一個激靈。她看了看果格力，

平靜地對我們說，我知道，他是從樹上摔下來的。妮浩哭著告訴我們，她離開營地的時候，就知道她如果

救活了那個孩子，她自己就要失去一個孩子。我問她這是為什么？妮浩說，天要那個孩子去，我把他留下

來了，我的孩子就要頂替他去那里。

那你可以不去救他啊，我哭著說。

妮浩凄涼地說，我是薩滿，怎么能見死不救呢？

妮浩親手縫了一個白布口袋，把果格力扔在向陽的山坡上了。她在那里為果格力唱著最后的歌謠

孩子呀，孩子，

你千萬不要到地層中去呀，

那里沒有陽光，是那么的寒冷。

孩子呀，孩子，

你要去就到天上去呀，

那里有光明，

和閃亮的銀河，

讓你飼養(yǎng)著神鹿。

鑿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我們用冰釬鑿開河面上的冰，把它們裝到樺皮桶或者口袋里。

如果營地離水源近，就直接提回駐地。如果離得遠(yuǎn)，就需要馴鹿把冰馱運(yùn)回頭。那個冬天，魯尼和妮浩就

像瘋了一樣，每天都要去水源地鑿冰，不管多遠(yuǎn)的路，他們也不用馴鹿馱冰，而是憑自己的力氣把它們運(yùn)

回來。他們喜歡晚飯后出去鑿冰，一趟，兩趟，三趟地去，一直到月亮向西7,他們才精疲力竭地回到希

楞柱，倒頭便睡。他們似乎想在鑿冰中把漫長的夜晚給消磨掉。營地前堆著高高的冰垛，在正午的陽光照

射下，這冰垛發(fā)出五顏六色的光芒，好像無數(shù)寶石在閃閃發(fā)光。我常見妮浩吳立在冰垛前垂淚。

一九九八年初春，山中發(fā)生了大火?；鹗菑拇笈d安嶺北部的山脈蔓延而來的。那些年春季干燥，風(fēng)大,

草干，常有火災(zāi)。有的是雷擊火，還有的是人吸煙時亂丟煙頭引發(fā)的。很久以來，為了防止煙頭可能會毀

掉森林，我們發(fā)明了一種煙：口煙。它是用碾碎的煙絲、茶以及碳灰三樣?xùn)|西調(diào)和而成的。這樣的煙不用

火，把它們捏出一點(diǎn)，塞到牙床上，口中一樣有煙味，也能起到提神的作用。每到春夏時節(jié)，我們就用口

煙代替香煙。

那場大火是由兩個林業(yè)工人吸煙時亂扔煙頭引發(fā)的。那時我們剛好搬遷到額爾古納河畔，火龍席卷而

下，森林中煙霧騰騰，從北部逃難過來的鳥兒一群群地飛過，它們驚叫著，身體已被煙火熏成了灰黑色，

可見火勢的兇猛。

妮浩就是在這個時候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨的。她的腰已經(jīng)

彎了，臉頰和眼窩都塌陷了。她用兩只啄木鳥作為祈雨的道具，一只是身灰尾紅的，另一只是身黑額紅的。

她把它們放在額爾古納河畔的淺水中，讓它們的身子浸在水中，嘴朝天上張著，然后開始跳神了。

妮浩跳神的時候，空中濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔垂立著。鼓聲激昂，可妮浩的雙腳卻不像過

去那么靈活了，她跳著跳著，就會咳嗽一陣。本來她的腰就是彎的，一咳嗽，就更彎了。神裙拖到了林地

上，沾滿了灰塵。我們不忍心看她祈雨時艱難的樣子，于是陸陸續(xù)續(xù)來到馴鹿群中央。除了依蓮娜和魯尼,

誰也沒有勇氣把祈雨的儀式看完。妮浩跳了一個小時后，空中開始出現(xiàn)陰云；又跳了一個小時后，濃云密

布；再一個小時過去后，閃電出現(xiàn)了。

妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的

松樹上0她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支

神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中。

額爾古納河啊，

流到銀河去吧，

干旱的人間……

山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了。

妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她對我說，在那個瞬間，她看見的是我們鄂溫克人一百年的風(fēng)

