浙江省湖州市南潯區(qū)2023-2024學年九年級上學期期末語文試題（含解析）

浙江省湖州市南河區(qū)2023—2024學年九年級上學期期末語文試

題

、名著閱讀

黃?斤和他的詩

1.同學們圍繞艾青詩歌特點展開了討論，請你把下面對話補充完

整。

小語：艾青是中國現(xiàn)當代詩人，但他明顯受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的影響，他的詩歌充滿正能量：早期多寫國家民族苦難與反抗，后期

多贊美社會文明與正義。

小文：是的，艾青始終葆有強烈的時代使命感和憂國憂民的情懷，

他的詩歌創(chuàng)作很好地體現(xiàn)了范仲淹倡導的精神追求：“(1)—,

(2)?！?/p>

小語：在藝術手法上，他的詩歌繼承了中國傳統(tǒng)詩歌的特色，明

顯表現(xiàn)出“詩中有畫”的特點，“若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來”

這壯美的畫面，令人想起王維《使至塞上》中著名的兩句：“(3)

,(4)o”

小文：他善于借用意象來表達情志，這也是中國古典詩歌的藝術

特色。這樣的詩句在古詩詞中比比皆是，比如“(5)—,(6)

2.讀艾青短詩《礁石》，按要求完成學習任務。

艾青的詩學習任務

礁石一個浪，一

個浪

無休止地撲過

來

每一個浪都在

它腳下

被打成碎沫，散

開……

(1)請任選一個角度，分析《礁石》一詩的藝術特點。

它的臉上和身

上(2)請任選一個你熟悉的事物，自擬題目，寫一首小詩；

像刀砍過的一

可仿寫《礁石》，也可自創(chuàng)；?行即可。

樣46

但它依然站在

那里

含著微笑，看著

海洋……

(選自《艾

青詩選》)

二、詩歌鑒賞

讀下面詩歌，完成學習任務。

游道場山何山①

［宋］蘇軾

道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。

我從山水窟②中來，尚愛此山看不足。

陂湖③行盡白漫漫，青山忽作龍蛇盤。

山高無風松自響，誤認石齒④號驚湍。

山僧不放山泉出，屋底清池照瑤席⑤。

階前合抱香入云，月里仙人親手植。

出山回望翠云鬟⑥，碧瓦朱欄縹緲間。

白水田頭問行路，小溪深處是何山。

高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。

我今廢學不歸山，山中對酒空三嘆。

(選自《湖州鄉(xiāng)土語文讀本》)

【注釋】①道場山何山：兩山都在湖州城南。道場山因南朝梁時

如訥禪師筑庵于山而得名，何山因東晉吳興太守何楷曾在此筑讀書堂

而得名。②山水窟：風景佳勝之處。蘇軾《將之湖州戲贈莘老》：“余

杭自是山水窟，仄聞吳興更清絕?！雹圳楹汉?、湖澤。④石齒：這

里指齒狀的石頭。元好問《少室南原》詩：“清溪鳴石齒，暖日長藤

芽。，，⑤瑤席：美稱，指供坐臥之用的席子。⑥翠云鬟：這里指婦人美

發(fā)般的翠色山巒。杜牧《山石榴》：“一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云

鬟?！?/p>

3.結合詩歌內(nèi)容，分別指出下列詩句中的加點字所表達的情感。

(1)出山回望翠云鬟

(2)山中對酒空三嘆

4.有人建議將詩中“我從山水窟中來，尚愛此山看不足”一句作為

道場山景區(qū)的廣告宣傳語。你是否贊同？請闡述理由。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文章，完成學習任務。

中國古代有兒童文學嗎？

①中國古代有兒童文學嗎？這個問題百年來一直存在爭議。

②“中國兒童文學自古有之”這一觀點始于1913年。當時有學者認

為，中國古代雖無“兒童文學”之名，卻有兒童文學之實，并以部分古

代小說與民間娛兒故事為證，后來認為古代存在兒童文學的學者幾乎

都以此為依據(jù)。而反對者認為，兒童文學是現(xiàn)代化進程中的產(chǎn)物，“中

國古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’①，沒有'兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒

童文學不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學與一般文學不同，它只有現(xiàn)代而

沒有古代。”