雨，激蕩人心。她說一定要把那種情景用畫展現(xiàn)出來。她先是用皮毛畫來表現(xiàn)，但做到一半的時候，她說

皮毛太輕佻了，還是油彩凝重。于是，她又把畫布固定在木板上，開始用畫筆蘸著油彩作畫了。她畫得很

慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來。

依蓮娜的那幅畫，一畫就是兩年。

那幅畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的青山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞

著她的馴鹿群。妮浩的臉是模糊的，但她所穿的神衣和神裙卻是那么逼真，好像風(fēng)兒輕輕一吹，那些閃光

的金屬飾片就會發(fā)出響聲。畫的底部，是蒼涼的額爾古納河和垂立在岸邊的祈雨的人們。

（節(jié)選自長篇小說《額爾古納河右岸瓦有刪改）

［注］小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長妻子的自述口吻，講述了這個弱小民族的生存現(xiàn)狀及百年滄桑。希楞

柱，鄂溫克族人過流動性狩獵生活時住的房子。呢浩，魯尼妻子，最后一位薩滿（薩滿教巫師，即跳神之人的專稱）。果格力

和交庫托坎是妮浩與魯尼的兩個兒子，依蓮娜是“我”的外孫女。文中的“我”是魯尼的姐姐。

15.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.妮浩臨行前“把果格力抱在懷里，親了又親，眼里淚光閃閃”，百般不舍，暗示著妮浩已預(yù)知不祥。

B.魯尼和妮浩晚餐后一趟趟地去鑿冰，這不僅是生活所需，更是他們排遣悲傷、緩解喪子之痛的方法。

C.“我們”用口煙代替香煙，這與林業(yè)工人亂扔煙頭形成對比，表現(xiàn)出鄂溫克人對森林的珍惜與熱愛。

D.妮浩以啄木鳥為道具祈雨，作者以此說明鄂溫克人有氏族部落宗教特點(diǎn)，并與現(xiàn)代文明有較大差距。

16.有人評價妮浩薩滿“用生命，唱響神歌”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

17.結(jié)合文本，簡要說明小說用依蓮娜的畫作為結(jié)尾有何藝術(shù)效果。（6分）

三.整本書閱讀及語言運(yùn)用（17分）

（一）整本書閱讀（共8分）

18.下列關(guān)于《紅樓夢》的內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《紅樓夢》里有句話說，“一個是間苑仙葩，一個是美玉無瑕”，其中“間苑仙葩”指的是賈寶玉，

“美玉無瑕”指的是林黛玉。

B.《紅樓夢》第五回中的曲詞“縱然是齊眉舉案”用東漢梁鴻之妻為梁鴻舉案齊眉奉上食物的典故，

來預(yù)示薛寶釵與賈寶玉幸福美滿的婚姻生活。

C.太虛幻境石牌坊上的對聯(lián)”假作真時真亦假，無為有處有還無”，表達(dá)了曹雪芹對真假有無的辯證

思考，也是本書“將真事隱去”的創(chuàng)作手法的體現(xiàn)。

D.周歲時，賈政要試寶玉將來的志向，便將世上之物擺了無數(shù)，讓寶玉抓取，寶玉抓了些筆墨紙硯，

賈政大喜。

19.鈍感力是當(dāng)今時代飛速發(fā)展下的新產(chǎn)物，它指的是從容面對生活中的挫折和傷痛，堅(jiān)定地朝著自己的方

向前進(jìn)，是“贏得美好生活的手段和智慧”。請你從“鈍感力”的角度，分析《紅樓夢》中劉姥姥的形象。

（5分）

（二）語言文字運(yùn)用（共9分）

閱讀下面文字，完成20-22題。

在中國各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來的，中國的

印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國時期，刻有官職名或人名的文

字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技

藝，增加了人文意味,印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國印章藝術(shù)由

此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華一一演變?yōu)橹袊幕赜械淖趟囆g(shù)。明清時期，眾多的藝術(shù)家在篆刻上

融入了對漢字形體的研究和理解，再加上他們對印面布局的精心設(shè)計，對各種刀法的熟練掌握，篆刻藝術(shù)

迅速走向成熟并孕育出______的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國畫、中國書法緊密

結(jié)合的藝術(shù)形式，同時也是中國畫和書法作品中的組成部分。

20.給文中加點(diǎn)的字注音（3分）

①篆②鐫③徽

21.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.別具匠心才思敏捷異彩紛呈彌足珍貴

B.別具匠心才華橫溢奇光異彩不可或缺

C.十分獨(dú)特才華橫溢異彩紛呈不可或缺

D.十分獨(dú)特才思敏捷奇光異彩彌足珍貴

22.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味

B.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味

C.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味

D.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味

囚、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

當(dāng)下，“45°人生”作為新詞出現(xiàn)在社交媒體上，如圖1所示，“450人生”是指年輕人想卷卷不動、

想躺躺不平的尷尬姿態(tài)?！?5。人生”成為熱議話題。各界眾說紛紜、褒貶不一。后來又有人創(chuàng)作出圖2

的“45°人生”，是以蹲踞式起跑姿勢蓄勢待發(fā)奮起追夢的狀態(tài)。

（圖2）

上述圖文引發(fā)了你怎樣的感受、啟發(fā)和思考？作為高一的學(xué)生，請綜合分析以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度。確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于80。字。

高一語文答案

1.（1）吳楚東南拆，乾坤日夜浮。

（2）猶有可以不賂而勝之之勢，為國者無使為積威之所劫哉。

（3）奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

（4）肝肺皆冰雪；表里俱澄澈。

C.

三.D

四.A.

（五）D

（六）C

7.D

8.（1）（甘寧）不被（劉表）重用，后來又轉(zhuǎn)而投奔黃祖，黃祖又只把他當(dāng)作一般的人來對待。（得分點(diǎn):

見，被動；進(jìn)用，重用；畜，對待（供養(yǎng)）；大意1分）

（2）這大概是上天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？（得分點(diǎn)：殆，大概；資，資助;