③應注意的是，無論觀點如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學理論

基礎上立論的。不可否認，中國古代確實不存在“兒童文學”的概念，

自然也就沒有相應的判斷標準。要對中國兒童文學做歷史考察，不妨

使用現(xiàn)代兒童文學標準的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全

采用現(xiàn)代標準，是因為古今有別，考察時應避免以今衡古。

④在中國古代，最容易為兒童接受的文學形式莫過于童謠。不過

有很多童謠被統(tǒng)治階級用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封

建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學的范疇。當然，仍有相當

數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關，這類童謠明代以后尤多，如明代楊

慎所編《古今風謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意

大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國人何德蘭1900年所編

《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強附會，

也沒有強加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童

記誦，符合兒童的心理和接受能力。

⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細分又有不同。一類

為識字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果

來看，這類書更像是后來的識字課本。另一類則有一定的文學色彩，

雖然內(nèi)容簡單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故

事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣

入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等

描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為

典故大全，但對其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類

作品應歸入兒童文學的范疇。

⑥另外，不能認為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學。像

左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫

逼真、手法多樣，但這不是兒童文學，因為這些詩只是以成人的視角

來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達的是成人內(nèi)心的情感活

動，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這

類作品來對兒童進行文學啟蒙，那又是另外一回事了。

⑦還有一些文學作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又

符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！?、《搜神記》中的“李

寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒

童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天

的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學，

⑧綜上所述，中國古代文學中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且

適宜兒童接受的文學作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學”這一概

念，但存在兒童文學的事實。說中國古代不存在兒童文學是不客觀的，

只能說，中國古代的兒童文學不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學理論和體

系，中國古代的兒童文學作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那

么繁多。

（選自《文藝報》）

【注釋】①發(fā)現(xiàn)“兒童”：認識到兒童心理特征和接受能力。

5.能夠依據(jù)文意作出的一項正確推斷是（）

A.中國古代的童謠都可作為古代兒童文學作品的代表。

B.《北京兒歌》《孺子圖歌》可稱為古代兒童文學作品。

C.對兒童進行文學啟蒙的作品只能是兒童文學作品。

D.作為兒童文學作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。

6.對于“中國古代有兒童文學嗎？”這一論題，本文作者的觀點是

什么？作者的有力證據(jù)有哪些？請用自己的話進行闡述。

7.下面故事是否可歸入古代兒童文學作品？請選一項，根據(jù)上文

內(nèi)容闡述你的理由。

A.《陳太丘與友期行》（《世說新語?方正》）

B.《黑旋風沂嶺殺四虎》（《水滸傳》）

C.《武松血濺鴛鴦樓》（《水滸傳》）

讀下面小說，完成學習任務。

乞丐

屠格涅夫①

①我在街上走著……一個乞丐一一一個衰弱的老人擋住了我。

②紅腫的、流著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，

齷齪的傷口……呵，貧窮把這個丕主的人折磨成了什么樣子?。?/p>

③他向我伸出一只紅腫、骯臟的手...他呻吟著，他喃喃地乞求

幫助。

④我伸手搜索自己身上所有口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，

甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什么東西也沒有帶。

⑤但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地擺動著和抖顫著。

⑥我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的

手……“請別見怪，兄弟；我什么也沒有帶，兄弟。”

⑦乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下——

接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。

⑧“哪兒的話，兄弟，”他吃力地說道，“這也應當謝謝啦。這也是

一種施舍啊，兄弟。"

⑨我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。

（選自《文摘書摘》）

白菜湯

屠格涅夫

①一個農(nóng)家的寡婦死掉了她的獨子，這個二十歲的青年是全村莊

里最好的工人。

②農(nóng)婦的丕主遭遇被地主太太知道了。太太便在那兒子下葬的那

一天去探問他的母親。

③那母親在家里。

④她站在小屋的中央，在一張桌子前面，伸著右手，不慌不忙地

從一只漆黑的鍋底舀起稀薄的白菜湯來，一調(diào)羹一調(diào)羹地吞下肚里去，

她的左手無力地垂在腰間。

⑤她的臉頰很消瘦，顏色很暗，眼睛紅腫著……然而她的身子卻

挺得筆直，像在教堂里一樣。

⑥“呵，天呀！”太太想道，“她在這種時候還能夠吃東西！她們這

種人真是心腸硬，全都是一樣！”