所以，用來------；大意1分）

9.①都有明確目標(biāo)：意圖巴蜀之地。

②都了然形勢：甘寧熟悉劉表、黃祖的情況，了解曹操的勢力；諸葛亮對天下形勢盡在掌握。

③都有具體對策：甘寧建議先取黃祖，西據(jù)楚關(guān)，再圖巴蜀；諸葛亮則提出了明確而又完整的內(nèi)政、外交

政策和軍事路線。

④都陳述（思路）清晰：先析形勢，再講措施，環(huán)環(huán)相扣，步步為營。

（每點(diǎn)1分，答對任意三點(diǎn)即可得3分）

參考譯文：

材料一：甘寧，字興霸，是巴郡臨江人，年少時有才氣，善于交往，有俠義。后來依附劉表，于是留

在南陽，不被重用，后來又轉(zhuǎn)而投奔黃祖，黃祖僅把他當(dāng)作一般的人留下了他。于是歸附吳國。周瑜、呂

蒙共同推薦，孫權(quán)對甘寧有著不一般的看待，就像對那些老臣一樣對待他。甘寧向?qū)O權(quán)陳述計策：“如今

漢皇帝的地位日漸衰微，曹操越來驕橫，最終會成為竊取政權(quán)的人。荊州南部地區(qū)，山川交通便利，實(shí)在

是我們向西面擴(kuò)張的有利形勢。我已觀察過劉表，既沒有遠(yuǎn)見，兒子又品行惡劣，不是能傳承祖業(yè)的人。

主人您應(yīng)當(dāng)趁早謀劃，事不宜遲。謀劃這件事的方法，應(yīng)該先攻打黃祖。黃祖現(xiàn)在年老，已經(jīng)非?；杵负?/p>

涂，財物糧食也很匱乏，身邊的人爾虞我詐，只追求私利，軍紀(jì)混亂。君主您如果發(fā)動進(jìn)攻，一定可以打

敗他，打敗黃祖后，乘勝向西，在西邊占據(jù)了楚關(guān)，形勢就將更加廣大，然后就可以逐漸地去謀取巴、

蜀?！睂O權(quán)完全接受了他的意見。孫權(quán)于是西征黃祖，果然擒獲了黃祖，并俘虜了他所有的士兵。于是孫權(quán)

就交給甘寧一支部隊(duì)，駐扎在當(dāng)口。

材料二：因此先帝就去隆中拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見諸葛亮，于是劉備叫旁邊的人退下，說:

“漢室的統(tǒng)治崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風(fēng)塵遭難出奔，我不能衡量自己的德行能否服人，估

計自己的力量能否勝任，想要為天下伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個局面。

但是我的志向到現(xiàn)在還沒有罷休，您認(rèn)為該采取怎樣的辦法呢？"諸葛亮回答道：“自董卓獨(dú)掌大權(quán)以來,

各地豪杰同時起兵，占據(jù)州、郡的人數(shù)不勝數(shù)。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能

打敗袁紹，憑借弱小的力量戰(zhàn)勝強(qiáng)大的原因，不僅依靠的是天時好，而且也是人的謀劃得當(dāng)?，F(xiàn)在曹操已

擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實(shí)不能與他爭強(qiáng)。孫權(quán)占據(jù)江東，已經(jīng)歷三世了，地勢險要，

民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權(quán)這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔

水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會稽郡連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的

地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是上天用來資助將軍的，將室你可有占領(lǐng)它的意思呢？益

州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優(yōu)越，高祖憑借它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占

據(jù)漢中，那里人民殷實(shí)富裕，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既

是皇室的后代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據(jù)荊州、益

州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)革新政治；

一旦天下形勢發(fā)生了變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的軍隊(duì)直指中原一帶，將軍你親自率領(lǐng)益州的軍隊(duì)從秦

川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎將軍呢？如果真能這樣做，那么稱礪的事業(yè)就

要以成功，漢室天下就可以復(fù)興了?！?/p>

10.（3分）A

11.（6分）

①本詩標(biāo)題為《清都春霽，寄胡三、吳十一》，首句用“蕊珠宮殿”照應(yīng)“清都”；（2分）

②接著用草樹無塵、白日當(dāng)空、蜂、燕、宿露、新泥等景物描繪“春霽”畫面；（2分）

③“憶諸郎”則緊扣“寄胡三、吳十一”；詩人有感于春日雨后初晴的景物，慨嘆時光荏苒，世事匆忙，引

起對友人胡三、吳十一的思念，進(jìn)而寫詩寄友。（2分）

12.B

13.D

14.①《論語》記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動，包含多個教育故事。

②其中有許多值得今天的課堂教學(xué)借鑒的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)原則等。

③教育敘事簡短淺顯但思想深刻。

15.Do

16.（1）為救活一個重病男孩，妮浩獻(xiàn)出了自己的孩子，由于薩滿通靈，她早已洞察這一切，在母親與薩

滿，親情與貨任中，她選擇了承擔(dān)責(zé)任。

（2）最后，妮浩為祈雨獻(xiàn)出了自己的生命，完成了一個薩滿的使命，也走完一個女人與責(zé)任纏斗的一生，

她用生命唱響神歌。（每點(diǎn)3分）

17.（1）（人物上）依蓮娜用兩年時間全身心投入才繪制出這幅畫，突出表現(xiàn)了妮浩用生命跳神祈雨的場面

帶給她深深的震撼，成為她難以忘懷的永恒記憶；再現(xiàn)了妮浩無私奉獻(xiàn)、自我犧牲的美好品格。

（2）（情節(jié)上）依蓮娜的畫