⑦這時候太太記起來了，幾年前她死掉了九歲的小女兒以后，她

很悲痛，她不肯住到彼得堡郊外美麗的別墅去，她寧愿在城里度過整

個夏天。然而這個女人卻還繼續(xù)在喝她的白菜湯。

⑧太太到底忍不住了?！斑_地安娜，”她說，“啊呀，你真叫我吃驚！

難道你真不喜歡你兒子嗎？你怎么還有這樣好的胃口？你怎么還能夠

喝這白菜湯？”

⑨“我的瓦西亞死了，”婦人安靜地說，悲哀的眼淚又沿著她憔悴

的臉頰流出來，“自然我的日子也完了，我活活地給人把心挖了去。然

而湯是不該糟蹋的，里面放有鹽呢?！?/p>

⑩太太只是聳了聳肩，就走開了。在她看來，鹽是不值錢的東西。

(選自《青春文學月刊》)

【注釋】①屠格涅夫：出身貴族，19世紀俄國批判現(xiàn)實主義作家、

詩人和劇作家，被譽為俄國的語言大師。其小說敏銳而深刻地揭示了

沙皇俄國的社會現(xiàn)實。

8.《乞丐》中的乞丐和《白菜湯》中的農(nóng)婦都是不幸的人，他們

的不幸分別表現(xiàn)在哪里？請分別答出兩點。

9.下列表述不符合文意的一項是()

A.《乞丐》中的乞丐沒有迫切的物質(zhì)需求，只有深層的精神

需求，從“這也應當謝謝啦”這句話可看出精神需求得到了滿足。

B.《白菜湯》中的地主太太也是有一定同情心的，當她得知

農(nóng)婦的不幸遭遇后，便在農(nóng)婦兒子下葬的那一天主動去探望農(nóng)婦。

C.《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說都善于抓住細小的故事情

節(jié)，篇幅短小，語言凝練、簡約，卻能產(chǎn)生十分動人的藝術效果。

D.《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說都體現(xiàn)了屠格涅夫?qū)ΜF(xiàn)實

社會的批判和對底層窮人、不幸者、弱勢群體的深切理解與同情。

10.屠格涅夫是語言大師，他小說的字里行間隱藏著豐富的信息。

請結合上下文，品味下列句子中加點詞語的妙處。

(1)我在街上走著……一個乞丐一一一個衰弱的老人擋住了我。

(2)太太只是聳了聳肩，就走開了。

11.《乞丐》《白菜湯》分別運用第一、第三人稱的敘述視角，

如果將這兩篇小說的敘事視角互換，你覺得好嗎？請發(fā)表你的觀點，

并根據(jù)小說內(nèi)容和鏈接材料闡述理由。

【鏈接材料】

敘述視角，是指對故事內(nèi)容進行觀察和敘述的特定角度。敘述視

角有多種，初中階段所學的小說主要采用第一人稱和第三人稱兩種視

角。小說的敘述視角與作品創(chuàng)作意圖之間有內(nèi)在聯(lián)系，選擇不同視角，

會產(chǎn)生不同的敘事效果。

第一人稱敘述的作品中敘述者同時又是故事中的一個角色。這個

角色不同于作品中其他角色，比其他故事中人物更易于理解，也更便

于表達感受和見解。但敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述

本角色所不知的內(nèi)容。

第三人稱敘述是從與故事無關的旁觀者立場進行的敘述。敘述者

如同無所不知的上帝，可以在同一時間內(nèi)出現(xiàn)在各個不同的地點，可

以了解過去、預知未來，還可隨意進入任何一個人物的心靈深處挖掘

隱私。敘述自由，不受限制，敘述者可以全方位地描寫人物，敘述事

件，可以多角度地反映社會生活和現(xiàn)實人生。第三人稱敘述一般比較

客觀冷靜。

四、文言文閱讀

讀下面文言文，完成學習任務。

【甲】

嗟來之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣②，

貿(mào)貿(mào)然③來。黔敖左奉④食，右執(zhí)飲，曰：“嗟⑤！來食！”揚其目而視

之，曰：“予惟⑥不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑦而謝焉，終不食而

死。曾子聞之，曰：“微與⑧！其嗟與可去其謝也可食?！?/p>

（選自《禮記?檀弓下》）

【注釋】①黔敖：齊國富商。②蒙袂：用衣袖蒙著臉。輯屣：身

體沉重邁不開步的樣子。③貿(mào)貿(mào)然眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④

奉同“捧”，端著。⑤嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲，喂。⑥惟因為。⑦

從：跟隨。⑧微與：微，不應當。與，表示感嘆的語氣詞。

【乙】

秦西巴縱魔

魯之貴人孟孫，獵得鹿①，使秦西巴②持歸。其母隨而鳴，秦西巴

見其哀，縱而與之。鹿隨母而去。孟孫怒曰：“吾獵得麋，爾縱之，何

也？”秦西巴曰：“但不忍耳?！泵蠈O逐秦西巴。居一年，召以太子傅③。

左右曰：“夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？”孟孫曰：“夫秦西巴以一麋

而不忍，又安能虧吾子乎？”

（選自《淮南子?人間訓》）

【注釋】①度（nD：小鹿。②秦巴西：是孟孫的家臣。③太子

傅：太子的老師。

12.下列加點詞意思不相同的一項是（）

A.以至于斯也微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

B.從而謝焉秦王色撓，長跪而謝之曰（《唐雎不辱使命》）

C.縱而與之呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲

也》）

D.孟孫逐秦西巴吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（《曹

劌論戰(zhàn)》）

13.用給文中畫線的文字斷句。（第（1）句限斷三處，第

（2）句限斷兩處）

（1）其嗟與可去其謝也可食。

（2）夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？

14.你最喜歡上面甲、乙兩文中的哪一個人物？請結合文章內(nèi)容

闡述理由。

15.如果從上面文言文中選一篇與屠格涅夫的《乞丐》《白菜湯》

組成一個閱讀單元，你認為哪一篇更合適？請結合各篇內(nèi)容，簡要說

明理由。

五、作文

16.按要求寫作。

微笑是一種喜歡，一種豁達，一種擔當；微笑著前行，日子更明

媚，風雨成風景，逆行即前行。

以上文字，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請自擬題目，寫一篇文

章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點，也可抒發(fā)感想。

要求：（1）除詩歌外，文體自選；（2）不少于600字；（3）不

得出現(xiàn)含考生個人真實信息的地名、校名、人名等。

參考答案：

1.先天下之憂而憂后天下之樂而樂大漠孤煙

直長河落日圓示例：鄉(xiāng)書何處達歸雁洛

陽邊2.(1)示例：全詩采用象征的藝術手法，以“礁

石”象征敢于面對一切厄運而又頑強不屈的人，通過對自然景物的描寫,

寄寓了深沉的生活哲理。詩歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚奮發(fā)的

樂觀精神。(2)秋天很美

紅楓遍野，丹桂飄香，

空氣醉得一塌糊涂，

野菊搖曳，幾許秋韻，

點染層層秋山秋天，適合迷戀。

【解析】1.本題考查默寫。注意：憂、漠、圓。

(5)(6)空答案不唯一。示例：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

2.(1)本題考查詩歌藝術特點。

《礁石》是艾青的一首短詩，只有兩節(jié)八句，但是，這首八句組

成的簡短的抒情詩，卻用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創(chuàng)造了歌

一樣的旋律、畫一樣的景色、無窮的想象空間和深厚的意蘊。告訴我

們要以微笑的方式生活，無論你遇到多大的困難與挫折，無論是一個

人還是一個民族。強調(diào)表達了那種堅韌、不折不撓的精神。

這首詩給人們描繪了兩個主要的畫面：第一個，是無數(shù)浪花被礁

石打成碎沫；第二個，是礁石屹立，面對浩瀚的海洋。第一節(jié)是用側(cè)

面烘托的手法，寫惡浪“無休止”的“撲”，是為反襯出礁石的堅定、頑

強的抗爭性格。第二節(jié)通過正面描寫礁石的外貌、神態(tài)，活畫出它的

百折不回、樂觀從容的偉大形象。全詩采用象征的藝術手法，此詩所

描繪的礁石的形象，正像一個久經(jīng)斗爭考驗的人，無論東西南北風,

無論多少的傷害打擊，都不能讓它移動一步，都不會讓它失去生活的

信念和信心。經(jīng)受刀砍浪打的礁石，依舊微笑地面對海洋、歷經(jīng)磨難

的斗士依舊勇敢堅強地活著。詩人通過此詩表達了對這種堅韌頑強的

生命存在的由衷贊美。這種存在，既可以是一個人，也可以是正處在

種種困擾和擠壓中的祖國。詩歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚奮發(fā)

的樂觀精神。

(2)本題考查語言表達。答案不唯一。

示例：秋天很美

細雨纏綿，如煙似霧

露珠凝成點點鄉(xiāng)愁

月華似水，鋪陳回家的路

秋天，適合思念

3.(1)示例："回'’字寫詩人出道場山時回望山上美景，既是贊

美道場山美景，也表現(xiàn)詩人的依依不舍之情。

(2)示例：“空”寫詩人自己不能山居讀書，只能對酒感慨的無奈，

也從側(cè)面突出山美。4.示例1：我認為合適。詩人來自山水窟里卻

對此山看不足，突顯道場山的風光獨特的魅力；蘇軾是宋代著名詩人，

歷代備受尊崇，選用他的詩句有號召力，便于宣傳道場山。

示例2：我認為不合適。雖然蘇軾的這句詩贊美了道場山，但寫

得較為籠統(tǒng)，并沒有具體寫出此山的風光。

【解析】3.本題考查詞語賞析。

①“出山回望翠云鬟”句意是：走出道場山后深情回望，美人秀發(fā)

般的翠色山巒仍在眼前?；?，回頭。通過“翠云鬟”的美景和“回”這一

動詞，生動地表現(xiàn)了詩人對山水美景的贊美，也抒發(fā)了作者對自然美

景的留戀。

②結合“高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半”和“我今廢學不歸山”,

詩的結尾表達了詩人對高人夜讀書的景象的羨慕，山中的鶴鳴聲在夜

半依然回蕩。然而，詩人自己放棄了學業(yè)，沒有回到山中，而是對著

酒杯空空嘆息?？?，徒然；強調(diào)了時間的空虛和漫長，反映了詩人內(nèi)

心的寂寞和惆悵。這里表達了詩人對山的眷戀和對逝去時光的追憶，

抒發(fā)了珍惜人生美好時光的感悟。

4.本題考查內(nèi)容理解和廣告宣傳語。作答時可選擇贊同或不贊同，

理由可從詩句的內(nèi)容和廣告宣傳語的要求來分析。

例如：我認為合適?！拔覐纳剿咧衼?，尚愛此山看不足”的意思

是：我從余杭那樣的山水名勝中來，仍然對道場山的美景百游不厭，

流連忘返。用余杭那樣的山水名勝作比，更突出了道場山的風景秀美，

吸引游人來登臨觀賞。所以，這兩句詩作為景區(qū)的廣告宣傳語是合適

的。

又如：我認為不合適。廣告宣傳語要求指向明確、語言凝練、有

號召力。詩句“我從山水窟中來，尚愛此山看不足''沒有突出道場山景

區(qū)的特色風光，指向不夠明確。

5.B6.觀點：中國古代存在兒童文學。

證據(jù)：①《古今風謠》等書中的部分童謠，內(nèi)容、形式都符合兒

童的心理和接受能力，是兒童文學。

②蒙書專為兒童編寫，其中一類有文學性，用符合兒童性情的方

式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情，應歸入兒童文學的

范疇。7.示例1：選A,不可以。因為《陳太丘與友期行》一文以

兒童入文，但這個故事是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來

描寫孩子，表達的是成人對于“禮”“信”的認識，不符合兒童的心理。

示例2：選A,可以。因為《陳太丘與友期行》一文以兒童入文，

七歲元方的機智、聰慧讓故事富有趣味，這樣短小的故事可以作為兒

童機智應對的例子，讓兒童學習。

示例3：選B,不可以。李逵的母親雖為老虎所害，但是李逵一

怒之下砍死了四只老虎，連幼虎也不放過，無視動物的生命，這樣的

復仇手段特別殘忍，不適合給兒童閱讀。

8.乞丐的不幸表現(xiàn)在他貧窮、有疾病、衰弱、孤獨。

農(nóng)婦的不幸表現(xiàn)在她失子、喪夫、貧窮、孤獨、不被人理解。

9.A10.(1)“擋”一方面表現(xiàn)乞討者極度需要救濟，下定決心希

望得到幫助；//另一方面也看出“我”被乞討者突然擋住去路感到突兀，

但是“我”并不惱火，而是握住了乞討者的手，這也表現(xiàn)“我”的善良。

(2)“聳了聳肩”表現(xiàn)太太對于窮人的行為不屑、鄙視，//也表現(xiàn)

她不能真正地理解、尊重窮人。11.示例：不好?！镀蜇ぁ愤x用第

一人稱主要用來突出“我”的主觀感受，這種主觀感受能讓讀者共鳴，

增強了故事的感染力?！栋撞藴酚玫谌朔Q，冷眼旁觀，客觀地描

寫人物，冷靜地審視人物，不露聲色地透露著人與人之間因身份、地

位之間的差別不能真正相互理解的寒意。如果互換，就沒有這樣的效

果。

12.D13.(1)其嗟與/可去/其謝也/可食。

(2)夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？14.示例(1)：

我喜歡黔敖，因為黔敖在齊國鬧饑荒的時候，為饑餓的人提供食物，

這可以看出他的善良。黔敖作為一個富商，最可貴之處還在于他在遭

到饑餓者的拒絕后，主動跟饑餓者道歉，懂得尊重與理解他人，這更

突顯人性之光。

示例(2)：我喜歡秦西巴，因為他聽見小鹿的母親哀鳴，就不忍

心，把小鹿給放了，秦西巴不顧自己的處境，選擇救一只弱小的動物

的行為，體現(xiàn)了他的可貴之處：能珍愛和理解弱小的生命。15.示

例：我認為選甲文更合適。甲文與《乞丐》《白菜湯》的故事內(nèi)容均

與尊重與理解這一主題有關。但是，每個故事又有不同之處，可以在

比較閱讀中帶給大家更多的思考：黔敖作為富商，不僅能給饑餓者以

食物，同時也能尊重與理解饑餓者；《乞丐》一文中的“我”，雖然不

能給予乞討者物質(zhì)上的幫助，但也能尊重與理解乞討者，給予乞討者

精神上的安慰；而《白菜湯》中的太太，雖然同情窮人的處境，但是，

她不能真正理解與尊重窮人，對窮人表現(xiàn)出鄙視與不屑，這與黔敖、“我”

形成反差，有利于讀者人與人之間什么是真正的尊重與理解。

【解析】12.本題考查一詞多義。

A.相同，都翻譯成“這”;

B.相同，都翻譯成“道歉”；

C.相同，都翻譯成“給”；

D.不同：趕走/追逐；

故選D。

13.本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，

分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。

(1)句意：如果他主動邀請(喂食)是可以接受的，主動道歉也

可以吃?！捌溧蹬c”與“其謝也”句式一致，“可去”與“可食”句式一致，

故可斷為：其嗟與/可去/其謝也/可食。

(2)句意：秦西巴雖然有對不起您的地方，但現(xiàn)在任命他為太子

傅，為什么呢？“今”是時間狀語，其前面應斷開，“何也”是問句，故

可斷為：夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？

14.本題考查人物形象分析與拓展運用。開放性試題，答案不唯

一，如選黔敖，可談他作為富商但能尊重與理解他人。如選秦西巴，

可談他愛護動物，珍愛小生命。

示例：我最喜歡乙文中的秦西巴。因為他在看到小鹿的哀求后，

不忍心將其母親分離，于是放走了小鹿。這顯示出他有一顆慈悲的心

和對他人的同情。盡管后來孟孫生氣并趕走了他，但他仍然堅持自己

的善良本性，沒有被憤怒和報復的欲望所動搖。一年后，孟孫認識到

他的價值，邀請他擔任太子的老師。這說明秦西巴的善良和正直最終

得到了認可，他的行為得到了獎賞。我認為這是一個很好的例子，說

明堅持正義和善良最終會得到回報。